Литературные дела о. Иоанна Кронштадтского

ACUM vom introduce cititorii în activitățile literare ale ciobanului Kronstadt, folosind în acest caz excelenta lucrare a lui Zybin. „Vom continua în rugăciune și în slujirea Cuvântului”, citează veneratul păstor din Faptele Apostolilor. Și cu aceste câteva cuvinte, care sunt epigraful în fiecare carte a învățăturilor sale, el familiarizează cel mai bine fiecare cititor cu sfera și natura activităților sale în acest sens. Noi, la rândul nostru, credem că cea mai bună caracteristică a fiecărei persoane în general pot fi credințele exprimate de acesta. Și de aceea, pentru a lumina personalitatea părintelui Ioan de pe această parte în ochii cititorilor, vom prezenta câteva fragmente din conversațiile și învățăturile sale. „Sunt conștient de înălțimea gradului și de responsabilitățile asociate cu acesta”, se adresează el enoriașilor în prima zi a slujirii liturghiei din Catedrala Sf. Andrei din Kronstadt; Îmi simt slăbiciunea și nevrednicia, dar mă încred în harul și îndurarea lui Dumnezeu, care vindecă pe cei slabi și îi umple pe cei săraci. Știu ce mă poate face mai mult sau mai puțin demn de acest rang și capabil să trec acest titlu. Aceasta este dragostea pentru Hristos și pentru voi, iubiții mei frați. Dragostea este o mare putere, continuă el, îi face pe cei slabi puternici și pe cei mici să fie mare. Domnul, care iubește pe toți, să-mi dea o scânteie a acestei iubiri și să o aprindă în mine cu Duhul Său Sfânt. Vă cer rugăciunile pentru aceasta.” Încă din primele zile ale preoției sale, în fiecare duminică și sărbătoare, în primul rând, începe să expună și să explice turmei sale principala învățătură dogmatică a Bisericii Ortodoxe „Despre Preasfânta Treime”, „Despre Dumnezeu ca Creator al lumii”, etc. „Cu ajutorul lui Dumnezeu”, spune el la începutul primei sale conversații, vă vom expune, fraților, cea mai importantă învățătură din credința noastră - dogma Sfintei Treimi. Deși sunt printre noi care cunosc bine această învățătură, care nu cer, dar care îi învață; dar sunt foarte puțini; incomparabil mai mult decât cei care știu ce este greșit, iar slujitorul sfântului altar trebuie să învețe pe toți învățătura credinței clară și distinctă. Iar pentru cei care o cunosc bine, nu este de prisos să repete în memorie învățăturile de credință care le sunt cunoscute, la fel cum nu este de prisos să vadă constant lumina cu ochii sau să inspiri și să expiri aerul.” „Doctrina Sfintei Treimi”, repetă el, este atât de importantă încât în ​​credința creștină nu există o învățătură mai importantă și mai înaltă decât aceasta.” Apoi, expunându-și credința despre misterul Treimii Persoanelor, Părintele Ioan spune: „Unde nu există mistere? O persoană este un mister pentru sine - atât în sufletul său, cât și în trupul său. Există nenumărate secrete în natura care ne înconjoară: omul știe atât de puțin în comparație cu ceea ce nu știe încă - în ciuda succeselor noastre, fiecare dintre științele naturale trebuie să mărturisească împreună. cu unul dintre înțelepții antici, că știm doar că nu știm nimic, a nu cunoaște, așa cum ar trebui, Treimea Divină din partea unui creștin ar fi o insolență și ingratitudine nebună. Așa că, fraților, el își încheie conversația introductivă despre cea mai mare dogma credinței creștine, să ne amintim că destinul nostru depinde de cunoașterea corectă a viețuirii numai Dumnezeu adevărat și pe El L-ai trimis pe Hristos (Ioan 17:3). Începând o conversație despre înfățișarea lui Dumnezeu în trup, exclamă entuziasmat: "O, miracol al minunilor! Dumnezeu, care cuprinde întregul univers prin cuvântul Său, s-a făcut om pentru a-l ridica pe om la prima fericire. Îngroziți de aceasta, cerul și pământul au rămas uimiți de capete, Biserica lui Hristos cântă, ca un om în trup." În celelalte conversații ale sale, pr. Ioan atinge principalele fundamente ale moralei creștine și anume doctrina fericirilor Evangheliei. Atât în ​​învățăturile anterioare, cât și în cele ulterioare, pretutindeni se remarcă dezvoltarea independentă a gândirii sale, ceea ce are întotdeauna un efect deosebit de puternic asupra celor din jur deoarece tot ceea ce spunea s-a simțit în adâncul inimii sale și a fost aplicat cu strictețe și este încă aplicat de el în viața de zi cu zi. Așadar, în discuția introductivă despre fundamentele moralității creștine, despre fericirile Evangheliei, el se adresează ascultătorilor cu următoarele cuvinte: „Cine sunteți voi, stând aici în biserica sfânt și ascultând cu smerenie cuvântul slab al unui predicator neștiutor? Nu sunt ei geamandurile lumii, nu sunt ei, în mare parte, slăbiți, născuți de duh, noi, nenăscuți, săraci de duh? a ta este împărăția cerurilor: pentru că ți-ai dat seama de ignoranța ta spirituală, de păcătoșenia ta, ai venit aici, dar unde sunt nobilii, cei învățați și cei bogați? continuă el. „Sunt foarte puțini. De ce? Pentru că mulți dintre ei își spun: suntem bogați, ne-am îmbogățit și nu cerem nimic. Fiind el însuși în mod natural umil și blând, Părintele Ioan insuflă cu insistență aceste virtuți în turma sa: „Trebuie să fii capabil să-ți stăpânești inima în momentul insultei, să-ți înăbușei mânia și nemulțumirea în tine chiar de la început. Cineva ți-a reproșat și tu binecuvântezi. Bill, ai răbdare. El te disprețuiește și te consideră nimic, dar pe oricine te-ai protejat pe pământ cu gândul cu care te vei proteja din nou. un astfel de raționament va descoperi că orice dezonoare este mai mică decât realitatea.” Punând milostivirea la baza vieții sale morale, el examinează cu o grijă deosebită această poruncă a fericirilor Evangheliei (fericirile milei, că vor primi milă). „Talente”, spune el, dăruite fiecăruia dintre noi de către Dumnezeu pentru binele comun, și nu pentru a fi pe plac doar propriei noastre mândrii, nu ne îndeamnă ele să slujim semenilor noștri în nevoia lor? Ti s-a lasat un cersetor, desi treci pe langa el prea arogant. Învață din necazurile altora. Dă-i săracului chiar și cel mai mic lucru, și nu va fi puțin lucru pentru cel care are nevoie și pentru Însuși Dumnezeu, dacă pomana este în puterea ta”. Mulți oameni moderni au dezvoltat concepte unice, extrem de inumane, de milostenie. Destul de des se aude zvonuri că pomana naște paraziți, oameni răutăcioși, dăunători, că ar trebui să facem binecuvântare cu discernământ, pentru a nu cădea în amăgire și, în loc să facă bine, să facă rău. Însă venerabilul păstor milostiv încalcă o astfel de concepție repetând scurta dar semnificativă zicală a Păstorului Principal și Desăvârșitor al iubirii, Domnul Iisus Hristos: dă oricui cere. „Aceasta înseamnă”, explică el în conversația sa, că trebuie să ajuți și să faci bine tuturor, fără a face distincții cu privire la persoane, statut, origine sau religie. Oricine are cu adevărat nevoie ar trebui să li se arate milă. Dar, în același timp, notează el, ar trebui să ajutăm nu din deșertăciune și mândrie, nu din dorința de recunoștință și răsplată, ci dezinteresat, din plăcere lui Dumnezeu și din dragoste pentru aproapele. Milostenia este molipsită de boala deșertăciunii, el repetă cuvintele Sfântului Ioan Gură de Aur, nu mai este o chestiune de milă. Deci, dacă cineva nu dă cu o dispoziție de zel, este mai bine să nu dăruiască.” Într-una din celelalte învățături ale sale, el spune așa: „În epoca noastră, ei disprețuiesc pe cei săraci, îi numesc vagabonzi, paraziți și mai degrabă ar cheltui bani pe diverse mofturi, pe lux inutile, decât să dăruiască, chiar și puțin, săracilor. Unde este dragostea frățească între creștini, care este milostivă, nu este arogantă, nu este mândru? 13:4, 5). Unde este această iubire, care se îngrijește de aproapele său ca de ea însăși, dorind fericirea și mulțumirea aproapelui său, precum și pentru ea însăși, Unde este credința în cuvintele lui Hristos: de vreme ce numai tu i-ai creat pe aceștia dintre cei mai mici frați ai mei, ai creat pentru mine (Matei 25:40) Sau cuvintele altuia, dădu-i după voia Lui? să fie răsplătit? (Proverbe 19:17). În epoca noastră a profitului, există, din păcate, exemple prea frecvente despre cum unii oameni, care au dobândit o avere în mod necinstit, se complace în caritate larg răspândită, adică donează sume uriașe instituțiilor de binefacere, se angajează ei înșiși la înființarea unor astfel de instituții, dăruiesc săracilor etc. muncă, și nu prin furt, înșelăciune și neadevăr, și pentru a da suficientă pomană, este necesar să vă limitați cheltuielile, de exemplu, să nu cumpărați obiecte de lux scumpe inutile, de care vă puteți lipsi cu ușurință, căci acesta este furtul bunurilor săracilor, deoarece surplusurile noastre le aparțin. „Medicii practicanți, care primesc mulți bani de la pacienții lor, ar trebui să dea milostenie generoasă pentru sufletele lor, dacă cred că au un suflet nemuritor; preoții bogați, care primesc recompense generoase pentru ostenelile lor rugătoare, să dea și pomană bogată, ca să nu fie osândiți cu Iuda trădătorul, care a vândut Domnul slavei pentru anumiți negustori care fac împodobiri și profituri mari; și aprovizionarea bisericilor lui Dumnezeu, care primesc salarii mari, nu ar trebui să considere o remunerație generoasă pentru munca lor fezabilă, și, de asemenea, să-și amintească de frații lor săraci, fie ca ei să primească o răsplată de la Domnul și să-și curețe sufletul Toți trebuie să se aprovizioneze cu uleiul de pomană și fapte bune, ca nu cumva să apară goi în ziua aceea de a fi înfricoșați de judecată. rușine.” „Domnul Dumnezeul nostru, pentru că I-a cerut cu stăruință îndurările Sale, ne aprobă, văzând în stăruința noastră credința și nădejdea în El; și suntem păcătoși, amărâți de cei săraci care zilnic și stăruitor ne cer milostenie - chiar și copiilor, a căror încredere în oameni este deosebit de mare, credința în bunătatea celorlalți, pentru că ei înșiși nu au nicio limită, simpli și buni, buni și buni. voluptuoși, mândri, deseori îi privim cu dispreț, scoatem un strigăt la ei - oile blânde - și ne pierdem cumpătul, nevrând să înțelegem că sunt nevoiți să ne ceară cu insistență de pomană de foame, de lipsă de haine, de pantofi, de cererea urgentă a proprietarului sau a stăpânului de bani pentru colțul pe care ei îl împrumută de la ei: nu suntem ei aceia cu care David îi umple treptat umilirea, mai presus de toate, sufletele noastre vor fi pline de ocara spiridușilor și de umilirea celor mândri ( Ps. 122:3, 4 ) și, desigur, mai devreme sau mai târziu strigătul lor plângător va ajunge la cer”. Acestea sunt părerile generale pur creștine ale venerabilului păstor asupra faptelor de milă; vederi și credințe în fiecare minut, aplicate de el însuși în fiecare oră în mediu. Mai mult, în învățăturile sale despre Fericiri, el privește curăția inimii, dovedind că numai cei curați cu inima pot fi mulțumiți cu ceea ce li se dă. „O inimă curată”, spune părintele Ioan, este un izvor din belșug de pace și bucurie veșnică: când se uită la tot ce este bun, la fiecare creație a lui Dumnezeu, o inimă curată se bucură și se bucură în interior, pentru că în toate făpturile vede amprenta bunătății, înțelepciunii și atotputerniciei Creatorului; este binecuvântat în sine, căci curăția inimii sale și, în general, îndurarea reală simțită a lui Dumnezeu îl bucură și este și mai mângâiat de binecuvântările viitoare promise, pe care ochiul nu le poate vedea și urechea nu le poate auzi. Fericiți făcătorii de pace, a spus Hristos. Iar păstorul cel bun, în cel mai bun mod posibil, își încurajează vecinii să împlinească această poruncă. El însuși a făcut mult bine; El însuși a experimentat multe în munca sa pastorală dificilă, liniștind tot felul de discordie și neînțelegeri, și îi învață pe alții să facă acest bine: „Ceea ce nu suntem în stare să facem, Dumnezeu este în stare, care poate face chiar și o inimă brutală un miel. discordia, din care totul se încurcă în dezordine, va încerca prin toate mijloacele să acţioneze în armonie cu toată lumea şi va contribui la păstrarea păcii şi a armoniei între oameni: căci Domnul ne-a chemat la pace (1 Cor. 7:15).” Trecem printr-o perioadă dificilă de necredință și materialism. În toate nivelurile societății există o mulțime de oameni infectați cu viziunea modernă, așa-zis liberală, asupra religiei și virtuților spirituale. În cazuri rare, nu veți întâlni adversari ai tot ceea ce este sfânt și persecutori ai adevărului. Văzând tot răul unui astfel de declin social moral, părintele Ioan întreabă: „Există și acum reproșuri și persecuții pentru adevăr, pentru credința lui Hristos? Sunt și vor fi până la sfârșitul lumii, răspunde el, pentru că Împărăția lui Dumnezeu nu a venit încă cu toată puterea pentru mulți, iar pentru majoritatea nu a venit încă răutatea și în societatea creștină este încă multă neadevăr. încă nu este legat și umblă liber în jurul pământului. Acum, se pare, este cel mai răspândit împotriva celor care dețin credința corectă. „Oamenii evlavioși”, continuă el cu tristețe, sunt numiți acum nume de bigoți, rutiniști, oameni înapoiați, cu vederi înguste; credinţa creştină se numeşte credinţa gloatei; Compasiunea creștină - slăbiciune și iritabilitate nervoasă; pomană - extravaganță stupidă; rugăciune exterioară - ipocrizie; încântarea și bucuria rugăciunii este o prostie, aproape o nebunie. Dimpotrivă, marea neînfrânare a cărnii și satisfacerea tuturor nenumăratelor ei pofte este progresul modern.” Preocupat de educația tineretului, mai ales în spiritul creștin, pr. Ioan dă următorul îndemn profesorilor: "Lampa pentru corp, se spune, este ochiul. Profesorul este o lampă pentru studenți. Deci, dacă ochiul lui, viziunea lui asupra subiectului său, metoda lui de predare este simplă, atunci toți elevii săi, înțelegându-l bine, vor fi luminați de învățătura lui: totul va fi strălucitor în mintea lor; dacă ochiul lui, viziunea lui asupra subiectului, metoda lui de predare, trupul său, neclaritate și întuneric, sunt străini de simplitate și de întuneric, atunci corpul său este neclar. este, toți discipolii săi vor rătăci cu mintea în întuneric, bâjbând după adevărul întunecat de cuvinte, fraze, întorsături de frază. Deci, dacă însuși lumina, adică profesorul însuși, va fi întuneric, adică studenții, acest întuneric pe care trebuie să-l luminăm, așadar, ar trebui să fie cât de simplu. Dar dacă este simplu, atunci, desigur, nu este polisilabică. Celor care iubesc complexitatea, cel puţin în învăţătură, Domnul le spune: nu spune prea mult, adică nu spune prea mult; sau: vă pasă și vă agitați mult, dar aveți nevoie de un singur lucru; sau: viața unei persoane nu depinde de abundența opiniilor sale, adică de abundența cunoștințelor diverse. Puterea nu constă în a preda mult, ci în a preda puțin, dar esențial pentru un elev în postura lui. Domeniul cunoașterii este nelimitat, dar domeniul cunoștințelor utile și esențiale este limitat. Din varietate, este suficient să alegeți cel mai necesar și să îl puneți într-un sistem armonios, în concordanță cu numărul de alte materii pe care elevii vor trebui să le studieze - și cu cantitatea de predare. Altfel, ne vom distruge unul altuia lucrările... ... Ce vrem să facem din tinerii noștri? – Membri utili societății? - Bine; dar acest lucru nu este suficient; membri cu adevărat utili ai societății creștine nu pot fi decât cei crescuți în concepte, reguli, obiceiuri creștine – creștini, sau fii buni ai Bisericii Ortodoxe; Aceasta înseamnă că trebuie să educăm nu numai oameni învățați și membri utili ai societății, ci și, ceea ce este mai important și mai necesar, creștini buni, cu frică de Dumnezeu. Aceasta este ceea ce încercăm să facem. În fruntea științelor se află Legea lui Dumnezeu; copiii, după puterea lor, în timpul activităților educaționale, îndeplinesc îndatoriri creștine: rugăciuni, citirea Evangheliei pe secțiuni mici; duminica și de sărbători vizitează biserica lui Dumnezeu și ascultă slujbele divine; la cursuri ei ascultă și studiază Legea lui Dumnezeu (Dumnezeu să fie din inimă); cea mai mare parte a timpului, desigur, este acordată învățării pământești, care este, de asemenea, necesară. Să dea Dumnezeu ca din toată cunoașterea, din toate știința să se formeze acel acord armonios în sufletele copiilor, acel sistem creștin solid de cunoștințe, reguli și deprinderi, care constituie o adevărată educație creștină și în care elevii noștri vor fi mereu pentru slava lui Dumnezeu și pentru întărirea și împodobirea Bisericii și în folosul societății. Dar dacă elevii noștri, înăbușiți de multele lecții ale științei seculare înseși, vor smulge ore din slujirea divină pentru a-i pregăti (ceea ce se întâmplă adesea cu cei care locuiesc în apartamente) sau, stând în biserică, vor fi preocupați de lecțiile lor, pentru ca slujirea divină să nu ofere ajutor spiritual minții și inimii lor, luminează, purifică, întăresc sufletele în lucrarea bisericii, atunci Pedagogia va suferi pagube foarte mari: căci cea mai bună educație pedagogică, pe deplin conformă cu voia lui Dumnezeu, este asigurată de Biserică cu minunata, cerească ei slujire divină, pătrunzătoare până la oase și creier, dacă cineva știe să stea cu înțelepciune, cu credință, cu atenție și cu frica de Dumnezeu în timpul săvârșirii ei”. În întregime impregnat de dragostea părintească pentru generația mai tânără, plin de îngrijorare arzătoare pentru bunăstarea lor, el le spune, printre altele, ucenicilor săi: "Voi, copii, învățați limbi - rusă, franceză, germană, latină: este un lucru bun; dar uite, mai ales învață limba iubirii, cea mai vie, expresivă, puternică limbă. Fără ea, cunoașterea limbilor nu va aduce niciun beneficiu semnificativ; Dacă vorbesc în limbile oamenilor și ale îngerilor, dar nu am dragoste, atunci sunt o alamă care sună sau o dragoste: - Dar ce este această dragoste? îndelung răbdător, este milostiv, iubirea nu invidiază, dragostea nu se înalță, nu se mândrește, nu își caută pe ai ei, nu este iritată, nu gândește răul, nu se bucură de neadevăr, dar se bucură de adevăr El acoperă totul, nădăjduiește totul, nu eșuează niciodată. Așadar, dragi copii, cu științe exterioare, încercați să profitați la maximum de această știință interioară, sinceră - în știința iubirii, credinței, rugăciunii, blândeței, smereniei, curtoaziei și afecțiunii, răbdare, ascultare, căldură și castitate, milă și compasiune față de oameni, bunăvoință și ajutor, reținere în orice, abnegație și abnegație, curățirea inimii de orice fel de jertfă, gânduri viclene și rele - în condescendență față de slăbiciunea umană, în a îndura totul cu răbdare. Dacă vei reuși în această știință spirituală interioară, atunci, cu adevărat, vei fi grâul lui Dumnezeu și Domnul te va aduna în grânarul Împărăției Sale cerești și vei fi prosper în științe exterioare, căci celui care caută mai întâi împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui, toate celelalte se vor adăuga de la marele Dumnezeu dăruit. În încheiere, vă voi spune zicala unui proverb latin: „qui proficit in litteris, sed deficit in vita, plus defcit, quam proficit”, adică cine reușește în știință și nu reușește în viață sau trăiește prost, este mai mult nereușit decât reușit; el merge mai degrabă înapoi decât înainte. Vă rugăm să luați în considerare acest lucru.” Venerabilul păstor se adresează mai multor profesori cu cuvinte de convingere în educarea sinceră și rezonabilă a copiilor; De asemenea, îi învață pe părinți, ca cei mai importanți conducători ai tineretului, să îndeplinească cu sfințenie îndatoririle care le-au fost încredințate de sus, urmărindu-și viziunea irefutabil de corectă asupra semnificației educaționale primare a Bisericii. „Prin această sfântă sărbătoare”, spune el în învățătura sa din ziua Intrării în Biserica Maicii Domnului, „Sfânta Biserică, în primul rând, învață părinților o lecție de a-și aduce copiii mai des la biserică și, în general, de a-i crește în duh creștin. De ce? – În primul rând, pentru că copiii sunt proprietatea lui Dumnezeu, Duhul Sfânt, sfințiți de Duhul Sfânt, izvorul lui Dumnezeu, sfințiți în Duhul Sfânt. și trebuie să fie crescut în duhul Sfintei Biserici, în evlavie și sfințenie, și Dumnezeu va cere părinților să dea socoteală pentru creșterea lor, ca Tatăl lor și ca Dumnezeul lor și în al doilea rând, pentru că nicăieri nu pot învăța copiii evlavia sinceră, dragostea sinceră, lauda și mulțumirea lui Dumnezeu și dragostea pentru aproapele lor, cu atâta milă și succes, ca în biserică, mai ales prin Duhul Sfânt, în care se odihnește cu adevărat și educatorul... Obișnuindu-se încă din tinerețea lor cu casa lui Dumnezeu, cu casa sanctuarelor, rugăciunea și lauda lui Dumnezeu și adesea răsunând de laudele lui Dumnezeu, ei înșiși vor fi impregnați încetul cu încetul cu spiritul sfințeniei și al evlaviei, vor primi o aversiune față de păcat și ispitele lumii, sufletul lor va fi pur și simplu temperat, întărit și pur și simplu să iasă la ea într-o ființă sfințită, întărită și întărită. o femeie bună creștină sau creștină și un bărbat de familie și un cetățean cinstit... Educația creștină a minții, inimii și voinței ar trebui să fie principala preocupare a părinților și a educatorilor. Acesta este un adevăr de netăgăduit. Un copil crescut creștin nu își va întrista părinții cu ingratitudine, neascultare, voință de sine, desfrânare, extravaganță și viață sălbatică; nu va încălca viața lui din cauza eșecurilor în căutarea plăcerii și a interesului propriu; nu va batjocori altarul; nu va respinge adevărurile eterne ale credinței și moralității; El nu va zgudui, cu gândurile și acțiunile sale, bazele vieții familiale, religioase și sociale, așa cum se întâmplă, din păcate, acum cu unii tineri și bătrâni. Toate tulburările și crimele din familie și societate provin din lipsa de credință în Dumnezeu a criminalilor, care este rădăcina oricărui bine și ordine, și datorită înstrăinării lor de religie și de Biserică. Cel ce se îndepărtează de Biserică se îndepărtează de lumină, se îndepărtează de Dumnezeu și cade în întunericul de nepătruns al patimilor omenești”. „Tinerii educați și needucați merg rar la biserică; în general, ei nu își conduc educația spirituală, considerând-o inutilă și dându-se deșertăciunii vieții. Trebuie să fim atenți la asta. Acesta este rodul mândriei și al subdezvoltării spirituale. Ei consideră vizitarea bisericii și slujbele divine o chestiune publică pentru oamenii obișnuiți și femeile, uitând că Îngerii slujesc cu frică în biserică împreună cu oamenii și consideră că aceasta pentru ei înșiși este cea mai mare fericire.” „Nu pentru că răceala față de închinarea publică apare pentru că unii nu o înțeleg, în timp ce alții, deși au predat știința închinării, au predat-o sec, fără exemple, numai minții, în timp ce închinarea, fiind o contemplare înaltă a minții, este în același timp, și predominant, pace, dulceață și fericire pentru inimă.” În societatea modernă s-au dezvoltat concepte extrem de triste și ciudate despre spovedanie, pe care mulți o privesc ca pe un simplu rit, ca pe o datorie civilă forțată, necesară, se presupune, pentru a primi un certificat de spovedanie, necesar în diverse cazuri de viață etc. „Foarte mulți vin la spirit cu deplină indiferență și, dacă nu li s-ar fi întrebat nimic, nu ar fi spus nimic, sau ar fi spus doar în general că, da, părintele duhovnic este un păcătos, în toate păcatele. Și dacă ar fi spus asta cu o conștientizare sinceră a vinovăției lor, nu, atunci vai, fără să-și conștientizeze păcatele, și așa - să ne întoarcem lucrurile cât mai repede posibil! milă extremă față de noi, păcătoșii, este un motiv pentru mânia lui Dumnezeu. Nu avem destule păcate: dacă am începe să plângem toată viața pentru păcatele noastre, atunci nu am face nimic inutil, ci doar ceea ce ar trebui făcut.” Dintre multele învățături despre semnul crucii, nu putem să nu citam câteva cuvinte care indică importanța pe care Părintele Ioan o acordă semnului crucii. „DESPRE! Cine îmi va da râvna lui Dumnezeu și puterea cuvântului, exclamă el, ca să trezesc în creștinii timpului prezent o credință vie și evlavie cuvenită față de cruce și de El răstignit pe ea! Știu că mulți sunt neatenți la cruce și la semnul crucii. Uneori, neatenția și lipsa de respect față de cruce se extind până la punctul în care ei nu acceptă ca un slujitor al lui Hristos să vină în casă cu cruce și în numele crucii; alții nu vor, așa cum ar trebui, să înfățișeze semnul crucii pe trupul lor păcătos sau să neglijeze binecuvântarea preoțească; uneori acest lucru se face din neatenție, iar uneori, oh, groază, din rușine falsă, blestemată. Ar trebui să ne fie rușine de cruce, iubiților, care este lauda și slava noastră? Din aceleași învățături, vom cita câteva cuvinte mai caracteristice care indică semnificația pe care venerabilul păstor îl acordă semnului crucii, ce putere îi atribuie, trăind-o și trăind-o constant asupra lui însuși. "De multe ori, smerit și păcătos", spune el, "am alungat de la mine pe cei care fac rău invizibili (adică pasiunea, duhul răutății) de la mine. Dacă vreo patimă ajunge la inima mea, îmi voi întoarce imediat privirea mintală către Hristos și cu credință vie îmi voi înfățișa asupra mea semnul crucii: patima va dispărea imediat și, de asemenea, va dispărea în fiecare foc lăuntric și pătimaș. chiar și atunci, vai! Patimile mă duc de ceva vreme, și numai chinul lor, îndurat în interior, mă face să mă întorc sincer către Hristos și crucea Sa dătătoare de viață. Așa că, iubiți, este victoria mea asupra dușmanilor nevăzuți, acolo unde nu pot să-i alung, Hristosul meu pătrunde în chipul crucii Sale și înfăptuiește, în crucea Lui, minunata este pentru mine este făcut perfect în slăbiciunea mea.” În prezent, când sectele raționaliste, precum ștunda, pașkoviții etc., se răspândesc cu o viteză uimitoare în patria noastră și seamănă neghină otrăvitoare printre grâu (vorbesc despre Biserica Ortodoxă), condamnând cinstirea icoanelor, negând moaștele sfinților, care sunt minunat de slăviți de Domnul Ioan, etc. în amintire cei drepți vor fi veșnici, vorbind despre cinstitul Sfântul Nicolae, ale cărui moaște sunt venerate de creștinii ortodocși. „Sfântul Nicolae a trăit acum o mie patru sute de ani și ne amintim de el ca și cum ar fi trăit și a murit doar ieri”, spune el, atât de viu ne imaginăm viața lui sfântă și evlavioasă, binefacerile lui față de oameni. De ce trăiește în memoria veșnică a oamenilor? Pentru că virtutea este nemuritoare, pentru că și după moarte el este viu și, trăind în rai, se uită la noi trăind pe pământ și are un efect benefic asupra celor care îl cheamă în ajutor cu credință și dragoste. Astfel, nu degeaba omul drept este veșnic glorificat de Biserică: această slavă este, ca să spunem așa, un ecou al faptelor sale nemuritoare, mărețe, răspunsul său constant din ceruri la chemările noastre în nevoi spirituale și fizice... Sfinții lui Dumnezeu sunt vii chiar și după moarte și nu numai că ei înșiși sunt vii, dar prin harul lui Dumnezeu îi reînvie pe alții spiritual și fizic.” În concluzie, fragmentele pe care le-am citat din numeroase lucrări ale pr. Ioane, nu putem să nu introducem cititorul în viziunea venerabilului predicator asupra vieții morale a societății moderne în general. „Vedem că omul modern a căzut extrem de adânc, s-a cufundat complet în senzualitate, s-a legat în întregime de pasiunile lumești și plăcerile senzuale, a pervertit ordinea vieții indicată de Creator și, astfel, nu numai că nu urmează planul divin pentru mântuirea noastră, dar, în ceea ce îl privește pe acest plan, îl distruge. necreștinesc este trăit. Uite cum a pervertit plăcerile cele mai senzuale, și, parțial, pentru a respira în sine, a inventat și arde un fum miros înțepător, aducând asta, ca o cădelniță constantă, demonului care trăiește în carne și aerul din afară. Pântecele a devenit un idol: mulți nu țin deloc posturi, socotindu-le împovărătoare; ospăţul şi beţia au devenit fenomene constante; banii au devenit un idol pozitiv modern, iar pentru a-i dobândi cu ușurință oamenii nu neglijează niciun mijloc, oricât de ignobili sau necinstiți ar fi; toate gândurile, grijile, distracția, inclusiv jocurile, într-un cuvânt, plăcerile, intențiile de căutare, întreprinderile, chiar și predarea, sunt îndreptate spre pământ; Nu există nicio mențiune despre cer, despre titlul ceresc, despre învățătura cerească și despre viață în multe case. Omule creștin, unde ești? Cât de adânc ai căzut! În ce întuneric ai intrat de bunăvoie!” Fie ca cititorii să ne ierte pentru fragmentele oarecum lungi din scrierile părintelui Ioan, pe care am hotărât să le facem în vederea unei cunoașteri mai complete și mai generale cu numeroasele predici ale venerabilului păstor, cu convingerile și părerile sale morale. Lucrările sale, după cum am menționat deja, au fost publicate inițial în 13 numere; Colecția completă a lucrărilor sale, nefinalizată încă, este în curs de tipărire. Volumele al patrulea și al cincilea conțin gândurile pr. Ioan sub titlul: „Viața mea în Hristos sau momente de sobrietate spirituală și contemplare, sentimente reverente, îndreptare spirituală și pace în Dumnezeu” (extras din jurnal). Pentru fiecare sărbătoare, pentru fiecare eveniment, părintele Ioan are mai multe învățături; într-un cuvânt, toate lucrările sale, publicate spre vânzare, cuprind cuvinte, conversații, învățături și cuvântări pentru întregul an bisericesc și pentru toate evenimentele marcante și diverse ocazii. Acum vom prezenta mai multe recenzii ale unor persoane competente despre jurnalul pr. Ioan. „Buletinul Teologic”, publicat la Academia Teologică din Moscova, într-unul din numerele acestui an în articolul „Impresionări ale cititorului jurnalului Pr. Ioan de Kronstadt” spune așa: "Cartea Viața mea în Hristos poate provoca o revoluție puternică în inimile cititorilor. Există mulți oameni în care dorința de a găsi adevărul nu a dispărut complet. Căutarea adevărului, chiar și slabă și greșită, chiar suprimată și înăbușită de concepte perverse și învățături false, poate atrage harul și îndrumarea lui mântuitoare. Pentru cei care caută adevărul, slujește pe Ioan cu un adevăr. al cărui ajutor va fi posibil să luăm calea dreaptă care duce de la întunericul adânc al ignoranței și al erorii la cunoașterea strălucitoare și bucuroasă a adevărului. Particularitatea care distinge acest minunat jurnal este că citirea lui ridică și evocă spiritul nostru cu o revelație vie și puternică a semnificației înalte și morale a omului ca imagine a lui Dumnezeu; prin dezvăluirea scopului către care fiecare ființă rațională trebuie să se străduiască și care este asemănarea cu eternul, cel mai înalt Ideal al perfecțiunii; dezvăluirea obstacolelor puse pe această cale de dușmanii mântuirii; dezvăluind datoria de compasiune și condescendență față de fiecare persoană care este în eroare și purtată de pasiuni - uneori o victimă voluntară și alteori o victimă involuntară a forțelor invizibile opuse. Mari exemple de asceză au fost provocate, la vremea lor, de credința creștină, dar acum se cere un alt fel de asceză, nu asceză, nu retragerea în deșert pentru fapte solitare de rugăciune și contemplare, ci este nevoie de oameni care, trăind printre oameni ca ei, să strălucească pentru ei cu viața lor, cu cuvântul lor viu plin de har, salvându-i din întuneric, scoțându-i din amăgire și scufundarea în întuneric. senzualitate, transformându-i la lumina adevărului, bunătății, păcii, iubirii, prosperității spirituale, îndreptându-i pe toți către împărăția iubirii veșnice, a păcii și a fericirii. Jurnalul pr. Ioan poate fi bine înțeles și asimilat de suflet doar de cei care sunt înrudiți în spirit cu credința lui Hristos, și nu de cei care o vor citi din curiozitate, ca știri, pentru distracție personală, fără participarea inimii, fără cunoaștere suficientă a limbajului spiritual și fără a-l deosebi de vorbirea umană obișnuită. Când citești jurnalul, simți că cel care l-a scris s-a aflat într-o stare de inspirație deosebită, pe care nu o vei găsi în multe alte lucrări de literatură spirituală și, într-o asemenea măsură, cu greu se va regăsi nici măcar în una dintre operele presei moderne. Cuvânt inspirat de la pr. Ioan poate produce un efect miraculos asupra oamenilor care sunt capabili să-l pătrundă și să-i asimileze toată frumusețea spirituală; poate deschide cu adevărat lumea celor care o vor îmbrățișa cu căldură. Dar câți astfel de oameni există? Majoritatea cititorilor nu vor trata acest cuvânt cu indiferență, dezinvoltură sau cu o neînțelegere sau, și mai rău, cu o viziune greșită și noțiuni false, preconcepute și chiar se vor considera ca având dreptul de a judeca o carte atât de puțin accesibilă pentru ei? O, dacă adevăratul Izvor al apei vie ar uda din belșug sufletele însetate cu cuvântul Său și cu cuvântul slujitorilor Săi credincioși! Este îmbucurător să credem că acest lucru se va întâmpla dacă ne deschidem inimile.” Ioan despre providența lui Dumnezeu, despre sacramentul Preasfintei Euharistii, despre relația dintre membrii bisericilor, cerești și pământești, despre rugăciunile sfinților etc.). Dar acest lucru nu este suficient. Jurnalul pr. Ioan are o mare importanță; aceasta este o școală de viață spirituală. Aceasta pentru că autorul vorbește despre fenomenele vieții spirituale nu numai ca o persoană căreia „prin educația prin științe” Domnul „i-a dezvăluit toate bogățiile credinței și naturii și mintea omenească, i-a revelat din belșug adevărul și dreptatea Lui” (p. 1), ci, mai mult, ca o persoană care a avut o experiență spirituală bogată. De aici, de exemplu, gândul la rugăciune sau darurile pline de har ale împărtășirii trupului și sângelui lui Hristos etc., primesc o semnificație specială (prezentându-le, părintele Ioan indică adesea propria experiență și exclamă: „cu adevărat din experiență!”). În cititorul acestor gânduri, nu ar trebui să se aprindă dorința, chiar dacă parțial, de a realiza acea viață spirituală pe care o înfățișează pr. Ioan din experiență, să se bucure de bucuria și pacea Duhului Sfânt, să experimenteze dulceața Sfintei Împărtășanie. Taine etc., iar pentru aceasta, lucrează pe propriul suflet, folosind dovedit pr. Remediile lui Ioan (atenție profundă pentru sine, autoexaminare și rugăciune)? Și credem că venerabilul păstor însuși, mai ales de dragul de a stârni setea de viață spirituală în alții, a permis publicarea jurnalului său intim. Mărturisind harul lui Dumnezeu, prin care i s-au acordat „minute de sobrietate spirituală și contemplare”, el a mărturisit acest lucru pentru ca Dumnezeu, izvorul vieții spirituale, să fie cunoscut de alți oameni. El își încheie mulțumirea lui Dumnezeu pentru cunoașterea experimentală a vieții în El, dată lui cu aceste cuvinte de rugăciune: Fii cunoscut de celălalt popor al Tău așa cum mi-ai arătat Mie, Iubitorule de Omenire!” preotul Birsky pr. G. Speransky scrie editorilor „Russian Pilgrim” despre jurnalul publicat: „Vă rugăm să acceptați recunoștința și recunoștința mea pentru fragmentele din jurnalul protopopului Ioan Ilici Sergiev publicat în jurnalul „Russian Pilgrim” pe care îl publicați. „Aceste adevăruri scurte, dar în același timp, profund edificatoare, curate și înalte, insuflă credință vie, speranțe strălucitoare și mângâieri vesele în sufletul neliniștit al marelui păcătos creștin. Cât de ușor devine în sufletul tău când citești și simți aceste rânduri de aur și scurte din jurnalul unui luminat respectat al Bisericii lui Hristos! pentru a înțelege adevăruri care sunt deja clare, cu o evidență și mai mare, ca să spunem așa, „cu gelozie dincolo de rațiune?!” Nu am putut găsi răspunsuri mai precise decât acestea...” Despre scrierea unui jurnal pr. Ioan în autobiografia sa spune așa: „Încă din primele zile ale înaltei mele slujiri, mi-am pus o regulă: să tratez cât mai sincer posibil munca mea de păstorire și preoție, să mă monitorizez cu strictețe, viața mea interioară. În acest scop, eu, în primul rând, am început să citesc Sfintele Scripturi ale Vechiului și Noului Testament, extragând din ei ceea ce era un membru al societății mele însumi și să mă edificam. Apoi am început să țin un jurnal în care îmi consemnez lupta cu gândurile și patimile, sentimentele mele de pocăință, rugăciunile mele secrete către Domnul și sentimentele mele recunoscătoare pentru eliberarea de ispite, dureri și nenorociri.” Apoi, într-un loc din jurnal, spune așa: „Și nu am rămas neputincios în lupta mântuitoare cu un dușman nevăzut: mi-am ridicat ochii plini de lacrimi la cer, de unde întotdeauna mi-a venit ajutor, deși adesea nu brusc și nu curând, din cauza lipsei mele de odinioară în ispitele din rugăciune. atacurile dușmanilor invizibili și, astfel, m-am obișnuit cu contemplarea spirituală aproape neîncetată și rugăciunea secretă și recunoștința constantă față de Domnul pentru ajutorul trimis mie în războiul spiritual, căci cu ajutorul lui Dumnezeu am ieșit întotdeauna biruitor din el, deși la începutul slujirii mele am fost adesea învins de viclenia și viclenia naturii eterice a nemaipomenitului meu, adeseori, minunata mea natură. intuiții interioare și gânduri strălucitoare cu privire la rugăciune în general și diverse subiecte de credință și viața creștină am încercat să nu le las să treacă fără o atenție specială și le-am notat în jurnal; Astfel, de-a lungul a treizeci și cinci de ani, am adunat multe note scrise de mână pe aceste subiecte, pe care îndrăznesc să le ofer în extrase în atenția publicului respectabil. Acestea sunt cele mai superficiale note de zbor, scrise în orice loc, fie cu creion, fie cu cerneală. Vă rog să nu mă pedepsiți pentru ceea ce a fost scris pentru mine și pentru că am arătat nimănui.” În prefața ediției sale a jurnalului, el afirmă astfel: „Tot ceea ce este conținut în el, adică în jurnal, nu este altceva decât iluminarea sufletească plină de har, pe care am primit-o de la Duhul atotluminător al lui Dumnezeu în momentele de profundă atenție față de mine și de autoexaminare, mai ales în timpul rugăciunii. Ori de câte ori am putut, am notat gânduri și sentimente binecuvântate, iar din aceste note de-a lungul multor ani a fost compilată acum o carte.” Acum voi oferi cititorului fragmente din amplul jurnal al pr. Ioane. "Mi-ai descoperit din belșug, Doamne, adevărul Tău și dreptatea Ta. Educându-mă prin științe, Mi-ai descoperit toate bogățiile credinței și naturii și rațiunii omenești. Am cunoscut cuvântul Tău - cuvântul iubirii, care vine la împărțirea sufletului și a duhului nostru (Evr. 4:12); am studiat legile minții omenești, structura și frumusețea ei a pătruns în secretul speecii; natura, în legile ei, în abisul universului și în legile circulației, știu despre popoarele individuale, despre persoane celebre, despre faptele lor care și-au urmat cursul în lume Am învățat parțial marea știință a cunoașterii de sine și a apropiindu-se de Tine - am învățat multe; învăț încă multe cărți cu conținuturi variate, le citesc și le recitesc, dar tot sufletul meu este încă însetat de cunoaștere, și de toate cunoștințele dobândite de minte, nu va fi satisfăcut. Cel ce bea din apa de semănat (din cunoașterea lumească) va însetați iar; dar celui ce bea din apa pe care i-o voi da eu nu-i va fi sete; dar apa pe care i-o voi da va fi în el un izvor de apă care curge într-un pântece etern (Ioan 4:13, 14), a spus Mântuitorul. Oriunde mă uit cu ochii inimii mele – fie în interiorul meu, la mine sau în afara mea – peste tot văd un motiv puternic pentru mulțumire și glorificare a Domnului. Mai ales când mă uit numai în interiorul meu, atunci văd cel mai puternic motiv de cerere, mulțumire și laudă. Toată puterea inimii mele, toată lumina din ochii inimii mele este de la Dumnezeu, toată puterea trupească, tot ceea ce servește la susținerea vieții trupești este de la Dumnezeu. Peste tot văd slavă, singura slavă a Dumnezeului meu, și nu văd nimic în mine cu care să mă pot lăuda ca și cum ar fi a mea. Slavă celui ce-mi dă putere! Slavă celui ce lucrează prin mine și în mine! Din moment ce nu am nimic al meu, dar am totul de la Dumnezeu, până la cea mai mică mișcare bună a inimii, până la un gând sfânt și luminos, și fără Dumnezeu sunt nimic, mai rău - tot răul, atunci am un motiv puternic să recurg la a-l cere pe Dumnezeu pentru toată lumea. Am mai ales un motiv puternic să-i mulțumesc lui Dumnezeu pentru cele mai pure și dătătoare de viață Tainele Sale - Trupul și Sângele - ele sunt totul pentru mine. Dacă eu, fiind o persoană slabă, atunci când vreau să fac ceva care este în limitele capacității mele, atunci o voi face; de exemplu, vreau să scriu un eseu - și îl voi scrie, vreau să vindec o boală - și voi, vreau să fac un lucru - și o voi face, de exemplu. construiește o casă, o biserică și eu îl voi zidi; sau, de exemplu, îi voi spune unuia: vino și va veni, pleacă și va pleca, fă asta și va face; atunci Dumnezeu, Atotputernicul, nu va face tot ce-i place? Dumnezeul nostru a creat totul în cer și pe pământ, după bunul plac (Ps. 113:11). Dacă o persoană spune uneori doar două cuvinte: astfel încât să se întâmple asta și asta, și se întâmplă, deși nu brusc, ci după un timp; atunci nu se va face dintr-o dată tot ceea ce este numit prin cuvântul Creatorului? Nu este din singurul Său cuvânt că tot ceea ce dorește El se va face dintr-o dată? El a vorbit și s-a născut, a poruncit și a fost creat (Ps. 149:5). "Nu suntem creatorii de oameni, dar ei, conform cuvântului nostru, fac atât de multe; Noi nu suntem creatorii de lucruri, ci lucrurile, conform dorinței și acțiunii noastre, îmbracă mii de forme și servesc nenumărate nevoi și plăceri. Nu suntem creatori de lucruri, ci creăm obiecte mari și mici din materie. Creatorul Însuși, care este pretutindeni și împlinește totul, prin cuvântul căruia totul a venit din neexistență în ființă, prin a cărui gândire, voință și cuvânt toată varietatea infinită de lucruri au fost create și există, nu va crea orice Îi place? Dacă un medic uman reînvie uneori o persoană pe jumătate moartă din cauza cunoștințelor sale despre munca sa și a influenței iscusite și precise asupra cauzei bolii, atunci Creatorul medicilor și vindecarea nu vindecă fiecare boală cu o singură voință și un cuvânt? Nu va învia Creatorul morții cu un singur cuvânt? Să-I dăm slavă Lui, noi de puțină credință, și să-I spunem din inimă: totul este cu putință pentru Tine, Stăpâne, dar nimic nu este cu neputință pentru Tine. Amin. cine sunt eu? – Pe de o parte, păcatul, abisul păcatului, toată împotrivirea față de Dumnezeu, Atotcreatorul și Atotștiutorul, vrednic de orice osândă și chin; pe de altă parte, sărăcia deplină a oricărei virtuți și slăbiciunea pentru fiecare virtute. Așa că am căzut profund, am devenit corupt și am devenit epuizat. Nu pot face nimic fără Mântuitorul meu, după cuvântul Său și după nenumăratele mele experiențe. El mi-a creat sufletul și trupul, El m-a crescut, El mi-a format abilitățile, El creează tot ce este bun în mine, dacă fac ceva bun, dar al meu este numai rău. Dar, Creatorul meu și Eliberatorul meu! Tu m-ai creat, eu sunt creația Ta, sclavul Tău. Tu mă controlezi, faci voia Ta prin mine, dă-mi harul să-mi supun complet voința mea voinței Tale, căci nu pot face asta fără harul Tău. Tu, Păstorul meu, hrănește-mă. Tu, Mântuitorul meu, mântuiește-mă. Tu, Lumina mea, luminează-mă. Tu, Puterea mea, întărește-mă. Cât de păgubit sunt de păcat! Ceva rău, rău, necurat este imediat gândit și simțit în inimă, dar bine, bun, curat, sfânt este adesea doar gândit și spus, și nu simțit. Vai de mine! Răul este chiar mai aproape de inima mea decât binele. Dumnezeu! Iată, eu sunt vasul Tău: umple-mă cu darurile Duhului Tău Sfânt, fără Tine sunt gol de tot binele, sau cu atât mai mult, plin de tot păcatul. Dumnezeu! Iată, corabia Ta sunt: ​​umple-mă cu o încărcătură de fapte bune. Dumnezeu! Iată arca Ta: umple-o nu cu farmecele iubirii de bani și dulciuri, ci cu dragoste pentru Tine și pentru imaginea Ta animată - omul. Dumnezeu! Dă-mi să întind către Tine rugăciuni pentru întreaga lume și pentru toată împlinirea Bisericii, mereu cu dragoste atotcuprinzătoare, fără prefăcătorie, căci eu, prin harul Tău, sunt o carte de rugăciuni pentru toți și pentru păcatele mele. Dă-mi, Doamne Dumnezeule Tatăl, să contempl iubirea Ta inefabilă pentru lume, care ne-a dat pe Fiul Tău cel Unul-Născut preaiubit; dă-mi, Doamne, Fiul lui Dumnezeu, să contempl epuizarea Ta în lume și pe crucea noastră de dragul mântuirii; dă-mi, Doamne, Duh Sfânt, să contempl harul Tău, care a fost și este revărsat din belșug asupra lumii de dragul meritelor Domnului Isus Hristos, care de atâtea ori îmi împlinește inima blestemata; Sfântă Treime, dă-mi să Te slăvesc neîncetat cu inima și buzele mele și cu atât mai mult cu faptele mele. Îi mulțumesc Domnului, tare în bunătate și bun în puterea Lui, pentru mila și marea grabă, pentru vindecarea rănilor adânci ale inimii cauzate de păcat. Ceea ce rugăciunea prelungită nu a putut face acasă, o atingere pe tronul dătător de viață, glorios și teribil al lui Dumnezeu din biserica sfinților apostoli principali Petru și Pavel a făcut: ulcerul inimii, confuzia, întristarea și strângerea au dispărut brusc, ca și cum un munte mare ar fi căzut din inima mea și am devenit liniștit, în inima mea era îndrăzneală și ușurință. Minunate sunt lucrările Tale, Doamne! Minunat ești Tu, care șezi pe tronul slavei Tale în bisericile creștine, Doamne, cel mai drept Judecător și cel mai milostiv Mântuitor și Atotputernic! Slavă bunătății Tale neînvincibile, slavă puterii Tale nenumărate, Împăratul veacurilor. Dumnezeu! Ai venit să ne mântuiești prin credință, chiar și în Tine, iată, eu cred că Tu ești Mântuitorul meu, mântuiește-mă! Ai venit să-mi reînnoiești firea, coruptă de păcat; înnoiește-mă, care m-am stricat cu patimi și pofte, înnoiește-mă sufletește și trupește, ca să fiu curat cu inima și puternic cu trupul pentru slava Numelui Tău. Ai venit să ne eliberezi de lucrarea vrăjmașului - izbăvește-mă de lucrarea vrăjmașului atot-rău, necurat, urât și dezgustător, care este în război în mădularele mele și mă înclină, atrăgându-mă prin violență la păcat. Ai venit să ne luminezi, luminează-mi inima întunecată de patimi. Ai venit să strângi ceea ce s-a risipit; adună-mi gândurile, risipite de dușman. Tu ai venit să ne întărești în slăbiciunea noastră și ai spus: Puterea Mea se desăvârșește în slăbiciune, iar apostolul Tău zice: Cu dulceață, mai degrabă mă voi lăuda cu slăbiciunile mele, pentru ca puterea lui Hristos să locuiască în mine (2 Cor. 12:9); Iată, sunt extrem de slab și nu pot face nimic bun fără Tine; Fără Tine nu pot nici să gândesc, nici să simt bine, nici să doresc bine, nici să vorbesc, nici să fac; Sunt hotărât slab pentru orice bine fără Tine; Dă-mi har, dă-mi lumină și putere să gândesc și să mă simt bine și să o fac confortabil, să spui și să fac ceea ce Ție îți place. Iată, Ție îți încredințez toată viața mea, Hristoase Dumnezeule, Mântuitorul meu, Înnoitorul meu; curăță, sfințește și mântuiește-mă. Fă în mine o inimă curată, Dumnezeule, și înnoiește un duh drept în pântecele meu! (Ps. 50:12). Ajută-mă: fără Tine, nimicirea mea este aproape și rapidă în fiecare ceas. Nu sunt nimic, dar prin harul preoției, prin învățătura Trupului și Sângelui dumnezeiesc, devin vinovat secundar sau terțiar în vindecarea bolilor; prin mine, harul Duhului reînvie pruncii și adulții la existență, celebrează trupul și sângele lui Isus Hristos în sacramentul Euharistiei, îi unește pe credincioși cu Divinul; prin mine el rezolvă și leagă păcatele omenești, închide și deschide raiul, dă sfaturi mântuitoare de suflete, reguli etc. O, cât cinstim preoția! Fraților, vedeți câte fapte bune vă revarsă Creatorul și Mântuitorul prin preoți. Cât de imparțial trebuie să fie un preot față de lucrurile pământești, pentru ca, în timp ce săvârșește astfel de slujbe și astfel de înalte sacramente cerești, să poată fi evaziv de la vrăjmaș și să ardă mereu cu dragoste curată pentru Dumnezeu și pentru semenii care pier de păcate și sunt mântuiți prin harul lui Hristos în Duhul Sfânt! Dar cât de mare este obiceiul nostru de a păcat! Cât de puternice sunt pasiunile noastre pământești! Și în timpul săvârșirii sacramentelor, uneori nu lăsăm complet deoparte grijile și dependențele cotidiene din obișnuința cu ele și, prin urmare, dușmanul ne încurcă, ne întunecă și ne transformă mintea, ne leagă inima și ne duce în robia lui grea. Și pe bună dreptate! Nu visa. Un preot trebuie să fie un înger în ceea ce privește înălțimea gândurilor, puritatea sufletului și trupului, ardoarea față de Dumnezeu Ato-Creatorul și Mântuitorul și față de oameni, frații săi. Preotul, ca doctor de suflete, trebuie să fie el însuși ferit de boli mintale, adică de patimi, pentru a-i vindeca pe alții; ca păstor, el însuși trebuie să fie păstorit în pășuni verzi, evanghelice și patristice, pentru a ști unde să hrănească oile verbale; el însuși trebuie să fie priceput în lupta cu lupii minții pentru a-i putea alunga din turma lui Hristos; trebuie să fie priceput și puternic în rugăciune și abstinență; nu trebuie să fie legat de poftele și plăcerile lumești, în special de lăcomia, dragostea pentru faimă, mândria; într-un cuvânt, el însuși trebuie să fie lumină pentru a-i lumina pe alții, sare duhovnicească pentru a-i proteja pe alții de stricăciunea spirituală și el însuși trebuie să fie eliberat de stricăciunea patimilor. Altfel, fiecare bolnav duhovnicesc îi poate spune: doctore, mai întâi vindecă-te pe tine însuți (Luca 4:23) și apoi te voi lăsa să te vindeci singur. O, ipocrite, îndepărtează mai întâi ghimpele din păr și apoi ai grijă să îndepărtezi miriștile din păr (Matei 7:5). Preotul trebuie să încerce în toate modurile să-și mențină în sine curajul, curajul, îndrăzneala, în ciuda dușmanului eteric, care îi insuflă neîncetat frica sa visătoare, frica lui absurdă; altfel nu poate fi un dezvăluitor al viciilor umane, nici un adevărat slujitor al sacramentelor. Îndrăzneala este un mare dar de la Dumnezeu și o mare comoară a sufletului! În războiul pământesc sau în război, curajul sau vitejia înseamnă mult, pentru că pur și simplu face minuni; și cu atât mai mult în războiul spiritual. Tu ești reprezentantul credinței și al Bisericii, o, preot, ești reprezentantul lui Hristos Domnul Însuși; trebuie să fii un exemplu de blândețe, puritate, curaj, fermitate, răbdare și spirit sublim. Faceți lucrarea lui Dumnezeu și nu trebuie să vă pierdeți inima în fața nimănui, nu trebuie să lingușiți sau să serviți pe nimeni și să nu considerați lucrarea voastră mai presus de toate treburile omenești. Fii atent la tine în mod constant pentru ca viața ta spirituală și înțelepciunea spirituală să nu se usuce. Gândește-te des la tot ce citești, cânți sau asculți în biserică sau uneori acasă. Trăiește viața sfinților, rugăciunea, înțelepciunea lor, virtuțile lor: blândețe, smerenie, bunătate, fără milă și lepădare de tine însuți, pacea, mulțumirea și plăcerea ta de dragul dragostei față de Dumnezeu și aproapele. Adevăratul păstor și tată al turmei sale va trăi în amintirea lor recunoscătoare chiar și după moartea sa; ei îl vor slăvi, și cu cât îi pasă mai puțin de slăvirea lui aici pe pământ, cu ostenelile lui harnice pentru mântuirea lor, cu atât slava lui va străluci mai mult după moarte: el și morții îi vor sili să vorbească despre sine. Aceasta este gloria celor care lucrează pentru binele comun. Dulceața mea nesfârșită. Doamne Iisuse Hristoase, ce dulciuri nu mi-ai dat să gust în existența mea temporară! Mulțumesc, mila mea, dulceața mea! Dar dacă dulciurile pământești sunt atât de numeroase, variate și plăcute, atunci ce sunt dulciurile cerești, spirituale: sunt cu adevărat nesfârșite, nenumărate, neînchipuit de plăcute. Nu mă lipsi, Prea Milostiv, Prea Darnic Doamne, de dulciurile Tale cerești, pe care le-ai pregătit celor ce Te iubesc. Nu-i priva pe ei și pe ceilalți oameni ai tăi! Să Te cunoască cu toții, Doamne, dulceața noastră. La urma urmei, Tu, Dulceața noastră, ești pretutindeni și pe pământ, adică lucrarea Ta este toată dulceața. Totuși, Doamne, dă-mi să îndur cu milă necazurile vieții: ele sunt necesare pentru trupul meu mult pătimaș, pentru bătrânul meu. Mai uman! Învață-i pe ei și pe ceilalți oameni ai tăi să suporte cu bunătate și spune-i nevoia lor. Necazul durează (Romani 12:12). Vei fi într-o lume a durerii (Ioan 16:33). Dumnezeu este iubire, iar eu sunt chipul lui Dumnezeu, ceea ce înseamnă că trebuie să fiu toată iubirea. Dumnezeu este cel mai simplu bine, străin de orice umbră a răului. Eu sunt chipul lui Dumnezeu: asta înseamnă că trebuie să fiu și eu cu totul bun, fără nicio umbră chiar și de rău. - Dacă vrăjmașul vă deranjează cu mâncare sau băutură, spuneți-i: iată mâncarea și băutura mea - Trupul și Sângele Domnului meu, sunt de neînstrăinat de la mine; Atâta timp cât sunt preot, le pot primi în fiecare săptămână și, în cea mai mare parte, de câteva ori pe săptămână. Mai mult, dacă voi căuta în mine Împărăția lui Dumnezeu încrezându-mă în El, Domnul meu, atunci toate lucrurile pământești de care am nevoie se vor adăuga, după Scriptura: căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate acestea vi se vor adăuga (Matei 6, 33). Dumnezeul meu este credincios. Totul este Dumnezeu pentru mine. Aceste cuvinte au fost adânc înrădăcinate de reflecție. Nu te amărăci de nimic, cucerește totul cu dragoste, tot felul de insulte, capricii, tot felul de necazuri în familie. – Nu știi nimic altceva decât iubire. Învinovățiți-vă întotdeauna sincer, admițând că sunteți vinovatul de necazuri. Spune: Sunt vinovat, sunt un păcătos. Adu-ți aminte că, așa cum ești slab, tot așa este și aproapele tău, și slăbiciunea pentru slăbiciune este distrusă și nu este nimic de învinuit pentru cei slabi și păcătoși dacă își recunosc slăbiciunea. Diavolul, puternic în rău, trebuie învinuit. Tatălui Ceresc îi pasă atât de mult de mine, de viața mea, de mântuirea mea, încât nu L-a cruțat pe singurul Său Fiu pentru mine și L-a trimis în lume să sufere și să moară și mă hrănește cu trupul și sângele Său; Să nu fi avut grijă de mine în chestiuni mai puțin importante sau să nu fi lipsit pe mine și pe tovarășii mei de hrană suficientă? – Acest lucru nu s-a întâmplat înainte și nu se va întâmpla. Căutați mai întâi împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri vi se vor adăuga... Și ți-au fost citite puterile principale. Nu vă temeți (Matei 10:30,31). Viața mea este Domnul Infinit, Atotputernicul; Sunt complet cufundat în această viață. Care este mai presus de toate, și în toți și prin noi toți (Efeseni 4:6). Eu sunt mereu în fața lui Dumnezeu, sunt întotdeauna în Dumnezeu și El este în mine. Mă voi baza pe mâncare și băutură, pe bani, pe o persoană? Voi fi orb atunci? Cu adevărat Dumnezeu este speranța mea. El este totul pentru mine. Trebuie să ne amintim mai des cuvintele lui Spașov: Dacă nu te smeri și nu deveniți ca niște copii, nu veți intra în împărăția cerurilor (Matei 18:3), iar Apostolul: ca bebelușii nou-născuți, veți iubi laptele verbal și nemăgulitor, pentru ca prin el (ei) să creșteți în mântuire (1 Pet. 2:2), (neînțeleg, nemăgulitor). Fii deosebit de blând și răbdător în boală și în diferite împrejurări nefavorabile: căci atunci suntem în mod deosebit predispuși la iritabilitate, răsfățați de mulțumire, sănătate, fericire și pace. Cei fericiți dintre noi sunt cei care nu au nimic, sau au puțin, pentru că nu sunt legați de zgârcenie. Teme-te de răutatea ca focul; Nu-i permite să-ți ajungă la inimă pentru vreun pretext plauzibil, mai ales din cauza a ceva neplăcut pentru tine: răutatea este întotdeauna răutate, întotdeauna un diavol al diavolului. Răutatea vine uneori în inimă sub pretextul râvnei pentru slava lui Dumnezeu, sau pentru binele altora; Nu-ți crede gelozia în acest caz: este o minciună sau gelozia nu este conform rațiunii: fii gelos că nu există răutate în tine. Dumnezeu nu este preaslăvit în nimic, decât prin iubirea care îndură totul, și în nimic nu este dezonorat și insultat atât de mult decât prin răutate, oricât de acoperită de aparențe. Sub pretextul îngrijirii săracilor, Iuda, ascunzându-și mânia față de Domnul său, l-a trădat pentru 30 de arginți. Amintiți-vă că inamicul caută vigilent să vă distrugă și vă atacă atunci când vă așteptați mai puțin. Furia lui este nesfârșită. Nu fi legat de mândrie și poftă, ca nu cumva să te captiveze în mod convenabil. Dumnezeu este inepuizabil pentru oameni în darurile sale. De 7370 de ani acum 54 El a hrănit din belșug toate creaturile. Mulțumirea și bucuria sunt vizibile peste tot, doar bogații lacomi apucă prea mult în mâinile lor și rețin în comori darurile lui Dumnezeu, care ar putea hrăni din belșug sute și mii de săraci. - Om! Crede cu fermitate în inepuizabilitatea darurilor Sale de către Dumnezeu și zdrobește-ți de bunăvoie pâinea celor flămânzi; Cu cât dai mai mult, cu atât Dumnezeu îți va trimite mai mult. Aceasta este legea lui Dumnezeu: dacă măsurați după măsura, vi se va măsura. Învață să-ți amintești și să pronunți numele lui Dumnezeu întotdeauna cu mare credință, evlavie, dragoste și o inimă recunoscătoare. Nu o spune niciodată ușor. Vorbește și fă tot adevărul fără îndoială, cu îndrăzneală, fermitate, hotărâre. Evitați îndoiala, timiditatea, letargia și nehotărârea. Căci Dumnezeu nu ne-a dat un duh de frică, ci de putere și dragoste. Domnul nostru este Domnul oștirilor. Respirați cu credință (certitudinea în adevărul lui Dumnezeu), încredere în Dumnezeu și dragoste pentru Dumnezeu și aproapele. Cum poate fi ajutat acest lucru? Neîncrederea în puterea a tot ce este pământesc; lipsa de încredere în bunurile pământești - mâncare, băutură, bani, bogăție, legături pământești; antipatie, indiferență față de tot ce este pământesc și perisabil. Nu te agăța de nimic cu inima, nu fi atașat de nimic. Fiți înțelepți sus, nu pe pământ ( Col. 3:2 ). Fie ca iubirea și milostivirea infinită a Stăpânului să triumfe, ca urmare a recunoașterii noastre sincere și a mărturisirii păcatelor, și lingușirea păcătoasă a diavolului, care ne învață să ne ascundem păcatele și să nu le mărturisim, să fie rușinată în cele din urmă; Fie ca toate rețelele și conexiunile diavolului, ca o pânză de păianjen, să fie dizolvate prin pocăință. Diavolul vrea ca noi să ne ascundem păcatele și să ne complacăm cu ele mai comod și mai mult în întuneric; și îi vom distruge și aici mașinațiunile, le vom proclama, pentru ca noi și toți ceilalți să vedem la ce urâciune ne complăcăm sau ne-am dedat și pentru ca cu atât mai convenabil, pe baza conștientizării urâciunii, să ne corectăm în ea. Verbele, se spune, sunt fărădelegile voastre și nu tăceți despre ele, ca să fiți îndreptățiți. Spune: Nu am nimic al meu, totul este al lui Dumnezeu. A noastră este o expresie a cărnii noastre păcătoase. Totul este comun - acestea sunt cuvintele unui om reînnoit! – Byahu le este comun și niciun verb nu spune că este al său (Fapte 4:32). - Doamne! Al tău este dat mi asta. Fraţi! Pregătește-te să te unești cu Dumnezeu: renunță la vanitatea pământească. Angajați-vă în marea lucrare de auto-purificare și auto-îmbunătățire. Iubește progresul credinței și virtuții, și nu progresul acestui veac. Ne pregătim pe pământ să vedem Artistul fiecărei creaturi, vizibile și invizibile, Frumusețea tuturor. Pentru elevi. „Voi sunteți copiii mei, căci v-am născut și vă nasc cu Evanghelia lui Hristos Isus; sângele meu duhovnicesc - îndrumările mele curg în venele voastre; v-am dat să beți și să beți, ca din sânii unei mame, cu laptele cuvintelor. Voi sunteți copiii mei, pentru că vă am mereu în inima mea și vă rog pentru voi. Sunteți copiii mei pentru că sunteți copii mei, pentru că sunteți cu adevărat preot, copii duhovnicești. Mie, tată, acest cuvânt este foarte, foarte displacut de diavol, vinovat de antipatie, răutate și ipocrizie, dar eu, care îl ajut pe Dumnezeu, nu-l voi asculta nici un minut și nu vă voi numi nimic altceva decât copii, căci sunteți cu adevărat copii, atât prin însăși esența naturii, cât și prin îndrumările paterne primite de la mine, cu sinceritate, Duhul, copiii adevăr și iubire. Nu vă faceți griji pentru bani: dacă va fi nevoie, Dumnezeu vă va turna ca mana, sau vă va aduce ca prepelițele. Căci pământul și plinătatea lui sunt ale Domnului, lumea și toți cei ce locuiesc pe el (Ps. 23:1). Căutați mai întâi împărăția lui Dumnezeu, mântuirea oamenilor, confirmarea lor în credință, îndreptarea moravurilor lor; afirmă-ți credința, purifică-ți inima, împlinește-ți cu conștiință rangul, corectează-ți cu atenție toate îndatoririle și ți se vor adăuga toate - bani, mâncare, îmbrăcăminte etc. Nu te descuraja și nu slăbi în duh, văzând în tine lupta continuă între rău și bine, ci, ca un războinic bun și curajos al lui Iisus Hristos, Stăpânul Eroilor, luptă cu curaj împotriva răului, privind coroana pregătită de Stăpân pentru toți cei ce biruiesc răul în această lume și în trupul lor: celui ce va sta cu Mine, voi da să învingă. 3:21). De câte ori, O, Stăpâne Doamne Iisuse, mi-ai reînnoit firea, coruptă frivol de păcatele mele! Nu există limită la asta! De câte ori m-ai scos din peștera care ardea în mine, din peștera multor patimi diferite, din abisul deznădejdii și deznădejdii! De câte ori numai prin Numele Tău, chemat de mine cu credință, ai reînnoit stricăciunea inimii mele! De câte ori am făcut asta prin Tainele dătătoare de viață? O, Maestre! Îndurările tale față de mine, păcătosul, nu au cu adevărat număr sau măsură. Ce Îți voi aduce, sau ce Îți voi răsplăti pentru beneficiile Tale nemăsurate pentru mine, Isuse, viața mea și ușurința mea! Fie ca eu să fiu prudent în căile mele, după harul Tău, căci Tu ești mulțumit de toți cei pricepuți pe drum, așa cum Tu, prin Duhul Tău, prin gura tatălui nostru, David, a spus dacă (Ps. 119:2, 17:21 etc.); Voi încerca să-ți fiu credincios, smerit, blând, nu iritabil, bun, îndelung răbdător, muncitor, milostiv, generos, nelacom, ascultător. Faceți bine săracului de bunăvoie, fără bănuieli, îndoieli și cugetări meschine, amintindu-vă că voi, în persoana săracilor, faceți bine lui Hristos Însuși, după ce este scris: Deoarece ai făcut pe unul dintre aceștia dintre frații mei mai mici, Mi-ai făcut (Matei 25:40). Să știi că pomana ta este întotdeauna neînsemnată în comparație cu omul, acest copil al lui Dumnezeu; să știi că pomana ta este pământ și țărână; să știi că cu milă materială, milostivirea spirituală trebuie să meargă cu siguranță mână în mână: afectuos, frățesc, cu dragoste sinceră, tratarea aproapelui tău; Nu-l lăsa să observe că îl favorizezi, nu-i arăta o privire mândră. Dă, se spune, în simplitate, arată milă cu bune intenții (Rom. 12:8). Aveți grijă să nu vă lipsiți de valoare pomana materială, fără a le oferi pe cele spirituale. Să știți că Domnul va testa faptele bune la judecată. Milostenia este bună și mântuitoare atunci când este combinată cu îndreptarea inimii de mândrie, răutate, invidie, lenevie, lenevie, lăcomie, curvie, minciună și înșelăciune și alte păcate. Și dacă unei persoane nu-i pasă să-și corecteze inima, bazându-se pe pomana lui, atunci va primi puțin beneficii de pe urma ei, pentru că ceea ce creează cu o mână, el distruge cu cealaltă. Omul, vezi tu însuți, nu moare în cuvântul lui: este nemuritor în el și vorbește după moarte. Voi muri, dar și după moarte voi vorbi. Există atât de mult din acest cuvânt nemuritor printre oameni, care a fost lăsat în urmă de cei care au murit cu mult timp în urmă și care trăiește uneori pe buzele unui întreg popor! Cât de tenace este până și cuvântul omenesc! Mai mult, Cuvântul lui Dumnezeu: supraviețuiește tuturor secolelor și va fi mereu viu și activ. Vrei să înțelegi neînțelesul; Dar poți să înțelegi cum îți apar durerile interioare, ucigându-ți sufletul și să găsești mijloace - în afara Domnului - cum să le alungi? Află cu inima cum să te eliberezi de necazuri, cum să-ți calmezi inima și apoi, dacă este necesar, filosofează despre neînțeles. Chiar dacă poți face cel puțin, de ce îți pasă de ceilalți? (Luca 12:26). Dacă vrei cu adevărat să fii smerit, atunci însetează-te de tot felul de jigniri și asupriri, ca un flămând și flămând de mâncare: căci prin adevărul lui Dumnezeu ești vrednic de ea. Dacă vrei să fii cu adevărat smerit, atunci consideră-te mai jos decât toată lumea, călcând pe toți: căci în fiecare zi, în fiecare oră călci în picioare legea Domnului și, deci, pe Însuși Domnul. Urmăriți îndeaproape manifestările mândriei: se manifestă neobservat, mai ales prin a fi supărat și iritabil cu ceilalți din cele mai neimportante motive. Scrierile Cuvântului lui Dumnezeu vorbesc mai adevărat și mai clar despre lume decât lumea însăși sau aranjarea straturilor pământului: scrierile naturii din interiorul ei, ca moarte și fără voce, nu exprimă nimic concret. Unde erai, omule, când ai întemeiat pământul? ( Iov 38:4 ). Ai fost cu Dumnezeu când El a creat universul? Cine înțelege mintea Domnului sau cine este sfetnicul Lui? (Isaia 40:13). Iar voi, geologi, vă lăudați că ați înțeles mintea Domnului în construirea straturilor pământului și afirmați acest lucru sfidând descrierea sacră a vieții! Crezi mai mult în literele moarte ale straturilor pământului, în pământul fără suflet, decât în ​​cuvintele inspirate divin ale marelui profet și văzătorul lui Dumnezeu Moise. Cel mai mare luminator se reflectă în corpurile infinit de mici ale pământului, într-un număr infinit de ele, iar imaginea unei persoane se reflectă în pupilele infinit de mici ale ochilor: - astfel soarele mental - Hristos este înfățișat în creaturi infinit de mici - oameni într-o multitudine infinită de ele, de asemenea, în particule infinit de mici ale trupului și sângelui Său, pentru că prima și prima viață veșnică este simplă și veșnică. Soarele, reflectat în multe trupuri mici și mari, luminează greutatea lumii, acoperind-o pe toată: la fel și Domnul. Vântul este unul și același, dar în nenumărate locuri produce putere: deci Duhul lui Dumnezeu este unul și același, dar în nenumărate soboruri de îngeri, Își descoperă puterea și puterea, în toți oamenii sfinți, suflând oriunde dorește El și auzi glasul Lui (Ioan 3, 8). Dacă mănânci și bei mult cu lăcomie, vei fi trup, iar dacă postești și te rogi, vei fi duh. Nu vă îmbătați cu vin, ci mai degrabă umpleți-vă de Duhul (Efeseni 5:18). Postește și roagă-te și vei realiza lucruri mărețe. O persoană bine hrănită nu este capabilă de lucruri mărețe. Ai credință simplă și vei face lucruri mari, căci toate sunt cu putință celui ce crede. Ai sârguință și sârguință și vei realiza lucruri mărețe. Fiecare cuvânt al rugăciunii Miluiește-mă, Doamne, Domnul aude și împlinește fiecare cuvânt (experiență), dacă numai ei îl spun din inimă: așa sunt toate cuvintele altor rugăciuni, chiar și ale noastre, rugăciuni sincere. Oh, binevoitor Maestre! Slavă Ție! Cereți și vi se va da, căutați și veți găsi, apăsați și vi se va deschide. Oricine cere este primit (Matei 7:7, 8). Numai cu simplitatea inimii, roagă-te fără îndoială. Îndură cu ascultare de voia lui Dumnezeu toată întristarea, orice boală și neputință, toată osteneala, orice jignire și necaz, zicând: Fă-se voia Ta și știind că bunătatea lui Dumnezeu duce totul spre binele pentru tine și că Domnul poate, în mod convenabil, să transforme orice necaz în fericire și bucurie. Când te mărturisești, nu te milă de tine, nu te grăbi, nu te entuziasma, nu te supăra pe copiii care vin. Spune-ți: îmi face plăcere să mărturisesc în detaliu copiii mei duhovnicești, oile Domnului meu. Prin aceasta fac o jertfă cea mai plăcută Domnului meu, care și-a pus sufletul pentru noi, și aduc un mare folos copiilor duhovnicești înșiși și mie, pentru că îndeplinesc de bunăvoie lucrarea mea cea importantă și am conștiința liniștită. Iar timpul curge fără oprire, iar în timpul vieții mele corpul meu se schimbă și trece în permanență, iar lumea întreagă, după cum se vede din mișcarea ei, trece și ea și pare că se grăbește spre presupusul ei capăt, ca o mașină accidentată. Unde este constanta? Ceea ce este constant este că totul se mișcă și se îndreaptă către scopurile sale; constanta este prima cauză a tot ceea ce este complex și creat, care în sine este necomplicat și, prin urmare, nu este tranzitoriu, etern; Spiritele Îngerilor și ale oamenilor, create după chipul primei vinovății, sunt încă constante. Orice altceva este un balon de săpun. Nu umil creația cu aceste cuvinte, dar spun asta despre ea în comparație cu Creatorul și cu spiritele binecuvântate. Aproapeul meu este o ființă cu drepturi egale pentru mine, aceeași persoană ca mine, aceeași imagine a lui Dumnezeu; și din moment ce el este același cu mine, atunci trebuie să-l iubesc, așa cum mă iubesc pe mine însumi. Iubește-ți pe cel sincer așa cum o faci pe tine însuți - trebuie să-l observi ca pe propriul tău carne și sânge: tratează-l cu dragoste, blând, cu bunătate, iertându-i greșelile, așa cum eu mă iert pe mine însumi, așa cum sunt însetată de iertare sau îngăduință de la ceilalți pentru slăbiciunile mele, adică pentru ca ei să nu le observe, ca și cum nu le-ar fi observat, cu blândețe, o afectiune. binevoitor. Este un fenomen ciudat și sălbatic în firea noastră, vătămată de păcat, să-i urâm pe cei care beneficiază și să-i răsplătim cu antipatie pentru faptele noastre bune! O, cât de strânsă, cât de săracă este inima noastră cu dragoste și milă! Ce mândru este! Vrăjmașul râde greu de noi; el vrea să distrugă roadele faptelor noastre bune. Dar iubești cu atât mai mult cu atât faci bine cui, știind că cel care primește milă de la tine va sluji și ca garanție a milei tale de la Dumnezeu. Un mort este o ființă vie: Dumnezeu nu este mort, ci viu; căci pentru El trăiesc toate lucrurile (Luca 20:38). Sufletul îi plutește invizibil lângă trupul său și în locurile în care îi plăcea să stea. Dacă a murit în păcate, ea nu se poate abține să scape de legăturile lor și are mare nevoie de rugăciunile oamenilor vii, în special de Biserică – Preasfânta Mireasă a lui Hristos. Deci, să ne rugăm pentru cei morți cu sinceritate. Acesta este un mare beneficiu pentru ei, mai mult decât un beneficiu pentru cei vii. Domnul Isus Hristos nu a avut unde să-și pună capul în timpul vieții Sale pământești, ci a avut în Sine viața Sa și viața tuturor; oamenii bogați își construiesc palate magnifice, trăiesc în ele, dar, din păcate, într-un mediu atât de strălucitor, nu au viața adevărată în inimile lor, nu se pot bucura de vanitatea lor: sunt plictisiți și înfundați în palatele lor magnifice, astfel încât mulți oameni bogați și demnitari importanți și-ar schimba palatele cu coliba unui om sărac, doar pentru a obține liniște sufletească. Pomana celui care o dă cu poftă este neînsemnată, pentru că pomana materială nu este a lui, ci darul lui Dumnezeu și numai firea inimii lui îi aparține. Prin urmare, multe milostenii se vor dovedi a fi aproape zadarnice pentru că au fost date cu râpă, cu regret, cu lipsă de respect față de persoana aproapelui. Asemenea gazdelor, mulți se vor dovedi a fi zadarnic, ca urmare a tratamentului ipocrit și zadarnic al oaspeților lor. Cu afecțiune din inimă, să oferim jertfele noastre pe altarul iubirii pentru aproapele nostru. Dumnezeu iubește pe cel care dă de bunăvoie (2 Cor. 9:7). Ce Îți voi aduce, Doamne, cu toată bunătatea Ta, cu care mă răsplătești neîncetat? - Singura mea credință, că n-am făcut nicio faptă care să mă îndreptățească, că n-am făcut nimic bun înaintea Ta. Dar credința mea este și darul Tău; Altfel, ceea ce ți se oferă este al tău, acceptă ceea ce ți se oferă. Căci totul este al Tău și noi toți suntem ai Tăi. Tu ești cel mai desăvârșit prototip al nostru, suntem imagini ale slavei Tale inefabile, chiar dacă purtăm rănile păcatelor, miluiește-te de făptura Ta, Stăpâne, și ne curăță cu compasiunea Ta și dăruiește-ne patria mult râvnită, făcându-ne iarăși paradisul pentru noi ca locuitori (din tropi, cântăm, în imaculata sâmbătă); Luați de la noi patimile trupești, pentru ca prin viața noastră duhovnicească să treacă toate poftele trupești, toate ca să Ție pe plac și cu gândul și cu fapta (dimineața mol. 9, pe care preotul o recită în timpul celor șase psalmi). Din miracolul constant al transsubstantierii pâinii și vinului în adevăratul trup și sânge al lui Hristos, unit cu Divinitatea și sufletul Său, văd miracolul revitalizării constante a omului prin suflarea divină și creația lui într-un suflet viu. Și s-a întâmplat, se spune, că omul trăiește pentru suflet (Gen. 2, 7), iar pe Sfântul La masă, pâinea și vinul, după transsubstanțiere, devin nu numai un suflet viu, ci și un duh dătător de viață (1 Cor. 15:45). Și toate acestea sunt în fața ochilor mei; și o experimentez cu sufletul și trupul, o simt viu. Dumnezeul meu! Ce sacramente groaznice creezi! Ce mistere nerostite m-ai făcut spectator și participant. Slavă Ție, Creatorul meu! Slavă Ție, Creatorul trupului și al sângelui lui Hristos! Domnul, în bunătatea Sa, ne-a dat, nemeritat din partea noastră, să vedem și să ne bucurăm de soare și de lumina soarelui; El ne va da, de asemenea, să ne bucurăm de lumina Sa de neapropiat. Lumina soarelui să vă fie garanția acestui lucru, dar mai ales lumina liniștită a slavei sfinte a Tatălui Ceresc – Fiul Său singurul născut, dăruit nouă, și Duhul iubirii, dat în inimile noastre. Observă-te pe tine însuți - pasiunile tale, mai ales în viața ta de acasă, unde sunt vizibile liber, ca alunițele într-un loc sigur; În afara casei, pasiunile noastre sunt de obicei ascunse în spatele altor pasiuni mai plauzibile și nu există nicio modalitate de a alunga aceste alunițe negre care subminează integritatea sufletului nostru. Când ești defăimat, și din această cauză ești stânjenit și bolnav la inimă, înseamnă că ai mândrie și aceasta este cea care trebuie rănită și alungată din inima ta prin dezonoarea exterioară. Deci, nu vă iritați de batjocură și nu-i urâți pe cei ce urăsc și defăimează, ci iubiți-i ca pe doctorii voștri, pe care v-a trimis Dumnezeu să vă mustre și să vă învețe cu smerenie și rugați-vă lui Dumnezeu pentru ei. „Binecuvântați pe voi cei care defăimați (Matei 5:44), spuneți: ei nu mă defăimează, ci patima mea, nu mă bat, ci șarpele acesta care se cuibărește în inima mea și îl afectează dureros când se aplică defăimarea; mă consolez cu gândul că, poate, oamenii buni îl vor doborî de acolo și apoi mulțumesc lui Dumnezeu pentru ghinionul lor. cine suferă dezonoare aici, nu va fi supus ei în acel veac. Acceptă-ți propriile păcate (Is. 40:2). Când vezi neajunsuri și patimi la aproapele tău, roagă-te pentru el; roagă-te pentru toți, chiar și pentru dușmanul tău. Dacă vezi un frate mândru și obstinat vorbind cu mândrie ție sau altora, roagă-te pentru el, ca Dumnezeu să-i lumineze mintea și să-i încălzească inima cu focul harului Său, spune: Doamne, învață pe robul Tău, care a căzut în mândria diavolului, blândețea și smerenia și îndepărtează din inima lui întunericul și povara mândriei satanice! - Dacă vezi pe un rău, roagă-te: Doamne, fă bine acestui slujitor al Tău prin harul Tău! - Dacă este iubitor de bani și lacom, spune: Comoara noastră este incoruptibilă și bogăția noastră este inepuizabilă! Dăruiește-i acestui slujitor Tău, creat după chipul și asemănarea Ta, să cunoască lingușirea bogăției și, ca toată deșertăciunea pământească, umbra și somnul. Zilele oricărui om sunt ca iarba sau ca un păianjen și numai ca Tine sunt bogăția, pacea și bucuria noastră! - Când vezi un invidios, roagă-te: Doamne, luminează mintea și inima acestui slujitor Tău spre cunoașterea darurilor Tale mari, nenumărate și de nepătruns, pe care le-au primit din nenumăratele tale daruri, căci în orbirea patimii lor au uitat darurile Tale bogate și sunt sărăciți pentru a fi socotiți lor înșiși, pentru această farmece și nenumăratele dăruiri, nenumărate îndrăzneală. lucruri. Slujitorii Tăi, după chipul, O, Prea nespusă Har, răni pe toți, în orice fel împotriva puterii Lui și după intenția voii Tale. Ridică, Prea Bunul Stăpâne, vălul diavolului de la inima robului Tău și dă-i părăsirea din inimă și lacrimi de pocăință și mulțumire, ca să nu se bucure de el vrăjmașul, prins de viu din el în voia lui, și să nu-l smulgă din mâna Ta. Când vezi un beat, spune cu inima: Doamne, privește cu milă la robul Tău, ademenit de lingușirea pântecelui și bucuria trupească, dă-i să cunoască dulceața abstinenței și a postului și roadele duhului care curg din el. etern! Curățește-l pe acest slujitor Tău de murdăria lăcomiei, de toată trupul creat și de Duhul Tău străin și dă-i să cunoască dulceața hranei Tale spirituale dătătoare de viață, care este Trupul și Sângele Tău și Cuvântul Tău sfânt, viu și eficient. – Roagă-te în felul acesta sau asemănător pentru toți cei care păcătuiesc și nu îndrăznesc să disprețuiască pe nimeni pentru păcatul său, sau să se răzbune pe el, căci aceasta nu ar face decât să sporească ulcerele celor care păcătuiesc; corectați cu sfaturi, amenințări și pedepse care ar servi ca mijloc de a opri sau de a menține răul în limitele moderației. Părinți și educatori! Protejați-vă copiii cu toată grija de capriciile dinaintea voastră, altfel copiii vor uita în curând valoarea iubirii voastre, își vor infecta inimile cu răutate, își vor pierde devreme dragostea sfântă, sinceră și arzătoare a inimii lor și, la maturitate, se vor plânge cu amărăciune că în tinerețe au fost prea mult prețuiți și răsfățați de capriciile inimii lor. Capriciul este germenul stricăciunii inimii, rugina inimii, molia iubirii, sămânța răutății, o urâciune față de Domnul. Când vezi distrugerea dureroasă a trupului, nu cârti împotriva Domnului, ci spune: Domnul este dat, Domnul este luat... binecuvântat să fie numele Domnului (Iov 1:21). Sunteți obișnuiți să vă priviți corpul ca pe o proprietate inalienabilă, dar acest lucru este extrem de nedrept, deoarece corpul vostru este clădirea lui Dumnezeu. Sau nu știi că Isus Hristos este în tine, dacă nu ești neexperimentat din fire? (2 Cor. 13:5). Cu adevărat Hristos trăiește în mine. Între timp, eram încă fără experiență: nu mă gândeam și nu știam sigur că Domnul este în mine. Este El, Cel Preasfânt, care este atât de sensibil în mine la cea mai mică necurăție a inimii: El este cel care mă îndeamnă să alung germenul păcatului din inima mea din suflet. Dar, vai! Și Satana imediat, gata să mă devoreze la fiecare pas, mă ceartă cu Domnul. Toate necazurile mele apar în gândurile mele invizibile și în inima mea invizibilă, de aceea am nevoie de un Mântuitor invizibil, care să ne călăuzească inimile. O, puterea mea, Iisuse, Fiul lui Dumnezeu! O, lumina minții mele! Pace, bucurie, lățimea inimii mele - slavă Ție! Slavă Ție, Eliberatorul de dușmanii mei invizibili, care îmi atacă mintea și inima și mă ucizi chiar la izvorul vieții mele, în locul meu cel mai sensibil. Domnul este viață în moartea mea, putere în slăbiciunea mea, lumină în întunericul meu, bucurie în întristarea mea, îndrăzneală în lașitatea mea, liniște în confuzia mea, bunătate în rugăciunea mea, slavă în dezonoarea mea și izbăvirea de necinstea mea. Minunat, puternic, repede El mijlocește și mă salvează în necazurile și greutățile mele, în hobby-urile mele. Când strig către El pentru mântuirea mea, dușmanii invizibili fug de la mine după trucurile lor murdare din mine și recunosc în mod tangibil mâna dreaptă mântuitoare a Dumnezeului meu, Mântuitorul meu, deasupra mea. Slavă, mulțumire Păstorului și Vizitator al sufletului meu! De ce ți-a îngăduit Domnul să fii sărac? - pentru că, de altfel, de ce, după dorința ta, nu te face dintr-o dată drept. Dumnezeu i-ar putea face pe toți suficienti, chiar și bogați, dar atunci ar avea loc o mare uitare a lui Dumnezeu, ar crește mândria, invidia etc. Și cum ai visa despre tine dacă Domnul te-ar face în curând drept. Dar așa cum păcatul te smerește, arătându-ți marea ta slăbiciune, urâciunea și nevoia neîncetată de Dumnezeu și harul Său, tot așa și cerșetorul este smerit de sărăcie și de nevoia de alți oameni. Îmbogățiți cei săraci: mulți, mulți dintre ei îl vor uita atât pe Dumnezeu, cât și pe binefăcătorii lor și își vor distruge sufletele în luxul acestei lumi. Atât de distructivă este bogăția și atât de orbește ochii inimii! Face inima nepoliticosă și ingrată!