Литературные дела о. Иоанна Кронштадтского

TERAZ čitateľom predstavíme literárnu činnosť kronštadského pastiera, pričom v tomto prípade použijeme vynikajúce dielo Zybina. „Budeme pokračovať v modlitbe a v službe slova,“ cituje ctihodný pastier zo Skutkov apoštolov. A týmito niekoľkými slovami, ktoré sú epigrafom v každej knihe jeho učenia, najlepšie oboznámi každého čitateľa s rozsahom a povahou jeho aktivít v tomto smere. Z našej strany veríme, že najlepšou charakteristikou každého človeka vo všeobecnosti môžu byť ním vyjadrené presvedčenia. A preto, aby sme v očiach čitateľov osvetlili osobnosť otca Jána z tejto stránky, uvedieme niekoľko úryvkov z jeho rozhovorov a učení. „Uvedomujem si výšku hodnosti a s ňou spojenú zodpovednosť,“ prihovára sa farníkom v prvý deň svojej bohoslužby v kronštadskej katedrále sv. Ondreja; Cítim svoju slabosť a nehodnosť, ale dôverujem v milosť a milosrdenstvo Boha, ktorý uzdravuje slabých a napĺňa chudobných. Viem, čo ma môže urobiť viac či menej hodným tejto hodnosti a schopným odovzdať tento titul. Toto je láska ku Kristovi a k ​​vám, moji milovaní bratia. Láska je veľká sila, pokračuje, robí zo slabých silných a z malých veľkých. Nech mi Pán, ktorý všetkých miluje, dá iskru tejto lásky a zapáli ju vo mne svojím Duchom Svätým. Za to vás prosím o modlitby." Od prvých dní svojho kňazstva, každú nedeľu a sviatok, predovšetkým začína vysvetľovať a vysvetľovať svojmu stádu hlavné dogmatické učenie pravoslávnej cirkvi „O Najsvätejšej Trojici“, „O Bohu ako Stvoriteľovi sveta“ atď. „S Božou pomocou,“ hovorí na začiatku svojho prvého rozhovoru, vám, bratia, vysvetlíme najdôležitejšie učenie našej viery – dogmu o Najsvätejšej Trojici. Hoci sú medzi nami, ktorí toto učenie dobre poznajú, ktorí nevyžadujú, ale ktorí ich vyučujú; ale je ich veľmi málo; neporovnateľne viac ako tí, ktorí vedia, čo je zlé, a služobník svätého oltára musí každého učiť náuku viery jasne a zreteľne. A pre tých, ktorí to dobre poznajú, nie je zbytočné opakovať si v pamäti im známe učenie viery, rovnako ako nie je zbytočné neustále vidieť svetlo očami alebo vdychovať a vydychovať vzduch.“ „Učenie o Najsvätejšej Trojici,“ opakuje, je také dôležité, že v kresťanskej viere neexistuje dôležitejšie a vznešenejšie učenie ako toto. Potom otec John, vysvetľujúc svoju vieru v tajomstvo Trojice osôb, hovorí: "Kde nie sú žiadne tajomstvá? Človek je tajomstvom sám pre seba - vo svojej duši aj vo svojom tele. V prírode, ktorá nás obklopuje, je nespočetné množstvo tajomstiev: človek vie tak málo v porovnaní s tým, čo ešte nevie - napriek úspechom moderných starých prírodných vied - že vieme, že každý z nás musí pokorne pokoriť, nič nevedieť, ako by sa patrilo, Božská Trojica zo strany kresťana by bola šialená drzosť a nevďačnosť Takže bratia, pamätajme na to, že náš osud závisí od správneho poznania Trojžiariaceho Božstva. Hľa, toto je ten večný život a ten jediný ste mohli poznať 17:3). Začína rozhovor o zjavení sa Boha v tele a nadšene zvolá: "Ó, zázrak zázrakov! Boh, ktorý svojím slovom obsahuje celý vesmír, sa stal človekom, aby pozdvihol človeka k prvej blaženosti. Zdesené nebo a zem boli na konci ohromené, Cirkev Kristova spieva, akoby sa Boh zjavil ako človek v tele." Vo svojich ďalších rozhovoroch p. Ján sa dotýka hlavných základov kresťanskej morálky, a to učenia o blahoslavenstvách evanjelia. Ako v predchádzajúcich, tak aj v nasledujúcich náukách je všade badateľný samostatný rozvoj jeho myslenia, čo vždy obzvlášť silne zapôsobí na jeho okolie, pretože všetko, čo povedal, cítil v hĺbke svojho srdca a prísne to uplatňoval a stále uplatňuje v každodennom živote. V úvodnom rozhovore o základoch kresťanskej morálky, o blahoslavenstvách evanjelia sa teda prihovára poslucháčom týmito slovami: „Kto ste, stojíte tu vo svätom chráme a pokorne počúvate slabé slovo nevedomého kazateľa? Nie sú to bóje sveta, či nie sú z väčšej časti slabými a slaborodenými poslucháčmi v nebi, pre vaše blažené poslucháči ste? uvedomujúc si svoju duchovnú nevedomosť, svoju hriešnosť, prišli ste sem, ale kde sú šľachtici, vzdelaní a bohatí? pokračuje. "Je ich veľmi málo. Prečo? Pretože mnohí z nich si hovoria: sme bohatí, zbohatli sme a nič nepožadujeme." Sme vedci, od koho a čo by sme sa ešte mali naučiť? Sme hriešnici, hovoria, to je pravda, ale kto nehreší? Takto už bol človek stvorený, hovorí sa, akú má vinu? Síce takto vôbec nebol stvorený, no stal sa takým bez povolenia a náhodou ním aj je. Takto myslia, ako posudzujú, ako hovoria hrdí tohto sveta! Blahoslavení sú teda chudobní duchom, teda tí, ktorí sa považujú za nič, lebo ich je nebeské kráľovstvo.“ Spomínajúc na to, ako Spasiteľ teší tých, čo smútia, hovorí: „Je čas smiať sa a baviť sa, keď všade sú pokušenia, neresti a pády; Keď niektorí z našich bratov chradnú od chorôb, hladu, všemožných nedostatkov a útlaku, zatiaľ čo iní sú šialene zmyselní, žiadostiví, topia sa v prepychu a iných nerestiach, nie je čas, aby sme zaplakali? Preto plačte, pretože hoci robíte pokánie a modlíte sa, neprinášate Bohu ovocie hodné pokánia, ovocie viery a lásky, ovocie miernosti a miernosti, ovocie zdržanlivosti, čistoty a cudnosti, ovocie almužny atď. Hovorí: „Talenty,“ hovorí, že ich každému z nás dal Boh pre spoločné dobro, a nie preto, aby sme potešili iba našu vlastnú pýchu, nenútia nás slúžiť blížnym v ich núdzi? Ostal vám žobrák, hoci okolo neho prechádzate príliš arogantne. Učte sa z problémov iných ľudí. Daj aj tú najmenšiu vec chudobným a nebude to maličkosť ani pre toho, kto to potrebuje, ani pre samotného Boha, ak máš almužnu vo svojej moci.“ Mnoho moderných ľudí vyvinulo jedinečné, vysoko neľudské koncepty almužny. Pomerne často počujeme fámy, že almužna plodí parazitov, zlomyseľných a škodlivých ľudí, že dobročinnosť treba robiť s rozvahou, aby neupadol do klamu a namiesto dobra konal zlo. Ale ctihodný milosrdný pastier prelomí takýto pohľad opakovaním krátkeho, ale významného výroku Hlavného pastiera a Dokonávateľa lásky, Pána Ježiša Krista: daj každému, kto prosí. „To znamená,“ vysvetľuje vo svojom rozhovore, že treba pomáhať a robiť dobro každému bez toho, aby sme robili rozdiely medzi osobami, postavením, pôvodom či náboženstvom. Každému, kto je skutočne v núdzi, treba prejaviť milosrdenstvo. Zároveň však, poznamenáva, treba pomáhať nie z márnivosti a pýchy, nie z túžby po vďačnosti a odmene, ale nezištne, z potešenia Boha a z lásky k blížnemu. Almužna je nakazená chorobou márnosti, opakuje slová svätého Jána Zlatoústeho, už nie je vecou milosrdenstva. Takže, ak niekto nedáva s horlivosťou, je lepšie nedávať.“ V jednom zo svojich ďalších učení hovorí toto: „V našej dobe opovrhujú chudobnými, nazývajú ich tulákmi, parazitmi a radšej utrácajú peniaze na rôzne rozmary, na zbytočný luxus, ako by mali rozdávať, hoci len málo, chudobným. Kde je bratská láska medzi kresťanmi, ktorá je milosrdná, nie je arogantná, nie je namyslená a nie je pyšná? (1) 13:4,5) Kde je tá láska, ktorá sa stará o svojho blížneho ako o seba, túži po šťastí a spokojnosti pre svojich blížnych, ako aj pre seba, kde je viera v slová Kristove: keď si ty sám stvoril týchto najmenších bratov, stvoril si pre mňa (Mt 25,40) Alebo slová iného Písma, odmenou sa vráti chudobným, on má milosrdenstvo? (Príslovia 19:17). V našej dobe zisku sú, žiaľ, až príliš časté príklady toho, ako sa niektorí ľudia, ktorí nečestne nadobudli majetok, oddávajú rozšírenej charite, to znamená, že darujú obrovské sumy charitatívnym inštitúciám, sami sa ujmú založenia takýchto inštitúcií, dávajú chudobným atď. Ale takto sa otec John pozerá na dobročinnosť týchto ľudí: „Musíte konať dobro a neprávosť zo svojho majetku, klamstva, klamstva a klamstva. aby ste dali dostatok almužny, je potrebné obmedziť svoje výdavky, napríklad nekupovať zbytočné drahé luxusné veci, bez ktorých sa ľahko zaobídete, lebo ide o krádež majetku chudobných, keďže im patria naše prebytky.“ „Praktizujúci lekári, ktorí dostávajú od svojich pacientov veľa peňazí, by mali dať štedrú almužnu pre svoje duše, ak veria, že majú nesmrteľnú dušu; bohatí kňazi, ktorí dostávajú štedrú odmenu za svoju modlitebnú prácu, by určite mali dávať aj bohaté almužny, aby neboli odsúdení spolu s Judášom zradcom, ktorý predal Pána slávy za veľké zisky, obchodníci so striebrom a ozdobami, obchodníci so striebrom. chrámy Božie; úradníci, ktorí dostávajú vysoké platy, by tiež nemali považovať štedré odmeny za svoju uskutočniteľnú prácu za svoj výlučný majetok a mali by pamätať aj na svojich úbohých bratov, nech dostanú odmenu od Pána a nech si očistia dušu, každý musí zásobiť olejom almužny a dobrých skutkov, aby sa v deň celosvetového súdu nezjavili nahí. "Pán, náš Boh, za to, že Ho vytrvalo prosí o milosrdenstvo, nás schvaľuje, vidí v našej vytrvalosti našu vieru a nádej v Neho; a sme hriešnici, zatrpknutí na tých biednych, ktorí nás denne a vytrvalo žiadajú o almužnu - dokonca aj na deti, ktorých dôvera v ľudí je obzvlášť veľká, viera v láskavosť iných nemá hraníc, pretože my sami sme často ešte nenásytní, jednoduchí a milí, hrdí, hrdí. dívame sa na nich s opovrhnutím, kričíme na nich - jemné ovečky - a strácame nervy, nechceme pochopiť, že hlad, nedostatok šiat, obuvi, naliehavá požiadavka gazdinej či majiteľa peňazí na kútik, ktorý si od nich požičajú, nás núti vytrvalo žiadať o almužnu, nie sú to tí, ktorí volajú k Pánovi v pokarhaní proroka Dávida, vôľa nás všetkých postupne napĺňa škriatkov a poníženie pyšných (Ž 122:3, 4). Toto sú všeobecné čisto kresťanské názory ctihodného pastiera na skutky milosrdenstva; názory a presvedčenia každú minútu, každú hodinu sám aplikovaný v prostredí. Ďalej vo svojom učení o blahoslavenstvách hľadí na čistotu srdca, čím dokazuje, že iba tí, ktorí majú čisté srdce, môžu byť spokojní s tým, čo im bolo dané. „Čisté srdce,“ hovorí otec Ján, je výdatným zdrojom pokoja a večnej radosti: pri pohľade na všetko dobré, na každé Božie stvorenie sa čisté srdce vnútorne raduje a raduje, pretože vo všetkých stvoreniach vidí odtlačok dobroty, múdrosti a všemohúcnosti Stvoriteľa; je blažený sám v sebe, lebo ho teší čistota srdca a vôbec precítené skutočné Božie milosrdenstvo a ešte viac ho utešujú budúce prisľúbené požehnania, ktoré oko nevidí a ucho nepočuje. Blahoslavení tí, čo šíria pokoj, povedal Kristus. A dobrý pastier najlepším možným spôsobom povzbudzuje svojich blížnych, aby plnili toto prikázanie. Sám urobil veľa dobrého; Sám veľa zažil vo svojej ťažkej pastoračnej práci, utíšil všelijaké nezhody a nedorozumenia a k tomuto dobru učí aj iných: „Čo nie sme schopní urobiť my, dokáže urobiť Boh, ktorý dokáže urobiť aj brutálne srdce baránkom. znamená konať v súlade so všetkými a prispeje k zachovaniu pokoja a zhody medzi ľuďmi, lebo Pán nás povolal do pokoja (1 Kor 7,15). Prežívame ťažké obdobie nevery a materializmu. Na všetkých úrovniach spoločnosti je veľa ľudí nakazených moderným, takzvaným liberálnym pohľadom na náboženstvo a duchovné cnosti. V zriedkavých prípadoch nenarazíte na odporcov všetkého svätého a prenasledovateľov pravdy. Otec John, keď vidí všetku škodu takéhoto morálneho spoločenského úpadku, sa pýta: "Existujú aj teraz výčitky a prenasledovania za pravdu, za Kristovu vieru? Sú a budú až do konca sveta, odpovedá, pretože Božie kráľovstvo ešte neprišlo so všetkou svojou mocou pre mnohých a pre väčšinu ešte vôbec neprišlo. Ešte stále je veľa slobodných bezbožností a kresťanských bezbožností a takých neprávostí. po celej zemi, zdá sa, je najrozšírenejšia proti tým, ktorí majú správnu vieru, len teraz neprenasleduje mučením, nie popravami, ale neverou, imaginárnym pokrokom, liberalizmom atď. „Zbožní ľudia,“ pokračuje smutne, sa teraz nazývajú bigotnými, rutinérmi, zaostalými ľuďmi s úzkymi názormi; kresťanská viera sa nazýva viera davu; Kresťanský súcit - slabosť a nervová podráždenosť; almužna - hlúpa márnotratnosť; vonkajšia modlitba - pokrytectvo; rozkoš a radosť z modlitby je hlúposť, takmer šialenstvo. Naopak, široká bezuzdnosť tela a uspokojenie všetkých jeho nespočetných žiadostí je moderným pokrokom.“ Zaoberal sa výchovou mládeže, hlavne v kresťanskom duchu, o. Ján dáva učiteľom nasledujúce napomenutie: "Lampou pre telo, hovorí sa, je oko. Učiteľ je lampou pre žiakov. Ak je teda jeho oko, jeho pohľad na predmet, jeho spôsob vyučovania jednoduchý, potom všetci jeho žiaci, ktorí mu dobre rozumejú, budú osvietení jeho učením: všetko bude v ich mysliach jasné; ak jeho oko, jeho pohľad na predmet, jeho spôsob vyučovania sú nejasné a tmavé, potom bude cudzie celé jeho telo, jeho učeník bude blúdiť celým ich telom. mysle v tme, tápania po pravde zastretej slovami, frázami, obratmi fráz Ak teda bude temné aj samotné svetlo, teda samotný učiteľ, aká bude tma, teda žiaci, táto tma, ktorú musíme osvietiť Odpoveď je teda zrejmá, napr. Ale ak je jednoduchý, tak, samozrejme, nie je viacslabičný. Tým, ktorí milujú zložitosť, aspoň v učení, Pán hovorí: nehovorte priveľa, teda nehovorte priveľa; alebo: staráš sa o veľa, ale potrebuješ len jednu vec; alebo: život človeka nezávisí od množstva jeho názoru, teda, mimochodom, od množstva rozmanitých vedomostí. Sila nespočíva v tom, že učíte veľa, ale učíte málo, ale pre študenta v jeho pozícii je to nevyhnutné. Oblasť vedomostí je neobmedzená, ale oblasť užitočných a nevyhnutných vedomostí je obmedzená. Z rozmanitosti stačí vybrať to najpotrebnejšie a zaradiť to do harmonického systému, ktorý je v súlade s množstvom iných predmetov, ktoré budú musieť študenti študovať – a s množstvom výučby. Inak si navzájom zničíme svoje diela... ... Čo chceme urobiť s našimi mladými mužmi? – Členovia užitoční pre spoločnosť? - Dobre; ale to nestačí; skutočne užitočnými členmi kresťanskej spoločnosti môžu byť len tí, ktorí sú vychovaní v kresťanských koncepciách, pravidlách, zvykoch – kresťania, alebo dobrí synovia pravoslávnej cirkvi; To znamená, že musíme vychovávať nielen učených ľudí a užitočných členov spoločnosti, ale čo je najdôležitejšie a najpotrebnejšie, dobrých, bohabojných kresťanov. O toto sa snažíme. Na čele vied je Boží zákon; deti podľa svojich síl pri výchovno-vzdelávacej činnosti plnia kresťanské povinnosti: modlitby, čítanie evanjelia v malých častiach; v nedeľu a vo sviatok navštevujú chrám Boží a počúvajú služby Božie; na hodinách počúvajú a študujú Boží zákon (Boh daj, aby bol zo srdca); najväčšia časť času je, samozrejme, venovaná pozemskému učeniu, ktoré je tiež nevyhnutné. Nech Boh dá, aby sa zo všetkých vedomostí, zo všetkých vied vytvorila v dušiach detí harmonická zhoda, ten pevný kresťanský systém vedomostí, pravidiel a zručností, ktorý tvorí pravú kresťanskú výchovu a v ktorom budú naši žiaci vždy na Božiu slávu, na posilnenie a ozdobu Cirkvi a na prospech spoločnosti. Ale ak naši žiaci, utláčaní mnohými hodinami samotnej sekulárnej vedy, budú odtrhávať hodiny od bohoslužby, aby ich pripravili (čo sa často stáva tým, ktorí bývajú v bytoch), alebo keď budú stáť v kostole, budú zaneprázdnení svojimi hodinami, takže bohoslužba nebude poskytovať duchovnú pomoc ich mysli a srdcu, osvietiť, očistiť, posilniť ich duše, ak budú veľmi silne trpieť za tú najlepšiu pedagogickú prácu v kostole výchovu, úplne v súlade s Božou vôľou, poskytuje Cirkev svojou úžasnou, nebeskou Božou službou, prenikajúcou až do kostí a mozgov, ak len niekto vie pri jej vykonávaní stáť múdro, s vierou, pozornosťou a bázňou Božou.“ Celý preniknutý otcovskou láskou k mladšej generácii, plný vrúcneho záujmu o ich blaho, hovorí okrem iného svojim učeníkom: "Vy, deti, učíte sa jazyky - ruštinu, francúzštinu, nemčinu, latinčinu: je to dobrá vec; ale pozrite sa, naučte sa predovšetkým jazyk lásky, najživší, najvýraznejší a najmocnejší jazyk. Bez toho znalosť jazykov neprinesie žiadny významný úžitok; Ak hovorím jazykmi mužov a anjelov, ale nemám lásku, potom vyzerám ako zvoniaca mosadz alebo ako cinkot? Čo je to láska? zhovievavý, je milosrdný, láska nezávidí, láska sa nevyvyšuje, nechová sa neslušne, nehľadá si svoje, nie je podráždená, nemyslí zle, neraduje sa z nepravdy, ale raduje sa z pravdy Všetko zakrýva, všetko dúfa, všetko vydrží. Takže, milé deti, pomocou vonkajších vied sa snažte čo najlepšie využiť túto vnútornú, srdečnú vedu - vo vede o láske, viere, modlitbe, miernosti, pokore, zdvorilosti a náklonnosti, trpezlivosti, poslušnosti, vrúcnosti a cudnosti, milosrdenstva a súcitu k ľuďom, dobrej vôle a ústretovosti, zdržanlivosti vo všetkom, nezištnosti a zlých myšlienok všetkých druhov vedy, očisty srdca a nečistého myslenia. - v blahosklonnosti k ľudskej slabosti, v trpezlivom znášaní všetkého. Ak uspejete v tejto vnútornej duchovnej vede, potom skutočne budete pšenicou Božou a Pán vás zhromaždí do sýpky svojho nebeského kráľovstva a budete prosperovať vo vonkajších vedách, pretože tomu, kto najprv hľadá kráľovstvo Božie a Jeho spravodlivosť, bude všetko ostatné pridané od veľmi obdarovaného Boha. Na záver vám poviem príslovie latinského príslovia: „qui proficit in litteris, sed deficit in vita, plus defcit, quam proficit,“ teda, kto uspeje vo vede a v živote sa mu nedarí alebo žije zle, je viac neúspešný ako úspešný; ide skôr dozadu ako dopredu. Berte to prosím do úvahy." Ctihodný pastier oslovuje nejedného učiteľa slovami presvedčenia o úprimnej a rozumnej výchove detí; Učí aj rodičov, ako najvýznamnejších vodcov mládeže, posvätne plniť povinnosti, ktoré im boli zverené zhora, pričom sleduje svoj nevyvrátiteľne správny pohľad na prvoradý výchovný význam Cirkvi. „Týmto svätým sviatkom,“ hovorí vo svojom učení v deň vstupu do chrámu Presvätej Bohorodičky, „Svätá Cirkev predovšetkým dáva rodičom lekciu, aby svoje deti častejšie privádzali do kostola a vo všeobecnosti ich vychovávali v kresťanskom duchu. Prečo? – Po prvé, pretože deti sú majetkom Boha, deti Božie, znovuzrodené a posvätené Duchom Svätým, musia byť vychované v Duchu Svätom, musia byť vychované Duchom Svätým. Svätá Cirkev v zbožnosti a svätosti a Boh bude od rodičov vyžadovať, aby sa za výchovu zodpovedali ako ich Otec a ako ich Boh a po druhé, pretože nikde sa deti tak dobre, tak láskavo a úspešne nenaučia úprimnej zbožnosti, úprimnej láske, chvále a vďakyvzdaniu Bohu, ako v kostole, kde ich Duch Svätý, pravý vychovávateľ, najmä cez všetko odpočíva a učí; Keď si od najútlejšej mladosti zvykli na dom Boží, na dom svätýň, na modlitbu a chválu Boha a často ozývajú chválami Boha, sami budú postupne naplnení duchom svätosti a zbožnosti, dostanú odpor k hriechu a pokušeniam sveta, ich duša bude umiernená, jednoducho povedané, dobrá vôľa. Kresťan alebo kresťanka, rodinný muž a čestný občan... Kresťanská výchova mysle, srdca a vôle by mala byť hlavnou starosťou rodičov a vychovávateľov. Toto je nepopierateľná pravda. Kresťansky vychované dieťa nezarmúti svojich rodičov nevďačnosťou, neposlušnosťou, svojvôľou, zhýralosťou, márnotratnosťou a divokým životom; nebude zasahovať do jeho života kvôli zlyhaniam pri hľadaní potešenia a vlastného záujmu; nebude sa posmievať svätyni; nezavrhne večné pravdy viery a morálky; Svojimi myšlienkami a činmi neotrasie základy rodinného, ​​náboženského a spoločenského života, ako sa to, žiaľ, stáva teraz niektorým mladým a starým ľuďom. Všetky neporiadky a zločiny v rodine a spoločnosti vznikajú z nedostatku viery v Boha u zločincov, ktorá je koreňom všetkého dobra a poriadku, a z ich odcudzenia sa náboženstvu a Cirkvi. Kto sa vzďaľuje od Cirkvi, vzďaľuje sa od svetla, vzďaľuje sa od Boha a upadá do nepreniknuteľnej temnoty ľudských vášní.“ „Vzdelaná a nevzdelaná mládež chodí do kostola len zriedka; vo všeobecnosti nevykonávajú svoju duchovnú výchovu, považujú ju za nepotrebnú a oddávajú sa márnosti života. Musíme tomu venovať pozornosť. Toto je ovocie pýchy a duchovnej zaostalosti. Návštevu chrámu a bohoslužieb považujú za verejnú záležitosť pre obyčajných ľudí a ženy, pričom zabúdajú, že anjeli so strachom slúžia v chráme spolu s ľuďmi, a považujú to pre seba za najväčšiu blaženosť. „Nie je to preto, že chlad k verejnému uctievaniu nastáva preto, že niektorí tomu nerozumejú, zatiaľ čo iní, hoci učili vedu uctievania, učili ju sucho, bez príkladov, iba rozumu, zatiaľ čo uctievanie, ktoré je vysokou kontempláciou mysle, je zároveň a predovšetkým pokojom, sladkosťou a blaženosťou pre srdce. Otec Ján zaobchádza s pôstom ustanoveným kánonickými pravidlami Cirkvi mimoriadne prísne a presviedča svoje stádo, aby nezanedbávali pôst, ktorý má obrovský vplyv na morálnu čistotu. "Načo dobré ti je chutné jedlo a pitie," hovorí, "nehanbíš sa zaťažovať sa nimi? Prečo sa oddávaš sile zmyselnosti? Alebo ťa to baví? Hľa, pomyselná sladkosť tvojich pôžitkov je nebezpečným lákadlom tela. Pozor na túto návnadu, ak chceš byť s Bohom, ak chceš byť, musíš mať večne dobrú myseľ, musíš mať svoju dušu večne dobrú, musíš byť v poriadku, myšlienky, očistite si myšlienky, namiesto vrecoviny nespravodlivých skutkov sa ozdobte vzácnym odevom dobrých skutkov, aby sa duši uľahčil pôst. V modernej spoločnosti sa vyvinuli mimoriadne smutné a zvláštne predstavy o spovedi, na ktorú sa mnohí pozerajú ako na jednoduchý obrad, ako na vynútenú občiansku povinnosť, ktorá je údajne potrebná na získanie vysvedčenia, nevyhnutného v rôznych životných situáciách atď. Ale otec John, keď videl taký hanebný postoj k sviatosti pokánia a uvedomujúc si plnú výšku tejto sviatosti, najprv svoje stádo pokorne pokarhá a presviedča duchom ľahostajnosť a keby sa ich nič nepýtali, nič by nepovedali, alebo by povedali len všeobecne, že áno, duchovný otec je hriešnik, vo všetkých hriechoch, a keby to povedali s úprimným vedomím svojej viny, nie, beda, bez vedomia svojich hriechov, a tak - aby sme čo najrýchlejšie ukončili prácu voči nám nemilovaným Boží hnev, akí sme necitliví! Nemáme dosť hriechov: keby sme celý život začali plakať pre svoje hriechy, nerobili by sme nič zbytočné, ale iba to, čo by sme mali urobiť. Z mnohých učení o znaku kríža si nemôžeme pomôcť, ale neuvedieme niekoľko slov, ktoré naznačujú dôležitosť, ktorú otec Ján pripisuje znaku kríža. „O! Kto mi dá horlivosť Božiu a silu slova, volá, aby vzbudil v kresťanoch súčasnej doby živú vieru a náležitú úctu ku krížu a Nemu na ňom ukrižovanému! Viem, že mnohí sú nevšímaví ku krížu a znameniu kríža. Niekedy nepozornosť a neúcta ku krížu siaha až do tej miery, že neprijmú Kristovho služobníka, ktorý prichádza do domu s krížom a v mene kríža; iní nechcú, ako by sa patrilo, zobrazovať znak kríža na svojom hriešnom tele alebo zanedbať kňazské požehnanie; niekedy sa to deje z nepozornosti a niekedy, hrôza, z falošnej, prekliatej hanby. Máme sa hanbiť za kríž, milovaní, ktorý je našou chválou a slávou? Z toho istého učenia uvedieme ešte niekoľko charakteristických slov, ktoré naznačujú, aký význam pripisuje ctihodný pastier znameniu kríža, akú silu mu pripisuje, keď ho na sebe zažil a neustále prežíva. "Mnohokrát, pokorný a hriešny," hovorí, "vyhnal som zo seba neviditeľných zločincov (t. j. vášeň, ducha zlomyseľnosti). Ak nejaká vášeň zasiahne moje srdce, okamžite obrátim svoj duševný pohľad na Krista a so živou vierou na sebe znázorním znamenie kríža: vášeň okamžite zmizne a vnútorný oheň, nerozlučný spoločník každej chvíle, zmizne aj vášeň! ich vnútorne znášané utrpenie ma núti úprimne sa obrátiť ku Kristovi a jeho životodarnému krížu, takže kríž, milovaní, je mojím víťazstvom nad neviditeľnými nepriateľmi, tam preniká môj Kristus na obraz svojho kríža a uskutočňuje pre mňa vytúžené víťazstvo. V súčasnosti, keď sa v našej vlasti úžasnou rýchlosťou šíria racionalistické sekty, ako sú Štunda, Paškovci atď., a sejú jedovatý kúkoľ medzi pšenicu (hovorím o pravoslávnej cirkvi), odsudzujú úctu k ikonám, popierajú relikvie svätých, ktorých nádherne oslavuje Ján na pamiatku Pánovho slova, atď. večný, keď už hovoríme o uctievanom svätom Mikulášovi, ktorého relikvie si ctia pravoslávni kresťania. „Svätý Mikuláš žil pred tisícštyristo rokmi a pamätáme si ho, akoby žil a zomrel len včera,“ hovorí, tak živo si predstavujeme jeho svätý, zbožný život, jeho dobrodenia ľuďom. Prečo žije vo večnej pamäti ľudí? Lebo čnosť je nesmrteľná, lebo aj po smrti je živý a žijúc v nebi hľadí na nás žijúcich na zemi a blahodarne pôsobí na tých, ktorí ho s vierou a láskou vzývajú o pomoc. "Vidíme, že moderný človek mimoriadne hlboko klesol, úplne sa ponoril do zmyselnosti, úplne sa pripútal k svetským vášňam a zmyslovým pôžitkom, prevrátil poriadok života naznačený Stvoriteľom, a tak nielenže nenasleduje Boží plán našej spásy, ale pokiaľ sa ho tento plán týka, ničí ho. Pozri sa pozorne na život moderného človeka, aký je neprirodzený." ako prevrátil tie najzmyslovejšie pôžitky pre čuch a chuť, a čiastočne aj pre samotné dýchanie, vynašiel a spálil štipľavý páchnuci dym, ktorý ako stálu kadidelnicu priniesol démonovi žijúcemu v tele, ktorý týmto dymom zamoril vzduch svojho domova a vonkajší vzduch. Lono sa stalo modlou: mnohí vôbec nedodržiavajú pôsty, považujúc ich za bremeno; hodovanie a opilstvo sa stali neustálymi javmi; peniaze sa stali pozitívne moderným idolom a na to, aby ich ľudia ľahko získali, nezanedbávajú žiadne prostriedky, bez ohľadu na to, akí sú neslušní alebo nečestní; všetky myšlienky, starosti, zábava vrátane hier, jedným slovom, potešenia, zámery hľadania, podniky, dokonca aj učenie, smerujú k zemi; V mnohých domoch nie je žiadna zmienka o nebi, o nebeskom titule, o nebeskom učení a živote. Kresťan, kde si? Ako hlboko si klesla! Do akej temnoty si sa dobrovoľne dostal!" Nech nám čitatelia odpustia trochu siahodlhé úryvky zo spisov pátra Jána, ktoré sme sa rozhodli urobiť s ohľadom na úplnejšie a všeobecnejšie oboznámenie sa s početnými kázňami ctihodného pastiera, s jeho morálnym presvedčením a názormi. Jeho diela, ako sme už spomenuli, pôvodne vyšli v 13 číslach; Kompletná zbierka jeho diel, ešte nedokončená, sa práve tlačí. Štvrtý a piaty zväzok obsahuje myšlienky p. Jána pod názvom: „Môj život v Kristovi alebo chvíle duchovnej triezvosti a rozjímania, úcty, duchovnej nápravy a pokoja v Bohu“ (úryvok z denníka). Na každý sviatok, na každú udalosť má otec Ján niekoľko učení; slovom, všetky jeho diela, vydané na predaj, obsahujú slová, rozhovory, náuky a prejavy na celý cirkevný rok a na všetky výnimočné udalosti a rôzne príležitosti. Teraz uvedieme niekoľko recenzií niektorých kompetentných o denníku p. John. „Teologický bulletin“, publikovaný na Moskovskej teologickej akadémii, v jednom z tohtoročných vydaní v článku „Dojmy čitateľa denníka P. Jána z Kronštadtu“ hovorí toto: "Kniha Môj život v Kristovi môže spôsobiť silnú revolúciu v srdciach čitateľov. Je veľa ľudí, v ktorých túžba nájsť pravdu ešte úplne nevyhasla. Hľadanie pravdy, aj keď slabé a nesprávne, dokonca potláčané a tlmené zvrátenými pojmami a falošnými učeniami, môže prilákať milosť a jej spásonosné vedenie. Pre tých, ktorí hľadajú pravdu, "Denník" od P. Jána poslúži ako vodítko z hlbokej nitky, po ktorej sa možno nasmeruje. temnoty nevedomosti a omylu k jasnému a radostnému poznaniu pravdy. Zvláštnosťou, ktorá odlišuje tento nádherný denník, je, že jeho čítanie pozdvihne a evokuje nášho ducha živým a mocným odhalením vysokého a mravného významu človeka ako obrazu Boha; odhalením cieľa, ku ktorému sa musí snažiť každá rozumná bytosť, a ktorý je podobnosťou večnému, najvyššiemu Ideálu dokonalosti; odhalenie prekážok, ktoré na túto cestu kladú nepriatelia spásy; odhaľujúc povinnosť súcitu a blahosklonnosti každému človeku, ktorý sa mýli a unáša vášňami – niekedy je dobrovoľnou a niekedy nedobrovoľnou obeťou protichodných neviditeľných síl. Veľké príklady askézy vo svojej dobe spôsobila kresťanská viera, ale teraz je potrebný iný druh askézy, nie askéza, neuťahovanie sa do púšte kvôli osamelým modlitbám a rozjímaniu, ale sú potrební ľudia, ktorí žijú medzi ľuďmi, ako sú oni, žiaria pre nich svojím životom, svojím živým slovom naplneným milosťou, zachraňujúc ich od falošných zmyslov a bezcitnosti. premieňajúc ich na svetlo pravdy, dobra, pokoja, lásky, duchovnej prosperity, smerujúc každého do kráľovstva večnej lásky, pokoja a blaženosti. Denník p. Jána môže duša dobre pochopiť a asimilovať len tým, ktorí sú duchom príbuzní Kristovej viere, a nie tým, ktorí to budú čítať zo zvedavosti, ako správy, pre osobnú zábavu, bez účasti srdca, bez dostatočného oboznámenia sa s duchovným jazykom a bez toho, aby ho odlíšili od bežnej ľudskej reči. Pri čítaní denníka máte pocit, že človek, ktorý ho písal, bol v stave zvláštnej inšpirácie, akú nenájdete v mnohých iných dielach duchovnej literatúry a v takom rozsahu sa sotva nájde čo i len v jednom z diel modernej tlače. Inšpiratívne slovo o. Ján môže vyvolať zázračný účinok na ľudí, ktorí doň dokážu preniknúť a osvojiť si všetku jeho duchovnú krásu; môže skutočne otvoriť svet tým, ktorí ho vrúcne prijmú. Ale koľko takých ľudí je? Nebude väčšina čitateľov zaobchádzať s týmto slovom ľahostajne, nenútene alebo s nepochopením, alebo, čo je ešte horšie, s nesprávnym názorom a falošnými, predpojatými názormi, a dokonca si budú myslieť, že majú právo súdiť knihu, ktorá je im tak málo dostupná? Ó, keby pravý Zdroj živej vody hojne zalieval smädné duše svojím slovom a slovom svojich verných služobníkov! Je potešujúce veriť, že sa to stane, ak otvoríme svoje srdcia." Kňaz S. Strakhov píše do Moskvy. Cirkevné Vedomosti: "Povaha denníka je dobre definovaná už samotným názvom, ktorý mu dal v tlačenom vydaní sám autor. Denník P. Jána je obrazom tých "minút duchovnej triezvosti a kontemplácie, úcty, duchovnej nápravy a pokoja v Bohu", ktoré mu boli udelené a ktoré tvoria jeho "život v Kristovi." Ide teda o denník skutočného duchovného života o. Jána, záznam milostivých myšlienok a pocitov, ktoré sa v ňom zrodili v dôsledku tohto milostivého osvietenia duše, ktoré podľa vlastných slov „prijal od všeosvetľujúceho Ducha Božieho vo chvíľach hlbokej pozornosti a sebaskúmania, najmä počas modlitby“. Tieto myšlienky a pocity sú adresované buď samotnému Pánu Bohu (formou modlitieb) a sebe samému (formou rozhovorov so sebou samým), alebo iným osobám (formou pokynov, akoby úryvkov z kazateľských diel). Týkajú sa rôznych predmetov viery a morálneho učenia a majú dôležitý teoretický význam (hlboké myšlienky vyjadruje o. Jána o prozreteľnosti Božej, o sviatosti najsvätejšej Eucharistie, o vzťahu medzi členmi cirkví, nebeských a pozemských, o modlitbách svätých atď.). Ale to nestačí. Denník p. Ján má veľký význam; toto je škola duchovného života. Autor totiž o fenoménoch duchovného života nehovorí len ako človek, ktorému „vedeckým vzdelaním“ Pán „odhalil všetko bohatstvo viery, prírody a ľudského rozumu, v hojnosti zjavil svoju pravdu a svoju spravodlivosť“ (s. 1), ale navyše ako človek, ktorý mal bohaté duchovné skúsenosti. Odtiaľ získava osobitný význam napríklad myšlienka modlitby alebo milosťou naplnené dary spoločenstva Kristovho tela a krvi atď. (pri ich predkladaní otec Ján často poukazuje na svoju vlastnú skúsenosť a volá: „naozaj zo skúsenosti!“). Čitateľ týchto myšlienok by nemal vzbudzovať túžbu, hoci len čiastočne, dosiahnuť taký duchovný život, ktorý zobrazuje o. Jána zo skúsenosti, tešiť sa z radosti a pokoja Ducha Svätého, zakúšať sladkosť svätého prijímania. Tajomstvá atď., a na to pracujte na svojej vlastnej duši pomocou osvedčeného p. Jánove prostriedky (hlboká pozornosť k sebe samému, sebaskúmanie a modlitba)? A myslíme si, že sám ctihodný pastier, hlavne preto, aby v druhých vzbudil smäd po duchovnom živote, dovolil vydať svoj intímny denník. Vyznávajúc Božiu milosť, ktorou mu boli udelené „minúty duchovnej triezvosti a rozjímania“, vyznal to, aby Boha, zdroj duchovného života, poznali aj iní ľudia. Svoje poďakovanie Bohu za experimentálne poznanie života v Ňom, ktoré mu bolo dané, uzatvára týmito modlitebnými slovami: Buď známy svojim ostatným ľuďom, ako si sa mi zjavil, ó, Milovník ľudstva! Birský farár o. G. Speransky píše redakcii „Russian Pilgrim“ o vydávanom denníku: „Prijmite, prosím, moju vďačnosť a vďaku za úryvky z denníka veľkňaza Jána Iľjiča Sergieva uverejnené v časopise „Russian Pilgrim“, ktorý vydávate. "Tieto stručné, no zároveň hlboko poučné, čisté a vznešené pravdy vštepujú živú vieru, jasné nádeje a radostné útechy do nepokojnej duše veľkého kresťanského hriešnika. Ako ľahko sa vám rozjasní, keď čítate a cítite tieto zlaté a krátke riadky z denníka váženého predstaviteľa Cirkvi Kristovej! A ako živo odpovedajú na otázky vašej mysle niekedy dlho a úplne chápať pravdy, ktoré sú už jasné, s ešte väčšou samozrejmosťou, takpovediac „so žiarlivosťou nad rozum? Nenašiel som presnejšie odpovede ako tieto...“ O písaní denníka Fr. Ján vo svojej autobiografii hovorí toto: "Od prvých dní svojej vysokej služby som si stanovil pravidlo: zaobchádzať so svojou pastierskou a kňazskou prácou čo najúprimnejšie, prísne sledovať seba, svoj vnútorný život. Za týmto účelom som najprv začal čítať Sväté písmo Starého a Nového zákona, vyňať z nich to, čo ma začalo vychovávať ako kňaza a ako člena di. Zaznamenal som svoj boj s myšlienkami a vášňami, svoje kajúce pocity, moje tajné modlitby k Pánovi a moje vďačné pocity za oslobodenie od pokušení, smútku a nešťastí.“ Potom na jednom mieste v denníku hovorí toto: "A nezostal som bezmocný v spásnom boji s neviditeľným nepriateľom: pozdvihol som svoje oči plné sĺz k nebu, odkiaľ mi vždy prišla pomoc, aj keď často nie náhle a nie skoro, pre moju bývalú neskúsenosť v pokušeniach v modlitbe. S neustálymi vnútornými pokušeniami som musel neustále obracať svoje duchovné oko do seba, a tak nazerať do seba, a tak vidieť svoje duchovné oko dovnútra. takmer neutíchajúcej duchovnej kontemplácii a tajnej modlitbe a neustálej vďačnosti Pánovi za pomoc, ktorá mi bola zoslaná v duchovnej vojne, lebo s Božou pomocou som z nej vždy vyšiel víťazne, hoci na začiatku mojej služby som bol často porazený prefíkanosťou a prefíkanosťou nadpozemských nepriateľov nechať ich prejsť bez zvláštnej pozornosti a zapísať si ich do denníka. Tak som v priebehu tridsiatich piatich rokov zostavil k týmto témam množstvo rukopisných poznámok, ktoré si dovolím ponúknuť v úryvkoch do pozornosti váženej verejnosti. Sú to tie najbežnejšie lietajúce poznámky napísané na každom mieste, či už ceruzkou alebo atramentom. Žiadam vás, aby ste ma netrestali za to, čo bolo napísané pre mňa a nie za to, že som to niekomu ukázal." V predslove k svojmu vydaniu denníka to uvádza takto: „Všetko, čo je v ňom, teda v denníku, nie je nič iné ako milosťou naplnené osvietenie duše, ktoré som dostal od všeosvetľujúceho Ducha Božieho vo chvíľach hlbokej pozornosti voči sebe a sebaspytovania, najmä počas modlitby. Kedykoľvek som mohol, zapisoval som si požehnané myšlienky a pocity a z týchto poznámok po mnohých rokoch bola teraz zostavená kniha.“ Teraz čitateľovi ponúknem úryvky z rozsiahleho denníka p. John. "V hojnosti si mi, Pane, zjavil svoju pravdu a svoju spravodlivosť. Vzdelávaním vied si mi odhalil všetko bohatstvo viery a prírody a ľudského rozumu. Poznal som tvoje slovo - slovo lásky, ktoré prichádza k rozdeleniu našej duše a ducha (Žid. 4:12); študoval zákony ľudskej prirodzenosti a jej reči, prenikol do jej tajnej časti, štruktúry a krásy priepasť vesmíru a zákony obehu poznám obyvateľstvo zemegule, viem o jednotlivých národoch, o slávnych osobách, o ich skutkoch, ktoré sa uberali vo svete, naučil som sa čiastočne veľkú vedu sebapoznania a približovania sa k Tebe - veľa som sa naučil, veľa som sa naučil, veľa a veľa čítaj a znova čítaj, ale stále nie je spokojný môj duch, celé moje srdce nie je nasýtené, a zo všetkých vedomostí, ktoré nadobudne myseľ, nemôže získať úplnú blaženosť. Kto sa napije z vody sejby (zo svetského poznania), bude opäť žízniť; ale kto pije z vody, ktorú mu ja dám, nebude žízniť naveky; ale voda, ktorú mu dám, bude v ňom prameňom vody prúdiacej do večného brucha (Ján 4:13, 14), povedal Spasiteľ. Kamkoľvek sa pozriem očami svojho srdca – či už do seba, do seba alebo mimo seba – všade vidím silný dôvod na vzdávanie vďaky a oslavu Pána. Najmä keď sa pozriem len do svojho vnútra, vtedy vidím najsilnejší dôvod na prosbu, vďaku a chválu. Všetka sila môjho srdca, všetko svetlo v očiach môjho srdca je od Boha, všetka telesná sila, všetko, čo slúži na podporu telesného života, je od Boha. Všade vidím slávu, jedinú slávu svojho Boha a nevidím v sebe nič, čím by som sa mohol chváliť, akoby to bolo moje vlastné. Sláva tomu, ktorý mi dáva silu! Sláva tomu, ktorý pôsobí vo mne a vo mne! Keďže nemám nič vlastné, ale mám všetko od Boha, až po najmenšie dobré pohnutie srdca, až po svätú a svetlú myšlienku a bez Boha som ničota, horšie - všetko zlé, potom mám silný dôvod uchýliť sa k tomu, aby som Boha prosil za každého. Zvlášť mám silný dôvod ďakovať svojmu Bohu za Jeho najčistejšie a životodarné tajomstvá – Telo a Krv – sú pre mňa všetkým. Ak ja, ako slabý človek, chcem urobiť niečo, čo je v rámci mojich možností, tak to urobím; napríklad chcem napísať esej - a napíšem ju, chcem vyliečiť chorobu - a budem, chcem niečo urobiť - a urobím to napr. postav dom, chrám a ja ho postavím; alebo napríklad jednému poviem: poď a príde, odíď a odíde, urob toto a urobí to; či potom Boh, Všemohúci, neurobí všetko, čo chce? Náš Boh stvoril všetko na nebi a na zemi, ako sa mu páči (Ž 113:11). Ak človek niekedy povie len dve slová: aby sa stalo to a to a stalo sa, hoci nie náhle, ale po chvíli; nebude potom zrazu urobené všetko, čo je pomenované slovom Stvoriteľa? Nie je to z Jeho jediného slova, že všetko, po čom túži, sa zrazu splní? Hovoril a narodil sa, prikázal a bol stvorený (Ž 149:5). "Nie sme tvorcami ľudí, ale oni podľa nášho slova robia tak veľa; Nie sme tvorcami vecí, ale veci podľa našej túžby a konania nadobúdajú tisíce podôb a slúžia nespočetným potrebám a potešeniam. Nie sme tvorcami vecí, ale vytvárame veľké a malé predmety z hmoty." Či sám Stvoriteľ, ktorý je všade a všetko plní, ktorého slovom všetko vzniklo z neexistencie, ktorého myšlienkou, vôľou a slovom bola stvorená a jestvujúca nekonečná rozmanitosť vecí, nestvorí, čo sa mu zachce? Ak niekedy ľudský lekár oživí polomŕtveho človeka pre jeho znalosť jeho práce a zručný, presný vplyv na príčinu choroby, potom Stvoriteľ lekárov a liečiteľstva nevylieči každú chorobu jednou vôľou a slovom? Či Stvoriteľ nevzkriesi mŕtvych jediným slovom? Vzdávajme Mu slávu, my maloverní, a povedzme Mu zo srdca: Tebe je všetko možné, Učiteľ, ale Tebe nie je nič nemožné. Amen. kto som? – Na jednej strane hriech, priepasť hriechu, všetka opozícia voči Bohu, Všestvoriteľovi a Vševediacemu, hodná každého odsúdenia a mučenia; na druhej strane úplná chudoba každej cnosti a slabosť pre každú cnosť. Tak som hlboko padol, skazil som sa a vyčerpal som sa. Bez svojho Spasiteľa nemôžem nič urobiť, podľa Jeho slova a podľa mojich nespočetných skúseností. Stvoril moju dušu a telo, pestoval ma, formoval moje schopnosti, vytvára vo mne všetko dobré, ak robím niečo dobré, ale moje je len zlé. Ale môj Stvoriteľ a môj Osloboditeľ! Ty si ma stvoril, som Tvoje stvorenie, Tvoj otrok. Ty ma ovládaš, plníš svoju vôľu skrze mňa, daj mi milosť úplne podriadiť svoju vôľu Tvojej vôli, lebo to nemôžem urobiť bez Tvojej milosti. Ty, môj Pastier, nakŕm ma. Ty, môj Spasiteľ, zachráň ma. Ty, moje Svetlo, osvieť ma. Ty, moja sila, posilni ma. Aký som poškodený hriechom! Niečo zlé, zlé, nečisté sa hneď v srdci myslí a cíti, ale dobré, dobré, čisté, sväté sa často len myslí a hovorí, a nie cíti. Bohužiaľ pre mňa! Zlo je môjmu srdcu ešte bližšie ako dobro. Bože! Hľa, ja som Tvoja nádoba: naplň ma darmi Tvojho Svätého Ducha, bez Teba som prázdny od všetkého dobrého, ba čo viac, plný všetkého hriechu. Bože! Hľa, ja som tvoja loď, naplň ma nákladom dobrých skutkov. Bože! Hľa, Tvoja archa: naplň ju nie kúzlom lásky k peniazom a sladkostiam, ale láskou k Tebe a k Tvojmu oživenému obrazu - človeku. Bože! Daj mi, aby som Ti predkladal modlitby za celý svet a za celé naplnenie Cirkvi, vždy so všeobjímajúcou láskou, nepredstieranou, lebo ja som z Tvojej milosti modlitebnou knihou za každého a za svoje hriechy. Daj mi, Pane Bože Otče, kontemplovať Tvoju nevýslovnú lásku k svetu, ktorý nám dal Tvojho milovaného, ​​jednorodeného Syna; daj mi, Bože, Syn Boží, kontemplovať Tvoje vyčerpanie vo svete a na našom kríži pre spásu; daj mi, Bože, Duchu Svätý, aby som rozjímal o Tvojej milosti, ktorá bola a je v hojnosti vyliata na svet pre zásluhy Pána Ježiša Krista, ktorá tak často napĺňa moje prekliate srdce; Svätá Trojica, daj mi, aby som Ťa neprestajne oslavoval srdcom a perami a ešte viac svojimi skutkami. Ďakujem Pánovi, silný v dobrote a dobrý vo svojej sile, za rýchle a veľké milosrdenstvo, za uzdravenie hlbokých rán srdca spôsobených hriechom. Čo nedokázala dlhodobá modlitba doma, jediný dotyk na životodarnom, slávnom a strašnom Božom tróne v chráme svätých hlavných apoštolov Petra a Pavla: vred srdca, zmätok, smútok a úzkosť zrazu zmizli, akoby mi zo srdca spadol veľký vrch, a ja som sa upokojil, v mojom srdci bola ľahkosť, priestrannosť a smelosť. Obdivuhodné sú Tvoje diela, Pane! Úžasný si Ty, ktorý sedíš na tróne svojej slávy v kresťanských kostoloch, Pane, najspravodlivejší Sudca a najmilosrdnejší Spasiteľ a Všemohúci! Sláva Tvojej nepremožiteľnej dobrote, sláva Tvojej nespočetnej sile, Kráľ vekov. Bože! Prišiel si nás spasiť vierou, ba aj v Teba, hľa, verím, že si môj Spasiteľ, zachráň ma! Prišiel si obnoviť moju prirodzenosť, skazenú hriechom; obnov ma, ktorý si sa skazil vášňami a žiadostivosťami, obnov ma duševne i telesne, aby som bol čistý v srdci a silný na tele na slávu Tvojho mena. Prišiel si nás oslobodiť od diela nepriateľa – osloboď ma od diela všetkého zlého, nečistého, odporného a ohavného nepriateľa, ktorý bojuje s mojimi údmi a nakloní si ma a násilím ma privádza k hriechu. Prišiel si nás osvietiť, osvietiť moje srdce zatemnené vášňami. Prišiel si pozbierať to, čo bolo premrhané; pozbieraj moje myšlienky, premrhané nepriateľom. Prišiel si nás posilniť v našej slabosti a povedal si: Moja sila sa prejavuje v slabosti a tvoj apoštol hovorí: Sladko, radšej sa budem chváliť svojimi slabosťami, aby vo mne prebývala Kristova moc (2 Kor. 12:9); Hľa, som nesmierne slabý a bez Teba nemôžem urobiť nič dobré; Bez teba nemôžem ani myslieť, ani sa cítiť dobre, ani túžiť po dobrom, ani hovoriť, ani robiť; Bez Teba som rozhodne slabý na čokoľvek; Daj mi milosť, daj mi svetlo a silu myslieť a cítiť sa dobre a pohodlne rob to, hovor a rob to, čo sa Ti páči. Hľa, celý svoj život ti zverujem, Kriste Bože, môj Spasiteľ, môj obnovovateľ; očisti, posväť a zachráň ma. Stvor vo mne čisté srdce, Bože, a obnov pravého ducha v mojom lone! (Žalm 50:12). Pomôž mi: bez teba je moja skaza blízko a rýchla v každú hodinu. Nie som nič, ale milosťou kňazstva, učením o božskom Tele a Krvi, sa stávam druhotným alebo terciárnym vinníkom pri liečení chorôb; skrze mňa milosť Ducha oživuje deti i dospelých, slávi telo a krv Ježiša Krista vo sviatosti Eucharistie, spája veriacich s Božským; skrze mňa rieši a zväzuje ľudské hriechy, zatvára a otvára nebo, dáva dušu spasiteľné rady, pravidlá atď. Ó, ako si ctíme kňazstvo! Bratia, vidíte, koľko dobrých skutkov na vás vylieva Stvoriteľ a Spasiteľ prostredníctvom kňazov. Aký nestranný musí byť kňaz k pozemským veciam, aby pri vykonávaní takýchto služieb a takých vznešených nebeských sviatostí mohol byť nepolapiteľný pred nepriateľom a vždy horieť čistou láskou k Bohu a k blížnym, ktorí hynú od hriechov a sú spasení Kristovou milosťou v Duchu Svätom! Ale aký veľký je náš zvyk hriechu! Aké silné sú naše pozemské vášne! A pri vykonávaní sviatostí niekedy úplne neodložíme každodenné starosti a závislosti zo zvyku na ne, a preto nepriateľ mätie, zatemňuje a premieňa našu myseľ, zväzuje naše srdce a berie nás do svojho ťažkého zajatia. A oprávnene! Nesnívaj. Kňaz musí byť anjelom v zmysle vznešenosti myšlienok, čistoty duše a tela, horlivosti pre Boha Stvoriteľa a Spasiteľa a pre ľudí, svojich bratov. Kňaz ako lekár duší musí byť sám oslobodený od duševných chorôb, teda od vášní, aby mohol liečiť iných; ako pastier musí byť sám pastierom na zelených pastvinách, evanjelických a patristických, aby vedel, kde má pásť slovné ovečky; on sám musí byť zručný v boji s duševnými vlkmi, aby ich dokázal odohnať od Kristovho stáda; musí byť zručný a silný v modlitbe a abstinencii; nemal by byť viazaný svetskými žiadosťami a rozkošami, najmä žiadostivosťou, láskou k sláve, pýchou; jedným slovom, sám musí byť svetlom, aby osvietil iných, duchovnou soľou, aby chránil iných pred duchovnou skazou, a sám musí byť oslobodený od skazy vášní. Inak mu každý duchovne chorý môže povedať: doktor, uzdrav sa najprv sám seba (Lk 4,23) a potom ťa nechám, aby si sa uzdravil sám. Ó pokrytec, najprv si z vlasov odstráň tŕň a potom sa postaraj, aby si si z vlasov odstránil strnisko (Matúš 7:5). Kňaz sa musí všemožne snažiť zachovať v sebe odvahu, odvahu, drzosť, napriek éterickému nepriateľovi, ktorý doňho neustále vnucuje svoj vysnívaný strach, svoj absurdný strach; inak nemôže byť odhaľovateľom ľudských nerestí, ani skutočným vysluhovateľom sviatostí. Odvaha je veľký dar od Boha a veľký poklad duše! V pozemskom boji alebo vojne znamená odvaha alebo statočnosť veľa, pretože jednoducho robí zázraky; a ešte viac v duchovnom boji. Ty si predstaviteľ viery a Cirkvi, ó, kňaz, ty si predstaviteľ samotného Krista Pána; musíte byť príkladom miernosti, čistoty, odvahy, pevnosti, trpezlivosti a vznešeného ducha. Konáte Božie dielo a pred nikým by ste nemali klesať na duchu, nemali by ste nikomu lichotiť ani sa nelichotiť a svoju prácu by ste nemali považovať nad všetky ľudské záležitosti. Venujte sa sebe neustále, aby váš duchovný život a duchovná múdrosť nevyschli. Často premýšľajte o všetkom, čo čítate, spievate alebo počúvate v kostole alebo niekedy doma. Ži život svätých, modlitbu, ich múdrosť, ich cnosti: miernosť, pokoru, láskavosť, nemilosrdnosť a zapieranie seba samého, svoj pokoj, spokojnosť a potešenie pre lásku k Bohu a blížnemu. Ozajstný pastier a otec svojho stáda bude aj po smrti žiť vo vďačnej pamäti na nich; budú ho oslavovať, a čím menej sa bude starať o svoje oslávenie tu na zemi svojou usilovnou prácou na ich spáse, tým viac zažiari jeho sláva po smrti: on a mŕtvi ich budú nútiť hovoriť o sebe. Taká je sláva tých, ktorí pracujú pre spoločné dobro. Moja nekonečná sladkosť. Pane Ježišu Kriste, aké sladkosti si mi nedal ochutnať v mojej dočasnej existencii! Ďakujem ti, moja milosť, moja sladkosť! Ale ak sú pozemské sladkosti také početné, rozmanité a príjemné, čo sú potom nebeské, duchovné sladkosti: sú skutočne nekonečné, nespočetné, nepredstaviteľne príjemné. Nezbavuj ma, ó, Najmilosrdnejší, najštedrejší Pane, o svoje nebeské sladkosti, ktoré si pripravil pre tých, ktorí Ťa milujú. Nepripravte ich a ostatných ľudí! Nech Ťa všetci poznajú, Pane, naša Sladkosť. Koniec koncov, Ty, naša Sladkosť, si všade a na zemi, to znamená, že Tvoja práca je celá sladkosť. Avšak, Pane, daj mi milostivo znášať strasti života: sú potrebné pre moje mnoho vášnivé telo, pre môjho starého muža. Humánnejšie! Naučte ich aj ostatných ľudí znášať láskavo a dajte im vedieť, čo potrebujú. Súženie trvá (Rim 12:12). Budete vo svete smútku (Ján 16:33). Boh je láska a ja som obrazom Boha, čo znamená, že musím byť všetkou láskou. Boh je najjednoduchšie dobro, cudzie každému tieňu zla. Som obrazom Boha: to znamená, že musím byť aj celkom dobrý, bez akéhokoľvek tieňa dokonca zla. - Ak ťa nepriateľ obťažuje jedlom alebo pitím, povedz mu: tu je môj pokrm a nápoj - Telo a Krv môjho Pána, sú mi neodňateľné; Pokiaľ som kňaz, môžem ich prijímať každý týždeň a väčšinou aj niekoľkokrát do týždňa. Navyše, ak budem v sebe hľadať kráľovstvo Božie tým, že budem dúfať v Neho, svojho Pána, potom mi bude pridané všetko pozemské, čo potrebujem, podľa Písma: hľadajte najprv kráľovstvo Božie a Jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané (Matúš 6:33). Môj Boh je verný. Všetko je pre mňa Boh. Tieto slová boli hlboko zakorenené úvahami. Nenechaj sa ničím zatrpknúť, všetko premáhaj láskou, najrôznejšie urážky, rozmary, všetky druhy rodinných problémov. – Nepoznaj nič iné ako lásku. Vždy sa úprimne obviňujte a priznajte, že ste vinníkom problémov. Povedz: Som vinný, som hriešnik. Pamätaj, že ako ty si slabý, tak je aj tvoj blížny a slabosť pre slabosť je zničená a slabí a hriešnici nemajú čo vyčítať, ak svoju slabosť priznajú. Treba obviňovať diabla, silného v zlom. Nebeskému Otcovi tak veľmi záleží na mne, na mojom živote, na mojej spáse, že svojho jednorodeného Syna kvôli mne neušetril a poslal ho na svet trpieť a zomrieť a živí ma svojím telom a krvou; Je možné, že sa o mňa nepostaral v menej dôležitých veciach alebo mňa a mojich spoločníkov pripravil o dostatok jedla? – Toto sa ešte nestalo a ani nestane. Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a Jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané... A hlavné sily vám boli prečítané. Nebojte sa (Matúš 10:30,31). Môj život je Nekonečný Pán, Všemohúci; Som úplne ponorený do tohto života. Kto je nad všetkým, vo všetkých a skrze nás všetkých (Ef. 4:6). Vždy som pred Božou tvárou, vždy som v Bohu a On je vo mne. Budem sa spoliehať na jedlo a pitie, na peniaze, na človeka? Budem potom slepý? Mojou nádejou je skutočne Boh. On je pre mňa všetkým. Musíme si častejšie pripomínať slová Spasova: Ak sa nepokoríte a nebudete ako deti, nevojdete do nebeského kráľovstva (Matúš 18:3), a apoštol: ako novonarodené deti budete milovať slovné a nelichotivé mlieko, aby ste cez neho (1) vyrástli do spásy (1 Pet 2:2), (nepochabé, nelichotivé). Buďte zvlášť mierni a trpezliví v chorobe a v rôznych nepriaznivých okolnostiach: vtedy sme totiž zvlášť náchylní k podráždenosti, rozmaznávaní spokojnosťou, zdravím, šťastím a pokojom. Šťastní sú medzi nami tí, ktorí nemajú nič, alebo majú málo, pretože nie sú viazaní lakomosťou. Boj sa zloby ako ohňa; Nedovoľte, aby sa dostala do vášho srdca pre akúkoľvek vierohodnú zámienku, najmä kvôli niečomu, čo je vám nepríjemné: zloba je vždy zloba, vždy diabolský diabol. Zlomyslnosť niekedy prichádza do srdca pod zámienkou horlivosti pre slávu Božiu alebo pre dobro iných; V tomto prípade neverte svojej žiarlivosti: je to lož alebo žiarlivosť nie je podľa rozumu: žiarlite, že vo vás nie je zloba. V ničom nie je Boh oslávený tak, ako láskou, ktorá všetko znáša, a v ničom nie je tak zneuctený a urážaný, ako cez zlobu, akokoľvek ju zakrýva zdanie. Pod rúškom starostlivosti o chudobných ho Judáš, skrývajúc svoj hnev na svojho Pána, zradil za 30 strieborných. Pamätajte, že nepriateľ ostražito hľadá vaše zničenie a útočí na vás, keď to najmenej čakáte. Jeho hnev je nekonečný. Nenechajte sa spútať pýchou a žiadostivosťou, aby vás nevhodne uchvátili. Boh je pre ľudí nevyčerpateľný vo svojich daroch. Už 7370 rokov 54 hojne živí všetky stvorenia. Spokojnosť a radosť vidno všade, len chamtiví boháči priveľa chytajú do rúk a zadržiavajú vo svojich pokladoch dary Božie, ktoré by mohli hojne nasýtiť stovky a tisíce chudobných. - Človek! Pevne ver v nevyčerpateľnosť Božích darov a ochotne tlč svoj chlieb tým, ktorí sú hladní; Čím viac dáte, tým viac vás Boh pošle. Toto je Boží zákon: ak budete merať podľa miery, nameria sa vám. Naučte sa pamätať a vyslovovať Božie meno vždy s veľkou vierou, úctou, láskou a vďačným srdcom. Nikdy to nehovor ľahkovážne. Hovorte a robte celú pravdu bez pochybností, odvážne, pevne, rozhodne. Vyhnite sa pochybnostiam, plachosti, letargii a nerozhodnosti. Lebo Boh nám nedal ducha strachu, ale ducha moci a lásky. Náš Pán je Pán zástupov. Dýchajte s vierou (istota v Božiu pravdu), dôverou v Boha a láskou k Bohu a blížnemu. Ako sa tomu dá pomôcť? Nedôvera v silu všetkého pozemského; nedostatok dôvery v pozemské statky - jedlo, pitie, peniaze, bohatstvo, pozemské spojenia; nechuť, ľahostajnosť ku všetkému pozemskému a porušiteľnému. Nelipnite na ničom srdcom, nepripútajte sa k ničomu. Buďte múdri hore, nie na zemi (Kol. 3:2). Nech zvíťazí nekonečná láska a milosrdenstvo Majstra, ako výsledok nášho úprimného uznania a vyznania hriechov, a nech je nakoniec zahanbená hriešna lichôtka diabla, ktorá nás učí skrývať svoje hriechy a nepriznávať sa k nim; Nech sú všetky siete a spojenia diabla, ako pavučina, rozpustené pokáním. Diabol chce, aby sme svoje hriechy skrývali a oddávali sa im pohodlnejšie a viac v temnote; a jeho machinácie aj tu zničíme, vyhlásime, aby sme my i všetci ostatní videli, akej ohavnosti sa oddávame alebo sme si dopriali, a aby sme sa tým pohodlnejšie, na základe uvedomenia si ohavnosti, v nej opravili. Slovesá, hovorí sa, sú vaše neprávosti a nemlčte o nich, aby ste boli ospravedlnení. Povedz: Nemám nič vlastné, všetko je Božie. To naše je vyjadrením nášho hriešneho tela. Všetko je spoločné - to sú slová obnoveného muža! – Byahu je pre nich všetko spoločné a ani jedno sloveso nehovorí, že je jeho vlastné (Skutky 4:32). - Bože! Tvoj je dati mi toto. Bratia! Pripravte sa na zjednotenie s Bohom: vzdajte sa pozemskej márnosti. Zapojte sa do veľkého diela sebaočistenia a sebazdokonaľovania. Milujte pokrok viery a cnosti, a nie pokrok tohto veku. Pripravujeme sa na zemi vidieť Umelca každého stvorenia, viditeľného i neviditeľného, ​​Krásu všetkého. Pre žiakov. "Vy ste moje deti, lebo som vás porodila a porodím s evanjeliom Krista Ježiša; v žilách vám prúdi moja duchovná krv - moje pokyny; dal som vám piť a piť, akoby z matkiných pŕs, mliekom slov. Ste moje deti, pretože vás mám stále vo svojom srdci a modlím sa za vás. Ste moje deti, pretože ste moje duchovné deti a ja som naozajstný otec, kňaz, deti! Toto slovo diabol, vinník nelásky, zlomyseľnosti a pokrytectva, veľmi, veľmi neznáša, ale ja, ktorý pomáham Bohu, ho ani minútu neposlúchnem a nebudem vás volať inak ako deti, pretože ste naozaj deťmi, a to ako zo samotnej podstaty prírody, tak aj podľa pokynov a otcovského vedenia, ktoré ste odo mňa dostali. Nebojte sa o peniaze: ak to bude potrebné, Boh vám ich vyleje ako mannu alebo vám ich prinesie ako prepelice. Lebo zem a jej plnosť patrí Pánovi, svet a všetci, čo na ňom žijú (Ž 23,1). Hľadajte najprv Božie kráľovstvo, spásu ľudí, ich potvrdenie vo viere, nápravu ich mravov; utvrdiť si vieru, očistiť si srdce, svedomito plniť svoju hodnosť, starostlivo napraviť všetky povinnosti a všetko - peniaze, jedlo, oblečenie atď. Nenechaj sa odradiť a neoslabni na duchu, vidiac v sebe neustály boj medzi zlom a dobrom, ale ako dobrý a odvážny bojovník Ježiša Krista, Majstra hrdinov, odvážne bojuj proti zlu, hľadiac na korunu, ktorú pripravil Majster pre všetkých, ktorí víťazia nad zlom na tomto svete a vo svojom tele: tomu, kto víťazí, dám sedieť so Mnou na svojom tróne. 3:2 (Rev). Koľkokrát si, ó, Majster, Pane Ježišu, obnovil moju prirodzenosť, ľahkomyseľne skazenú mojimi hriechmi! V tomto neexistuje žiadny limit! Koľkokrát si ma vyviedol z jaskyne, ktorá vo mne horela, z jaskyne mnohých rôznych vášní, z priepasti skľúčenosti a zúfalstva! Koľkokrát si len svojím menom, povolaný mnou s vierou, obnovil skazenosť môjho srdca! Koľkokrát som to urobil prostredníctvom životodarných mystérií? Ó majster! Tvoje milosrdenstvo voči mne, hriešnikovi, skutočne nemá číslo ani mieru. Čo Ti prinesiem, alebo čím sa Ti odplatím za Tvoje nezmerné dobrodenia mne, Ježišu, môjmu životu a mojej ľahkosti! Nech som obozretný na svojich cestách podľa Tvojej milosti, lebo sa Ti páčia všetci rozvážni na ceste, ako si svojím Duchom ústami nášho otca Dávida povedal, ak (Ž 119, 2, 17, 21 atď.); Budem sa snažiť byť Ti verný, pokorný, krotký, nie popudlivý, láskavý, zhovievavý, pracovitý, milosrdný, štedrý, nežiadúci, poslušný. Dobrovoľne robte chudobným, bez podozrievavosti, pochybností a malichernej zvedavosti, pamätajúc na to, že v osobe chudobných robíte dobro samotnému Kristovi, ako je napísané: Keď si stvoril jedného z týchto najmenších bratov, stvoril si pre mňa (Mt 25, 40). Vedzte, že vaše almužny sú vždy bezvýznamné v porovnaní s človekom, týmto Božím dieťaťom; vedz, že tvojou almužnou je zem a prach; vedzte, že s materiálnym milosrdenstvom iste musí ísť ruka v ruke aj duchovné milosrdenstvo: láskavé, bratské, s úprimnou láskou, zaobchádzanie s blížnym; Nedovoľte, aby si všimol, že ho uprednostňujete, neukazujte mu hrdý pohľad. Dávajte, hovorí sa, v jednoduchosti, prejavujte milosrdenstvo s dobrými úmyslami (Rim 12:8). Dávajte si pozor, aby ste svoje hmotné almužny nepripravili o hodnotu tým, že nebudete dávať duchovné. Vedzte, že Pán bude skúšať dobré skutky na súde. Almužna je dobrá a spasiteľná, keď je spojená s nápravou srdca od pýchy, zloby, závisti, lenivosti, lenivosti, obžerstva, smilstva, klamstva a podvodu a iných hriechov. A ak sa človek nestará o nápravu svojho srdca, spoliehajúc sa na svoju almužnu, potom z toho bude mať malý úžitok, pretože to, čo tvorí jednou rukou, druhou ničí. Človek, sám vidíš, nezomiera vo svojom slove: je v ňom nesmrteľný a hovorí po smrti. Zomriem, ale aj po smrti budem hovoriť. Toľko je medzi ľuďmi tohto nesmrteľného slova, ktoré po sebe zanechali tí, čo zomreli už dávno a ktoré niekedy žije na perách celého ľudu! Aké húževnaté je aj ľudské slovo! Navyše, Slovo Božie: prežije všetky storočia a vždy bude živé a aktívne. Chcete pochopiť nepochopiteľné; Dokážeš však pochopiť, ako na teba doliehajú vnútorné zármutky, ktoré zabíjajú tvoju dušu, a nájsť prostriedky – mimo Pána – ako ich odohnať? Srdcom zistite, ako sa oslobodiť od smútku, ako upokojiť svoje srdce a potom, ak je to potrebné, filozofovať o nepochopiteľnom. Aj keď môžete urobiť to najmenej, prečo sa staráte o druhých? (Lukáš 12:26). Ak chceš byť naozaj pokorný, tak smäd po všelijakých urážkach a útlaku, ako hladný človek hladný po jedle: lebo podľa Božej pravdy si toho hoden. Ak chcete byť skutočne pokorní, považujte sa za nižšieho ako všetci, šliapate po všetkých: pretože každý deň, každú hodinu šliapete po zákone Pánovom, a teda aj po Pánovi. Pozorne sledujte prejavy pýchy: prejavuje sa nepozorovane, najmä tým, že ste rozrušený a podráždený z tých najnepodstatnejších dôvodov. Spisy Božieho Slova hovoria o svete pravdivejšie a jasnejšie ako samotný svet alebo usporiadanie vrstiev zeme: spisy prírody v ňom, ako mŕtve a bez hlasu, nevyjadrujú nič konkrétne. Kde si bol, ó človeče, keď si zakladal zem? ( Jób 38:4 ). Boli ste s Bohom, keď stvoril vesmír? Kto rozumie zmýšľaniu Pána alebo kto je Jeho radcom? (Iz.40:13). A vy, geológovia, sa chválite, že ste pochopili Pánovu myseľ pri stavbe vrstiev zeme a tvrdíte to v rozpore s posvätným popisom života! Veríte viac v mŕtve písmená vrstiev zeme, v bezduchú zem, než v božsky inšpirované slová veľkého proroka a Boha vidiaceho Mojžiša. Najväčšie svetlo sa odráža v nekonečne malých telách Zeme, v nekonečnom množstve z nich, a obraz človeka sa odráža v nekonečne malých zreničkách očí: - teda mentálne Slnko - Kristus je zobrazený v nekonečne malých stvoreniach - ľudia v ich nekonečnom množstve, tiež v nekonečne malých čiastočkách Jeho tela a krvi, pretože prvý večný Život je jednoduchý a jedinečný. Slnko, ktoré sa odráža v mnohých malých i veľkých telách, osvetľuje váhu sveta, zakrýva ho celý: tak to robí aj Pán. Vietor je jeden a ten istý, ale na nespočetných miestach vytvára silu: takže Duch Boží je jeden a ten istý, ale v nespočetných radách anjelov zjavuje svoju moc a silu všetkým svätým ľuďom, ktorí dýchajú, kam chce, a vy počujete Jeho hlas (Ján 3:8). Ak budete hltavo veľa jesť a piť, budete telom, a ak sa budete postiť a modliť, budete duchom. Neopíjajte sa vínom, ale buďte naplnení Duchom (Ef. 5:18). Postite sa a modlite sa a dosiahnete veľké veci. Dobre živený človek nie je schopný veľkých vecí. Majte jednoduchosť viery a dosiahnete veľké veci, lebo všetko je možné tomu, kto verí. Maj usilovnosť a usilovnosť a dokážeš veľké veci. Každé slovo modlitby Zmiluj sa nado mnou, Bože, Pán vypočuje a naplní každé slovo (skúsenosť), ak to len hovoria zo srdca: také sú všetky slová iných modlitieb, aj naše vlastné, úprimné modlitby. Ó, dobrotivý Majster! Sláva Tebe! Proste a bude vám dané, hľadajte a nájdete, tlačte a otvorí sa vám. Každý, kto prosí, je prijatý (Matúš 7:7, 8). Len v jednoduchosti srdca sa modlite bez pochybností. Znášaj s poslušnosťou Božej vôli všetok smútok, každú chorobu a neduh, všetku námahu, všetku urážku a trápenie, hovoriac: Buď vôľa tvoja a vedz, že dobrota Božia vedie všetko k tomu najlepšiemu pre teba a že Pán môže každú trápenie príhodne premeniť na šťastie a radosť. Pri spovedaní sa neľutujte, neponáhľajte sa, nevzrušujte sa, nehnevajte sa na deti, ktoré prídu. Povedzte si: je mi potešením podrobne vyznať svoje duchovné deti, ovečky môjho Pána. Prinášam tým najpríjemnejšiu obetu svojmu Pánovi, ktorý za nás položil svoju dušu, a prinášam veľký úžitok samotným duchovným deťom i sebe, pretože dobrovoľne vykonávam svoju dôležitú prácu a mám pokojné svedomie. A čas plynie bez zastavenia a počas môjho života sa moje telo stále neustále mení a míňa a celý svet, ako vidno z jeho pohybu, tiež plynie a zdá sa, že sa rúti k svojmu domnelému koncu ako navinuté auto. Kde je konštanta? Nemenné je, že sa to všetko pohybuje a smeruje k svojim cieľom; konštanta je prvou príčinou všetkého zložitého a stvoreného, ​​čo samo je nekomplikované a teda nie prechodné, večné; Duchovia anjelov a ľudí, stvorení na obraz prvej viny, sú stále nemenní. Všetko ostatné je mydlová bublina. Týmito slovami neponižujem stvorenie, ale hovorím to o ňom v porovnaní so Stvoriteľom a s blahoslavenými duchmi. Pani Theotokos! Ty, ktorého láska ku kresťanom prevyšuje lásku každej pozemskej matky, každej manželky, vypočuj nás v našich modlitbách a zachráň nás! Aby sme na Teba vždy spomínali! Kiež sa k Tebe vždy vrúcne modlíme! Kiež by sme sa vždy bez lenivosti a pochybností uchýlili k Tvojmu úkrytu. Tak ako v Ježišovi Kristovi telesne prebýva všetka plnosť Božstva, tak aj v životodarných tajomstvách Jeho tela a krvi. V malom ľudskom tele je všetka plnosť nekonečného, ​​neobmedziteľného Božstva a v malom Baránkovi, alebo chlebe, v každej jeho najmenšej čiastočke - všetka božská plnosť. Sláva Tvojej všemohúcnosti a dobrote, Pane! Môj blížny je pre mňa bytosť rovnakých práv, tá istá osoba ako ja, ten istý obraz Boha; a kedze je rovnaky ako ja, tak ho potrebujem milovat, tak ako milujem seba. Milujte svojho úprimného tak, ako seba samého – musíte ho pozorovať ako svoje vlastné mäso a krv: správajte sa k nemu s láskou, pokorne, láskavo, odpúšťajte mu jeho chyby, ako ja sám ochotne odpúšťam, ako sám túžim po odpustení alebo zhovievavosti od druhých pre svoje slabosti, teda aby si ich nevšímali, akoby tam neboli, alebo si ich nevšímali láskavo, láskavo, ja. Je to zvláštny a divoký jav v našej prirodzenosti, poškodenej hriechom, nenávidieť tých, ktorí majú prospech, a odplácať im nechuťou za naše dobré skutky! Ó, aké tesné, aké chudobné je naše srdce láskou a milosrdenstvom! Aké je to hrdé! Nepriateľ sa nám veľmi smeje; chce zničiť plody našich dobrých skutkov. Ale ty miluješ tým viac, čím viac komu dobre robíš, vediac, že ​​ten, kto od teba dostane milosrdenstvo, poslúži aj ako záruka tvojho milosrdenstva od Boha. Mŕtvy človek je živá bytosť: Boh nie je mŕtvy, ale živý; lebo jemu všetko žije (Lukáš 20:38). Jeho duša sa neviditeľne vznáša pri jeho tele a na miestach, kde sa rád zdržiaval. Ak zomrela v hriechoch, nemôže si pomôcť zbaviť sa ich zväzkov a veľmi potrebuje modlitby živých ľudí, najmä Cirkvi – Najsvätejšej Kristovej nevesty. Modlime sa teda za zosnulých úprimne. Je to pre nich veľký prínos, viac ako prínos pre živých. Pán Ježiš Kristus nemal počas svojho pozemského života kde skloniť hlavu, ale mal v sebe svoj život a život všetkých; bohatí ľudia si stavajú veľkolepé paláce, bývajú v nich, ale žiaľ, v takom skvelom prostredí nemajú v srdci skutočný život, nevedia si užívať svoju márnomyseľnosť: nudia sa a dusno vo svojich veľkolepých palácoch, takže mnohí boháči a významní hodnostári by svoje paláce vymenili za chatrč chudobného, ​​len aby nadobudli pokoj. Almužna toho, kto ju dáva neochotne, je bezvýznamná, pretože hmotná almužna nie je jeho, ale Boží dar a jemu patrí iba jeho srdce. Preto sa mnohé almužny ukážu ako márne, pretože boli dané neochotne, s ľútosťou, s neúctou k osobe blížneho. Rovnako ako hostitelia, mnohí sa ukážu ako ješitní v dôsledku ich pokryteckého, márnomyseľného zaobchádzania s hosťami. S úprimnou náklonnosťou prinášajme svoje obety na oltár lásky k blížnemu. Boh miluje ochotného darcu (2. Kor. 9:7). Neuhášajte Ducha, hovorí slovo Božie. Pamätajte na to pre každého kresťana, zvlášť pre kňaza a učiteľa detí. Najmä my potrebujeme vždy horieť v duchu v našej vysokej službe Bohu a ľudstvu. Koľko by sme urobili pre Boha, pre ľudí a pre seba, keby sme svoju prácu robili s vierou a láskou, s horlivosťou, zápalom a energiou, a aká malá, suchá, neplodná bude naša práca, keď ju začneme robiť lenivo, lenivo, s chladom, bez akejkoľvek horlivosti a energie! Budeme niesť veľkú zodpovednosť pred Bohom za seba aj za tých, ktorí sú nám zverení do opatery. Bože! Ako Ťa budem chváliť, ako Ťa budem oslavovať pre Tvoje sily, pre zázraky uzdravenia od svätých Tvojich tajomstiev, zjavené mne a mnohým Tvojim ľuďom, ktorých som nehodný naučil po sviatosti pokánia tieto Tvoje sväté, nebeské, životodarné Tajomstvá! Tu predo mnou vyznávajú Tvoju moc, Tvoju dobrotu, verejne hovoria, že si na nich vystrel svoju zázračnú ruku a zdvihol si ich z chorého, zo smrteľného lôžka, keď nikto nečakal, že budú žiť - a teraz, po spoločenstve Tvojho tela a krvi, ó Životodarca, čoskoro ožili, boli uzdravení a v tú istú hodinu a deň pocítili na sebe Tvoju životodarnú ruku. Ale ja, Pane, očitý svedok Tvojich skutkov, som Ťa ešte verejne neoslavoval, aby som potvrdil vieru Tvojho ľudu, a neviem, ako a kedy Ťa osláviť, lebo každý deň som zaneprázdnený nejakými skutkami. Vytvorte si meno, Pane, tak, ako si ho stvoril; Ty sám oslavuješ svoje meno, svoje tajomstvá. Čo Ti prinesiem, Pane, za všetku Tvoju dobrotu, ktorou ma ustavične odmeňuješ? - Moja jediná viera, lebo som neurobil žiadne skutky, ktoré by ma ospravedlňovali, lebo som pred Tebou neurobil nič dobré. Ale moja viera je aj Tvoj dar; Inak to, čo sa Ti ponúka, je Tvoje, prijmi, čo sa Ti ponúka. Lebo všetko je Tvoje a my všetci sme Tvoji. Ty si náš najdokonalejší prototyp, sme obrazmi Tvojej nevýslovnej slávy, aj keď nesieme rany hriechov, zmiluj sa nad Tvojím stvorením, Majstre, a očisť nás Tvojím súcitom a daruj nám vytúženú vlasť, vytvárajúc nám opäť raj (z trópov, spievame, na Nepoškvrnenú v sobotu); Zbavte nás telesných vášní, aby všetky telesné žiadostivosti prešli naším duchovným životom, aby sme Ťa potešili v myšlienkach aj v skutkoch (ranná mol. 9, ktorú kňaz recituje počas šiestich žalmov). Aká vysoká postava je tento kňaz? Neustále vedie rozhovor s Pánom a Pán neustále odpovedá na jeho reč; čokoľvek je potrebné, akákoľvek modlitba, hovor s Pánom; Čokoľvek sa požaduje, akákoľvek modlitba, Pánova odpoveď na ňu. Ako môže kňaz pri hľadaní vášní nezabudnúť na to, že vášne sú nízke a nečisté, najmä ak si ich nechá vstúpiť do svojho srdca, ktoré musí byť vždy úplne naplnené jediným Ježišom Kristom. Kňaz je anjel, nie človek; všetko každodenného života musí nechať ďaleko za sebou. Pane Ježišu! Nech sú vaši kňazi oblečení v pravde, nech vždy pamätajú na výšku svojho povolania a nech sa nezapletú do osídiel sveta a diabla, nech z ich sŕdc uteká smútok tohto veku, lichôtka bohatstva a iné žiadostivosti, ktoré vstupujú do ich sŕdc (Mk 4,19). Z neustáleho zázraku premeny chleba a vína na pravé telo a krv Kristovu, spojenú s Jeho Božstvom a dušou, vidím zázrak neustáleho oživovania človeka Božským dychom a jeho stvorenia na živú dušu. A stalo sa, hovorí sa, že človek žije z duše (Gn 2, 7) a na sv. Pri stole sa chlieb a víno po transsubstanciácii stávajú nielen živou dušou, ale aj životodarným duchom (1 Kor 15, 45). A toto všetko mám pred očami; a prežívam to dušou a telom, cítim to živo. Bože môj! Aké hrozné sviatosti vytváraš! Aké nevyslovené tajomstvá si zo mňa urobil diváka a účastníka. Sláva Tebe, môj Stvoriteľ! Sláva tebe, Stvoriteľ Kristovho tela a krvi! Pán nám vo svojej dobrote dal, z našej strany nezaslúžene, vidieť a užívať si slnko a slnečné svetlo; Tiež nám dá, aby sme si užívali Jeho neprístupné svetlo. Slnečné svetlo nech je vašou zárukou toho, ale najmä tiché svetlo svätej slávy Nebeského Otca - Jeho jednorodeného Syna, darovaného nám, a Ducha lásky, darovaného do našich sŕdc. Všimnite si seba - svoje vášne, najmä v domácom živote, kde sú voľne viditeľné, ako krtky na bezpečnom mieste; Mimo domova sú naše vášne zvyčajne skryté za inými pravdepodobnejšími vášňami a neexistuje spôsob, ako vyhnať tieto čierne krtky, ktoré podkopávajú integritu našej duše. Keď vás ohovárajú a kvôli tomu ste v rozpakoch a chorý na srdce, znamená to, že máte pýchu, a práve tá musí byť zranená a vyhnaná z vášho srdca vonkajšou hanbou. Nedráždi sa teda výsmechom a nenáviď tých, čo nenávidia a ohovárajú, ale miluj ich ako svojich lekárov, ktorých ti Boh poslal, aby ťa napomínali a pokorne učili a modlili sa za nich k Bohu. "Požehnajte vás, ktorí ohovárate (Matúš 5:44), povedzte: neohovárajú mňa, ale moju vášeň, nebijú mňa, ale tohto hada, ktorý sa uhniezdi v mojom srdci a bolestivo ho postihuje, keď sa ohovára; utešujem sa myšlienkou, že dobrí ľudia to odtiaľ možno vyklepú svojimi ostňami, a potom to nebude bolieť. Vďaka Bohu, ktorý to nebude trpieť na vonkajšiu hanbu. Prijmite svoje vlastné hriechy (Iz 40,2). Daj nám svoj pokoj, lebo si nám dal všetko (Iz 26,12). Keď vidíš nedostatky a vášne u blížneho, modli sa za neho; modli sa za každého, aj za svojho nepriateľa. Ak vidíš pyšného a tvrdohlavého brata, ktorý sa hrdo prihovára tebe alebo iným, modli sa za neho, aby Boh osvietil jeho myseľ a zahrial jeho srdce ohňom svojej milosti, povedz: Pane, nauč svojho služobníka, ktorý upadol do pýchy diabla, krotkosti a pokore a odstráňte z jeho srdca temnotu a bremeno satanskej pýchy! - Ak vidíš zlého, modli sa: Pane, rob dobre tomuto svojmu služobníkovi pre svoju milosť! - Ak je peniazemilovný a lakomý, povedzte: Náš poklad je neúplatný a naše bohatstvo je nevyčerpateľné! Daj tomuto svojmu služobníkovi, stvorenému na tvoj obraz a podobu, poznať lichotenie bohatstva a ako každá pozemská márnosť, tieň a spánok. Dni každého človeka sú ako tráva, alebo ako pavúk a ako Ty jediný je naše bohatstvo, pokoj a radosť! - Keď uvidíš závistlivca, modli sa: Pane, osvieť myseľ a srdce tohto Tvojho služobníka k poznaniu Tvojich veľkých, nespočetných a nevyspytateľných darov, ktoré dostal z Tvojich nespočetných odmien, pretože v slepote svojej vášne zabudli na Tvoje bohaté dary a sú ochudobnení, aby si ich pripisovali, nie sú bohatí a majú z týchto požehnaní dobré dôvody. Tvoji služobníci, v obraze, ó, najnevýslovnejšia Milosť, zraňuješ všetkých, a to v každom smere proti jeho moci a podľa úmyslu Tvojej vôle. Odstrč, ó, dobrý Pane, diablov závoj z dohľadu srdca svojho služobníka a dopraj mu úprimnú ľútosť a slzy pokánia a vďačnosti, aby sa nad ním neradoval nepriateľ, ktorý mu bol zaživa zajatý do jeho vôle, a nech ho neodtrhne z Tvojej ruky. Keď uvidíš opitého človeka, povedz srdcom: Pane, zhliadni milosrdne na svojho služobníka, zvádzaného lichôtkami brucha a telesnou radosťou, daj mu spoznať sladkosť zdržanlivosti a pôstu a z toho plynúce plody ducha. večný! Očisti tohto Svojho služobníka od špiny obžerstva, všetko stvorené telo a cudzieho Tvojho Ducha a daj mu spoznať sladkosť Tvojho životodarného duchovného pokrmu, ktorým je Tvoje Telo a Krv a Tvoje sväté, živé a účinné slovo. – Modlite sa týmto alebo podobným spôsobom za všetkých, ktorí hrešia a neodvažujú sa nikým za jeho hriech pohŕdať, ani sa mu pomstiť, lebo tým by sa len zväčšili vredy tých, ktorí hrešia; napraviť radami, hrozbami a trestami, ktoré by slúžili ako prostriedok na zastavenie alebo udržanie zla v medziach umiernenosti. Rodičia a vychovávatelia! Chráňte svoje deti so všetkou starostlivosťou pred rozmarmi, ktoré máte pred sebou, inak deti čoskoro zabudnú na hodnotu vašej lásky, nakazia svoje srdcia zlobou, čoskoro stratia svätú, úprimnú, vrúcnu lásku svojich sŕdc a po dosiahnutí dospelosti sa budú horko sťažovať, že v mladosti si ich príliš vážili a oddávali sa rozmarom svojich sŕdc. Rozmar je zárodok skazy srdca, hrdza srdca, mor lásky, semeno zloby, ohavnosť pre Pána. Keď uvidíte bolestné zničenie tela, nereptajte proti Pánovi, ale povedzte: Pán je daný, Pán je vzatý... nech je požehnané Pánovo meno (Jób 1:21). Ste zvyknutí pozerať sa na svoje telo ako na neodňateľný majetok, ale je to mimoriadne nespravodlivé, pretože vaše telo je Božou stavbou. Alebo neviete, že Ježiš Kristus je vo vás, ak nie ste od prírody neskúsení? (2. Kor. 13:5). Naozaj vo mne žije Kristus. Medzitým som bol ešte neskúsený: nemyslel som a nevedel som s istotou, že Pán je vo mne. Je to On, Všesvätý, ktorý je vo mne taký citlivý na najmenšiu nečistotu srdca: je to On, kto ma pobáda, aby som vyhnal z duše samotný zárodok hriechu v mojom srdci. Ale bohužiaľ! A Satan, pripravený ma pohltiť na každom kroku, sa o mňa okamžite poháda s Pánom. Všetky moje problémy sa vyskytujú v mojich neviditeľných myšlienkach a v mojom neviditeľnom srdci, preto potrebujem neviditeľného Spasiteľa, ktorý vedie naše srdcia. Ó moja sila, Ježiš, Syn Boží! Ó, svetlo mojej mysle! Pokoj, radosť, šírka môjho srdca - sláva Tebe! Sláva Tebe, Vysloboditeľovi od mojich neviditeľných nepriateľov, ktorí útočia na moju myseľ a srdce a zabíjajú ma pri samom zdroji môjho života, na mojom najcitlivejšom mieste. Pán je život v mojej smrti, sila v mojej slabosti, svetlo v mojej temnote, radosť v mojom smútku, smelosť v mojej zbabelosti, pokoj v mojom zmätku, dobro v mojej modlitbe, sláva v mojej hanbe a vyslobodenie z mojej hanby. Nádherne, mocne, rýchlo sa prihovára a zachraňuje ma v mojich ťažkostiach a ťažkostiach, v mojich záľubách. Keď k Nemu volám o svoju spásu, neviditeľní nepriatelia odo mňa utekajú po svojich špinavých trikoch vo mne a ja hmatateľne spoznávam nad sebou spasiteľnú pravicu svojho Boha, môjho Spasiteľa. Sláva, vďakyvzdanie Pastierovi a Návštevníkovi mojej duše! Prečo ti Pán dovolil byť chudobným? - pretože, mimochodom, prečo vás to podľa vášho želania zrazu neurobí spravodlivým. Boh mohol urobiť každého dostatočným, dokonca aj bohatým, ale potom by nastalo veľké zabudnutie na Boha, vzrástla by pýcha, závisť atď. A ako by ste o sebe snívali, keby vás Pán čoskoro urobil spravodlivými. Ale ako ťa hriech pokoruje a ukazuje ti tvoju veľkú slabosť, ohavnosť a neustálu potrebu Boha a jeho milosti, tak aj žobráka pokoruje chudoba a potreba iných ľudí. Obohaťte chudobných: mnohí, mnohí z nich zabudnú na Boha aj na svojich dobrodincov a zničia svoje duše v prepychu tohto sveta. Tak deštruktívne je bohatstvo a tak zaslepuje oči srdca! Robí srdce hrubým a nevďačným!