Литературные дела о. Иоанна Кронштадтского

TERAZ przybliżymy czytelnikom działalność literacką pasterza kronsztadzkiego, wykorzystując w tym przypadku znakomite dzieło Zybina. „Będziemy trwać w modlitwie i posłudze słowa” – cytuje czcigodny pasterz z Dziejów Apostolskich. I tymi kilkoma słowami, które są mottom każdej księgi jego nauk, najlepiej zapoznaje on każdego czytelnika z zakresem i naturą jego działań w tym zakresie. My ze swojej strony wierzymy, że najlepszą cechą każdego człowieka w ogóle mogą być wyrażane przez niego przekonania. I dlatego, aby od tej strony naświetlić w oczach czytelników osobowość księdza Jana, zaprezentujemy kilka fragmentów jego rozmów i nauk. „Jestem świadomy wysokości tej rangi i związanych z nią obowiązków” – zwraca się do parafian w pierwszym dniu posługi liturgicznej w katedrze św. Andrzeja w Kronsztadzie; Czuję swoją słabość i niegodność, ale ufam łasce i miłosierdziu Boga, który uzdrawia słabych i zaopatruje biednych. Wiem, co może uczynić mnie mniej więcej godnym tej rangi i zdolnym do przejścia tego tytułu. To jest miłość do Chrystusa i do was, moi umiłowani bracia. Miłość to wielka siła – kontynuuje – czyni słabych silnymi, a małych wielkimi. Niech Pan, który kocha wszystkich, obdarzy mnie iskrą tej miłości i rozpali ją we mnie swoim Duchem Świętym. Proszę o modlitwę w tej sprawie.” Od pierwszych dni swego kapłaństwa, w każdą niedzielę i święto, zaczyna przede wszystkim objaśniać i wyjaśniać swojej owczarni główną naukę dogmatyczną Kościoła prawosławnego „O Trójcy Przenajświętszej”, „O Bogu jako Stwórcy świata” itp. „Z Bożą pomocą” – mówi na początku swojej pierwszej rozmowy, wyjaśnimy wam, bracia, najważniejszą naukę naszej wiary – dogmat o Trójcy Świętej. Choć są wśród nas tacy, którzy dobrze znają tę naukę, którzy nie żądają, ale ich uczą; ale jest ich bardzo mało; nieporównywalnie więcej niż ci, którzy wiedzą, co jest złe, a szafarz świętego ołtarza powinien uczyć wszystkich jasnej i wyraźnej nauki wiary. A tym, którzy dobrze to wiedzą, nie jest zbyteczne powtarzanie w pamięci znanych im nauk wiary, tak jak nie jest zbyteczne ciągłe widzenie światłem oczami lub wdychanie i wydychanie powietrza. „Nauka o Trójcy Świętej” – powtarza – jest tak ważna, że ​​w wierze chrześcijańskiej nie ma ważniejszej i wznioślejszej nauki niż ta. Następnie objaśniając swoją wiarę w tajemnicę Trójcy Osób, ojciec Jan mówi: "Gdzie nie ma tajemnic? Człowiek jest tajemnicą dla samego siebie - zarówno w swojej duszy, jak i w ciele. W otaczającej nas przyrodzie są niezliczone tajemnice: człowiek wie tak mało w porównaniu z tym, czego jeszcze nie wie - mimo sukcesów współczesnych nauk przyrodniczych - że każdy z nas musi pokornie wyznać wraz z jednym ze starożytnych mędrców, że wiemy tylko, że nic nie wie. Nie do wiedząc, jak należy, Boska Trójca ze strony chrześcijanina byłaby szaloną bezczelnością i niewdzięcznością. Tak więc, bracia, kończy swoją wstępną rozmowę na temat największego dogmatu wiary chrześcijańskiej, pamiętajmy, że nasz los zależy od prawidłowego poznania Trójpromiennego Bóstwa. Oto życie wieczne, aby mogli poznać Ciebie, jedynego prawdziwego Boga, i Tego, którego posłałeś, Chrystusa (Jana 17:3). Rozpoczynając rozmowę o pojawieniu się Boga w ciele, woła z entuzjazmem: "Och, cud nad cudami! Bóg, który swoim Słowem obejmuje cały wszechświat, stał się człowiekiem, aby człowieka wynieść do pierwszej szczęśliwości. Przerażone tym niebo i ziemia zdumiały się do końca, Kościół Chrystusowy śpiewa, jakby Bóg objawił się jako człowiek w ciele. " W innych rozmowach ks. Jan porusza główne podstawy moralności chrześcijańskiej, a mianowicie naukę o błogosławieństwach ewangelicznych. Zarówno w poprzednich, jak i w kolejnych naukach wszędzie zauważalny jest niezależny rozwój jego myśli, co zawsze szczególnie silnie oddziałuje na otaczających go ludzi, ponieważ wszystko, co powiedział, odczuwał w głębi jego serca i było ściśle stosowane i nadal jest przez niego stosowane w życiu codziennym. Dlatego też we wstępnej rozmowie o podstawach moralności chrześcijańskiej, o błogosławieństwach Ewangelii zwraca się do słuchaczy następującymi słowami: "Kim jesteście, stojąc w świętej cerkwi i pokornie słuchając słabego słowa nieświadomego kaznodziei? Czy oni nie są bojami świata, czyż nie są w większości słabymi i urodzonymi słuchaczami? Błogosławieni jesteście, ubodzy duchem, albowiem do was należy królestwo niebieskie: do zrozumienia waszego duchowa ignorancja, wasza grzeszność, przybyliście tutaj! Ale gdzie są szlachcice, uczeni i bogaci?” – kontynuuje. "Jest ich bardzo mało. Dlaczego? Bo wielu z nich mówi sobie: jesteśmy bogaci, staliśmy się bogaci i niczego nie żądamy. Jesteśmy naukowcami, od kogo i czego jeszcze powinniśmy się uczyć? Jesteśmy grzesznikami, to prawda, mówią, ale kto nie grzeszy? Tak już został stworzony człowiek, mówią, jaka jest jego wina? Chociaż wcale nie został taki stworzony, ale stał się taki bez pozwolenia i tak się składa. Tak myślą, tak osądzają, tak mówią pyszni tego świata! Błogosławieni więc ubodzy duchem, to znaczy ci, którzy uważają się za nic, albowiem do nich należy królestwo niebieskie”. Pamiętając, jak Zbawiciel podoba się tym, którzy płaczą, mówi: „Czy to czas na śmiech i zabawę, gdy wszędzie pełno pokus, występków i upadków; Kiedy niektórzy z naszych braci marnieją z powodu chorób, głodu, wszelkiego rodzaju niedociągnięć i ucisku, podczas gdy inni są szalenie lubieżni, chciwi, toną w luksusie i innych nałogach, czy nie czas nam płakać? Płaczcie więc, bo chociaż żałujecie i modlicie się, nie przynosicie Bogu owoców godnych pokuty, owoców wiary i miłości, owoców łagodności i łagodności, owoców wstrzemięźliwości, czystości i czystości, owoców jałmużny itp.”. Będąc z natury pokornym i cichym, Ojciec John wytrwale wpaja swojej owczarni te cnoty: "Musisz umieć zapanować nad swoim sercem w chwili zniewagi, stłumić w sobie złość i niezadowolenie już na początku. Ktoś ci zrobił wyrzuty, a ty błogosławisz. Bill, bądź cierpliwy. On tobą gardzi i uważa cię za nic, ale wzbudź w sobie myśl, że zostałeś stworzony z ziemi i zostaniesz ponownie rozwiązany w ziemi. Ktokolwiek broni się takim rozumowaniem, przekona się, że wszelka hańba jest mniej niż rzeczywistość.” Stawiając miłosierdzie za podstawę swojego życia moralnego, ze szczególną uwagą bada to przykazanie ewangelicznych błogosławieństw (błogosławieństwa miłosierdzia, aby dostąpili miłosierdzia). „Talenty” – mówi – dane każdemu z nas przez Boga dla wspólnego dobra, a nie po to, by zadowolić jedynie własną pychę, czyż nie skłaniają nas do służenia bliźnim w ich potrzebie? Zostawiono ci żebraka, chociaż mijasz go zbyt arogancko. Ucz się na kłopotach innych ludzi. Rozdaj ubogim nawet najmniejszą rzecz, a nie będzie to drobnostką dla potrzebującego i dla samego Boga, jeśli jałmużna jest w twojej mocy. Wielu współczesnych ludzi rozwinęło unikalne, wysoce nieludzkie koncepcje jałmużny. Dość często słyszy się pogłoski, że jałmużna rodzi pasożyty, ludzi złośliwych, złośliwych, że należy czynić dobroczynność z rozwagą, aby nie popaść w oszustwo i zamiast czynić dobro, czynić zło. Jednak czcigodny miłosierny pasterz łamie ten pogląd, powtarzając krótkie, ale znamienne powiedzenie Najwyższego Pasterza i Udoskonaliciela miłości, Pana Jezusa Chrystusa: dawajcie każdemu, kto prosi. „Oznacza to” – wyjaśnia w rozmowie – że należy każdemu pomagać i czynić dobro, nie czyniąc różnicy ze względu na osobę, status, pochodzenie czy religię. Każdemu, kto naprawdę jest w potrzebie, należy okazać miłosierdzie. Ale jednocześnie – zauważa – nie należy pomagać z próżności i pychy, nie z pragnienia wdzięczności i nagrody, ale bezinteresownie, z chęci podobania się Bogu i z miłości do bliźniego. Jałmużna zarażona chorobą próżności – powtarza słowa św. Jana Chryzostoma – nie jest już kwestią miłosierdzia. Jeśli więc ktoś nie daje z usposobieniem gorliwym, lepiej nie dawać”. W jednym ze swoich innych nauk tak mówi: "W naszych czasach gardzą biednymi, nazywają ich włóczęgami, pasożytami i woleli wydawać pieniądze na różne kaprysy, na bezużyteczny luksus, niż dać choć trochę biednym. Gdzie jest miłość braterska między chrześcijanami, która jest miłosierna, nie jest arogancka, nie jest pycha, nie myśli źle i nie unosi się z irytacją? (1 Kor. 13:4,5). Czy jest to miłość, która troszczy się o bliźniego jak o siebie, pragnąc szczęścia i zadowolenia zarówno dla bliźnich, jak i dla siebie? Gdzie jest wiara w słowa Chrystusa: Skoro sam stworzyłeś tych najmniejszych z moich braci, czy stworzyłeś dla mnie? (Mt 25,40) Czy też w słowa innego Pisma Świętego: On zmiłuje się nad ubogimi, oddaje Bogu i według swego dawania otrzyma nagrodę? (Przysłów 19:17). W naszej epoce zysku niestety zbyt częste są przykłady tego, jak niektórzy ludzie, którzy zdobyli majątek nieuczciwie, oddaje się powszechnej jałmużnie, to znaczy przekazują ogromne sumy instytucjom charytatywnym, sami podejmują się zakładania takich instytucji, rozdają biednym itp. Ale oto jak ksiądz Jan patrzy na miłość tych ludzi: „Trzeba czynić dobro ze swojego majątku, nabytego uczciwą pracą, a nie kradzieżą, oszustwem i kłamstwem, a aby dawać wystarczające jałmużnę, trzeba ograniczać wydatki, na przykład nie kupować niepotrzebnych, drogich przedmiotów luksusowych, bez których łatwo można się obejść, bo to jest kradzież mienia biednych, bo do nich należą nasze nadwyżki”. „Praktykujący lekarze, którzy otrzymują od swoich pacjentów dużo pieniędzy, powinni dawać hojne jałmużny za swoje dusze, jeśli wierzą, że mają duszę nieśmiertelną; bogaci kapłani, otrzymując hojną nagrodę za swoją modlitwę, powinni także dawać bogatą jałmużnę, aby nie zostali potępieni wraz z Judaszem zdrajcą, który za srebrniki sprzedał Pana chwały; kupcy, którzy otrzymują duże zyski, powinni koniecznie praktykować dawanie jałmużny oraz dekorowanie i zaopatrywanie cerkwi Bożych; urzędnicy, którzy otrzymują duże Zarobki również nie powinny uważać hojnego wynagrodzenia za wykonalną pracę za wyłączny atut, a także pamiętajcie o swoich biednych braciach, aby otrzymali nagrodę od Pana i aby oczyścili swoje dusze. Niech każdy zaopatrzy się w olejek jałmużny i dobrych uczynków, aby nie stanął nago przed Sędzią w dniu straszliwej próby, aby nie okazał się nagim w obliczu tej ogólnoświatowej hańby. "Pan, nasz Bóg, że nieustannie prosi Go o swoje miłosierdzie, pochwala nas, widząc w naszej wytrwałości naszą wiarę i nadzieję w Nim, a my jesteśmy grzesznikami, rozgoryczeni biednymi, którzy codziennie i uporczywie proszą nas o jałmużnę - nawet dziećmi, których ufność do ludzi jest szczególnie wielka, wiara w dobroć innych nie ma granic, bo sami są jeszcze prości i życzliwi, nie złośliwi. Będąc kochającymi pieniądze, lubieżnymi, dumnymi, często patrzymy na nich z z pogardą wznosimy na nie krzyk – łagodne owce – i tracimy panowanie nad sobą, nie chcąc zrozumieć, że zmuszone są do uporczywego proszenia nas o jałmużnę z powodu głodu, braku ubrań, butów, pilnego żądania gospodyni lub właściciela pieniędzy za pożyczony od nich kąt. Czyż to nie oni wołają do Pana w proroku Dawidzie: stopniowo napełniamy się upokorzeniem, a przede wszystkim nasze dusze napełnią się wyrzutami goblinów i upokorzeniem dumnych! (Ps. 122:3, 4). I oczywiście prędzej czy później ich żałosny krzyk dotrze do nieba”. Oto ogólne, czysto chrześcijańskie poglądy czcigodnego pasterza na uczynki miłosierdzia; poglądy i przekonania co minutę, co godzinę stosowane przez siebie w otoczeniu. Dalej w swoich naukach o Błogosławieństwach zwraca uwagę na czystość serca, udowadniając, że tylko ludzie czystego serca mogą zadowolić się tym, co jest im dane. „Czyste serce” – mówi ojciec Jan – jest obfitym źródłem pokoju i wiecznej radości: patrząc na wszystko, co dobre, na każde stworzenie Boże, czyste serce raduje się i raduje wewnętrznie, ponieważ we wszystkich stworzeniach widzi piętno dobroci, mądrości i wszechmocy Stwórcy; jest błogosławiony w sobie, bo czystość serca i w ogóle odczuwalne prawdziwe miłosierdzie Boże, raduje go, a jeszcze bardziej pocieszają go przyszłe obiecane błogosławieństwa, których oko nie widzi, a ucho nie słyszy. Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój, powiedział Chrystus. A dobry pasterz w najlepszy możliwy sposób zachęca swoich bliźnich do wypełniania tego przykazania. On sam uczynił wiele dobrego; Sam wiele doświadczył w swojej trudnej pracy duszpasterskiej, łagodząc wszelkiego rodzaju niezgody i nieporozumienia, a tego uczy innych, aby czynić dobro: "Czego nie jesteśmy w stanie zrobić, może dokonać Bóg, który nawet serce brutalne może zamienić w baranka. Ten, który nauczył się pełnego znaczenia pokoju w życiu człowieka - kościelnego, cywilnego, rodzinnego, naturalnego i pełnego łaski oraz ogromnej szkody niezgody i niezgody, z których wszystko popada w chaos, będzie starał się wszelkimi sposobami działać w zgodzie. ze wszystkimi i przyczyni się do zachowania pokoju i zgody między ludźmi, gdyż Pan powołał nas do pokoju (1 Kor. 7:15).” Przeżywamy trudny czas niewiary i materializmu. We wszystkich warstwach społeczeństwa jest mnóstwo ludzi zarażonych nowoczesnym, tzw. liberalnym poglądem na religię i cnoty duchowe. W rzadkich przypadkach nie spotkacie przeciwników wszystkiego, co święte i prześladowców prawdy. Widząc całą szkodliwość takiego moralnego upadku społeczeństwa, ojciec Jan pyta: "Czy już teraz są wyrzuty i prześladowania za prawdę, za wiarę w Chrystusa? Są i będą aż do końca świata - odpowiada, ponieważ dla wielu królestwo Boże nie nadeszło jeszcze z całą swoją mocą, a dla większości jeszcze w ogóle nie nadeszło. W samych społeczeństwach chrześcijańskich jest jeszcze wiele niegodziwości i nieprawdy. Szatan nie jest jeszcze związany i chodzi swobodnie po ziemi; Teraz wydaje się, że najbardziej szerzy się ona przeciwko tym, którzy wyznają właściwą wiarę, tyle że teraz prześladuje nie torturami, nie egzekucjami, ale niewiarą, wyimaginowanym postępem, liberalizmem itp.”. „Pobożni ludzie” – kontynuuje ze smutkiem – są obecnie nazywani bigotami, rutynistami, ludźmi zacofanymi, o wąskich poglądach; wiara chrześcijańska nazywana jest wiarą tłumu; Chrześcijańskie współczucie - słabość i nerwowa drażliwość; jałmużna - głupia ekstrawagancja; modlitwa zewnętrzna - obłuda; rozkosz i radość modlitwy to idiotyzm, niemal szaleństwo. Wręcz przeciwnie, szeroka nieskrępowanie ciała i zaspokajanie wszystkich jego niezliczonych pożądliwości to postęp współczesny”. Zajmujący się wychowaniem młodzieży, głównie w duchu chrześcijańskim, ks. Jan daje nauczycielom następujące napomnienie: "Lampą dla ciała, mówi się, jest oko. Nauczyciel jest lampą dla uczniów. Jeśli więc jego oko, jego pogląd na przedmiot, jego metoda nauczania są proste, to wszyscy jego uczniowie, dobrze go rozumiejąc, zostaną oświeceni jego nauczaniem: wszystko będzie jasne w ich umysłach; jeśli jego oko, jego pogląd na przedmiot, jego metoda nauczania będą niejasne i ciemne, obce prostocie i jasności, wówczas całe jego ciało, to znaczy wszyscy jego uczniowie będą błądzić myślami w ciemności, szukanie prawdy zaciemnionej słowami, zwrotami, zwrotami. Jeśli więc samo światło, czyli sam nauczyciel, będzie ciemne, to czym będzie ta ciemność, to znaczy uczniowie, ta ciemność, którą musimy oświecić? Odpowiedź jest oczywista. Zatem np. nauczanie powinno być tak proste, jak to tylko możliwe. Ale jeśli jest prosty, to oczywiście nie jest wielosylabowy. Tym, którzy kochają złożoność, przynajmniej w nauczaniu, Pan mówi: nie mów za dużo, to znaczy nie mów za dużo; lub: dużo się troszczysz i zajmujesz, a potrzebujesz tylko jednej rzeczy; lub: życie człowieka nie zależy od obfitości jego opinii, to znaczy, nawiasem mówiąc, od obfitości różnorodnej wiedzy. Siła nie leży w nauczaniu dużo, ale w nauczaniu trochę, ale jest to niezbędne dla ucznia na jego stanowisku. Pole wiedzy jest nieograniczone, ale pole wiedzy użytecznej i niezbędnej jest ograniczone. Z różnorodności wystarczy wybrać ten najpotrzebniejszy i ułożyć go w harmonijny system, zgodny z liczbą innych przedmiotów, które uczniowie będą musieli studiować - i ilością zajęć. W przeciwnym razie będziemy niszczyć swoje dzieła... Niech Bóg sprawi, aby z wszelkiej wiedzy, ze wszystkich nauk wykształciła się w duszach dzieci harmonijna zgodność, ten solidny chrześcijański system wiedzy, zasad i umiejętności, który stanowi prawdziwie chrześcijańskie wychowanie i w którym nasi uczniowie zawsze będą na chwałę Bożą, dla umocnienia i ozdoby Kościoła oraz dla pożytku społeczeństwa. Jeśli jednak nasi uczniowie, przytłoczeni licznymi lekcjami samej nauki świeckiej, będą wyrywać godziny z nabożeństwa Bożego, aby je przygotować (co często zdarza się tym, którzy mieszkają w mieszkaniach) lub stojąc w kościele, będą zajęci swoimi lekcjami, tak że nabożeństwo Boże nie zapewni duchowej pomocy ich umysłowi i sercu, nie oświeci, nie oczyści, nie wzmocni ich dusz, jeśli będą się nudzić w kościele, wówczas praca pedagogiczna ucierpi bardzo mocno: dla najlepszego wychowania pedagogicznego, całkowicie zgodnego z wolą Bogu, zapewnia Kościół swą cudowną, niebiańską służbę Bożą, przenikającą do kości i mózgu, jeśli tylko ktoś umie mądrze, z wiarą, uwagą i bojaźnią Bożą ją pełnić. Całkowicie przepojony ojcowską miłością do młodszego pokolenia, pełen gorącej troski o jego dobro, mówi m.in. do swoich uczniów: "Wy, dzieci, uczycie się języków - rosyjskiego, francuskiego, niemieckiego, łaciny: to dobrze; ale spójrzcie, przede wszystkim uczcie się języka miłości, języka najbardziej żywego, wyrazistego, najpotężniejszego. Bez tego znajomość języków nie przyniesie znaczących korzyści. Jeśli mówię językami ludzi i aniołów, ale nie mam miłości, to jestem miedzią dźwięczącą lub cymbałem brzęczącym. Jak wygląda miłość? - Ale to jest to: miłość jest wielkoduszna, jest miłosierna, miłość nie zazdrości, miłość nie wywyższa się, nie jest pycha, nie postępuje niegrzecznie, nie szuka swego, nie gniewa się, nie myśli źle, nie raduje się z nieprawdy, ale raduje się prawdą, wszystkiemu wierzy, we wszystkim pokłada nadzieję, wszystko przetrzyma. Tak więc, drogie dzieci, poprzez nauki zewnętrzne, starajcie się jak najlepiej wykorzystać tę wewnętrzną, serdeczną naukę - w nauce miłości, wiary, modlitwy, łagodności, pokory, uprzejmości i przywiązania, cierpliwości, posłuszeństwa, ciepła i czystości, miłosierdzia i współczucia dla ludzi, dobrej woli i uczynności, powściągliwości we wszystkim, bezinteresowności i poświęceniu, w nauce oczyszczania serca od wszelkiego rodzaju nieczystych, podstępnych i złych myśli - w pogardy dla ludzkiej słabości, w cierpliwie znosić wszystko. Jeśli odniesiesz sukces w tej wewnętrznej nauce duchowej, wtedy zaprawdę będziesz pszenicą Bożą, a Pan zgromadzi cię w spichlerzu swego niebiańskiego królestwa i będziesz prosperować w naukach zewnętrznych, gdyż temu, kto szuka najpierw królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, wszystko inne zostanie dodane od wielce utalentowanego Boga. Na zakończenie przytoczę powiedzenie łacińskiego przysłowia: „qui proficit in litis, sed deficyt in vita, plus defcit, quam proficit”, czyli kto odniesie sukces w nauce, a nie odniesie sukcesu w życiu lub żyje słabo, ten bardziej nie udaje się niż odnosi sukces; idzie raczej do tyłu niż do przodu. Proszę wziąć to pod uwagę.” Czcigodny pasterz niejednokrotnie zwraca się do nauczyciela ze słowami przekonania o szczerym i rozsądnym wychowaniu dzieci; Uczy także rodziców, jako najważniejszych przywódców młodzieży, świętego wypełniania powierzonych im z góry obowiązków, realizując swój niezaprzeczalnie słuszny pogląd na pierwotne znaczenie wychowawcze Kościoła. „Przez to święte święto” – mówi w swoim nauczaniu w dniu wejścia do Cerkwi Najświętszej Bogurodzicy – „św. Kościół przede wszystkim uczy rodziców, aby częściej przyprowadzali swoje dzieci do kościoła i w ogóle je wychowywali w duchu chrześcijańskim. Dlaczego? – Po pierwsze, ponieważ dzieci są własnością Boga, dziećmi Bożymi, odrodzonymi i uświęconymi przez Ducha Świętego w Duchu Świętym. czcionka i muszą być wychowywane w duchu św. Kościoła, w pobożności i świętości, a Bóg będzie wymagał od rodziców, aby ponosili odpowiedzialność za swoje wychowanie na wzór Ojca i Boga; a po drugie, ponieważ nigdzie dzieci nie mogą nauczyć się szczerej pobożności, szczerej miłości, uwielbienia i dziękczynienia wobec Boga oraz miłości do bliźnich tak dobrze, tak łaskawie i skutecznie, jak w kościele, gdzie Duch Święty, prawdziwy wychowawca, szczególnie odpoczywa i przez wszystko ich uczy... Przyzwyczajeni od najmłodszych lat do domu Bożego, do domu sanktuariów, do modlitwy i uwielbienia Boga, a często rozbrzmiewając wychwalaniem Boga, sami będą stopniowo napełniani duchem świętości i pobożności, nabiorą wstrętu do grzechu i pokus świata, ich dusza zostanie hartowana, mówiąc prościej, wzmocniona w świętym usposobieniu: a teraz dziecko wyjdzie z dobrej chrześcijanki lub chrześcijanki i rodzinnego mężczyzny, i uczciwy obywatel... Chrześcijańskie wychowanie umysłu, serca i woli powinno być główną troską rodziców i wychowawców. Jest to niezaprzeczalna prawda. Dziecko wychowane po chrześcijańsku nie będzie zasmucać rodziców niewdzięcznością, nieposłuszeństwem, samowolą, rozpustą, ekstrawagancją i dzikim życiem; nie będzie wtrącał się w jego życie z powodu niepowodzeń w pogoni za przyjemnościami i własnym interesem; nie będzie szydzić ze cerkwi; nie odrzuci odwiecznych prawd wiary i moralności; Nie będzie on swoimi myślami i czynami wstrząśnął podstawami życia rodzinnego, religijnego i społecznego, jak to niestety ma miejsce obecnie w przypadku niektórych młodych mężczyzn i osób starszych. Wszelkie nieporządki i przestępstwa w rodzinie i społeczeństwie wynikają z braku wiary w Boga u przestępców, będącej źródłem wszelkiego dobra i porządku, oraz z ich wyobcowania od religii i Kościoła. Kto oddala się od Kościoła, oddala się od światła, oddala się od Boga i popada w nieprzeniknioną ciemność ludzkich namiętności. „Młodzież wykształcona i niewykształcona rzadko chodzi do kościoła; na ogół nie prowadzą wychowania duchowego, uznając je za niepotrzebne i oddając się próżności życia. Musimy na to zwrócić uwagę. Jest to owoc pychy i niedorozwoju duchowego. Uważają odwiedzanie cerkwi i nabożeństwa za sprawę publiczną zwykłych ludzi i kobiet, zapominając, że Aniołowie ze strachem służą w cerkwi wraz z ludźmi i uważają to za największą błogość. „Czyż nie dzieje się tak dlatego, że chłód wobec kultu publicznego wynika z tego, że niektórzy go nie rozumieją, podczas gdy inni, chociaż nauczali nauki o kulcie, nauczali jej sucho, bez przykładów, wyłącznie do umysłu, podczas gdy kult, będąc wzniosłą kontemplacją umysłu, jest jednocześnie i przede wszystkim pokojem, słodyczą i błogością dla serca”. Traktując post ustanowiony przez kanoniczne reguły Kościoła z niezwykłą rygorystycznością, ojciec Jan przekonuje swoją owczarnię, aby nie zaniedbywała postu, który ma ogromny wpływ na czystość moralną. "Co dobrego czerpiesz z pysznego jedzenia i napojów" - mówi - "czy nie wstydzisz się nimi obciążać? Dlaczego oddajesz się sile zmysłowości? A może sprawia ci to przyjemność? Spójrz: wyimaginowana słodycz twoich przyjemności jest niebezpieczną przynętą ciała. Strzeż się tej przynęty, jeśli chcesz być z Bogiem, jeśli chcesz osiągnąć wieczny dobrobyt, to musisz zgodzić się, że musisz pościć duszą, zebrać umysł, skorygować myśli, oczyścić się zamiast worów nieprawych, przyodziej się myślami w cenne szaty dobrych uczynków, post fizyczny został ustanowiony, aby dusza mogła pościć.” We współczesnym społeczeństwie rozwinęły się niezwykle smutne i osobliwe koncepcje spowiedzi, które wielu postrzega jako prosty obrzęd, wymuszony obowiązek cywilny, niezbędny rzekomo w celu otrzymania świadectwa spowiedzi, niezbędnego w różnych sytuacjach życiowych itp. Ale ojciec Jan, widząc tak haniebny stosunek do sakramentu pokuty i zdając sobie sprawę z pełnej wysokości tego sakramentu, najpierw potulnie wyrzuca swojej owczarni, a następnie przekonuje: „Bardzo wielu przychodzi do ducha z całkowitą obojętnością i gdyby ich o nic nie pytano, to by nic nie powiedzieli, albo powiedzieliby tylko ogólnie, że tak, duchowy ojciec jest grzesznikiem, we wszystkich grzechach. A gdyby to powiedzieli z serdeczną świadomością swojej winy, to nie, biada, nie mając świadomości swoich grzechów, i tak – aby jak najszybciej zakończyć sprawę, Umiłowani, nie zamieniajmy dzieła Bożego miłosierdzia wobec nas grzeszników w powód do gniewu Bożego jesteśmy niewrażliwi! Czy nie mamy się czego smucić podczas spowiedzi? Nie mamy wystarczająco dużo grzechów: gdybyśmy przez całe życie zaczęli płakać z powodu naszych grzechów, nie robilibyśmy nic niepotrzebnego, a jedynie to, co należy zrobić. Spośród wielu nauk na temat znaku krzyża nie możemy nie przytoczyć kilku słów wskazujących na wagę, jaką ks. Jan przywiązuje do znaku krzyża. „O! Kto mi da gorliwość Bożą i moc słowa – woła – abym wzbudził w chrześcijanach współczesnych czasów żywą wiarę i należną cześć dla krzyża i Tego, który jest na nim ukrzyżowany! Wiem, że wielu nie zwraca uwagi na krzyż i znak krzyża. Czasami nieuwaga i brak szacunku dla krzyża dochodzi do tego, że nie akceptują sługi Chrystusa wchodzącego do domu z krzyżem i w imię krzyża; inni nie chcą, jak powinni, przedstawiać znak krzyża na swoim grzesznym ciele lub zaniedbują błogosławieństwo kapłańskie; czasami dzieje się to z nieuwagi, a czasami, och, zgroza, z fałszywego, przeklętego wstydu. Czy powinniśmy się wstydzić, umiłowani, krzyża, który jest naszą czcią i chwałą? Z tych samych nauk przytoczymy jeszcze kilka charakterystycznych słów, które wskazują, jakie znaczenie czcigodny pasterz przywiązuje do znaku krzyża, jaką moc mu przypisuje, doświadczywszy i stale doświadczając tego na sobie. „Wielokrotnie, pokorny i grzeszny” – mówi – „wypędzałem z siebie niewidzialnych złoczyńców (tj. namiętność, ducha złośliwości). Jeśli jakakolwiek namiętność dotrze do mojego serca, natychmiast zwrócę wzrok mentalny na Chrystusa i z żywą wiarą odmaluję na sobie znak krzyża: namiętność natychmiast zniknie i zniknie także wewnętrzny ogień, nieodłączny towarzysz każdej namiętności. Ale i wtedy, niestety! Namiętności mnie porywają na jakiś czas i tylko ich męka, zniesiona wewnętrznie, sprawia, że szczerze zwracam się do Chrystusa i Jego życiodajnego krzyża. Tak więc krzyż, umiłowani, jest moim zwycięstwem nad niewidzialnymi wrogami. Tam, gdzie nie mogę przeniknąć, aby ich wypędzić, tam przenika mój Chrystus na obraz swego krzyża i dokonuje dla mnie upragnionego zwycięstwa. Cudowny jest Pan we mnie, cudowna jest Jego moc życiodajna w mojej słabości. Nie bez powodu zatem sprawiedliwy jest wiecznie uwielbiony przez Kościół: ta chwała jest, że tak powiem, echem jego nieśmiertelnych, wielkich czynów, jego nieustannej odpowiedzi z nieba na nasze wezwania w potrzebach duchowych i fizycznych... Święci Boży żyją nawet po śmierci i nie tylko sami żyją, ale dzięki łasce Bożej ożywiają innych duchowo i fizycznie”. Podsumowując, przytoczone przez nas fragmenty licznych dzieł ks. Jana, nie możemy nie przedstawić czytelnikowi poglądu czcigodnego kaznodziei na życie moralne współczesnego społeczeństwa w ogóle. "Widzimy, że człowiek współczesny upadł niezwykle głęboko, całkowicie pogrążył się w zmysłowości, związał się całkowicie z doczesnymi namiętnościami i przyjemnościami zmysłowymi, wypaczył wskazany przez Stwórcę porządek życia i w ten sposób nie tylko nie podąża za Bożym planem naszego zbawienia, ale, jeśli chodzi o ten plan, niszczy go. Przyjrzyjcie się uważnie życiu współczesnego człowieka" - kontynuuje - "jakie jest nienaturalne, jak niechrześcijańsko przeżywane. Spójrzcie, jak wypaczył to, co najbardziej zmysłowe. przyjemności? Dla zmysłu węchu i smaku, a częściowo dla samego oddychania, wymyślił i zapalił ostry, cuchnący dym, przynosząc go niczym nieustanną kadzielnicę demonowi żyjącemu w ciele, zanieczyszczając tym dymem powietrze w swoim domu i na zewnątrz. Łono stało się bożkiem: wielu w ogóle nie przestrzega postów, uważając je za uciążliwe; ucztowanie i pijaństwo stały się zjawiskiem stałym; pieniądze stały się bożkiem pozytywnie nowoczesnym i aby je łatwo zdobyć, ludzie nie zaniedbują żadnych środków, bez względu na to, jak niegodziwe i nieuczciwe mogą być; wszystkie myśli, zmartwienia, zabawy, w tym gry, jednym słowem przyjemności, szukanie zamierzeń, przedsięwzięcia, a nawet nauczanie, skierowane są ku ziemi; Nie ma wzmianki o niebie, o niebiańskim tytule, o niebiańskiej nauce i życiu w wielu domach. Chrześcijanie, gdzie jesteś? Jak głęboko upadłeś! W jaką ciemność dobrowolnie wszedłeś!” Niech Czytelnicy wybaczą nam nieco przydługie fragmenty pism księdza Jana, które postanowiliśmy przytoczyć ze względu na pełniejsze i ogólne zapoznanie się z licznymi kazaniami czcigodnego pasterza, z jego przekonaniami moralnymi i poglądami. Jego prace, jak już wspomnieliśmy, ukazały się pierwotnie w 13 numerach; Obecnie drukowany jest pełny, jeszcze nieukończony zbiór jego dzieł. Tom czwarty i piąty zawierają przemyślenia ks. Jana pod tytułem: „Moje życie w Chrystusie, czyli chwile duchowej trzeźwości i kontemplacji, nabożnych uczuć, nawrócenia duchowego i pokoju w Bogu” (wyciąg z dzienniczka). Na każde święto, na każde wydarzenie ojciec John ma kilka nauk; jednym słowem wszystkie jego dzieła wystawione na sprzedaż zawierają słowa, rozmowy, nauki i przemówienia na cały rok kościelny oraz na wszystkie wybitne wydarzenia i różne okazje. Teraz przedstawimy kilka opinii kompetentnych osób na temat pamiętnika ks. Jan. „Biuletyn Teologiczny”, wydawany w Moskiewskiej Akademii Teologicznej, w jednym z tegorocznych numerów w artykule „Wrażenia czytelnika pamiętnika o. Jana z Kronsztadu” mówi co następuje: "Książka Moje życie w Chrystusie może wywołać silną rewolucję w sercach czytelników. Jest u wielu osób pragnienie odnalezienia prawdy nie osłabło całkowicie. Poszukiwanie prawdy, nawet słabe i wypaczone, a nawet przytłumione i przytłumione przez przewrotne koncepcje i fałszywe nauki, może przyciągnąć łaskę i jej zbawienne prowadzenie. Dla poszukujących prawdy „Dzienniczek” o. Jana będzie wątkiem przewodnim, za pomocą którego będzie można wejść na prostą drogę prowadzącą z głębokich ciemności niewiedzę i błąd do jasnego i radosnego poznania prawdy. Wielkie przykłady ascezy dawała w swoim czasie wiara chrześcijańska, ale teraz potrzebny jest inny rodzaj ascezy, nie asceza, nie wycofywanie się na pustynię dla samotnych wyczynów modlitwy i kontemplacji, ale potrzeba ludzi, którzy żyjąc wśród ludzi takich jak oni, świeciliby dla nich swoim życiem, swoim żywym słowem pełnym łaski, wybawiając ich z fałszywych kierunków, wyciągając ich z ciemności złudzeń i zanurzenia w zmysłowości, nawracając ich do światło prawdy, dobroci, pokoju, miłości, pomyślności duchowej, kierując wszystkich do królestwa wiecznej miłości, pokoju i błogości. Dziennik ks. Jana mogą być dobrze zrozumiane i przyswojone przez duszę tylko przez tych, którzy duchem są spokrewnieni z wiarą w Chrystusa, a nie przez tych, którzy będą go czytać z ciekawości, jako wiadomości, dla osobistej rozrywki, bez udziału serca, bez dostatecznej znajomości języka duchowego i bez odróżniania go od zwykłej mowy ludzkiej. Czytając pamiętnik, ma się wrażenie, że osoba, która go napisała, znajdowała się w stanie szczególnego natchnienia, jakiego nie znajdziesz w wielu innych dziełach literatury duchowej i w takim stopniu nie znajdziesz nawet w żadnym dziele współczesnej prasy. Inspirujące słowa ks. Jan może wywrzeć cudowny wpływ na ludzi, którzy są w stanie go przeniknąć i przyswoić sobie całe jego duchowe piękno; może naprawdę otworzyć świat dla tych, którzy go ciepło przyjmą. Ksiądz S. Strachow pisze do Moskwy. Church Vedomosti: "Charakter pamiętnika dobrze określa sam tytuł, jaki nadał mu w wydaniu drukowanym sam autor. Dzienniczek o. Jana jest obrazem tych "minut duchowej trzeźwości i kontemplacji, nabożnych uczuć, duchowego nawrócenia i pokoju w Bogu", jakie mu został nagrodzony i które stanowią jego "życie w Chrystusie". Jest to zatem dziennik faktycznego życia duchowego ks. Jana, zapis łaskawych myśli i uczuć, które zrodziły się w nim w wyniku tego łaskawego oświecenia duszy, które według jego własnych słów „otrzymał od wszechoświecającego Ducha Bożego w chwilach głębokiej uwagi i rachunku sumienia, zwłaszcza podczas modlitwy”. Te myśli i uczucia kierowane są albo do samego Pana Boga (w formie modlitw), i do siebie (w formie rozmów z samym sobą), albo do innych osób (w formie pouczeń, jakby fragmentów kazań). Dotyczą one różnych tematów wiary i nauczania moralnego i mają istotne znaczenie teoretyczne (głębokie przemyślenia wyraża ks. Jana o Opatrzności Bożej, o sakramencie Najświętszej Eucharystii, o relacji między członkami Kościołów niebieskich i ziemskich, o modlitwach świętych itp.). Ale to nie wystarczy. Dziennik ks. Jan ma wielkie znaczenie; to jest szkoła życia duchowego. Dzieje się tak dlatego, że autor mówi o fenomenach życia duchowego nie tylko jako osoba, której „przez wychowanie przez nauki” Pan „objawił całe bogactwo wiary i natury, i umysłu ludzkiego, obficie objawił swoją prawdę i swoją sprawiedliwość” (s. 1), ale przede wszystkim jako osobę posiadającą bogate doświadczenie duchowe. Stąd np. myśl o modlitwie czy pełnych łask darów komunii Ciała i Krwi Chrystusa itp. nabiera szczególnego znaczenia (opisując je, ojciec Jan często odwołuje się do własnego doświadczenia i woła: „zaprawdę z doświadczenia!”). Czy w czytelniku tych myśli nie powinno rozbudzić się, choć częściowe, pragnienie osiągnięcia takiego życia duchowego, jakie opisuje ks. Jana z doświadczenia, aby cieszyć się radością i pokojem Ducha Świętego, aby doświadczyć słodyczy Komunii Świętej. Tajemnice itp., a do tego pracuj nad własną duszą, korzystając ze sprawdzonego ks. Środki Jana (głębokie skupienie się na sobie, analiza siebie i modlitwa)? I sądzimy, że sam czcigodny pasterz, głównie po to, aby wzbudzić w innych pragnienie życia duchowego, pozwolił na publikację swojego intymnego pamiętnika. Wyznając łaskę Bożą, dzięki której otrzymał „minuty duchowej trzeźwości i kontemplacji”, wyznawał to, aby inni ludzie mogli poznać Boga, źródło życia duchowego. Swoje dziękczynienie składane Bogu za dane mu doświadczalne poznanie życia w Nim, kończy tymi modlitewnymi słowami: Daj się poznać innym ludziom, tak jak mi się objawiłeś, Miłośniku ludzkości!” Birski ksiądz ks. G. Speransky pisze do redakcji „Russian Pilgrim” w sprawie opublikowania pamiętnika: „Proszę przyjąć moją wdzięczność i wdzięczność za fragmenty pamiętnika arcykapłana Jana Iljicza Siergijewa opublikowanego w wydawanym przez Państwa czasopiśmie „Russian Pilgrim”. "Te krótkie, a jednocześnie głęboko budujące, czyste i wzniosłe prawdy wlewają żywą wiarę, jasne nadzieje i radosne pocieszenie w niespokojną duszę wielkiego chrześcijańskiego grzesznika. Jakże lekko staje się w duszy waszej, gdy czytacie i czujecie te złote i krótkie wiersze z pamiętnika szanowanego luminarza Kościoła Chrystusowego! I jakże żywo i wyczerpująco odpowiadają one na wszystkie pytania waszego dociekliwego umysłu, który nieraz pragnie pojąć prawdy już jasne, że tak powiem, z jeszcze większą oczywistością, „z pozarozumną zazdrością?” Nie mogłem znaleźć bardziej precyzyjnych odpowiedzi niż te…” O pisaniu pamiętnika ks. Jan w swojej autobiografii tak pisze: "Od pierwszych dni mojej wysokiej posługi postawiłem sobie zasadę: aby moją pracę pasterską i kapłańską traktować jak najuczciwiej, ściśle monitorować siebie, swoje życie wewnętrzne. W tym celu zacząłem przede wszystkim czytać Pismo Święte Starego i Nowego Testamentu, wydobywając z nich to, co było budujące dla mnie, jako osoby, kapłana i członka społeczeństwa. Następnie zacząłem prowadzić dziennik, w którym zapisywałem swoje zmagania z myśli i namiętności, moje uczucia skruchy, moje sekretne modlitwy do Pana i moje uczucia wdzięczności o wybawienie od pokus, smutków i nieszczęść”. Następnie w jednym miejscu pamiętnika pisze tak: "I nie zostałem bezradny w zbawczej walce z niewidzialnym wrogiem: oczy moje pełne łez wzniosłem ku niebu, skąd zawsze przychodziła do mnie pomoc, chociaż często nie nagle i nie prędko, z powodu mojego wcześniejszego braku doświadczenia w pokusach w modlitwie. Przy ciągłych pokusach wewnętrznych musiałem nieustannie zwracać swoje duchowe oko do wewnątrz, aby widzieć ataki niewidzialnych wrogów i w ten sposób przyzwyczaiłem się do niemal nieustanna kontemplacja duchowa i tajemna modlitwa oraz nieustanna wdzięczność Panu za pomoc zesłaną mi w walce duchowej, bo z pomocą Bożą zawsze w końcu wychodziłem z niej zwycięsko, chociaż na początku mojej służby często byłem pokonywany przez przebiegłość i przebiegłość eterycznych wrogów. Biorąc pod uwagę taki charakter mojego życia wewnętrznego, Pan często obdarzał mnie wspaniałymi, wewnętrznymi wglądami i jasnymi myślami dotyczącymi modlitwy w ogóle i różnych tematów wiary i życia chrześcijańskiego i zapisałem je w swoim pamiętniku. "Obficie objawiłeś mi, Panie, swoją prawdę i swoją sprawiedliwość. Wychowując mnie przez nauki, objawiłeś mi całe bogactwo wiary, natury i ludzkiego rozumu. Poznałem Twoje słowo - słowo miłości, które dochodzi do podziału naszej duszy i ducha (Hbr 4,12); zgłębiałem prawa ludzkiego umysłu i jego filozofię, strukturę i piękno mowy; wniknąłem częściowo w tajemnice natury, w jej prawa, w otchłań wszechświata i znam prawa obiegu, znam populację globu, wiem o poszczególnych narodach, o sławnych osobach, o ich czynach, jakie miały swój bieg w świecie, częściowo poznałem wielką naukę o samopoznaniu i zbliżeniu się do Ciebie, jednym słowem – wiele się nauczyłem – tak że ukazała mi się istota ludzkiego umysłu (Syr. 3,23) i nadal wiele się uczę, mam mnóstwo książek o różnorodnej treści, czytam je i wciąż nie czytam; Mój duch wciąż pragnie wiedzy, całe moje serce nie jest zaspokojone, nie jest pełne i z całej wiedzy zdobytej przez umysł nie może otrzymać całkowitej błogości. Kiedy będzie on nasycony, gdy pojawi się Twoja chwała (Ps. 16:15). Kto pije wodę siewu (z wiedzy światowej), znów będzie pragnął; ale kto pije wodę, którą Ja mu dam, nigdy nie będzie pragnął; lecz woda, którą mu dam, będzie w nim źródłem wody wpływającej do wiecznego brzucha (Jana 4:13, 14), powiedział Zbawiciel. Gdziekolwiek spojrzę oczami serca – czy to wewnątrz siebie, na siebie, czy na zewnątrz siebie – wszędzie widzę mocny powód do dziękczynienia i uwielbienia Pana. Zwłaszcza gdy patrzę tylko w głąb siebie, wtedy widzę najmocniejszy powód do prośby, dziękczynienia i uwielbienia. Wszelka siła mojego serca, całe światło w oczach mojego serca pochodzi od Boga, wszelka siła cielesna, wszystko, co służy podtrzymaniu życia cielesnego, pochodzi od Boga. Wszędzie widzę chwałę, jedyną chwałę mojego Boga, a nie widzę w sobie niczego, czym mógłbym się szczycić, jakby to było moje. Chwała Temu, który daje mi siłę! Chwała Temu, który działa przeze mnie i we mnie! Skoro nie mam nic własnego, ale wszystko mam od Boga, aż do najmniejszego dobrego poruszenia serca, do świętej i jasnej myśli, a bez Boga jestem nicością, co gorsza – całym złem, to mam mocny powód, aby uciekać się do proszenia Boga za wszystkich. Mam szczególnie mocny powód, aby dziękować mojemu Bogu za Jego najczystsze i życiodajne Tajemnice – Ciała i Krwi – są dla mnie wszystkim. Jeśli ja, będąc osobą słabą, będę chciał zrobić coś, co mieści się w granicach moich możliwości, to zrobię to; np. chcę napisać esej – i napiszę go, chcę wyleczyć chorobę – i zrobię to, chcę coś zrobić – i zrobię to np. zbuduj dom, cerkiew, a ja ją zbuduję; albo na przykład powiem jednemu: przyjdź, a przyjdzie, odejdź, a odejdzie, zrób to, a zrobi to; czy zatem Bóg Wszechmogący nie uczyni wszystkiego, co zechce? Nasz Bóg stworzył wszystko w niebie i na ziemi, jak chciał (Ps. 113:11). Jeśli ktoś powie czasem tylko dwa słowa: żeby stało się to i tamto, i tak się stanie, choć nie nagle, ale po pewnym czasie; czyż zatem nie stanie się nagle wszystko, co jest nazwane słowem Stwórcy? Czy to nie dzięki Jego jednemu słowu wszystko, czego pragnie, nagle się spełni? Przemówił i narodził się, rozkazał i został stworzony (Ps. 149:5). "Nie jesteśmy twórcami ludzi, ale oni według naszego słowa tak wiele czynią. Nie jesteśmy twórcami rzeczy, ale rzeczy, zgodnie z naszymi pragnieniami i działaniami, przybierają tysiące form i służą niezliczonym potrzebom i przyjemnościom. Nie jesteśmy twórcami rzeczy, ale tworzymy z materii duże i małe przedmioty. Czyż Sam Stwórca, który jest wszędzie i wszystko spełnia, przez którego słowo wszystko powstało z niebytu do istnienia, przez którego myśl, wolę i słowo cała nieskończona różnorodność rzeczy została stworzona i istnieje, nie stworzy tego, co zechce? Jeśli lekarz-człowiek czasami wskrzesza na wpół umarłego człowieka dzięki znajomości swojej pracy i umiejętnemu, precyzyjnemu wpływowi na przyczynę choroby, to czy Stwórca lekarzy i uzdrawiania nie leczy jednej woli i słowa każdej choroby? Czy Stwórca nie wskrzesi umarłych jednym słowem? Oddajmy Mu chwałę, my małej wiary, i powiedzmy Mu z serca: dla Ciebie, Nauczycielu, wszystko jest możliwe, ale dla Ciebie nie ma nic niemożliwego. Amen. Kim jestem? – Z jednej strony grzech, otchłań grzechu, wszelki sprzeciw wobec Boga, Wszechstwórcy i Wszechwiedzącego, godny wszelkiego potępienia i męki; z drugiej strony całkowite ubóstwo każdej cnoty i słabość każdej cnoty. Upadłem więc głęboko, uległem zepsuciu i wyczerpaniu. Bez mojego Zbawiciela nic nie mogę uczynić, zgodnie z Jego Słowem i moimi niezliczonymi doświadczeniami. Stworzył moją duszę i ciało, wychował mnie, ukształtował moje zdolności, stworzył we mnie wszystko, co dobre, jeśli zrobię coś dobrego, ale moje jest tylko złe. Ale mój Stworzycielu i mój Wybawicielu! Stworzyłeś mnie, jestem Twoim dziełem, Twoim niewolnikiem. Ty mnie kontrolujesz, przeze mnie pełnisz swoją wolę, daj mi łaskę całkowitego poddania mojej woli Twojej woli, bo bez Twojej łaski nie mogę tego zrobić. Ty, mój Pasterzu, karm mnie. Ty, mój Zbawicielu, ratuj mnie. Ty, moje Światło, oświeć mnie. Ty, moja Siło, wzmocnij mnie. Jakże jestem zniszczony przez grzech! Coś złego, złego, nieczystego natychmiast myśli się i odczuwa w sercu, ale dobro, dobro, czyste, święte często się tylko myśli i mówi, a nie czuje. Niestety dla mnie! Zło jest jeszcze bliższe mojemu sercu niż dobro. Bóg! Oto jestem Twoim naczyniem: napełnij mnie darami Twojego Ducha Świętego, bez Ciebie jestem pusty od wszelkiego dobra, a tym bardziej pełen wszelkiego grzechu. Bóg! Oto ja jestem Twoim statkiem: napełnij mnie ładunkiem dobrych uczynków. Bóg! Spójrz na Twoją Arkę: napełnij ją nie urokami miłości do pieniędzy i słodyczy, ale miłością do Ciebie i do Twojego ożywionego obrazu – człowieka. Bóg! Spraw, abym modlił się do Ciebie za cały świat i o wszelki dorobek Kościoła, zawsze z wszechogarniającą miłością, bez udawania, bo dzięki Twojej łasce jestem modlitewnikiem za wszystkich i za moje grzechy. Daj mi, Panie Boże Ojcze, kontemplować Twoją niewysłowioną miłość do świata, który dał nam Twojego umiłowanego, jednorodzonego Syna; daj mi, Boże, Synu Boży, kontemplować Twoje wyczerpanie na świecie i na naszym krzyżu dla zbawienia; daj mi, Boże, Duchu Święty, kontemplować łaskę Twoją, która została i obficie wylana jest na świat dla zasług Pana Jezusa Chrystusa, która tak często wypełnia moje przeklęte serce; Trójco Święta, daj mi nieustannie wielbić Cię sercem i ustami, a jeszcze bardziej czynami. Dziękuję Panu, mocnemu w dobroci i dobrym w swojej sile, za szybkie i wielkie miłosierdzie, za uzdrowienie głębokich ran serca spowodowanych grzechem. Czego nie mogła zdziałać długotrwała modlitwa w domu, jedno dotknięcie życiodajnego, chwalebnego i strasznego tronu Bożego w cerkwi świętych głównych apostołów Piotra i Pawła uczyniło: wrzód serca, zamęt, smutek i ucisk nagle zniknęły, jakby wielka góra spadła z mojego serca i uspokoiłem się, w moim sercu pojawiła się lekkość, przestronność i śmiałość. Cudowne są dzieła Twoje, Panie! Cudowny jesteś Ty, który zasiadasz na tronie swojej chwały w kościołach chrześcijańskich, Panie, Sędzio najsprawiedliwszy i najbardziej miłosierny Zbawicielu i Wszechmogący! Chwała Twojej niezwyciężonej dobroci, chwała Twojej niezliczonej mocy, Królu wieków. Bóg! Przyszedłeś, aby nas zbawić przez wiarę, nawet w Ciebie, oto wierzę, że jesteś moim Zbawicielem, ratuj mnie! Przyszedłeś odnowić moją naturę, zepsutą grzechem; odnów mnie, który zepsułem się namiętnościami i pożądliwościami, odnów mnie psychicznie i fizycznie, abym był czysty w sercu i silny na ciele na chwałę Twojego imienia. Przyszedłeś, aby nas wybawić od dzieła wroga - wybaw mnie od dzieła wszelkiego zła, nieczystego, wstrętnego i obrzydliwego wroga, który toczy wojnę w moich członkach i skłania mnie, przemocą pociągając mnie do grzechu. Przyszedłeś nas oświecić, oświeć moje serce pogrążone w namiętnościach. Przyszedłeś zebrać to, co zostało roztrwonione; zebrać myśli, zmarnowane przez wroga. Przyszedłeś, aby nas umocnić w naszej słabości i powiedziałeś: Moja moc w słabości się doskonali, a Twój apostoł mówi: Słodko, raczej będę się chlubił moimi słabościami, aby zamieszkała we mnie moc Chrystusowa (2 Kor. 12:9); Oto jestem bardzo słaby i bez Ciebie nie mogę nic dobrego uczynić. Bez Ciebie nie mogę ani myśleć, ani czuć się dobrze, ani pragnąć dobra, ani mówić, ani robić; Bez Ciebie jestem zdecydowanie słaby na jakiekolwiek dobro; Daj mi łaskę, daj światło i siłę, abym myślał, czuł się dobrze i wygodnie, robił to, mówił i robił to, co Ci się podoba. Oto oddaję całe moje życie Tobie, Chryste Boże, mój Zbawicielu, mój Odnowicielu; oczyść, uświęć i zbaw mnie. Serce czyste stwórz we mnie, Boże, i ducha prawego odnów w moim łonie! (Ps. 50:12). Pomóż mi: bez Ciebie moja zagłada jest bliska i szybka w każdej godzinie. Jestem niczym, ale dzięki łasce kapłaństwa, poprzez naukę o Bożym Ciele i Krwi, staję się drugorzędnym lub trzeciorzędnym winowajcą w leczeniu chorób; przeze Mnie łaska Ducha ożywia do życia dzieci i dorosłych, celebruje Ciało i Krew Jezusa Chrystusa w sakramencie Eucharystii, jednoczy wiernych z Boskością; przeze mnie rozwiązuje i wiąże grzechy ludzkie, zamyka i otwiera niebo, udziela zbawiających duszę rad, zasad itp. O, jak szanujemy kapłaństwo! Bracia, czy widzicie, jak wiele dobrych uczynków wylewa na was Stwórca i Zbawiciel za pośrednictwem kapłanów? Jakże bezstronny musi być kapłan w sprawach ziemskich, aby pełniąc takie posługi i tak wzniosłe sakramenty niebieskie, mógł umknąć wrogowi i zawsze płonąć czystą miłością do Boga i bliźnich, którzy giną od grzechów i są zbawieni łaską Chrystusa w Duchu Świętym! Ale jakże wielki jest nasz nawyk grzeszenia! Jakże silne są nasze ziemskie namiętności! A przy sprawowaniu sakramentów czasami nie odkładamy całkowicie codziennych trosk i nałogów z przyzwyczajenia do nich, przez co wróg dezorientuje, zaciemnia i przemienia nasz umysł, wiąże nasze serce i bierze nas w swoją ciężką niewolę. I słusznie! Nie śnij. Kapłan musi być aniołem pod względem wzniosłości myśli, czystości duszy i ciała, żarliwości dla Boga Wszechstworzyciela i Zbawiciela oraz ludzi, swoich braci. Kapłan, jako lekarz dusz, sam musi być wolny od chorób psychicznych, to znaczy od namiętności, aby móc leczyć innych; jako pasterz sam musi być pasiony na zielonych pastwiskach, ewangelicznych i patrystycznych, aby wiedzieć, gdzie karmić słowne owce; on sam musi być biegły w walce z mentalnymi wilkami, aby móc je wypędzić od trzody Chrystusowej; musi być sprawny i mocny w modlitwie i wstrzemięźliwości; nie powinni wiązać się ziemskimi pożądliwościami i przyjemnościami, zwłaszcza pożądliwością, umiłowaniem sławy i dumą; jednym słowem, sam musi być światłem, aby innych oświecać, solą duchową, aby innych chronić przed duchowym zepsuciem, a sam musi być wolny od zepsucia namiętności. W przeciwnym razie każda osoba chora duchowo może mu powiedzieć: doktorze, najpierw ulecz siebie (Łk 4,23), a potem pozwolę ci się uzdrowić. Obłudniku, usuń najpierw cierń ze swoich włosów, a potem zadbaj o usunięcie zarostu ze swoich włosów (Mt 7,5). Kapłan powinien wszelkimi możliwymi sposobami zachować w sobie odwagę, odwagę, zuchwałość, pomimo eterycznego wroga, który nieustannie wpaja mu ten marzycielski strach, swój absurdalny strach; w przeciwnym razie nie może być demaskatorem ludzkich wad ani prawdziwym szafarzem sakramentów. Odwaga to wielki dar od Boga i wielki skarb duszy! W ziemskiej wojnie lub wojnie odwaga lub odwaga wiele znaczy, bo po prostu czyni cuda; a jeszcze bardziej w walce duchowej. Jesteś przedstawicielem wiary i Kościoła, o kapłanie, jesteś przedstawicielem samego Chrystusa Pana; musicie być przykładem łagodności, czystości, odwagi, stanowczości, cierpliwości i wzniosłego ducha. Wykonujecie dzieło Boże i nie powinniście się przed nikim upadać, nikomu nie schlebiać ani nie służyć, i nie powinniście stawiać swojej pracy ponad sprawy ludzkie. Stale zwracaj uwagę na siebie, aby twoje życie duchowe i duchowa mądrość nie wyschły. Myśl często o wszystkim, co czytasz, śpiewasz lub słuchasz w kościele, a czasami w domu. Żyjcie życiem świętych, modlitwą, ich mądrością, ich cnotami: łagodnością, pokorą, dobrocią, bezlitosnością i wyrzeczeniem się siebie, swoim pokojem, zadowoleniem i przyjemnościami w imię miłości Boga i bliźniego. Prawdziwy pasterz i ojciec swojej trzody będzie żył we wdzięcznej pamięci o nich nawet po swojej śmierci; będą go wysławiać, a im mniej będzie dbał o swoje uwielbienie tu na ziemi, swoją pilną pracę dla ich zbawienia, tym bardziej jego chwała będzie świecić po śmierci: on i umarli zmuszą ich do mówienia o sobie. Taka jest chwała tych, którzy pracują dla dobra wspólnego. Moja niekończąca się słodycz. Panie Jezu Chryste, jakich słodyczy nie dałeś mi skosztować w mojej tymczasowej egzystencji! Dziękuję, moje miłosierdzie, moja słodycz! Ale jeśli ziemskie słodycze są tak liczne, różnorodne i przyjemne, to czym są niebiańskie, duchowe słodycze: są naprawdę nieskończone, niezliczone, niewyobrażalnie przyjemne. Nie pozbawiaj mnie, Najmiłosierniejszy, Najhojniejszy Panie, słodyczy niebieskich, które przygotowałeś dla tych, którzy Cię miłują. Nie pozbawiaj ich i innych swoich ludzi! Niech wszyscy poznają Ciebie, Panie, Słodycz naszą. Przecież Ty, nasza Słodycz, jesteś wszędzie i na ziemi, czyli Twoje dzieło jest całą słodyczą. Jednakże, Panie, daj mi łaskawie znosić smutki życia: są one potrzebne mojemu cielesnemu namiętnościowi, mojemu starcowi. Bardziej humanitarne! Naucz ich i innych ludzi znoszenia życzliwości i daj im znać o swoich potrzebach. Ucisk trwa (Rzym. 12:12). Będziesz w świecie smutku (Jana 16:33). Bóg jest miłością, a ja jestem obrazem Boga, co oznacza, że ​​muszę być całą miłością. Bóg jest dobrem najprostszym, obcym wszelkim cieniom zła. Jestem obrazem Boga: to znaczy, że muszę być także całkowicie dobry, bez cienia nawet zła. - Jeśli wróg przeszkadza wam w jedzeniu i piciu, powiedzcie mu: oto moje jedzenie i napój - Ciało i Krew mojego Pana, są mi niezbywalne; Dopóki jestem księdzem, mogę je przyjmować co tydzień, a przeważnie kilka razy w tygodniu. Co więcej, jeśli będę szukać w sobie królestwa Bożego, ufając Mu, Panu mojemu, wówczas wszystkie rzeczy ziemskie, których potrzebuję, zostaną dodane zgodnie z Pismem: szukajcie najpierw królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane (Mt 6,33). Mój Bóg jest wierny. Wszystko jest dla mnie Bogiem. Te słowa głęboko zapadły w pamięć. Nie bądź rozgoryczony niczym, zwyciężaj wszystko miłością, wszelkiego rodzaju obelgami, kaprysami, wszelkiego rodzaju problemami rodzinnymi. – Nie znać niczego poza miłością. Zawsze obwiniaj siebie szczerze, przyznając, że jesteś sprawcą kłopotów. Powiedz: Jestem winny, jestem grzesznikiem. Pamiętaj, że tak jak ty jesteś słaby, taki też jest twój bliźni, a słabość za słabość zostaje zniszczona i nie ma nic do obwiniania słabych i grzeszników, jeśli przyznają się do swojej słabości. Należy winić diabła, silnego w złu. Ojciec Niebieski tak bardzo troszczy się o mnie, o moje życie, o moje zbawienie, że nie oszczędził dla mnie swego jednorodzonego Syna i posłał Go na świat, aby cierpiał i umarł, i karmi mnie swoim ciałem i krwią; Czy mogło być tak, że nie zatroszczył się o mnie w mniej ważnych sprawach lub pozbawił mnie i moich towarzyszy wystarczającej ilości pożywienia? – Coś takiego jeszcze się nie zdarzyło i nie stanie. Szukajcie najpierw królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane... I przeczytano wam główne moce. Nie bój się (Mateusz 10:30,31). Moim życiem jest Nieskończony Pan, Wszechmogący; Jestem całkowicie zanurzony w tym życiu. Który jest ponad wszystkim, we wszystkich i przez nas wszystkich (Efez. 4:6). Zawsze jestem przed obliczem Boga, zawsze jestem w Bogu, a On jest we mnie. Czy będę polegać na jedzeniu i piciu, na pieniądzach, na osobie? Czy wtedy oślepnę? Prawdziwie Bóg jest moją nadzieją. Jest dla mnie wszystkim. Musimy częściej pamiętać słowa Spasowa: Jeśli się nie uniżycie i nie staniecie jak dzieci, nie wejdziecie do królestwa niebieskiego (Mt 18,3), i Apostoła: jak nowo narodzone dzieci będziecie miłować mleko słowne i niepochlebne, aby przez nie (nich) wyrosnąć na zbawienie (1 Piotra 2:2), (niepochlebne – nie zwodnicze, nieudawane, prawdziwe). Bądź szczególnie łagodny i cierpliwy w chorobie i w różnych niesprzyjających okolicznościach, bo wtedy jesteśmy szczególnie podatni na drażliwość, rozpieszczani zadowoleniem, zdrowiem, szczęściem i spokojem. Szczęśliwi wśród nas to ci, którzy nie mają nic lub mają niewiele, ponieważ nie są skrępowani skąpstwem. Bój się złości jak ognia; Nie pozwól, aby dotarło to do twojego serca pod jakimkolwiek wiarygodnym pretekstem, zwłaszcza z powodu czegoś nieprzyjemnego dla ciebie: złośliwość jest zawsze złośliwością, zawsze diabłem diabła. Czasami złośliwość pojawia się w sercu pod pretekstem gorliwości o chwałę Bożą lub o dobro innych; W tym przypadku nie wierz swojej zazdrości: jest to kłamstwo lub zazdrość nie jest zgodna z rozsądkiem: bądź zazdrosny, aby nie było w tobie złośliwości. W niczym Bóg nie jest tak uwielbiony, jak przez miłość, która wszystko przetrzyma, i w niczym nie jest tak zniesławiany i znieważany, jak przez złośliwość, niezależnie od tego, jak bardzo jest to przykryte pozorami. Pod pozorem troski o biednych Judasz, ukrywając swój gniew na swego Pana, zdradził go za 30 srebrników. Pamiętaj, że wróg czujnie szuka twojej zagłady i atakuje cię, kiedy najmniej się go spodziewasz. Jego gniew nie ma końca. Nie kieruj się dumą i pożądaniem, aby cię nie zniewoliły. Bóg jest niewyczerpany dla ludzi w swoich darach. Już od 7370 lat 54 On obficie karmił wszystkie stworzenia. Zadowolenie i radość widać wszędzie, tylko chciwi bogacze biorą w swoje ręce zbyt wiele i trzymają w swoich skarbach dary Boże, które mogłyby obficie nakarmić setki i tysiące biednych ludzi. - Człowieku! Wierzcie mocno w niewyczerpaność Bożych darów i chętnie miażdżcie swój chleb tym, którzy są głodni; Im więcej dasz, tym więcej Bóg ci ześle. Takie jest prawo Boże: jeśli mierzycie według miarki, i wam odmierzą. Nauczcie się pamiętać i wymawiać imię Boga zawsze z wielką wiarą, czcią, miłością i wdzięcznym sercem. Nigdy nie mów tego lekko. Mów i czyń całą prawdę bez wątpienia, odważnie, stanowczo i zdecydowanie. Unikaj wątpliwości, nieśmiałości, letargu i niezdecydowania. Albowiem nie dał nam Bóg ducha bojaźni, lecz mocy i miłości. Nasz Pan jest Panem Zastępów. Oddychajcie wiarą (pewnością co do Bożej prawdy), zaufaniem Bogu i miłością do Boga i bliźniego. Jak można temu pomóc? Niewiara w siłę wszystkiego, co ziemskie; brak zaufania do dóbr ziemskich - jedzenia, napojów, pieniędzy, bogactwa, ziemskich powiązań; niechęć, obojętność na wszystko, co ziemskie i przemijające. Nie lgnij do niczego sercem, nie przywiązuj się do niczego. Bądź mądry w górze, a nie na ziemi (Kol. 3:2). Niech zatriumfuje nieskończona miłość i miłosierdzie Mistrza w wyniku naszego szczerego uznania i wyznania grzechów, a grzeszne pochlebstwa diabła, który uczy nas ukrywać grzechy i nie wyznawać ich, niech zostaną w końcu zawstydzone; Niech wszystkie sieci i połączenia diabła, niczym pajęczyna, zostaną rozwiązane poprzez pokutę. Diabeł chce, abyśmy ukrywali nasze grzechy i oddawali się im wygodniej i bardziej w ciemności; i tutaj także zniszczymy jego machinacje, będziemy je ogłaszać, abyśmy my i wszyscy inni mogli zobaczyć, na jaką obrzydliwość oddajemy się lub na jaką oddajemy się, i aby wygodniej, w oparciu o świadomość obrzydliwości, skorygować się w niej. Mówi się, że czasowniki są waszymi niegodziwościami i nie milczcie o nich, abyście zostali usprawiedliwieni. Powiedz: Nie mam nic własnego, wszystko należy do Boga. Nasze ciało jest wyrazem naszego grzesznego ciała. Wszystko jest wspólne – to słowa odnowionego człowieka! – Byahu jest dla nich wspólne i żaden czasownik nie mówi, że jest jego własnym (Dz 4,32). - Bóg! Twoje jest dane mi to. Bracia! Przygotuj się na zjednoczenie z Bogiem: porzuć ziemską próżność. Zaangażuj się w wielkie dzieło samooczyszczenia i samodoskonalenia. Kochajcie postęp wiary i cnót, a nie postęp tego wieku. Przygotowujemy się na ziemi, aby ujrzeć Artystę każdego stworzenia, widzialnego i niewidzialnego, Piękno wszystkiego. Dla uczniów. "Jesteście moimi dziećmi, bo ja rodziłam i rodzę was z ewangelią Jezusa Chrystusa. W waszych żyłach płynie moja duchowa krew. Dałem wam pić i pić jak z piersi matki, mlekiem słów. Jesteście moimi dziećmi, ponieważ zawsze mam was w sercu i modlę się za was. Jesteście moimi dziećmi, ponieważ jesteście moimi dziećmi duchowymi. Jesteście moimi dziećmi, ponieważ naprawdę jestem jak kapłan, ojciec i wy nazywacie mnie ojcem. Dzieci! To słowo jest bardzo, bardzo nielubiany przez diabła, sprawcę niechęci, złośliwości i obłudy, ale ja, który pomagam Bogu, ani na chwilę nie będę mu posłuszny i nie będę was nazywał inaczej jak dziećmi, bo dziećmi jesteście naprawdę, zarówno z samej istoty natury, jak i przez otrzymane ode mnie wskazówki i ojcowskie przewodnictwo. Dzieciom obcych dzieci możecie szczerze mówić: dzieci, tylko z Duchem Świętym, Duchem prawdy i miłości. Nie martw się o pieniądze: jeśli zajdzie taka potrzeba, Bóg wyleje je na ciebie jak mannę lub przyniesie ci jak przepiórki. Albowiem do Pana należy ziemia i jej napełnienie, świat i wszyscy, którzy na niej mieszkają (Ps. 23:1). Szukajcie najpierw królestwa Bożego, zbawienia ludzi, ich utwierdzenia w wierze, poprawy obyczajów; utwierdzaj swoją wiarę, oczyszczaj swoje serce, sumiennie wypełniaj swoją rangę, starannie koryguj wszystkie swoje obowiązki i wszystko - pieniądze, jedzenie, odzież itp. zostanie ci dodane. Nie zniechęcajcie się i nie słabnijcie na duchu, widząc w sobie nieustanną walkę zła z dobrem, ale jako dobry i odważny wojownik Jezusa Chrystusa, Mistrza Bohaterów, odważnie walczcie ze złem, patrząc na koronę przygotowaną przez Mistrza dla wszystkich, którzy zwyciężą zło na tym świecie i w swoim ciele: zwycięskiemu dam zasiąść ze mną na moim tronie (Ap 3,21). Ile razy, Panie Jezu, Mistrzu, odnawiałeś moją naturę, lekkomyślnie zepsutą moimi grzechami! Nie ma co do tego żadnych ograniczeń! Ile razy wyciągałeś mnie z jaskini, która we mnie płonęła, z jaskini wielu różnych namiętności, z otchłani przygnębienia i rozpaczy! Ile razy tylko Twoim imieniem, przeze mnie wzywanym z wiarą, odnawiałeś zepsucie mojego serca! Ile razy to robiłem poprzez życiodajne tajemnice? O Mistrzu! Twoje miłosierdzie wobec mnie, grzesznika, naprawdę nie ma liczby ani miary. Co Ci przyniosę lub czym Ci się odwdzięczę za Twoje niezmierzone dobrodziejstwa dla mnie, Jezu, mojego życia i mojej lekkości! Niech będę roztropny na swoich drogach według Twojej łaski, bo Ty podobasz się wszystkim, którzy są roztropni w drodze, jak powiedziałeś przez Ducha swego przez usta naszego ojca, Dawida, jeśli (Ps. 119:2, 17:21 itd.); Postaram się być Ci wierny, pokorny, cichy, nie drażliwy, życzliwy, cierpliwy, pracowity, miłosierny, hojny, nie chciwy, posłuszny. Czyńcie dobrze ubogim chętnie, bez podejrzeń, wątpliwości i małostkowej dociekliwości, pamiętając, że w osobie ubogich dobrze czynicie samemu Chrystusowi, zgodnie z tym, co jest napisane: Skoro stworzyliście jednego z tych najmniejszych moich braci, stworzyliście dla mnie (Mt 25,40). Wiedzcie, że wasza jałmużna jest zawsze niewielka w porównaniu z człowiekiem, dzieckiem Bożym; wiedzcie, że wasza jałmużna to ziemia i proch; wiedzcie, że z miłosierdziem materialnym z pewnością musi iść w parze miłosierdzie duchowe: czułe, braterskie, ze szczerą miłością, traktowaniem bliźniego; Nie pozwól mu zauważyć, że go faworyzujesz, nie pokazuj mu dumnego spojrzenia. Dawaj, mówi się, w prostocie, okazuj miłosierdzie w dobrych intencjach (Rzym. 12:8). Uważaj, aby nie pozbawić wartości materialnej jałmużny poprzez niedawanie duchowych. Wiedzcie, że Pan podda próbie dobre uczynki podczas sądu. Jałmużna jest dobra i zbawienna, gdy łączy się ją z korygowaniem serca od pychy, złośliwości, zazdrości, lenistwa, lenistwa, obżarstwa, cudzołóstwa, kłamstw i oszustw oraz innych grzechów. A jeśli ktoś nie dba o korygowanie swego serca, polegając na swojej jałmużnie, to nie odniesie z tego żadnego pożytku, bo to, co tworzy jedną ręką, niszczy drugą. Człowiek, jak sam widzisz, nie umiera w swoim słowie: jest w nim nieśmiertelny i przemawia po śmierci. Umrę, ale nawet po śmierci będę mówił. Tyle jest wśród ludzi tego nieśmiertelnego słowa, które pozostawili po sobie dawno temu zmarli, a które czasem żyje na ustach całego narodu! Jak wytrwałe jest nawet ludzkie słowo! Co więcej, Słowo Boże: przetrwa wszystkie stulecia i zawsze będzie żywe i aktywne. Chcesz pojąć to, co niezrozumiałe; Ale czy potrafisz zrozumieć, jak dosięgają cię wewnętrzne smutki, zabijające twoją duszę i znaleźć sposób - poza Panem - jak je wypędzić? Dowiedz się sercem, jak uwolnić się od smutków, jak uspokoić serce, a potem, jeśli zajdzie taka potrzeba, filozofować o tym, co niezrozumiałe. Nawet jeśli możesz zrobić choć odrobinę, dlaczego przejmujesz się innymi? (Łukasz 12:26). Jeśli naprawdę chcesz być pokorny, to pragniesz wszelkiego rodzaju zniewag i ucisku, jak głodny łaknie jedzenia: bo przez prawdę Bożą jesteś tego godny. Jeśli chcesz być naprawdę pokorny, uważaj się za niższego od wszystkich, depczącego wszystkich: bo każdego dnia, w każdej godzinie depczesz prawo Pana, a zatem samego Pana. Uważnie obserwuj przejawy dumy: objawia się ona niezauważona, zwłaszcza gdy jest się zdenerwowanym i drażliwym na innych z najbardziej nieistotnych powodów. Pisma Słowa Bożego mówią o świecie bardziej prawdziwie i wyraźniej niż sam świat czy układ warstw ziemi: pisma natury w nim, jakby martwe i bezdźwięczne, nie wyrażają niczego określonego. Gdzie byłeś, człowiecze, gdy założyłeś ziemię? (Hioba 38:4). Czy byłeś z Bogiem, kiedy stworzył wszechświat? Kto rozumie zamysł Pana lub kto jest Jego doradcą? (Izaj. 40:13). A wy, geolodzy, przechwalacie się, że zrozumieliście zamysł Pana w budowie warstw ziemi, i twierdzicie to wbrew świętemu opisowi życia! Bardziej wierzysz w martwe litery warstw ziemi, w bezduszną ziemię, niż w natchnione przez Boga słowa wielkiego proroka i widzącego Boga Mojżesza. Największe światło odbija się w nieskończenie małych ciałach ziemi, w nieskończonej ich liczbie, a obraz osoby odbija się w nieskończenie małych źrenicach oczu: - tak mentalne Słońce - Chrystus jest przedstawiony w nieskończenie małych stworzeniach - ludziach w nieskończonej ich mnogości, także w nieskończenie małych cząstkach Jego Ciała i Krwi, ponieważ pierwsze Życie wieczne jest proste i jedyne. Słońce odbite w wielu małych i wielkich ciałach oświetla ciężar świata, zakrywając go wszystko: tak samo Pan. Wiatr jest jeden i ten sam, ale w niezliczonych miejscach wytwarza moc; tak i Duch Boży jest jeden i ten sam, ale w niezliczonych radach aniołów objawia swoją moc i siłę, we wszystkich świętych ludziach, którzy oddychają, gdziekolwiek chce, i głos jego słyszycie (J 3, 8). Jeśli chciwie jecie i pijecie dużo, będziecie ciałem, a jeśli pościcie i modlicie się, będziecie duchem. Nie upijajcie się winem, ale raczej napełniajcie się Duchem (Efez. 5:18). Pośćcie i módlcie się, a dokonacie wielkich rzeczy. Osoba dobrze odżywiona nie jest zdolna do wielkich rzeczy. Miej prostotę wiary, a dokonasz wielkich rzeczy, bo wierzącemu wszystko jest możliwe. Bądź pilny i pracowity, a dokonasz wielkich rzeczy. Każde słowo modlitwy Zmiłuj się nade mną, Boże, Pan słyszy i wypełnia każde słowo (doświadczenie), jeśli tylko wypowiedzą je z serca: tak samo jak wszystkie słowa innych modlitw, nawet naszych własnych, szczerych modlitw. O, łaskawy Mistrzu! Chwała Tobie! Proście, a będzie wam dane, szukajcie, a znajdziecie, naciskajcie, a będzie wam otworzone. Każdy, kto prosi, zostaje przyjęty (Mateusza 7:7, 8). Tylko w prostocie serca módlcie się bez wątpienia. Znoście w posłuszeństwie woli Bożej wszelkie smutki, wszelkie choroby i niemocy, wszelkie trudy, wszelkie zniewagi i kłopoty, mówiąc: Bądź wola Twoja i wiedząc, że dobroć Boga prowadzi wszystko do najlepszego dla ciebie i że Pan może łatwo przemienić każdy kłopot w szczęście i radość. Spowiadając się, nie użalaj się nad sobą, nie spiesz się, nie ekscytuj się, nie złościj się na dzieci, które przychodzą. Powiedz sobie: mam przyjemność szczegółowo wyznać moje duchowe dzieci, owce mojego Pana. Przez to składam najprzyjemniejszą ofiarę mojemu Panu, który oddał za nas swoją duszę, i przynoszę wielką korzyść samym duchowym dzieciom i sobie, ponieważ dobrowolnie wykonuję swoją ważną pracę i mam spokojne sumienie. A czas płynie nieprzerwanie, a w ciągu mojego życia moje ciało ciągle się zmienia i przemija, a cały świat, jak wynika z jego ruchu, także przemija i zdaje się zmierzać do swego rzekomego końca, jak nakręcony samochód. Gdzie jest stała? Niezmienne jest to, że wszystko się porusza i kieruje ku swoim celom; stała jest pierwszą przyczyną wszystkiego, co złożone i stworzone, co samo w sobie jest nieskomplikowane, a zatem nie przemijające, wieczne; Duchy Aniołów i ludzi, stworzone na obraz pierwszej winy, są nadal stałe. Wszystko inne to bańka mydlana. Nie poniżam stworzenia tymi słowami, lecz mówię to w porównaniu ze Stwórcą i duchami błogosławionymi. Pani Theotoko! Ty, którego miłość do chrześcijan przewyższa miłość każdej ziemskiej matki, każdej żony, wysłuchaj nas w naszych modlitwach i zbaw nas! Obyśmy zawsze o Tobie pamiętali! Obyśmy zawsze gorąco modlili się do Ciebie! Obyśmy zawsze bez lenistwa i bez wątpliwości uciekali się do Twojego schronienia. Jak w Jezusie Chrystusie mieszka cieleśnie cała pełnia Bóstwa, tak i w życiodajnych tajemnicach Jego Ciała i Krwi. W małym ludzkim ciele mieści się cała pełnia nieskończonej, niepojętej Boskości, a w małym Baranku, czyli chlebie, w każdej jego najmniejszej cząstce – cała Boska pełnia. Chwała Twojej wszechmocy i dobroci, Panie! Mój bliźni jest w stosunku do mnie istotą o równych prawach, tą samą osobą co ja, tym samym obrazem Boga; a skoro jest taki sam jak ja, to muszę go kochać, tak jak kocham siebie. Kochaj swego szczerego człowieka jak siebie samego - musisz go obserwować jak własne ciało i krew: traktuj go z miłością, pokornie, życzliwie, przebaczając jego błędy, tak jak ja chętnie przebaczam sobie, ponieważ sam pragnę przebaczenia lub pobłażania innym za moje słabości, to znaczy, aby ich nie zauważyli, jakby ich nie było, lub zauważyli je czule, pokornie, życzliwie, życzliwie. Dziwnym i dzikim zjawiskiem w naszej, zniszczonej grzechem naturze jest nienawidzić tych, którzy odnoszą z nich korzyść, i odpłacać im niechęcią za nasze dobre uczynki! O, jak ciasne, jak ubogie jest serce nasze w miłość i miłosierdzie! Jakie to dumne! Wróg śmieje się z nas; chce zniszczyć owoce naszych dobrych uczynków. Ale wy kochacie tym bardziej, im bardziej dobrze czynicie komu, wiedząc, że ten, kto otrzymuje od was miłosierdzie, będzie także gwarancją waszego miłosierdzia od Boga. Zmarły jest żywą istotą: Bóg nie jest martwy, ale żywy; bo dla Niego żyje wszystko (Łk 20,38). Jego dusza unosi się niewidzialnie przy ciele i w miejscach, w których lubił przebywać. Jeśli umarła w grzechach, nie może się powstrzymać od uwolnienia się od ich więzów i bardzo potrzebuje modlitwy ludzi żyjących, zwłaszcza Kościoła – Najświętszej Oblubienicy Chrystusa. Módlmy się więc szczerze za zmarłych. Jest to dla nich wielka korzyść, większa niż korzyść dla żyjących. Pan Jezus Chrystus w czasie swego ziemskiego życia nie miał gdzie głowy oprzeć, ale miał w sobie swoje życie i życie wszystkich; bogaci ludzie budują sobie wspaniałe pałace, mieszkają w nich, ale niestety w tak wspaniałym otoczeniu nie mają prawdziwego życia w sercu, nie mogą cieszyć się swoją próżnością: nudzą się i duszno w swoich wspaniałych pałacach, tak że wielu bogatych ludzi i ważnych dostojników zamieniłoby swoje pałace na chatę biednego człowieka, żeby tylko zyskać spokój ducha. Jałmużna tego, kto daje ją niechętnie, jest niewielka, ponieważ jałmużna materialna nie jest jego, ale darem Boga i do niego należy tylko usposobienie serca. Dlatego wiele jałmużn okaże się niemal daremnych, bo składanych z niechęcią, z żalem i bez szacunku dla osoby bliźniego. Podobnie jak gospodarze, wielu okaże się próżnych w wyniku obłudnego i próżnego traktowania gości. Z całego serca składajmy nasze ofiary na ołtarzu miłości bliźniego. Bóg kocha chętnego dawcę (2 Kor. 9:7). Ducha nie gaście, mówi Słowo Boże. Pamiętajcie o tym dla każdego chrześcijanina, zwłaszcza dla księdza i nauczyciela dzieci. Zwłaszcza my musimy zawsze płonąć duchem w naszej wysokiej służbie Bogu i ludzkości. Jak wiele byśmy zrobili dla Boga, dla ludzi i dla siebie, gdybyśmy swoją pracę wykonywali z wiarą i miłością, z zapałem, zapałem i energią, a jak mała, sucha, bezowocna będzie nasza praca, gdy zaczniemy ją wykonywać ospale, leniwie, z chłodem, bez zapału i energii! Będziemy bardzo odpowiedzialni przed Bogiem zarówno za siebie, jak i za osoby powierzone naszej opiece. Bóg! Jakże będę Cię wysławiał, jak będę Cię wysławiał za Twoje moce, za cuda uzdrowienia ze św. Twoich Tajemnic, objawionych mi i wielu Twojemu ludowi, którym ja, niegodny, nauczałem po sakramencie pokuty tych Twoich świętych, niebiańskich, życiodajnych tajemnic! Tutaj wyznają przede mną Twoją moc, Twoją dobroć, mówią publicznie, że wyciągnąłeś na nich swoją cudowną rękę i podniosłeś ich z łoża chorego, z łoża śmierci, kiedy nikt nie spodziewał się, że przeżyją - a teraz po obcowaniu z Twoim Ciałem i Krwią, O Życiodawca, wkrótce ożyli, zostali uzdrowieni i o tej samej godzinie i dniu poczuli na nich życiodajną Rękę Twoją. Ale ja, Panie, naoczny świadek Twoich czynów, nie wysławiłem Cię jeszcze publicznie, aby utwierdzić wiarę Twojego ludu i nie wiem, jak i kiedy Cię wysławić, bo każdego dnia jestem zajęty jakimiś czynami. Stwórz sobie imię, Panie, takie, jakie je stworzyłeś; Ty sam wychwalaj swoje imię i swoje tajemnice. Co Ci przyniosę, Panie, za całą Twoją dobroć, którą nieustannie mnie nagradzasz? - Moja jedyna wiara, bo nie popełniłem żadnych uczynków, które by mnie usprawiedliwiły, bo nie uczyniłem nic dobrego przed Tobą. Ale moja wiara jest także Twoim darem; W przeciwnym razie to, co jest Ci oferowane, jest Twoje, przyjmij to, co jest Ci oferowane. Bo wszystko jest Twoje i my wszyscy jesteśmy Twoi. Jesteś naszym najdoskonalszym pierwowzorem, jesteśmy obrazami Twojej niewysłowionej chwały, nawet jeśli nosimy rany grzechów, zlituj się nad Twoim stworzeniem, Mistrzu, i oczyść nas swoim współczuciem i obdarz upragnioną ojczyzną, tworząc dla nas jako mieszkańców raj ponownie (od tropów, śpiewamy, w Niepokalaną w sobotę); Oddal od nas namiętności cielesne, aby wszelkie pożądliwości cielesne przechodziły przez nasze życie duchowe, a wszystko po to, by podobać się Tobie zarówno w myślach, jak i w czynach (poranny mol. 9, który kapłan recytuje podczas Sześciu Psalmów). Jaką wysoką postacią jest ten ksiądz? Stale rozmawia z Panem, a Pan stale odpowiada na jego mowę; cokolwiek potrzeba, jakąkolwiek modlitwę, rozmawiajcie z Panem; Cokolwiek jest wymagane, jakakolwiek modlitwa, odpowiedź Pana na to. Jakże kapłan, odnajdując namiętności, nie pamięta, że ​​namiętności są niskie i nieczyste, aby zwłaszcza wpuścić je do swego serca, które zawsze musi być całkowicie wypełnione przez jedynego Jezusa Chrystusa. Kapłan jest aniołem, a nie człowiekiem; musi zostawić wszystko, co dotyczy życia codziennego, daleko za sobą. Panie Jezu! Niech wasi kapłani przyobleką się w prawdę, niech zawsze pamiętają szczyt swego powołania i niech nie wplątują się w sidła świata i diabła, aby smutek tego wieku, pochlebstwo bogactwa i inne pożądliwości, które wchodzą do ich serc, uleciały z ich serc (Mk 4,19). Od nieustannego cudu przeistoczenia chleba i wina w prawdziwe Ciało i Krew Chrystusa, zjednoczonego z Jego Boskością i Duszą, widzę cud nieustannego ożywiania człowieka przez Boskie tchnienie i jego stworzenie w żywą duszę. I stało się, jak się mówi, że człowiek żyje dla duszy (Rdz 2:7), a w dniu św. Chleb i wino po przeistoczeniu stają się nie tylko duszą żyjącą, ale także duchem ożywiającym (1 Kor. 15:45). A to wszystko jest na moich oczach; i doświadczam tego duszą i ciałem, czuję to żywo. Mój Boże! Jakie straszne sakramenty tworzysz! Jakie niewypowiedziane tajemnice Uczyniłeś mnie widzem i uczestnikiem. Chwała Tobie, mój Stwórco! Chwała Tobie, Stworzycielu Ciała i Krwi Chrystusa! Pan w swojej dobroci dał nam niezasłużenie z naszej strony widzieć i cieszyć się słońcem i światłem słońca; Da nam także radować się Jego niedostępnym światłem. Niech światło słońca będzie dla Was tego gwarantem, ale przede wszystkim ciche światło świętej chwały Ojca Niebieskiego – Jego Jednorodzonego Syna, danego nam i Ducha miłości, danego w naszych sercach. Zauważ siebie – swoje pasje, zwłaszcza w życiu domowym, gdzie są swobodnie widoczne, jak krety w bezpiecznym miejscu; Poza domem nasze namiętności są zwykle ukryte za innymi, bardziej prawdopodobnymi namiętnościami i nie ma sposobu, aby wypędzić te czarne pieprzyki, które podważają integralność naszej duszy. Kiedy cię oczerniają i z tego powodu jesteś zawstydzony i chory na sercu, oznacza to, że masz dumę i to właśnie ona musi zostać zraniona i wyparta z twojego serca przez zewnętrzną hańbę. Nie irytujcie się więc na szyderstwo i nie miejcie w nienawiści tych, którzy nienawidzą i oszczerstwa, ale kochajcie ich jak waszych lekarzy, których posłał was Bóg, aby was napominali i nauczali pokory, i módlcie się do Boga za nich. "Błogosławieni wy, którzy oczerniacie (Mt 5,44), mówcie: nie oni mnie oczerniają, ale moja namiętność, nie biją mnie, ale tego węża, który gniazduje w moim sercu i boleśnie go dotyka, gdy stosowane są oszczerstwa. Pocieszam się myślą, że może dobrzy ludzie wybiją to stamtąd kolcami i wtedy nie będzie już bolało. Dzięki Bogu za zewnętrzną hańbę: ten, kto tutaj doznaje hańby, nie będzie jej poddany w tym wieku zaakceptuj swoje grzechy (Iz. 40:2). Daj nam swój pokój, bo Ty dałeś nam wszystko (Iz. 26:12). Kiedy widzisz braki i namiętności u bliźniego, módl się za niego; módl się za wszystkich, nawet za swoich wrogów. Jeśli widzisz brata dumnego i zawziętego, który z dumą mówi do ciebie lub do innych, módl się za niego, aby Bóg oświecił jego umysł i rozpalił jego serce ogniem swojej łaski, powiedz: Panie, naucz swego sługę, który popadł w pychę diabła, cichości i pokory i usuń z jego serca ciemność i ciężar szatańskiej pychy! - Jeśli widzisz złego, módl się: Panie, czyń dobrze temu Twojemu słudze przez Twoją łaskę! - Jeśli kocha pieniądze i jest chciwy, powiedz: Nasz skarb jest niezniszczalny, a nasze bogactwo niewyczerpane! Daj temu Twojemu słudze, stworzonemu na Twój obraz i podobieństwo, poznać pochlebstwo bogactwa i jak wszelką ziemską marność, cień i sen. Dni każdego człowieka są jak trawa lub jak pająk i jak Ty sam jesteś naszym bogactwem, pokojem i radością! - Gdy zobaczysz zazdrosną osobę, módl się: Panie, oświeć umysł i serce tego Twego sługi, aby poznał Twoje wielkie, niezliczone i niezbadane dary, które otrzymał z Twoich niezliczonych łask, gdyż w zaślepieniu swojej męki zapomnieli o Twoich bogatych darach i zubożeli, aby być im przypisywanym, bogatym w Twoje błogosławieństwa i dlatego dostrzega urok rzeczy niedobrych. Słudzy Twoi, na obraz, O niewypowiedziana Łaska, krzywdzisz wszystkich pod każdym względem wbrew jego mocy i zgodnie z zamysłem Twojej woli. Usuń, Wszechdobry Władco, zasłonę diabła z oczu serca Twego sługi i obdarz go serdeczną skruchą oraz łzami pokuty i wdzięczności, aby wróg nie cieszył się z niego, żywcem schwytanego mu w jego wolę, i niech nie wyrywa go z Twojej ręki. Gdy zobaczysz pijanego, powiedz sercem: Panie, wejrzyj miłosiernie na sługę Twojego, zwiedzionego pochlebstwem brzucha i cielesną radością, daj mu poznać słodycz wstrzemięźliwości i postu oraz płynące z niego owoce ducha. wieczny! Oczyść tego sługę Twojego z brudu obżarstwa, wszelkiego stworzonego ciała i obcego Ducha Twojego, i daj mu poznać słodycz Twojego życiodajnego pokarmu duchowego, którym jest Twoje Ciało i Krew oraz Twoje święte, żywe i skuteczne Słowo. – Módlcie się w ten lub podobny sposób za wszystkich grzeszących i nie ważcie się gardzić nikim za jego grzech ani mścić się na nim, bo to tylko pogłębiłoby wrzody u grzeszników; właściwe, udzielając rad, gróźb i kar, które posłużą do powstrzymania zła lub utrzymania go w granicach umiaru. Rodzice i Wychowawcy! Chroń swoje dzieci z całą troską przed kaprysami, które stoją przed Tobą, w przeciwnym razie dzieci wkrótce zapomną o wartości Twojej miłości, zarażą swoje serca złośliwością, wcześnie stracą świętą, szczerą, żarliwą miłość swego serca, a po osiągnięciu dorosłości będą gorzko narzekać, że w młodości były zbyt kochane i pozwalały sobie na kaprysy swoich serc. Kaprys jest zarodkiem zepsucia serca, rdzą serca, ćmą miłości, nasieniem złości, obrzydliwością dla Pana. Gdy ujrzycie bolesną zagładę ciała, nie szemrajcie przeciwko Panu, ale mówcie: Pan został dany, Pan został zabrany... Niech będzie błogosławione imię Pana (Hi 1,21). Przyzwyczaiłeś się patrzeć na swoje ciało jak na niezbywalną własność, ale jest to skrajnie niesprawiedliwe, ponieważ twoje ciało jest budowlą Boga. Albo czy nie wiecie, że Jezus Chrystus jest w was, chyba że jesteście z natury niedoświadczeni? (2 Kor. 13:5). Prawdziwie żyje we mnie Chrystus. Tymczasem byłem jeszcze niedoświadczony: nie myślałem i nie wiedziałem na pewno, że Pan jest we mnie. To On, Przenajświętszy, jest we mnie tak wrażliwy na najmniejszą nieczystość serca: to On skłania mnie, abym wyrzucił z duszy nawet zarodek grzechu, który jest w moim sercu. Ale, niestety! A szatan natychmiast, na każdym kroku gotowy mnie pożreć, kłóci się ze mną z Panem. Wszystkie moje kłopoty dzieją się w moich niewidzialnych myślach i w moim niewidzialnym sercu, dlatego potrzebuję niewidzialnego Zbawiciela, który prowadzi nasze serca. O siła moja, Jezu, Synu Boży! Och, światło mojego umysłu! Pokój, radość, szerokość serca mojego – chwała Tobie! Chwała Tobie, Wybawicielu od moich niewidzialnych wrogów, którzy atakują mój umysł i serce i zabijają mnie u samego źródła mojego życia, w moim najbardziej wrażliwym miejscu. Pan jest życiem w mojej śmierci, siłą w mojej słabości, światłem w moich ciemnościach, radością w moim smutku, odwagą w moim tchórzostwie, spokojem w moim zamieszaniu, dobrocią w mojej modlitwie, chwałą w mojej hańbie i wybawieniem od mojej hańby. Cudownie, potężnie, szybko wstawia się i ratuje mnie w moich kłopotach i trudnościach, w moich hobby. Kiedy wołam do Niego o moje zbawienie, niewidzialni wrogowie uciekają przede mną po swoich brudnych sztuczkach we mnie i namacalnie rozpoznaję nade mną zbawczą prawicę mojego Boga, mojego Zbawiciela. Chwała i dziękczynienie Pasterzowi i Gościowi mojej duszy! Dlaczego Pan pozwolił ci być biednymi? - bo tak na marginesie, dlaczego zgodnie z twoim pragnieniem nie czyni cię to nagle sprawiedliwym. Bóg mógłby uczynić każdego wystarczającym, nawet bogatym, ale wtedy nastąpiłoby wielkie zapomnienie o Bogu, wzrosłaby duma, zazdrość itp. I jak byś śnił o sobie, gdyby Pan wkrótce uczynił cię sprawiedliwym. Ale tak jak grzech cię poniża, ukazując twoją wielką słabość, obrzydliwość i nieustanną potrzebę Boga i Jego łaski, tak i żebraka poniża bieda i potrzeba drugiego człowieka. Wzbogać biednych: wielu, wielu z nich zapomni zarówno o Bogu, jak i o swoich dobroczyńcach i zniszczy swoje dusze w luksusie tego świata. Tak niszczycielskie jest bogactwo, że zaślepia oczy serca! To czyni serce niegrzecznym i niewdzięcznym!