Литературные дела о. Иоанна Кронштадтского

САД ћемо упознати читаоце са књижевним активностима кронштатског пастира, користећи у овом случају одлично дело Зибина. „Наставићемо у молитви и служби речи“, цитира часни пастир из Дела апостолских. И са ових неколико речи, које су епиграф у свакој књизи његовог учења, он најбоље упознаје сваког читаоца са обимом и природом своје делатности у том погледу. Ми са своје стране сматрамо да најбоља карактеристика сваке особе уопште могу бити уверења која он изражава. И зато, да бисмо са ове стране осветлили личност оца Јована у очима читалаца, изнећемо неке одломке из његових разговора и поука. „Свестан сам висине чина и одговорности које су с тим повезане“, обраћа се парохијанима првог дана служења литургије у Кронштатској катедрали Светог Андреја; Осећам своју слабост и недостојност, али се уздам у благодат и милост Божију, која исцељује слабе и напућује сиромашне. Знам шта ме може учинити мање-више достојним овог чина и способним да положим ову титулу. Ово је љубав према Христу и према вама, браћо моја љубљена. Љубав је велика сила, наставља он, чини слабе јаким, а мале великим. Нека ми Господ, који воли свакога, подари искру ове љубави и запали је у мени својим Светим Духом. Молим за ваше молитве за ово.” Од првих дана свог свештенства, сваке недеље и празника, пре свега, почиње да излаже и објашњава својој пастви главно догматско учење Православне Цркве „О Пресветој Тројици“, „О Богу као Творцу света“ итд. „Уз Божију помоћ“, каже он на почетку свог првог разговора, изложићемо вам, браћо, најважније учење у нашој вери – догмат о Светој Тројици. Мада има међу нама који добро познају ово учење, који не захтевају, него их поучавају; али их је врло мало; неупоредиво више од оних који знају шта није у реду, а служитељ светог олтара мора свакога научити учењу вере јасном и јасном. А за оне који то добро знају, није сувишно да у сећању понављају позната учења вере, као што није сувишно да непрестано гледају светлост очима или удишу и издишу ваздух.” „Учење о Светој Тројици“, понавља он, толико је важно да у хришћанској вери нема важнијег и узвишенијег учења од овог. Затим, излажући своју веру о тајни Тројице Лица, отац Јован каже: „Где нема тајни? Човек је тајна за себе – и у души и у телу свом. У природи која нас окружује безброј је тајни: човек тако мало зна у поређењу са оним што још не зна – упркос успесима савремене природне науке – која се заједно са успесима савремене природне науке мора мешати. древни мудраци, да не знамо, као што треба, од стране хришћанина, било би сумануто безобразлук и незахвалност. Дакле, браћо, завршава свој уводни разговор о највећој догми хришћанске вере, да се сетимо да наша судбина зависи од тачног сазнања о Тројици, да је то Ти светли Божанство. и Њега си ти послао Христа (Јован 17:3). Почевши разговор о јављању Бога у телу, он одушевљено узвикује: "О, чудо над чудесима! Бог, који својом речју садржи сву васељену, постао је човек да би човека уздигао до првог блаженства. Ужаснути од тога, небо и земља су се задивили крајевима, Црква Христова се јавља као човек у телу пева." У другим својим разговорима о. Јован се дотиче главних основа хришћанског морала, наиме учења о блаженствима Јеванђеља. И у претходним и у каснијим учењима свуда је уочљив самосталан развој његове мисли, што увек посебно снажно утиче на околину јер се све што је рекао осећало у дубини његовог срца и стриктно примењивало и још увек примењује у свакодневном животу. Дакле, у уводном разговору о основама хришћанског морала, о блаженствима Јеванђеља, он се обраћа слушаоцима следећим речима: „Ко сте ви, што стојите овде у светом храму и смерно слушате слабу реч неуког проповедника? Нису ли они бове света, зар нису, углавном, немоћни, слаби духом, немоћни? твоје је царство небеско: за спознају своје духовно незнање, своју грешност, ти си дошао овамо, али где су племићи, учени и богати?“ наставља он. "Мало их је. Зашто? Зато што многи од њих себи говоре: богати смо, обогатили смо се и не тражимо ништа. Ми смо научници, од кога и шта још треба да учимо? Грешници смо, кажу, истина је, али ко не греши? Овако је већ створен човек, кажу, шта му је криво? Иако он уопште није створен на овај начин, али је постао такав без дозволе и случајно је тако. Овако мисле, како суде, како говоре горди овога света! Дакле, блажени су сиромашни духом, то јест они који себе сматрају ништавима, јер је њихово Царство небеско.” Сећајући се како Спаситељ угађа онима који тугују, он каже: „Зар је време да се смејемо и забављамо кад су свуда искушења, пороци и падови; Када нам нека браћа чаме од болести, глади, свакојаких недостатака и угњетавања, а друга су безумно сладострасни, похлепни, дави се у раскоши и другим пороцима, није ли време да заплачемо? Дакле, плачите јер, иако се кајете и молите, не приносите Богу плодове достојне покајања, плодове вере и љубави, плод кротости и благости, плод уздржања, чистоте и целомудрености, плод милостиње итд.“ Будући да је и сам по природи скроман и кротак, отац Јован упорно усађује у своје стадо ове врлине: „Мораш умети да обуздаш своје срце у тренутку увреде, да на самом почетку потиснеш у себи гнев и незадовољство. Неко те замерио, а ти благосиљај. Биле, буди стрпљив. Он те презире и сматра те као помисао која ћеш поново бити створена од земље, али ћеш се поново довести на земљу. Ко се штити таквим расуђивањем, откриће да је свака срамота мања од стварности.” Стављајући милосрђе у основу свог моралног живота, он са посебном пажњом испитује ову заповест јеванђелских блаженстава (блаженстава милосрђа, да ће бити помиловани). „Таленти“, каже он, које је Бог дао свакоме од нас за опште добро, а не да би задовољили само своју гордост, зар нас не подстичу да служимо својим ближњима у њиховој потреби? Просјак ти је остављен, премда и сувише бахато пролазиш поред њега. Учите из туђих невоља. Дајте и најмању ствар сиромасима, и неће бити мала ствар за онога коме је потребно, и за самога Бога, ако је милостиња у вашој моћи.” Многи савремени људи развили су јединствене, крајње нехумане концепте милостиње. Неретко се чују гласине да милостиња рађа паразите, опаке, штетне људе, да доброчинство треба чинити са расуђивањем, како не би пао у обману и, уместо да чини добро, чинио зло. Али преподобни милостиви пастир разбија такав поглед понављајући кратку, али значајну изреку Начелника Пастира и Савршитеља љубави, Господа Исуса Христа: дај свакоме који тражи. „То значи“, објашњава он у свом разговору, да се свима мора помоћи и чинити добро, не правећи разлике у погледу личности, статуса, порекла или вере. Свако ко је заиста у невољи треба да буде милосрдан. Али притом, напомиње, треба помагати не из сујете и гордости, не из жеље за захвалношћу и наградом, већ незаинтересовано, из угађања Богу и из љубави према ближњем. Милостиња је заражена болешћу сујете, понавља речи светог Јована Златоустог, више није ствар милости. Дакле, ако неко не даје са расположењем, боље је да не даје.” У једном од својих других учења он каже ово: „У наше доба презиру сиротињу, називају их скитницама, паразитима, и радије би трошили новац на разне хирове, на бескорисни луксуз, него да дају, макар и мало, сиромашнима. Где је братска љубав међу хришћанима, која је милосрдна, није охола, зар не мисли охоло, зар не? 13,4,5, где је та љубав, која се брине за своје ближње, као и за себе, где је вера у речи Христове: да ли си ти једини створио ову најмању браћу за мене (Матеј 25:40) награђени (Пословице 19:17)? У наше доба профита, нажалост, сувише су чести примери како се неки људи, који су непоштено стекли иметак, одају широким доброчинствима, односно дају огромне суме добротворним установама, сами предузимају оснивање таквих установа, дају сиромашнима итд. Али ево како треба да гледате на оца Јована добро од ових људи. поштеним радом, а не крађом, преваром и неистином, а да бисте дали довољну милостињу, потребно је ограничити своје трошкове, на пример, да не купујете непотребне скупе луксузне ствари без којих можете лако, јер то је крађа имовине сиромашних, јер наши вишкови припадају њима.” „Господ Бог наш, што упорно тражимо од Њега милостињу, одобрава нас, видећи у нашој истрајности нашу веру и наду у Њега; а ми смо грешни, огорчени на оне сиромахе који свакодневно и истрајно траже од нас милостињу – чак и на децу, чије је поверење у људе посебно велико, вера у доброту других, јер они сами немају границе, новац нема границе. сладострасни, поносни, често их гледамо са презиром, викнемо на њих - овце нежне - и губимо живце, не желећи да схватимо да су глад, недостатак одеће, обуће, хитна потражња газдарице или власника новца за угао који позајмљују од њих, они који су од њих поступно попунили, да ли су они у реквизити унижење највише од свега, наше ће душе бити испуњене укором гоблина и понижењем гордих (Пс. 122:3, 4) Ово су општи чисто хришћански погледи преподобног пастира о делима милосрђа; ставове и уверења сваког минута, сваки час примењивао сам у окружењу. Даље, у свом учењу о блаженствима, он се осврће на чистоту срца, доказујући да само чисти срцем могу бити задовољни оним што им је дато. „Чисто срце“, каже отац Јован, је обилан извор мира и вечне радости: гледајући на све што је добро, на сваку творевину Божију, чисто срце се радује и радује изнутра, јер у свим створењима види отисак доброте, мудрости и свемоћи Творца; он је блажен у себи, јер га радује чистота срца и, уопште, осећана стварна милост Божија, а још више се теши будућим обећаним благословима, које око не види и ухо не чује. Блажени миротворци, рече Христос. А пастир добри, на најбољи могући начин, подстиче своје ближње да испуне ову заповест. И сам је учинио много добра; И сам је искусио много у свом тешком пастирском раду, смирујући све врсте раздора и неспоразума, и учи друге да чине ово добро: „Оно што ми не можемо, може Бог, Који може и сурово срце учинити јагњетом. Онај ко је научио сву важност мира у животу човека – црквене, грађанске, породичне, природне штете, милостиње и несреће у породици. раздор, из којег све долази у расуло, трудиће се свим средствима да поступају у складу са свима и доприносиће очувању мира и слоге међу људима: јер нас је Господ позвао у мир (1. Кор. 7, 15).“ Пролазимо кроз тешко време невере и материјализма. На свим нивоима друштва има доста људи заражених модерним, такозваним либералним погледом на религију и духовне врлине. У ретким случајевима нећете наићи на противнике свега светог и прогонитеље истине. Видећи сву штету таквог моралног друштвеног пропадања, отац Јован пита: „Има ли и сада погрде и прогона за истину, за веру Христову? Има их и биће их до краја света, одговара, јер царство Божије за многе још није дошло са свом својом силом, а за већину још није ни дошло уопште. још није везан и слободно хода по земљи, сада је, чини се, најјачи против оних који имају праву веру, само сада не прогони мучењем, не погубљењима, већ невером, измишљеним напретком, итд. „Побожни људи,“ наставља он тужно, сада се називају фанатицима, рутинерима, заосталим људима, са уским погледима; хришћанска вера се зове вера руље; Хришћанско саосећање – слабост и нервозна раздражљивост; милостиња - глупа екстраваганција; спољашња молитва – лицемерје; наслада и радост молитве је идиотизам, скоро лудило. Напротив, широка необузданост тела и задовољење свих његових безбројних пожуда је савремени напредак.” Забринут за васпитање омладине, углавном у хришћанском духу, о. Јован даје следећу опомену учитељима: "Светиљка за тело је, каже се, око. Учитељ је лампа за ученике. Дакле, ако је његово око, његов поглед на предмет, његов метод учења једноставан, онда ће сви његови ученици, добро га разумејући, бити просветљени његовим учењем: све ће им бити светло у мислима; ако су његово око, његов поглед на предмет, његов метод учења нејасни и нејасни, онда је нејасноћа, та тама, читаво његово тело, све је страно његовом телу. ће лутати својим умом у тами, тражећи истину замагљену речима, фразама, обртима фраза, дакле, ако ће сама светлост, односно сам учитељ, бити тама, односно, та тама коју морамо просветлити. Али ако је једноставно, онда, наравно, није вишесложно. Онима који воле сложеност, макар у учењу, Господ каже: не говори превише, односно не говори превише; или: много вам је стало и зезате се, али вам треба само једно; или: живот човека не зависи од обиља његовог мишљења, односно, иначе, од обиља разноврсног знања. Снага није у учењу много, већ у подучавању мало, али од суштинског значаја за ученика на његовом положају. Област знања је неограничена, али је поље корисног и суштинског знања ограничено. Из разноврсности, довољно је изабрати најнеопходније, и ставити га у складан систем, усклађен са бројем других предмета које ће ученици морати да изучавају – и са обимом наставе. У супротном, уништићемо једни другима дела... ... Шта желимо од наших младића? – Чланови корисни друштву? - Фино; али ово није довољно; истински корисни чланови хришћанског друштва могу бити само они васпитани у хришћанским појмовима, правилима, обичајима – хришћани, или добри синови православне цркве; То значи да треба да васпитавамо не само учене људе и корисне чланове друштва, већ и, што је најважније и најпотребније, добре, богобојажљиве хришћане. То је оно што покушавамо да урадимо. На челу наука је Закон Божији; деца, по својој снази, у току васпитних активности врше хришћанске дужности: молитве, читање Јеванђеља у малим деловима; недељом и празницима посећују храм Божији и слушају богослужења; на часовима слушају и изучавају Закон Божији (да Бог да то буде од срца); највећи део времена, наравно, посвећен је земаљском учењу, које је такође неопходно. Нека Бог да да се из сваког знања, из свих наука, у душама деце створи тај складни договор, тај чврст хришћански систем знања, правила и вештина, који чини право хришћанско образовање, и у коме ће наши ђаци увек бити на славу Божију, и на јачање и украшавање Цркве, и на добробит друштва. Али ако ће наши ђаци, потиснути многим поукама саме световне науке, отимати сате са богослужења да их припреме (што се често дешава код оних који живе у становима) или ће, стојећи у цркви, бити заокупљени својим часовима, тако да служба Божанства неће пружити духовну помоћ њиховом уму и срцу, просветлити, прочистити у црквеном раду, ојачати, онда ће се њихова душа учврстити јака штета: за најбоље педагошко образовање, потпуно по вољи Божијој, пружа Црква својом дивном, небеском Божанственом службом, која продире до костију и мозга, само ако неко уме да стоји мудро, са вером, пажњом и са страхом Божијим док је врши.” У потпуности прожет очинском љубављу према млађој генерацији, пун жарке бриге за њихово добро, он, између осталог, својим ученицима каже: „Ви, децо, учите језике – руски, француски, немачки, латински: то је добра ствар; али гле, пре свега научите језик љубави, најживљи, најизразитији, најмоћнији језик. Без тога, знање језика неће донети никакву значајну корист; ако говорим језицима људи и анђела, а немам љубави, онда сам ја као звекет месинга – шта личи на то да звони месинг? љубав је дуготрпљива, милосрдна је, љубав не завиди, не горди се, не поступа грубо, не тражи своје, не раздражује се, не мисли зло, не радује се неистини, већ се радује истини, свему се нада, свему се не нада. Зато, драга дјецо, са спољашњим наукама, покушајте да максимално искористите ову унутрашњу, срдачну науку – у науци љубави, вјере, молитве, кротости, смирења, учтивости и наклоности, стрпљења, послушности, топлине и чедности, милосрђа и саосећања према људима, добронамјерности и предусретљивости, уздржаности у свему, несебичности у науци од сваке доброте и чистоте себе. нечисте, лукаве и зле помисли – у снисхођењу према слабости људској, у стрпљивом подношењу свега. Ако успеш у овој унутрашњој духовној науци, онда ћеш, заиста, бити жито Божије, и Господ ће те сабрати у житницу Царства свог небеског, и напредоваћеш у спољашњим наукама, јер ономе ко тражи најпре Царство Божије и правду Његову, све остало ће се додати од Бога великога. У закључку ћу вам рећи изреку једне латинске пословице: „куи профицит ин литтерис, сед дефицит ин вита, плус дефцит, куам профицит“, односно ко успе у науци, а не успе у животу или живи лоше, више је неуспешан него успешан; он иде уназад него напред. Молимо вас да ово узмете у обзир." Преподобни пастир се обраћа више учитеља речима убеђења у искрено и разумно васпитање деце; Он такође учи родитеље, као најважније вође омладине, да свето испуњавају дужности које су им додељене одозго, пратећи своје непобитно исправно виђење примарног васпитног значаја Цркве. „Овим светим празником“, каже он у својој поуци на дан Уласка у храм Пресвете Богородице, „Света Црква, пре свега, учи родитељима поуку да чешће доводе своју децу у цркву и уопште да их васпитавају у духу хришћанском. Зашто? – Прво, зато што су деца власништво Бога, деца Божија, препорођена у Светоме и Светоме Духу. морају бити васпитани у духу свете Цркве, у побожности и светости, а Бог ће захтевати од родитеља да полажу рачуне за своје васпитање, као њихов Отац и као њихов Бог, и друго, јер нигде се деца не могу научити искреној побожности, искреној љубави, хвали и благодарењу према Богу и љубави према ближњима тако добро, благодатно и успешно, као што их је у Цркви, у којој се истински почињавају, научили; све... Навикнувши од најраније младости на дом Божији, на дом светиња, молитву и славу Божију, и често одзвањајући славама Божијим, и сами ће се мало-помало улити духом светости и побожности, добиће одбојност према греху и искушењима света, њихова душа ће, просто, учврстити се, учврстиће своју душу и сада ће је учврстити. изићи ће из добре хришћанке или хришћанке, и породичног човека, и поштеног грађанина... Хришћанско васпитање ума, срца и воље треба да буде главна брига родитеља и васпитача. Ово је непобитна истина. Хришћански васпитано дете неће растужити родитеље незахвалношћу, непослушношћу, самовољом, развратом, расипништвом и дивљим животом; неће задирати у његов живот због неуспеха у потрази за задовољством и сопственим интересом; неће се ругати светињи; неће одбацити вечне истине вере и морала; Он неће својим мислима и поступцима пољуљати темеље породичног, верског и друштвеног живота, као што се то, нажалост, сада дешава са неким младићима и старцима. Сви нереди и злочини у породици и друштву произилазе из недостатка вере у Бога код злочинаца, која је корен сваког добра и поретка, и услед њиховог отуђења од вере и од Цркве. Ко се удаљава од Цркве, удаљава се од светлости, удаљава се од Бога и пада у непролазну таму људских страсти“. „Образована и необразована омладина ретко иде у цркву; уопште не спроводе своје духовно образовање, сматрајући га непотребним и препуштајући се сујети живота. Морамо обратити пажњу на ово. Ово је плод гордости и духовне неразвијености. Посећивање храма и богослужења сматрају јавном ствари за обичне људе и жене, заборављајући да анђели са страхом служе у храму заједно са људима, и сматрају то за себе највећим блаженством. „Није ли то зато што хладноћа према јавном богослужењу настаје зато што је једни не разумеју, док су други, иако су предавали науку богослужења, суво, без примера, поучавали само ум, док је богослужење, као високо созерцање ума, истовремено, и превасходно, мир, сласт и блаженство за срце. Са изузетном строгошћу третирајући пост утврђен канонским правилима Цркве, отац Јован убеђује своју паству да не занемарује пост, који има огроман утицај на моралну чистоту. "Какве користи од укусне хране и пића", каже он, "зар се не стидиш да се оптерећујеш њима? Зашто се препушташ моћи чулности? Или уживаш у томе? Погледај: измишљена слаткоћа ваших задовољстава је опасан мамац за месо. Чувајте се овог мамца, ако желите да постите, морате бити с Богом, ако желите да постите, морате бити с Богом, душом сабери свој ум, исправи своје мисли, очисти своје мисли, уместо костријети од неправедних дела, украси се скупоценим одеждама добрих дела Установљен је телесни пост да би се души лакше постило. У савременом друштву развили су се крајње тужни и осебујни појмови о исповести, на коју многи гледају као на једноставан обред, као на принудну грађанску дужност, неопходну, наводно, да би се добила сведочанство, неопходно у разним животним случајевима, итд. Али отац Јован, увидевши тако сраман однос према тајни покајања и схвативши да је ово сакрамент, прво ми се покаја у пуној висини, а онда ме откључа. убеђује: „Врло многи прилазе духу потпуно равнодушно и, да их ништа није питало, ништа не би рекли, или би само уопштено рекли да је духовни отац грешник, у свим гресима. А да су то рекли са срдачном свешћу о својој кривици, не, онда тешко, без свести, без свести о своме греху, нека нам је брзо могуће, као што је њихов грех у реду! не претварајте Божје дело крајњег милосрђа према нама грешницима у разлог за Божји гнев. Немамо довољно грехова: када бисмо цео живот почели да плачемо о својим гресима, онда не бисмо чинили ништа непотребно, већ само оно што би требало да радимо. Од многих учења о крсном знаку, не можемо а да не наведемо неколико речи које указују на значај који отац Јован придаје крсном знаку. „О! Ко ће ми дати ревност Божију и силу речи, кличе, да пробудим у хришћанима садашњег времена живу веру и дужно поштовање према крсту и Њему распетоме на њему! Знам да су многи непажљиви према крсту и крсном знамењу. Понекад се непажња и непоштовање крста протежу до те мере да не прихватају да слуга Христов уђе у кућу са крстом и у име крста; други не желе, како би требало, да на свом грешном телу прикажу крсни знак или занемарују свештенички благослов; понекад се то ради из непажње, а понекад, о ужас, из лажног, проклетог стида. Треба ли да се стидимо крста, љубљени, који је наша хвала и слава? Из истих учења навешћемо још неколико карактеристичних речи које указују на значење које преподобни пастир придаје крсном знаку, какву му силу приписује, искусивши и непрестано доживљавајући га на себи. „Много пута, скроман и грешан“, каже он, „одгонио сам од себе невидљиве злотворе (тј. страст, дух злобе). Ако ми каква страст допре до срца, одмах ћу умни поглед окренути ка Христу и са живом вером насликаћу на себи знак крста: страст ће одмах нестати, а у сваком унутрашњем огњу, па ће нестати и огња унутрашњег. авај ме однесу на неко време, и само њихове муке, изнутра, терају ме да се искрено обратим Христу и Његовом животворном крсту, тако да је крст моја победа над невидљивим непријатељима, где ја не могу да продрем да их одагнам, тамо продире мој Христос у свој живот крст је сила Божија савршена у мојој слабости!“ У данашње време, када се рационалистичке секте, као што су Штунда, Пашковци и др., невероватном брзином шире по нашем отачаству и сеју отровне кукоље међу житом (говорим о Православној Цркви), осуђујући поштовање икона, поричући мошти светитеља, који су светитељи светитеља, који се дивно верују у Господа Јована, итд. да ће у сећању праведници бити вечни, говорећи о поштованом Светом Николају, чије мошти поштују православни хришћани. „Свети Николај је живео пре хиљаду четири стотине година, а ми га се сећамо као да је јуче живео и умро“, каже он, тако живо замишљамо његов свети, богоугодни живот, његова доброчинства људима. Зашто он живи у вечном сећању људи? Јер је врлина бесмртна, јер је и после смрти жив и, живећи на небесима, гледа на нас живе на земљи, и благотворно делује на оне који га вером и љубављу призивају у помоћ. Дакле, није без разлога да се праведник вечно прославља од Цркве: ова слава је, да тако кажем, одјек његових бесмртних, великих подвига, његов стални одговор са неба на наше позиве у духовним и телесним потребама... Светитељи Божији су живи и после смрти, и не само да су сами живи, него благодаћу Божијом оживљавају и друге духовно и телесно“. У закључку, изводи које смо навели из бројних радова о. Јована, не можемо а да читаоца не упознамо са виђењем часног проповедника на морални живот савременог друштва уопште. „Видимо да је савремени човек изузетно дубоко пао, да је потпуно уронио у чулност, да се у потпуности везао за светске страсти и чулна задовољства, изопачио је поредак живота који је указао Створитељ, и тако не само да не следи Божански план за наше спасење, него га, што се њега тиче, овај план уништава, и уништава. нехришћански се живи како је он изопачио најчулније ужитке, а делом и за само дисање, он је измислио и спалио оштар мирисни дим, доводећи ово, као сталну кадионицу, до тог демона који живи у телу. Матерница је постала идол: многи уопште не држе постове, сматрајући их тешким; гозбе и пијанство постали су сталне појаве; новац је постао позитивно модеран идол, а да би га лакше стекли људи не занемарују никаква средства, ма колико они били неплеменити или непоштени; све мисли, бриге, забава, укључујући игре, једном речју, задовољства, тражење намера, подухвата, чак и учење, усмерени су ка земљи; Нема помена о небу, о небеској титули, о небеском учењу и животу у многим кућама. Хришћанине, где си? Како си дубоко пао! У какав си мрак добровољно ушао!“ Нека нам читаоци опросте за нешто обимне одломке из списа оца Јована, које смо одлучили да направимо ради потпунијег и општег упознавања бројних беседа преподобног пастира, са његовим моралним убеђењима и ставовима. Његови радови, као што смо већ поменули, првобитно су објављени у 13 бројева; Тренутно се штампа комплетна збирка његових дела, која још није завршена. Четврти и пети том садрже мисли о. Јована под насловом: „Мој живот у Христу или тренуци духовног трезвења и созерцања, страхопоштовања, духовног исправљања и мира у Богу“ (извод из дневника). За сваки празник, за сваки догађај отац Јован има неколико поука; једном речју, сва његова дела, издата за продају, садрже речи, разговоре, поуке и говоре за целу црквену годину и за све изузетне догађаје и разне прилике. Сада ћемо изнети неколико рецензија неких компетентних особа о дневнику о. Јохн. „Богословски гласник“, објављен на Московској богословској академији, у једном од овогодишњих бројева у чланку „Утисци читаоца дневника о. Јована Кронштатског“ каже ово: "Књига Мој живот у Христу може да изазове снажну револуцију у срцима читалаца. Много је људи код којих жеља за проналажењем истине није сасвим избледела. Потрага за истином, чак и слаба и погрешно усмерена, чак потиснута и пригушена изопаченим концептима и лажним учењима, може привући милост и њено спасоносно вођство. За оне који је траже као нит ће послужити као нит, "Дневник" од Јована. бити могуће кренути правим путем који води од дубоке таме незнања и заблуда ка светлом и радосном познању истине. Особеност која одликује овај дивни дневник јесте то што читање уздиже и буди наш дух живим и моћним откривањем високог и моралног значаја човека као образа Божијег; откривањем циља коме свако разумно биће мора да тежи, а који је подобије вечном, највишем Идеалу савршенства; откривање препрека које на овом путу постављају непријатељи спасења; откривајући дужност саосећања и снисходљивости сваком човеку који је у заблуди и занесен страстима – некада добровољној, а некада невољној жртви супротстављених невидљивих сила. Велике примере подвига изазвала је, у своје време, хришћанска вера, а сада се тражи другачији подвиг, не подвижништво, не повлачење у пустињу ради усамљених подвига молитве и созерцања, него су потребни људи који би им, живећи међу себи сличнима, заблистали животом својим, својом живом благодатном речју испуњеном лажном речју, извлачећи их из мрачног правца прелести и извлачећи их из обмане. у чулности, претварајући их у светлост истине, доброте, мира, љубави, духовног благостања, упућујући свакога у царство вечне љубави, мира и блаженства. Дневник о. Јована могу добро разумети и уподобити душом само они који су по духу сродни са вери Христовом, а не они који ће је читати из радозналости, као вест, ради личне забаве, без учешћа срца, без довољно познавања духовног језика и без разликовања од обичног људског говора. Када читате дневник, осећате да је особа која га је написала била у стању посебног надахнућа, што нећете наћи у многим другим делима духовне литературе и у толикој мери тешко да ће се наћи ни у једном делу савремене штампе. Надахнута реч о. Јован може да произведе чудесно дејство на људе који су у стању да проникну у њега и усвоје сву његову духовну лепоту; може истински отворити свет онима који ће га топло пригрлити. Али колико је таквих људи? Неће ли се већина читалаца према овој речи односити равнодушно, лежерно, или са неразумевањем, или, још горе, са погрешним погледом и лажним, унапред створеним схватањима, па ће чак сматрати да имају право да суде о књизи која им је тако мало доступна? О, да би истински Извор воде живе обилно напојио жедне душе својом речју и речју верних слугу Својих! Задовољство је веровати да ће се то догодити ако отворимо своја срца.” У Москву пише свештеник С. Страхов. Црквене ведомости: „Природу дневника добро дефинише сам наслов који му је у штампаном издању дао сам аутор. Дневник о.Јована је слика оних „минути духовног трезвења и созерцања, пребожног осећања, духовног исправљања и мира у Богу“, којима је награђен и који чине његов „живот у Христу“. Дакле, то је дневник стварног духовног живота о. Јована, запис о благодатним мислима и осећањима која су се у њему родила као резултат тог благодатног просветљења душе, које је он, по сопственим речима, „примио од свепросветљавајућег Духа Божијег у тренуцима дубоке пажње и самоиспитивања, посебно у молитви“. Ове мисли и осећања упућена су или самом Господу Богу (у облику молитава) и себи (у виду разговора са самим собом), или другим лицима (у виду упутства, као да су одломци из проповедних дела). Они се односе на различите предмете вере и моралног учења и имају важан теоријски значај (дубоке мисли износи о. Јована о промислу Божијем, о тајни пресвете Евхаристије, о односу чланова цркава, небеских и земаљских, о молитвама светих итд.). Али ово није довољно. Дневник о. Јован је од велике важности; ово је школа духовног живота. То је зато што о појавама духовног живота аутор говори не само као човек коме је „поучавањем наукама“ Господ „открио сва богатства вере и природе и људског ума, обилато открио истину Своју и правду Своју“ (стр. 1), већ и као човек који је имао богато духовно искуство. Одавде, на пример, помисао на молитву или благодатни дарови причешћивања тела и крви Христове итд. добијају посебно значење (приказујући их, отац Јован често указује на сопствено искуство и узвикује: „ваистину из искуства!“). У читаоцу ових мисли не треба да се распламса жеља, макар и делимично, да се постигне онај духовни живот који осликава о. Јована из искуства, да се наслађујем радошћу и миром Духа Светога, да искусимо сладост Светог Причешћа. Мистерије итд., а за ово ради на својој души, користећи проверене о. Јованови лекови (дубока пажња према себи, самоиспитивање и молитва)? А мислимо да је и сам преподобни пастир, углавном ради изазивања жеђи за духовним животом код других, дозволио да се објави његов интимни дневник. Исповедајући благодат Божију, којом је награђен „минутима духовне трезвености и созерцања“, он је то исповедао да би Бога, извор духовног живота, познавали други људи. Своју захвалност Богу за даровано му опитно сазнање живота у Њему завршава овим молитвеним речима: Буди познат другим људима Твојим као што си се мени јавио, Човекољубче!“ Бирски свештеник о. Г. Сперански пише уредницима „Руског ходочасника” о објављивању дневника: „Примите моју захвалност и захвалност за одломке из дневника протојереја Јована Иљича Сергијева објављене у часопису „Руски ходочасник” који објављујете. „Ове кратке, али у исто време, дубоко поучне, чисте и узвишене истине уливају живу веру, светле наде и радосне утехе у немирну душу великог хришћанског грешника. Како вам буде светло у души када прочитате и осетите ове златне и кратке редове из дневника уваженог светила Цркве Христове, на која вам у потпуности одговарају на сва питања Цркве Христове! понекад жуди да схвати истине које су већ јасне, са још већом очигледношћу, да тако кажем, „са љубомором ван разума?!” Нисам могао да нађем прецизније одговоре од ових...” О писању дневника о. Јован у својој аутобиографији каже ово: „Од првих дана мог високог служења поставио сам себи правило: да се што искреније односим према свом пастирском и свештенству, да стриктно пратим себе, свој унутрашњи живот. У том циљу сам, пре свега, почео да читам Свето писмо Старог и Новог завета, извлачећи из њих као први члан друштва оно што је тада било. Почео сам да водим дневник у коме сам бележио своју борбу са мислима и страстима, своја покајничка осећања, своје тајне молитве Господу и своја захвална осећања за избављење од искушења, туге и недаћа. Затим, на једном месту у дневнику, он каже ово: „И нисам остао беспомоћан у спасоносној борби са невидљивим непријатељем: очи сам своје, суза пуне, подигао ка небу, одакле ми је увек долазила помоћ, мада често не изненада и не брзо, због некадашњег неискуства у искушењима у молитви. Са непрестаним унутрашњим искушењима у поретку, морао сам да гледам у духовном поретку, у сталном поретку својих духовних искушења. и, тако, навикао сам се на готово непрестано духовно созерцање и тајну молитву, и сталну захвалност Господу за помоћ која ми је послата у духовном рату, јер сам уз помоћ Божију увек, на крају, излазио као победник, иако сам на почетку своје службе често бивао побеђен лукавством и лукавством небеских непријатеља, често ми је даровао живот дивне природе Господа светле мисли у вези са молитвом уопште и разним темама вере и хришћанског живота трудио сам се да не прођу без посебне пажње и записивао сам их у свој дневник. Тако сам током тридесет пет година саставио многе руком писане белешке о овим темама, које се усуђујем да у изводима понудим пажњи угледне јавности. Ово су најповршније летеће белешке, исписане на сваком месту, било оловком или мастилом. Молим вас да ме не кажњавате за оно што је за себе написано, а не што сам никоме показао. У предговору свом издању дневника он овако наводи: „Све што је садржано у њему, односно у дневнику, није ништа друго до благодатно просветљење душе, које сам примио од свепросветљавајућег Духа Божијег у тренуцима дубоке пажње према себи и самопреиспитивања, посебно током молитве. Кад год сам могао, записивао сам блажене мисли и осећања, и из ових белешки током много година сада је састављена књига.” Сада ћу читаоцу понудити изводе из опширног дневника о. Јохн. „Изобилно си ми открио, Господе, истину Твоју и правду Твоју. Науком ме васпитавајући, открио си ми сва богатства вере и природе и људског разума. Познао сам реч Твоју – реч љубави, која долази до раздвајања душе и духа нашега (Јевр. 4, 12); проучио је ум људски и устројство људске лепоте и устројство људског говора. делимично у тајне природе, у њене законе, у понор свемира и законе кружења, знам о појединим народима, о славним личностима, о њиховим делима који су кренули својим током у свету од мене (Сер. 3:23) ја још увек имам много књига са различитим садржајем, али још увек нисам задовољан целом својом вољом; (Пс. 16:15) До тада се нећу заситити. Ко пије из воде сетве (од овоземаљског знања) опет ће ожеднети; али ко пије из воде коју ћу му ја дати неће ожеднети довека; али вода коју ћу му дати биће у њему извор воде која тече у вечни стомак (Јн. 4:13, 14), рекао је Спаситељ. Где год погледам очима свог срца – било у себи, у себе или изван себе – свуда видим јак разлог за захвалност и слављење Господа. Поготово када погледам само у себе, тада видим најјачи разлог за молбу, захвалност и похвалу. Сва снага срца мога, сва светлост у очима срца мога је од Бога, сва телесна снага, све што служи за подршку телесном животу је од Бога. Свуда видим славу, једину славу Бога мог, и не видим ништа у себи чиме бих се могао похвалити као да је својим. Слава ономе који ми даје снагу! Слава Ономе који ради по мени и у мени! Пошто ја немам ништа своје, него имам све од Бога, до најмањег доброг покрета срца, до свете и светле мисли, а без Бога сам ништавило, горе – све зло, онда имам јак разлог да прибегнем да од Бога молим за свакога. Посебно имам јак разлог да захвалим Богу своме за Његове пречисте и животворне Тајне – Тело и Крв – оне су за мене све. Ако ја, као слаба особа, када желим да урадим нешто што је у границама мојих могућности, онда ћу то учинити; на пример, желим да напишем есеј - и написаћу га, желим да излечим болест - и хоћу, желим да урадим нешто - и урадићу то, на пример. сагради кућу, храм, и ја ћу га саградити; или на пример, једном ћу рећи: дођи и он ће доћи, иди и он ће отићи, уради ово и он ће то учинити; неће ли онда Бог Свемогући учинити све што му је воља? Бог наш створи све што је на небу и на земљи како хоће (Пс. 113,11). Ако човек понекад каже само две речи: па да се деси то и то, и то се догоди, додуше не изненада, него после извесног времена; неће ли се онда одједном учинити све што је названо речју Творца? Није ли из једне Његове речи да ће се одједном учинити све што Он жели? Он проговори и роди се, заповеди и сазда се (Пс. 149,5). „Нисмо ми творци људи, али они, по нашој речи, чине толико; ми нисмо креатори ствари, него ствари по нашој жељи и делу попримају хиљаде облика и служе безбројним потребама и задовољствима. Ми нисмо ствараоци ствари, већ стварамо велике и мале предмете од материје. Неће ли сам Творац, који је свуда и све испуњава, чијом је речју све из непостојања постало, чијом је мишљу, вољом и речју створена и постоји сва бескрајна разноликост ствари, створити шта год хоће? Ако људски лекар понекад оживи полумртвог човека због познавања његовог рада и вештог, прецизног утицаја на узрок болести, зар онда Творац лекара и исцељења једном вољом и речју не лечи сваку болест? Неће ли Творац једном речју васкрснути мртве? Однесимо славу Њему, ми маловерни, и рецимо Му од срца: Теби је све могуће, Владико, али Теби ништа није немогуће. Амин. ко сам ја? – С једне стране, грех, бездан греха, свако противљење Богу, Светворцу и Свезнајућем, достојно сваке осуде и муке; с друге стране, потпуно сиромаштво сваке врлине и слабост за сваку врлину. Тако сам дубоко пао, искварио се и исцрпио. Ја не могу ништа без мог Спаситеља, по Његовој речи и по свом безбројном искуству. Он је створио моју душу и тело, Он ме је одрастао, Он је формирао моје способности, Он ствара све добро у мени, ако учиним нешто добро, али моје је само зло. Али, мој Створитељу и мој Избавитељу! Ти си ме створио, ја сам твоја креација, твој роб. Ти управљаш мноме, Ти чиниш Своју вољу кроз мене, дај ми милост да своју вољу потпуно потчиним Твојој вољи, јер ја то не могу учинити без Твоје милости. Ти, Пастиру мој, нахрани ме. Ти, Спаситељу мој, спаси ме. Ти, Светло моја, просветли ме. Ти, Снаго моја, ојачај ме. Како сам оштећен грехом! Нешто лоше, зло, нечисто одмах се помисли и осети у срцу, али се добро, добро, чисто, свето често само мисли и говори, а не осећа. Авај за мене! Зло ми је још ближе срцу него добро. Боже! Гле, ја сам сасуд Твој: испуни ме даровима Твога Светога Духа, без Тебе сам празан од сваког добра, или још више, пун сваког греха. Боже! Гле, ја сам лађа Твоја: испуни ме товаром добрих дела. Боже! Гле Твој ковчег: не испуни га чарима среброљубља и слаткиша, већ љубављу према Теби и према Твом живом лику – човеку. Боже! Даруј ми да Теби упутим молитве за цео свет и за све испуњење Цркве, увек са свеобухватном љубављу, нелисто, јер сам, по милости Твојој, молитвеник за свакога и за своје грехе. Даруј ми, Господе Боже Оче, да созерцавам неизрециву љубав Твоју према свету, који нам је дао љубљеног, јединородног Сина Твога; дај ми, Боже, Сине Божији, да созерцавам Твоју изнуреност у свету и на крсту нашем ради спасења; дај ми, Боже, Душе Свети, да созерцавам благодат Твоју, која се у изобиљу излива на свет ради заслуга Господа Исуса Христа, која тако често испуњава моје проклето срце; Света Тројице, дај ми да Те непрестано славим срцем и уснама, а још више подвизима. Благодарим Господу, јаком добротом и добром снагом Својом, на брзој и великој милости, за исцељење дубоких рана на срцу грехом. Оно што дуготрајна молитва код куће није могла учинити, учинио је један додир животворног, славног и страшног престола Божијег у храму светих првоапостола Петра и Павла: чир на срцу, пометња, туга и стегнутост одједном нестаде, као да ми је велика гора пала са срца, и ја сам постао смелост, мир, у срцу беше светлина. Дивна су дела Твоја, Господе! Диван си Ти, који седиш на престолу славе Твоје у црквама хришћанским, Господе, Судијо преправедни и премилостиви Спаситељу и Сведржитељу! Слава непобедивој доброти Твојој, слава безбројној сили Твојој, Цару векова. Боже! Дошао си да нас спасеш вером, и у Тебе, гле, верујем да си Ти Спаситељ мој, спаси ме! Дошао си да обновиш природу моју, грехом покварену; обнови мене, који сам се покварио страстима и пожудама, обнови ме умно и телесно, да будем чист срцем и јак телом у славу имена Твога. Дошао си да нас избавиш од дела душманина – избави ме од дела свезлог, нечистог, гадног и одвратног душмана, који ратује у мојим удовима и приклања ме, вуче ме насиљем ка греху. Дошао си да нас просветиш, просвети срце моје помрачено од страсти. Дошао си да сакупиш оно што је протраћено; сабери мисли моје, протраћене од непријатеља. Дошао си да нас учврстиш у слабостима нашим и речеш: У слабости се савршава сила моја, а твој апостол каже: Слатко, радије ћу се хвалити слабостима својим, да се сила Христова усели у мене (2 Кор. 12:9); Гле, ја сам крајње слаб и не могу учинити ништа добро без Тебе; Без Тебе не могу ни да мислим, ни да се осећам добро, ни да желим добро, ни да говорим, ни да радим; Ја сам одлучно слаб за свако добро без Тебе; Дај ми благодат, дај ми светлост и снагу да мислим и осећам се добро и удобно радим, говорим и чиним оно што Теби драго. Ето, сав живот свој предајем теби, Христе Боже, Спаситељу мој, Обновитељу мој; очисти, освети и спаси ме. Срце чисто створи у мени, Боже, и обнови дух прави у утроби мојој! (Пс. 50:12). Помози ми: без тебе је моја пропаст близу и брза сваког часа. Ја сам ништа, него благодаћу свештенства, учењем божанског Тела и Крви, постајем споредни или терцијарни кривац у исцељењу болести; кроз мене благодат Духа оживљава одојчад и одрасле у постојање, прославља тело и крв Исуса Христа у тајни Евхаристије, сједињује верне са Божанским; кроз мене разрешава и везује људске грехе, затвара и отвара небо, даје душеспасоносне савете, правила итд. О, како поштујемо свештенство! Видите ли браћо колико добрих дела на вас излива Творац и Спаситељ преко свештеника. Колико свештеник мора да буде непристрасан према земаљским стварима, да би, вршећи такве службе и такве узвишене небеске тајне, могао да се измиче од непријатеља и да увек гори чистом љубављу према Богу и према ближњима који гину од греха и спасавају се благодаћу Христовом у Духу Светоме! Али како је велика наша навика да грешимо! Како су јаке наше земаљске страсти! И вршећи Свете Тајне, ми понекад не остављамо сасвим по страни свакодневне бриге и зависности из навикавања на њих, па зато враг збуњује, помрачује и преображава наш ум, везује наше срце и одводи нас у своје тешко ропство. И с правом! Не сањај. Свештеник мора бити анђео по узвишености мисли, чистоти душе и тела, жару за Бога Светворца и Спаситеља и за људе, своју браћу. Свештеник, као лекар душа, мора и сам бити ослобођен душевних болести, односно страсти, да би исцељивао друге; као пастир и сам мора бити пастиран на зеленим пашњацима, јеванђелским и патристичким, да би знао где да нахрани вербалне овце; он сам мора бити вешт у борби против душевних вукова да би могао да их отера од стада Христовог; мора бити вешт и јак у молитви и уздржању; не треба да се везује светским пожудама и задовољствима, посебно похлепом, славољубљем, гордошћу; једном речју, он сам мора бити светлост да би просветио друге, духовна со да би заштитио друге од духовне трулежи, а сам мора бити слободан од трулежи страсти. Иначе, сваки духовно болесник може да му каже: докторе, исцели се прво себе (Лк. 4, 23), па ћу ти онда дати да се излечиш. Лицемјере, уклони најпре трн са своје косе, а затим се побрини да уклониш стрњик са своје косе (Матеј 7:5). Свештеник мора на све могуће начине да се труди да у себи одржи храброст, одважност, одважност, упркос етеричном непријатељу, који му непрестано уноси свој сањарски страх, свој апсурдни страх; иначе не може бити разоткривач људских порока, нити прави служитељ светих тајни. Смелост је велики дар Божији и велико благо душе! У земаљском рату или рату, храброст или храброст много значе, јер једноставно чине чуда; а још више у духовном ратовању. Ти си представник вере и Цркве, о свештениче, ти си представник Самог Христа Господа; морате бити пример кротости, чистоте, храбрости, чврстине, стрпљења и узвишеног духа. Ти радиш Божије дело, и не треба ни пред ким клонути духом, никоме се не додворавати или слугати, и не треба да сматраш свој рад изнад свих људских ствари. Непрестано обраћај пажњу на себе да твој духовни живот и духовна мудрост не пресуше. Често размишљајте о свему што читате и певате или слушате у цркви или понекад код куће. Живите животом светих, молитвом, њиховом премудрошћу, њиховим врлинама: кротошћу, смирењем, добротом, немилосрђем и одрицањем од себе, свог мира, задовољства и задовољства ради љубави према Богу и ближњима. Прави пастир и отац свог стада ће живети у захвалном сећању на њих и после његове смрти; они ће га прославити, и што се мање брине о свом прослављању овде на земљи, својим марљивим трудовима на њиховом спасењу, то ће његова слава после смрти сијати више: он и мртви ће их приморавати да говоре о себи. Таква је слава оних који раде за опште добро. Моја бескрајна сласт. Господе Исусе Христе, какве ми посластице ниси дао да окусим у свом привременом постојању! Хвала ти, милостиво моја, сласти моја! Али ако су овоземаљски слаткиши тако многобројни, разноврсни и пријатни, шта су онда небески, духовни слаткиши: они су заиста бескрајни, безбројни, незамисливо пријатни. Не лиши ме, о Свемилостиви, Највеликодушнији Господе, Твојих небеских посластица, које си припремио онима који Те љубе. Не ускраћујте њих и друге своје људе! Нека сви познају Тебе, Господе, Сластице нашу. На крају крајева, Ти си, Сластице наша, свуда и на земљи, односно Твоје дело је све сласт. Али, Господе, дај ми да благодатно трпим тегобе живота: потребне су за многострасну плот, за старца мога. Хуманије! Научите њих и своје друге људе да подносе љубазност и дајте им до знања своје потребе. Невоља траје (Рим. 12:12). Бићете у свету туге (Јован 16:33). Бог је љубав, а ја сам слика Божија, што значи да морам бити сва љубав. Бог је најједноставније добро, стран свакој сенци зла. Ја сам слика Божија: то значи да и ја морам бити потпуно добар, без икакве сенке чак и зла. - Ако те душманин досађује храном или пићем, реци му: ево моје хране и пића - Тела и Крви Господа мога, они су од мене неотуђиви; Све док сам свештеник могу да их примам сваке недеље, а углавном и неколико пута недељно. Штавише, ако тражим у себи Царство Божије уздајући се у Њега, Господа мога, онда ће се додати све земаљско што ми је потребно, по Писму: иштите најпре Царство Божије и правду Његову, и све ће вам се ово додати (Мт. 6, 33). Мој Бог је веран. Све је за мене Бог. Ове речи су биле дубоко укорењене у размишљању. Не огорчуј се ничим, савладај све љубављу, свакојаким увредама, хировима, свакојаким породичним невољама. – Знајте ништа осим љубави. Увек се искрено кривите, признајући да сте ви кривац невоља. Реци: ја сам крив, ја сам грешник. Сети се да као што си ти слаб, тако је и твој ближњи, и слабост за слабошћу се уништава, а слабима и грешницима нема ништа да се замере ако признају своју слабост. Мора се кривити ђаво, јак у злу. Отац Небески се толико брине о мени, о мом животу, о мом спасењу, да није поштедео свог јединородног Сина за мене и послао Га у свет да страда и умре, и храни ме Својом телом и крвљу; Да ли је могуће да се није побринуо за мене у мање важним стварима, или је мени и мојим сапутницима ускратио довољно хране? – Ово се раније није дешавало, нити ће се десити. Тражите најпре Царство Божије и правду Његову, и све ће вам се ово додати... И главне силе су вам прочитане. Не бој се (Матеј 10:30,31). Мој живот је Бескрајни Господ, Свемогући; Потпуно сам уроњен у овај живот. Који је изнад свих, и у свима, и кроз све нас (Еф. 4, 6). Ја сам увек пред лицем Божијим, увек сам у Богу и Он је у мени. Да ли ћу се ослонити на храну и пиће, на новац, на особу? Хоћу ли онда бити слеп? Заиста је Бог моја нада. Он ми је све. Морамо чешће да се сећамо речи Спасова: Ако се не понизите и не будете као деца, нећете ући у Царство небеско (Мт. 18, 3), а Апостол: као новорођенчад волећете речно и неласкаво млеко, да кроз њега (њих) порастете у спасење (1. Петр. 2, 2). Будите посебно кротки и стрпљиви у болести и у разним неповољним околностима: јер тада смо посебно склони раздражљивости, разгаљени задовољством, здрављем, срећом и миром. Срећни међу нама су они који немају ништа, или имају мало, јер нису везани шкртошћу. Дишите вером (сигурношћу у Божију истину), поверењем у Бога и љубављу према Богу и ближњем. Како се ово може помоћи? Неверовање у снагу свега земаљског; недостатак поверења у земаљска добра – храну, пиће, новац, богатство, земаљске везе; ненаклоност, равнодушност према свему земаљском и пропадљивом. Не хватај се за ништа срцем, не везуј се ни за шта. Будите мудри горе, а не на земљи (Кол. 3:2). Нека тријумфују бескрајна љубав и милосрђе Учитеља, као резултат нашег искреног признања и признања грехова, и нека се на крају посрами грешно ласкање ђавола, који нас учи да сакривамо своје грехе и да их не исповедамо; Нека се све мреже и везе ђавола, као паучина, растварају покајањем. Ђаво жели да сакријемо своје грехе и да им се згодније и више у тами препустимо; а ми ћемо и овде његове махинације уништити, прогласићемо их, да бисмо и ми и сви остали видели у какву се гадост упуштамо или у коју смо се упустили, и да се што згодније, на основу свести о гадости, у томе исправљамо. Глаголи су, каже се, ваша безакоња, и не ћутите о њима, да бисте се оправдали. Реци: Ја немам ништа своје, све је Божије. Наше је израз нашег грешног тела. Све је уобичајено – речи су обновљеног човека! – Бјаху им је све заједничко, а ни један глагол не каже да је свој (Дела 4,32). - Боже! Твој је дати ми ово. Браћо! Спремите се да се сједините са Богом: одустаните од земаљске сујете. Укључите се у велико дело самопрочишћења и самоусавршавања. Волите напредак вере и врлине, а не напредак овог века. Спремамо се на земљи да видимо Уметника сваког створења, видљивог и невидљивог, Лепоту свега. За ученике. „Ви сте моја деца, јер сам вас јеванђељем Христа Исуса родио и рађам; крв моја духовна – у жилама тече моја упутства; дао сам вам да пијете и пијете, као из мајчиних груди, млеком речи. Деца сте моја, јер вас увек имам у срцу и за вас се молим. Деца сте моја јер сте моја као духовна деца, ви сте моја деца, ви сте моја деца. Оче, децо, ђаво, кривац за несклоност, злобу и лицемерје, нећу му се покоравати ни на који минут, и нећу вас звати ништа друго него децом, и по самој суштини природе, и по упутствима и очинским упутствима коју сте добили од мене Дух, Дух истине и љубави. Не брини за новац: ако треба, Бог ће ти га излити као ману, или ће ти га донети као препелице. Јер је Господња земља и пуноћа њена, и свет и сви који на њој живе (Пс. 23,1). Тражите најпре царство Божије, спасење људи, њихову потврду у вери, исправљање њиховог морала; потврди своју веру, очисти своје срце, савесно испуни свој чин, пажљиво исправи све своје дужности и све ће ти се додати новац, храна, одећа итд. Немојте се обесхрабрити и не клонути духом, гледајући у себи сталну борбу између зла и добра, него се, као добар и храбар ратник Исуса Христа, Господара хероја, храбро борите против зла, гледајући у круну коју је Учитељ припремио за све оне који побеђују зло у овоме свету и у телу своме: даћу на Мене да седим са мном. 3:21). Колико си пута, Владико Господе Исусе, обновио природу моју, лакомислено покварену гресима мојим! Нема ограничења за ово! Колико си ме пута извео из пећине која је горела у мени, из пећине многих разних страсти, из понора малодушности и очајања! Колико си пута само именом Твојим, са вером призван од мене, обновио распадљивост срца мога! Колико сам пута то учинио кроз животворне Тајне? О Господару! Твоја милост према мени грешном заиста нема ни броја ни мере. Шта ћу Ти донети, или чиме ћу Ти узвратити за Твоје неизмерне користи мени, Исусе, животу мом и лакоћи мојој! Да будем разборит на путевима својим по благодати Твојој, јер си мио свима који су разборити на путу, као што си Духом Својим кроз уста нашег оца Давида рекао ако (Пс. 119, 2, 17, 21, итд.); Трудићу се да Ти будем веран, смеран, кротак, нераздражљив, љубазан, дуготрпељив, вредан, милостив, великодушан, непохлепан, послушан. Добровољно чините добро сиромасима, без подозривости, сумње и ситне радозналости, сећајући се да ви, у лицу сиромаха, чините добро и Самом Христу, по написаном: Пошто сте створили једног од ове моје најмање браће, мени сте створили (Мт. 25, 40). Знај да је твоја милостиња увек незнатна у поређењу са човеком, овим чедом Божијим; знај да је твоја милостиња земља и прах; знај да уз материјално милосрђе свакако мора ићи и духовно милосрђе: љубазно, братско, са искреном љубављу, опхођење према ближњем; Не дозволите му да примети да га фаворизујете, не показујте му поносан поглед. Дајте, каже се, у једноставности, покажите милост добронамерно (Рим. 12,8). Пази да своју материјалну милостињу не лишиш вредности не дајући духовну. Знај да ће Господ на суду испитати добра дела. Милостиња је добра и спасоносна када се споји са исправљањем срца од гордости, злобе, зависти, доколице, лењости, прождрљивости, блуда, лажи и обмане и других сагрешења. А ако човек не мари да исправи своје срце, уздајући се у своју милостињу, онда ће од тога добити мало користи, јер оно што једном ствара, другом руши. Човек, видите и сами, не умире у својој речи: он је у њој бесмртан и говори после смрти. Умрећу, али и после смрти ћу говорити. Толико је ове бесмртне речи међу људима, коју су за собом оставили давно умрли и која понекад живи на уснама целог једног народа! Како је чак и људска реч издржљива! Штавише, Реч Божија: она преживљава све векове и увек ће бити жива и делатна. Желите да схватите несхватљиво; Али да ли можеш да разумеш како те унутрашње туге задесе, убијајући твоју душу, и нађеш средства – ван Господа – како да их отераш? Сазнај срцем како да се ослободиш туге, како да своје срце смириш, а онда, ако треба, филозофирај о несхватљивом. Чак и ако можеш и најмање, зашто ти је стало до других? (Лука 12:26). Ако заиста желиш да будеш понизан, онда жедни за свакојаким увредама и угњетавањем, као што гладан гладује за храном: јер си по истини Божијој тога достојан. Ако хоћеш да будеш заиста смирен, онда сматрај себе нижим од свих, газивши свакога: јер сваки дан, сваки час газиш закон Господњи, а самим тим и самога Господа. Пажљиво пратите манифестације поноса: он се манифестује непримећено, посебно ако сте узнемирени и раздражљиви према другима из најневажнијих разлога. Списи Речи Божије истинитије и јасније говоре о свету него сам свет или распоред слојева земље: списи природе у њему, као мртви и безгласни, не изражавају ништа одређено. Где си био, човече, кад си основао земљу? (Јов 38:4). Да ли сте били са Богом када је створио универзум? Ко разуме ум Господњи, или ко му је саветник? (Иса.40:13). А ви, геолози, хвалите се да сте разумели ум Господњи у грађењу слојева земље, и то тврдите мимо светог описа живота! Више верујеш у мртва слова слојева земље, у бездушну земљу, него у богонадахнуте речи великог пророка и боговидца Мојсија. Највеће светило огледа се у бесконачно малим телима земље, у бесконачном броју њих, а лик човека огледа се у бесконачно малим зеницама очију: – тако је душевно Сунце – Христос је приказан у бесконачно малим створењима – људи у бескрајном мноштву њих, такође у бесконачно малом животу Његовом првом телу и простим честицама крви. Сунце, које се огледа у многим малим и великим телима, осветљава тежину света, покривајући све: тако и Господ. Ветар је један исти, али на безброј места производи силу: тако је и Дух Божији један те исти, али у безбројним саборима анђела открива силу и силу Своју, у свим светим људима, дишући где хоће, и глас Његов чујете (Јн. 3, 8). Ако халапљиво много једете и пијете, бићете тело, а ако постите и молите се, бићете дух. Не опијајте се вином, него се више испуните Духом (Еф. 5,18). Постите и молите се, и остварићете велике ствари. Добро ухрањен човек није способан за велике ствари. Имајте простоту вере, и учинићете велике ствари: јер све је могуће ономе који верује. Имајте марљивост и марљивост, и остварићете велике ствари. Свака реч молитве Помилуј ме, Боже, Господ чује и испуњава сваку реч (доживљај), само да је изговарају од срца: тако су и све речи других молитава, па и наше, искрене молитве. О, добронамерни Господару! Слава Теби! Тражите и даће вам се, тражите и наћи ћете, притисните и отвориће вам се. Свако ко тражи бива прихваћен (Матеј 7:7, 8). Само у једноставности срца, молите се без сумње. Подноси са послушношћу вољи Божијој сваку тугу, сваку болест и немоћ, сваки труд, сваку увреду и невољу, говорећи: Буди воља Твоја, и знајући да доброта Божија све води ка најбољем за тебе, и да Господ сваку невољу може згодно претворити у срећу и радост. Приликом исповедања не сажаљевај се, не жури, не узбуђуј се, не љути се на децу која долазе. Реци себи: задовољство ми је да детаљно исповедам своју духовну децу, овце Господа мог. Овим приносим најпријатнију жртву своме Господу, који је душу своју положио за нас, и доносим велику корист и самој духовној деци, и себи, јер добровољно обављам свој важан посао и имам мирну савест. А време тече без престанка, а за живота моје тело се још увек стално мења и пролази, а цео свет, као што се види из његовог кретања, такође пролази, и као да јури ка свом тобожњем крају, као навијена кола. Где је константа? Стално је да се све креће и усмерава ка својим циљевима; константа је први узрок свега сложеног и створеног, што је само по себи некомпликовано и стога није пролазно, вечно; Духови Анђела и људи, створени по лику прве кривице, и даље су постојани. Све остало је мехур од сапунице. Ја овим речима не понижавам творевину, већ ово говорим о њој у поређењу са Творцем и са блаженим духовима. Госпе Богородице! Ти, чија љубав према хришћанима превазилази љубав сваке земаљске мајке, сваке жене, услиши нас у молитвама нашим и спаси нас! Нека Те се увек сећамо! Нека Ти се увек усрдно молимо! Нека без лењости и без сумње увек прибегавамо заклону Твоме. Као што у Исусу Христу пребива сва пуноћа Божанства телесно, тако и у животворним Тајнама тела и крви Његове. У малом људском телу је сва пуноћа бесконачног, незадрживог Божанства, а у малом Јагњету, или хлебу, у свакој његовој најмањој честици – сва божанска пуноћа. Слава Твојој свемоћи и доброти, Господе! Мој ближњи ми је биће једнаких права, иста личност као и ја, иста слика Божија; а пошто је он исти као ја, онда треба да га волим, као што волим себе. Волите свог искреног као и себе - морате га посматрати као своју крв и месо: односите се према њему с љубављу, кротко, љубазно, опраштајући му грешке, као што и ја себи спремно опраштам, као што сам и сам жедан опроштаја или попустљивости од других за своје слабости, односно да их они не примећују, као да их нема, љубазно или благонаклоно. Чудна је и дивља појава у нашој природи, оштећеној грехом, да мрзимо оне који користе и узвраћамо им немилом за наша добра дела! О, како је стегнуто, како је сиромашно наше срце љубављу и милосрђем! Како је то поносно! Враг нам се смеје; хоће да уништи плодове наших добрих дела. Али ти више волиш што више добро чиниш коме, знајући да ће онај који од тебе прими милост послужити и као јемство твоје милости од Бога. Мртвац је живо биће: Бог није мртав, него жив; јер Њему све живи (Лк. 20,38). Његова душа невидљиво лебди крај његовог тела и на местима где је волео да борави. Ако је умрла у гресима, она не може себи помоћи да се ослободи њихових окова и веома су јој потребне молитве живих људи, посебно Цркве – Пресвете Невесте Христове. Зато се искрено помолимо за умрле. Ово је велика корист за њих, више него корист за живе. Господ Исус Христос није имао где да положи главу за време свог земаљског живота, него је имао у себи свој живот и живот свих; Богати себи граде велелепне палате, живе у њима, али авај, у тако блиставој средини немају истинског живота у срцу, не могу да уживају у својој сујети: у својим велелепним палатама им је досадно и загушљиво, да би многи богаташи и значајни достојанственици своје палате заменили за колибу сиромаха, само да добију мир. Милостиња онога ко је невољно даје је безначајна, јер материјална милостиња није његов, већ Божји дар и њему припада само расположење срца. Стога ће се многа милостиња показати готово узалудна јер је дата нерадо, са жаљењем, са непоштовањем личности ближњег. Као и домаћини, многи ће испасти сујетни, због лицемерног, сујетног односа према гостима. Са срдачном љубављу приносимо своје жртве на олтар љубави према ближњем. Бог воли онога који добровољно даје (2. Кор. 9:7). Не гасите Духа, каже реч Божија. Запамтите ово за сваког хришћанина, посебно свештеника и учитеља деце. Нарочито треба да увек горимо духом у нашем високом служењу Богу и човечанству. Колико бисмо само учинили за Бога, за људе и за себе, када бисмо свој посао радили са вером и љубављу, са жаром, жаром и енергијом, и како ће мало, суво, бесплодно бити наш труд када почнемо да га радимо тромо, лењо, хладнокрвно, без имало жара и енергије! Бићемо веома одговорни пред Богом и за себе и за оне који су нам поверени. Боже! Како ћу Те хвалити, како ћу Те славити по силама Твојим, по чудесима исцељења од Светих Тајни Твојих, откривених мени и многим људима Твојим, којима сам, недостојни, учио после тајне покајања овим светим, небеским, животворним Тајнама Твојим! Овде исповедају преда мном силу Твоју, доброту Твоју, говоре јавно да си испружио своју чудесну руку на њих и подигао их из болесничке постеље, са самртничке постеље, када нико није очекивао да ће живети – и сада, после причешћа тела и крви Твоје, Животодавче, убрзо оживеше, исцелише се, и осетише их у исти дан живота и Руке Твоје. Али ја, Господе, очевидац дела Твојих, још Тебе нисам јавно прославио, да потврдим веру народа Твога, и не знам како и када да Те славим, јер сваки дан сам заузет некаквим делима. Створи себи име, Господе, као што си га створио; Ти сам величаш своје име, Твоје Тајне. Шта ћу Ти донети, Господе, за сву доброту Твоју, којом ме непрестано награђујеш? - Једина моја вера, јер нисам учинио никаква дела која би ме оправдала, јер ништа добро пред Тобом нисам учинио. Али моја вера је и Твој дар; Иначе, оно што Ти се нуди твоје је, прихвати оно што Ти се нуди. Јер све је Твоје, и сви смо Твоји. Ти си наш најсавршенији прототип, ми смо слике Твоје неизрециве славе, макар и ране грехова носили, помилуј творевине Твоје, Владико, и очисти нас саосећањем Својим и даруј нам жељено отачаство, стварајући нам поново рај као становницима (из тропа, певамо, на непорочну суботу); Одузми од нас телесне страсти, да све телесне пожуде прођу кроз наш духовни живот, све да Теби угоди и у мислима и на делу (јутрење мол. 9, који свештеник изговара током Шестопсалма). Каква је то висока фигура овај свештеник? Он непрестано води разговор са Господом, и Господ непрестано одговара на његов говор; шта год се тражи, каква год молитва, говори са Господом; Шта год да се тражи, каква год да је молитва, Господњи одговор на њу. Када нађе страсти, како да се свештеник не сети да су страсти ниске и нечисте, а поготову да их пусти у своје срце, које увек у потпуности мора испунити један Исус Христос. Свештеник је анђео, а не човек; мора оставити све од свакодневног живота далеко иза себе. Господе Исусе! Нека се свештеници ваши у истину одену, да се увек сећају висине свог позива и да се не заплећу у замке света и ђавола, да туга овога века, ласкање богатству и друге пожуде које улазе у њихова срца, побегну из срца (Мк. 4, 19). Из непрестаног чуда преобличавања хлеба и вина у истинско тело и крв Христову, сједињена са Његовим Божанством и душом, видим чудо непрестаног оживљавања човека Божанским дахом и његовог стварања у душу живу. И догоди се, каже се, да човек живи за душу (Пост. 2, 7), а на св. За трпезом хлеб и вино, после пресупстанције, постају не само жива душа, него и животворни дух (1. Кор. 15, 45). И ово је све пред мојим очима; и доживљавам душом и телом, живо осећам. Боже мој! Какве страшне сакраменте Ти ствараш! Какве неисказане мистерије Ти си ме учинио посматрачем и учесником. Слава Теби, Творче мој! Слава Теби, Творче тела и крви Христове! Господ нам је по својој доброти дао, са наше стране, да видимо и уживамо у сунцу и светлости сунца; Он ће нам такође дати да уживамо у Његовој неприступачној светлости. Нека вам јемство овога буде сунчева светлост, а посебно тиха светлост свете славе Оца Небеског – Јединородног Сина Његовог, дарованог нам, и Духа љубави, датог у наша срца. Приметите себе – своје страсти, посебно у свом кућном животу, где су слободно видљиве, као кртице на безбедном месту; Изван дома, наше страсти су обично скривене иза других веродостојнијих страсти, и нема начина да се истерају ове црне кртице које поткопавају интегритет наше душе. Када сте оклеветани, па сте због тога постиђени и болесни у души, то значи да имате гордост, а то је оно што мора бити рањено и истерано из вашег срца спољашњим бешчашћем. Дакле, немојте се нервирати на подсмех и не мрзите оне који мрзе и клеветају, него их волите као своје лекаре, које вам је Бог послао да вас опомињу и смерно поучавају, и молите се Богу за њих. „Благо вама који клеветате (Мт. 5, 44), реците: не клевећу мене, него моју страст, не бију мене, него ову змију која се угнезди у мом срцу и болно га погађа када се клевета примени; тешим се мишљу да ће је, можда, добри људи избити одатле својим бодљама, а онда је хвала Богу настрадала: срамота овде неће бити подвргнута томе у том веку (Ис. 40,2), јер си нам дао све (Ис. 26,12). Кад видиш недостатке и страсти код ближњег, моли се за њега; моли се за све, чак и за свог непријатеља. Ако видиш гордог и тврдоглавог брата како ти или другима гордо говори, помоли се за њега, да му Бог просветли ум и загреје срце огњем благодати Своје, реци: Господе, научи слугу Твога, који је пао у гордост ђаволску, кротости и смирењу и скини из срца његовог мрак и бреме сатанске гордости! - Ако видиш злога, моли се: Господе, учини добро овоме слузи Твоме благодаћу Твојом! - Ако је среброљубив и похлепан, реци: Наше је благо нетрулежно и наше богатство неисцрпно! Дај овоме слузи Твоме, створеном по лику и подобију Твоме, да спозна ласкање богатства, и као сва земаљска таштина, сенку и сан. Дани сваког човека су као трава, или као паук, и као Ти једини сте наше богатство, мир и радост! - Када видиш завидника, моли се: Господе, просветли ум и срце овог слуге Твога на познање великих, небројених и неистраживих дарова Твојих, које су примили од небројених благодати Твојих, јер су у слепилу страсти заборавили богате дарове Твоје, и осиромашили су да се разумом обогате и урачунају у ово. чар не добрих ствари. Слуге Твоје, у лику, о неисказана милости, све повређујеш, на сваки начин против његове моћи и по намери своје воље. Скини, О свеблаги Владико, вео ђавоље са погледа срца слуге Твога и дај му срдачну скрушеност и сузе покајања и благодарности, да се враг не радује њему, живом ухваћеном од њега у вољу, и да га не отргне из руке Твоје. Кад видиш пијаног, реци срцем својим: Господе, погледај милостиво на слугу Твога, заведеног ласкањем стомака и телесном радошћу, дај му да спозна сладост уздржања и поста и плодове духа који из њега теку. вечна! Очисти овог слугу Твога од прљавштине прождрљивости, свега створеног тела и туђинског Духа Твога, и дај му да спозна сладост животворне духовне хране Твоје, која је Тело и Крв Твоја и света, жива и делотворна реч Твоја. – Молите се на овај или сличан начин за све оне који греше и не усуђују се да никога презиру за његов грех, или да му се освете, јер би то само увећало чиреве оних који греше; исправљати саветима, претњама и казнама које би служиле као средство да се зло заустави или задржи у границама умерености. Родитељи и васпитачи! Чувајте своју децу свом пажњом од хирова пред вама, иначе ће деца ускоро заборавити вредност ваше љубави, заразити своја срца злобом, рано изгубити свету, искрену, жарку љубав срца, а по пунолетству горко ће се жалити да су их у младости превише ценили и препуштали хировима својих срца. Каприч је клица покварености срца, рђа срца, мољац љубави, семе злобе, гадост Господу. Када видите болно уништење тела, не роптајте на Господа, него реците: Господ се даде, Господ се узе... нека је благословено име Господње (Јов. 1, 21). Ви сте навикли да гледате на своје тело као на неотуђиву својину, али то је крајње неправедно, јер је ваше тело Божија грађевина. Или не знаш да је Исус Христос у теби, осим ако ниси по природи неискусан? (2 Кор. 13:5). Заиста Христос живи у мени. У међувремену, још увек сам био неискусан: нисам мислио и нисам сигурно знао да је Господ у мени. То је Он, Пресвети, који је тако осетљив у мени и на најмању нечистоту срца: Он је тај који ме подстиче да избацим из душе саму клицу греха у свом срцу. Али, авај! И сатана одмах, спреман да ме прождере на сваком кораку, оспорава ме са Господом. Све моје невоље се јављају у мојим невидљивим мислима и у мом невидљивом срцу, стога ми је потребан невидљиви Спаситељ, који води наша срца. О сила моја, Исусе, Сине Божији! О светлости мог ума! Мир, радост, ширина срца мога - слава Теби! Слава Теби, Избавитељу од невидљивих непријатеља мојих, који нападају мој ум и срце и убијају ме на самом извору живота мога, на мом најосетљивијем месту. Господ је живот у мојој смрти, сила у мојој слабости, светлост у мојој тами, радост у мојој тузи, смелост у мом кукавичлуку, смирење у мојој смутњи, доброта у мојој молитви, слава у мојој срамоти и избављење од моје срамоте. Дивно, снажно, брзо Он ме заступа и спасава у мојим невољама и потешкоћама, у мојим хобијима. Када вапијем к Њему за спасење, невидљиви непријатељи беже од мене после својих прљавих трикова у мени, а ја над собом опипљиво препознајем спасоносну десницу Бога мога, Спаситеља мог. Слава, благодарност Пастиру и Посетиоцу душе моје! Зашто је Господ дозволио да будете сиромашни? - јер, узгред, зашто те по жељи не учини одједном праведником. Бог је могао свакога учинити довољним, па и богатим, али тада би наступио велики заборав Бога, повећала би се гордост, завист итд. А како би сањао о себи да те Господ ускоро учини праведним. Али као што те грех понижава, показујући ти велику слабост, гадост и непрестану потребу за Богом и Његовом благодаћу, тако се и просјак понижава сиромаштвом и потребом за другим људима. Обогатите сиромахе: многи, многи од њих ће заборавити и Бога и своје добротворе, и погубиће своје душе у раскоши овога света. Тако је разорно богатство и тако заслепљује очи срца! Срце чини грубим и незахвалним!