Литературные дела о. Иоанна Кронштадтского
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ახლა ჩვენ გავაცნობთ მკითხველს კრონშტადტის მწყემსის ლიტერატურულ საქმიანობას, ამ შემთხვევაში ზიბინის შესანიშნავი ნაწარმოების გამოყენებით.
„ჩვენ გავაგრძელებთ ლოცვას და სიტყვის მსახურებას“, - ციტირებს ღირსი მწყემსი მოციქულთა საქმეებიდან. და ამ რამდენიმე სიტყვით, რომელიც მისი მოძღვრების თითოეულ წიგნში არის ეპიგრაფი, ის საუკეთესოდ აცნობს თითოეულ მკითხველს ამ კუთხით მისი საქმიანობის ფარგლებსა და ხასიათს.
ჩვენ, ჩვენი მხრივ, გვჯერა, რომ ზოგადად თითოეული ადამიანის საუკეთესო მახასიათებელი შეიძლება იყოს მის მიერ გამოხატული რწმენა. და ამიტომ, მკითხველთა თვალში ამ მხრიდან მამა იოანეს პიროვნების გასანათებლად, წარმოგიდგენთ რამდენიმე ამონარიდს მისი საუბრებიდან და სწავლებიდან.
„მე ვიცი წოდების სიმაღლე და მასთან დაკავშირებული პასუხისმგებლობა“, მიმართავს მრევლს წმინდა ანდრიას კრონშტადტის ტაძარში წირვის პირველ დღეს; ვგრძნობ ჩემს სისუსტეს და უღირსობას, მაგრამ ვენდობი ღვთის მადლსა და წყალობას, რომელიც კურნავს სუსტებს და ავსებს ღარიბებს. ვიცი, რამ შეიძლება გამხადოს მეტ-ნაკლებად ამ წოდების ღირსი და ამ ტიტულის ჩაბარება. ეს არის სიყვარული ქრისტესადმი და თქვენდამი, ჩემო საყვარელო ძმებო. სიყვარული დიდი ძალაა, განაგრძობს ის, სუსტს აძლიერებს და პატარას დიდს. ამ სიყვარულის ნაპერწკალი მომცეს უფალმა, რომელსაც ყველას უყვარს და სულიწმიდით აანთებს ჩემში. ამისთვის ვითხოვ შენს ლოცვას“.
მღვდლობის პირველივე დღეებიდან, ყოველ კვირას და დღესასწაულზე, უპირველეს ყოვლისა, იგი იწყებს თავის სამწყსოს ახსნას და ახსნას მართლმადიდებლური ეკლესიის მთავარი დოგმატური სწავლების „ყოვლადწმიდა სამების შესახებ“, „ღმერთის შესახებ, როგორც სამყაროს შემოქმედის შესახებ“ და ა.შ.
„ღვთის შემწეობით“, - ამბობს ის პირველი საუბრის დასაწყისში, ჩვენ გაგიმხელთ, ძმებო, ჩვენს რწმენაში ყველაზე მნიშვნელოვან სწავლებას - წმინდა სამების დოგმას. თუმცა არიან ჩვენ შორის, ვინც კარგად იცნობს ამ სწავლებას, ვინც არ მოითხოვს, მაგრამ ასწავლის მათ; მაგრამ ისინი ძალიან ცოტაა; შეუდარებლად მეტი, ვიდრე მათ, ვინც იცის, რა არის ცუდი, და წმინდა საკურთხევლის მსახურმა უნდა ასწავლოს ყველას რწმენის სწავლება ნათელი და მკაფიო. და მათთვის, ვინც კარგად იცის, ზედმეტი არ არის მეხსიერებაში გამეორდეს მათთვის ნაცნობი რწმენის სწავლება, ისევე როგორც არ არის ზედმეტი თვალებით გამუდმებით სინათლის ხილვა ან ჰაერის ჩასუნთქვა-ამოსუნთქვა“.
„წმინდა სამების მოძღვრება, - იმეორებს ის, იმდენად მნიშვნელოვანია, რომ ქრისტიანულ სარწმუნოებაში არ არსებობს ამაზე უფრო მნიშვნელოვანი და მაღალი სწავლება.
შემდეგ, ახსნის თავის რწმენას პირთა სამების საიდუმლოს შესახებ, მამა იოანე ამბობს: "სად არ არის საიდუმლოებები? ადამიანი საიდუმლოა საკუთარი თავისთვის - სულშიც და სხეულშიც. ბუნებაში უამრავი საიდუმლოა, რომელიც ჩვენს გარშემოა: ადამიანმა ძალიან ცოტა იცის იმასთან შედარებით, რაც ჯერ არ იცის - მიუხედავად იმ წარმატებებისა, რაც თანამედროვე ბუნების მეცნიერებამ უნდა აღიაროს. ბრძენებს, რომ არ ვიცით, როგორც უნდა ვიცოდეთ, ქრისტიანის ღვთაებრივი სამება იქნება გიჟური თავხედობა და უმადურობა ღმერთი და ის შენ გამოგზავნე ქრისტე (იოანე 17:3).
ღმერთის ხორციელად გამოჩენაზე საუბრის დაწყებისას ის აღტაცებით წამოიძახის: „ოჰ, სასწაულო სასწაულო! ღმერთი, რომელიც თავისი სიტყვით მთელ სამყაროს შეიცავს, ადამიანი გახდა, რათა ადამიანი პირველ ნეტარებამდე აეყვანა. ამით შეძრწუნებული, ცა და დედამიწა გაოცებული იყო ბოლოებით, ქრისტეს ეკლესია თითქოს ადამიანში იგალობება“.
თავის სხვა საუბრებში ფრ. იოანე ეხება ქრისტიანული ზნეობის მთავარ საფუძვლებს, კერძოდ, სახარების ნეტარების მოძღვრებას. როგორც წინა, ისე შემდგომ სწავლებებში ყველგან შესამჩნევია მისი აზროვნების დამოუკიდებელი განვითარება, რაც ყოველთვის განსაკუთრებით ძლიერ გავლენას ახდენს მის გარშემო მყოფებზე, რადგან ყველაფერი, რასაც ის ამბობდა, გულის სიღრმეში იგრძნობოდა და მკაცრად გამოიყენებოდა და დღესაც გამოიყენება ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ასე რომ, შესავალ საუბარში ქრისტიანული ზნეობის საფუძვლებზე, სახარების ნეტარებაზე, მსმენელებს მიმართავს შემდეგი სიტყვებით: „ვინ ხართ, აქ წმინდა ტაძარში დგახართ და თავმდაბლად უსმენთ უმეცარი მქადაგებლის სუსტ სიტყვას? შენია ცათა სასუფეველი: შენი სულიერი უმეცრების, შენი ცოდვის გასაცნობად აქ მოხვედი, მაგრამ სად არიან დიდებულები, სწავლულები და მდიდრები? ის აგრძელებს. „ძალიან ცოტაა, რატომ? იმიტომ, რომ ბევრი საკუთარ თავს ეუბნება: მდიდრები ვართ, გავმდიდრდით და არაფერს ვითხოვთ.
ჩვენ მეცნიერები ვართ, ვისგან და კიდევ რა უნდა ვისწავლოთ? ცოდოები ვართო, ამბობენ, მართალია, მაგრამ ვინ არ სცოდავს? ასე შეიქმნა უკვე ადამიანიო, ამბობენ, რა ბრალიაო? მართალია ის საერთოდ არ შეიქმნა ასე, მაგრამ ასე გახდა უნებართვოდ და ხდება ასეც. ასე ფიქრობენ, როგორ მსჯელობენ, როგორ ლაპარაკობენ ამქვეყნიური ამაყები! ასე რომ, ნეტარ არიან სულით ღარიბები, ანუ ისინი, ვინც თავს არაფრად თვლიან, რადგან მათია ცათა სასუფეველი“.
გაიხსენა, თუ როგორ ახარებს მაცხოვარი მათ, ვინც გლოვობს, ის ამბობს: „დროა სიცილი და გართობა, როცა ყველგან არის ცდუნება, მანკიერება და დაცემა; როცა ზოგიერთი ჩვენი ძმა იტანჯება ავადმყოფობისგან, შიმშილისგან, ყოველგვარი ნაკლისა და ჩაგვრისგან, ზოგი კი გიჟურად ვნებათაღელვა, ანგარება, ფუფუნებაში და სხვა მანკიერებაში ჩაძირული, არ არის დრო, რომ ვიტიროთ? ასე რომ, იტირეთ, რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ ინანიებთ და ლოცულობთ, თქვენ არ მოაქვთ ღმერთს მონანიების ღირსი ნაყოფები, რწმენისა და სიყვარულის ნაყოფს, თვინიერებისა და სიმშვიდის ნაყოფი, თავშეკავების, სიწმინდისა და უბიწოების ნაყოფს, მოწყალების ნაყოფს და ა.
როგორც ბუნებით თავმდაბალი და თვინიერი, მამა იოანე დაჟინებით ნერგავს თავის სამწყსოს ამ სათნოებებს: „შენ უნდა შეგეძლოს შეურაცხყოფის მომენტში აკონტროლო შენი გული, თავიდანვე დათრგუნო ბრაზი და უკმაყოფილება საკუთარ თავში. ვიღაცამ გაკიცხა და შენ აკურთხე. ბილი, მოთმინება. მას სძულს და მიგაჩნია, რომ არაფრად მიგაჩნია მიწაზე. ვინც თავს იცავს ასეთი მსჯელობით, აღმოაჩენს, რომ ნებისმიერი შეურაცხყოფა რეალობაზე ნაკლებია.
თავისი ზნეობრივი ცხოვრების საფუძვლად მოწყალება აყენებს, იგი განსაკუთრებული ყურადღებით განიხილავს სახარების ნეტარების ამ მცნებას (მოწყალების ნეტარება, რომ ისინი მიიღებენ წყალობას).
”ნიჭიები,” ამბობს ის, რომლებიც ღმერთმა თითოეულ ჩვენგანს აჩუქა საერთო კეთილდღეობისთვის და არა მხოლოდ საკუთარი სიამაყის მოსაწონად, განა ისინი არ გვაიძულებენ ვემსახუროთ ჩვენს თანამემამულეებს მათ გაჭირვებაში? მათხოვარი დაგტოვეს, თუმცა ზედმეტად ამპარტავნულად გადიხარ მის გვერდით. ისწავლეთ სხვა ადამიანების პრობლემებისგან. უმცირესი რამაც კი მიეცი ღარიბს და ეს არ იქნება მცირეოდენი მისთვის, ვისაც ეს სჭირდება და თვით ღმერთისთვისაც, თუ მოწყალება შენს ძალებშია“.
ბევრმა თანამედროვე ადამიანმა შეიმუშავა მოწყალების უნიკალური, უაღრესად არაადამიანური ცნებები. ხშირად ისმის ჭორები, რომ მოწყალება ამრავლებს პარაზიტებს, მანკიერ, მავნე ადამიანებს, რომ ქველმოქმედება უნდა აკეთო გამჭრიახობით, რათა არ ჩავარდეს მოტყუებაში და სიკეთის კეთების ნაცვლად, ბოროტება ჩაიდინოს. მაგრამ ღირსი მოწყალე მწყემსი ამგვარ შეხედულებას არღვევს, როცა იმეორებს მწყემსისა და სიყვარულის სრულყოფელის, უფალი იესო ქრისტეს მოკლე, მაგრამ მნიშვნელოვანი გამონათქვამს: მიეცი ყველას, ვინც ითხოვს. „ეს ნიშნავს, - განმარტავს ის თავის საუბარში, უნდა დაეხმარო და გაუკეთო სიკეთე ყველას, პიროვნების, სტატუსის, წარმომავლობის ან რელიგიის განსხვავების გარეშე. ყველას, ვინც ნამდვილად გაჭირვებულია, უნდა გამოიჩინოს წყალობა. მაგრამ ამავე დროს, ის აღნიშნავს, რომ უნდა დაეხმარო არა ამაოებითა და სიამაყით, არა მადლიერების და ჯილდოს სურვილით, არამედ უინტერესოდ, ღვთის მოსაწონად და მოყვასის სიყვარულით. მოწყალება ამაოების სნეულებით არის დაავადებული, ის იმეორებს წმინდა იოანე ოქროპირის სიტყვებს, აღარ არის მოწყალება. So, if anyone does not give with a disposition of zeal, it is better not to give.”
თავის ერთ-ერთ სხვა სწავლებაში ის ასე ამბობს: „ჩვენს ეპოქაში სძულთ ღარიბებს, ეძახიან მაწანწალებს, პარაზიტებს და ურჩევნიათ ფული დახარჯონ სხვადასხვა ახირებებზე, უსარგებლო ფუფუნებაში, ვიდრე ღარიბებისთვის, თუნდაც მცირეოდენი, ძმური სიყვარული. 13:4,5 სად არის ეს სიყვარული, რომელიც ზრუნავს მოყვასზე, ისევე როგორც თავისთვის, ბედნიერებისა და კმაყოფილების სურვილი აქვს ქრისტეს სიტყვებში: რადგან შენ შექმენი ეს ჩემი უმცირესი ძმები (მათე 25:40). დააჯილდოვეს? (იგავები 19:17).
ჩვენი მოგების ეპოქაში, სამწუხაროდ, ძალიან ხშირია მაგალითები იმისა, თუ როგორ უპატიოსნოდ შეძენილი ქონება, ეწირება ფართო ქველმოქმედებას, ანუ უზარმაზარ თანხებს სწირავენ საქველმოქმედო დაწესებულებებს, თავად იღებენ ასეთ დაწესებულებებს, აძლევენ ღარიბებს და ა.შ. პატიოსანი შრომით, და არა ქურდობით, მოტყუებით და სიცრუით, და საკმარისი მოწყალების გაცემის მიზნით, თქვენ უნდა შეზღუდოთ თქვენი ხარჯები, მაგალითად, არ იყიდოთ ზედმეტი ძვირადღირებული ფუფუნების საგნები, რომელთა გარეშეც მარტივად შეგიძლიათ, რადგან ეს არის ღარიბების ქონების ქურდობა, რადგან ჩვენი ჭარბი მათ ეკუთვნის.
„პრაქტიკოსი ექიმები, რომლებიც ბევრ ფულს იღებენ თავიანთი პაციენტებისგან, უხვად უნდა გასცენ თავიანთი სულები, თუ თვლიან, რომ მათ აქვთ უკვდავი სული; მდიდარმა მღვდლებმა, რომლებიც იღებენ დიდ ჯილდოს ლოცვითი შრომისთვის, ასევე უნდა გასცენ უხვად მოწყალება, რათა არ დაისაჯონ მოღალატე იუდასთან ერთად, რომელიც ყიდდა დიდების უფალს, რომელიც დიდების უფალს ყიდდა. ღვთის ტაძრების მოწყალება და გაფორმება და მიწოდება, რომლებიც იღებენ დიდ ხელფასს, არ უნდა მიიჩნიონ თავიანთი ღარიბი შრომის უხვად ანაზღაურება, ასევე გაიხსენონ თავიანთი ღარიბი ძმები, დაე, მათ მიიღონ ჯილდო უფლისგან და განიწმინდონ თავიანთი სულები. შიშველი გამოჩნდი ამ მსოფლიო სირცხვილზე“.
„უფალი, ჩვენი ღმერთი, დაჟინებით რომ სთხოვს მისგან წყალობას, გვამშვიდებს, ხედავს ჩვენს რწმენას და იმედს მისდამი და ცოდვილები ვართ, გამწარებულები იმ ღარიბებზე, რომლებიც ყოველდღიურად და დაჟინებით გვთხოვენ მოწყალებას - ბავშვებსაც კი, რომელთა ნდობა განსაკუთრებით დიდია, რწმენა სხვების სიკეთეში, ბოროტი, რადგან მათ არ აქვთ საზღვრები. ვნებამორეულები, ამაყები, ხშირად ზიზღით ვუყურებთ მათ, ვყვირით - ნაზი ცხვრები - და ვკარგავთ გუნებას, არ გვინდა გავიგოთ, რომ ისინი იძულებულნი არიან დაჟინებით გვთხოვონ მოწყალება შიმშილის, ტანსაცმლის, ფეხსაცმლის უქონლობის, მემამულეს ან ფულის პატრონის გადაუდებელ მოთხოვნაზე იმ კუთხეში, ვინც მათ უფლის პატრონი არ არის დამცირებით სავსე იქნება ჩვენი სული ქაჯეთის დამცირებით (ფსალმ. 122:3, 4).
ეს არის მხცოვანი მწყემსის ზოგადი წმინდა ქრისტიანული შეხედულებები მოწყალების საქმეებზე; შეხედულებები და რწმენები ყოველ წუთს, ყოველ საათში გამოიყენებოდა თავად გარემოში.
გარდა ამისა, თავის სწავლებებში ნეტარების შესახებ, ის უყურებს გულის სიწმინდეს, რაც ამტკიცებს, რომ მხოლოდ გულით სუფთა შეიძლება იყოს დაკმაყოფილებული იმით, რაც მათ ეძლევა. "სუფთა გული", - ამბობს მამა იოანე, არის სიმშვიდისა და მარადიული სიხარულის უხვი წყარო: როდესაც უყურებს ყოველივე კეთილს, ღვთის ყოველ ქმნილებას, სუფთა გული ხარობს და შინაგანად ხარობს, რადგან ყველა ქმნილებაში ხედავს შემოქმედის სიკეთის, სიბრძნისა და ყოვლისშემძლეობის ანაბეჭდს; კურთხეულია საკუთარ თავში, რადგან მისი გულის სიწმინდე და, საერთოდ, ღვთის ნამდვილი წყალობა ახარებს და კიდევ უფრო ანგეშებს მომავალი აღთქმული კურთხევით, რომელსაც თვალი ვერ ხედავს და ყური ვერ ისმენს.
ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი, თქვა ქრისტემ. კარგი მწყემსი კი, საუკეთესოდ, ამხნევებს მეზობლებს ამ მცნების შესრულებაში. თვითონაც ბევრი სიკეთე გააკეთა; მან ბევრი რამ განიცადა თავის რთულ სამწყემსო საქმეში, ამშვიდებდა ყოველგვარ უთანხმოებასა და გაუგებრობას და ასწავლის სხვებს ამის კეთებას: „რაც ჩვენ არ შეგვიძლია, ღმერთს ძალუძს, რომელსაც შეუძლია სასტიკ გულსაც კი კრავი გახადოს. არეულობაში, ყველანაირად შეეცდება იმოქმედოს ყველასთან ჰარმონიაში და ხელს შეუწყობს ადამიანებს შორის მშვიდობისა და ჰარმონიის შენარჩუნებას: რადგან უფალმა მოგვიწოდა მშვიდობისკენ (1 კორ. 7:15).
ჩვენ გავდივართ ურწმუნოებისა და მატერიალიზმის რთულ პერიოდს. საზოგადოების ყველა დონეზე უამრავი ადამიანია დაინფიცირებული რელიგიისა და სულიერი სათნოების თანამედროვე, ეგრეთ წოდებული ლიბერალური ხედვით. იშვიათ შემთხვევებში არ წააწყდებით ყველაფრის წმინდა მოწინააღმდეგეებს და ჭეშმარიტების მდევნელებს. ასეთი ზნეობრივი სოციალური დაცემის ყველა ზიანის დანახვისას მამა იოანე კითხულობს: „არის თუ არა საყვედურები და დევნა ჭეშმარიტებისთვის, ქრისტეს რწმენისთვის? არის და იქნება სამყაროს აღსასრულამდე, პასუხობს ის, რადგან ღვთის სასუფეველი ჯერ კიდევ არ მოსულა ბევრისთვის მთელი თავისი ძალით და უმრავლესობისთვის ჯერ კიდევ არ არის მოსული. შეკრული და თავისუფლად დადის დედამიწაზე, როგორც ჩანს, ყველაზე მეტად ის დევს მათ, ვისაც აქვს სწორი რწმენა, მხოლოდ ახლა დევნის არა წამებით, არა სიკვდილით, არამედ ურწმუნოებით, წარმოსახვითი პროგრესით, ლიბერალიზმით და ა.შ.
„ღვთისმოსავ ადამიანებს, - განაგრძობს ის სევდიანად, ახლა უკვე დიდებულთა, რუტინისტთა, ჩამორჩენილთა, ვიწრო შეხედულებების მქონეთა სახელებს უწოდებენ; ქრისტიანულ რწმენას ბრბოს რწმენა ჰქვია; ქრისტიანული თანაგრძნობა - სისუსტე და ნერვული გაღიზიანება; მოწყალება - სულელური ექსტრავაგანტულობა; გარეგანი ლოცვა – თვალთმაქცობა; ლოცვის ხალისი და სიხარული არის იდიოტობა, თითქმის სიგიჟე. პირიქით, ხორციელი ფართო აღვირახსნილობა და მისი უთვალავი ვნების დაკმაყოფილება თანამედროვე პროგრესია“.
ახალგაზრდების განათლებით, ძირითადად ქრისტიანული სულისკვეთებით, ფრ. იოანე მასწავლებლებს შემდეგ რჩევას აძლევს:
"სხეულის ნათურა, ნათქვამია, არის თვალი. მასწავლებელი ნათურაა სტუდენტებისთვის. ასე რომ, თუ მისი თვალი, მისი შეხედულება საგნის მიმართ, მისი სწავლების მეთოდი მარტივია, მაშინ ყველა მისი მოსწავლე, რომელიც კარგად ესმით, გაბრწყინდება მისი სწავლებით: ყველაფერი ნათელი იქნება მათ გონებაში; თუ მისი თვალი, მისი შეხედულება საგნის შესახებ, მისი სწავლების მეთოდი გაუგებარია მისი მოწაფეები სიბნელეში იხეტიალებენ ჭეშმარიტებას, რომელიც დაფარულია სიტყვებით, ფრაზებით, ფრაზების მონაცვლეობით.
მაგრამ თუ ეს მარტივია, მაშინ, რა თქმა უნდა, ეს არ არის მრავალსილაბური. მათ, ვისაც უყვარს სირთულის, ყოველ შემთხვევაში, სწავლებაში, უფალი ეუბნება: ნუ ამბობ ზედმეტს, ანუ ზედმეტს ნუ ამბობ; ან: ბევრს ზრუნავ და აწუხებ, მაგრამ მხოლოდ ერთი რამ გჭირდება; ან: ადამიანის სიცოცხლე არ არის დამოკიდებული მისი აზრის სიმრავლეზე, ანუ, სხვათა შორის, მრავალფეროვანი ცოდნის სიმრავლეზე. სიძლიერე მდგომარეობს არა ბევრის სწავლებაში, არამედ ცოტას სწავლაში, მაგრამ აუცილებელია მოსწავლისთვის თავის პოზიციაზე. ცოდნის სფერო შეუზღუდავია, მაგრამ სასარგებლო და აუცილებელი ცოდნის სფერო შეზღუდულია. მრავალფეროვნებიდან საკმარისია ავირჩიოთ ყველაზე საჭირო და შევიტანოთ ის ჰარმონიულ სისტემაში, რომელიც შეესაბამება სხვა საგნების რაოდენობას, რომელთა შესწავლა მოუწევთ სტუდენტებს - და სწავლების მოცულობას. თორემ ერთმანეთის ნამუშევრებს გავანადგურებთ...
... რა გვინდა ვუყოთ ჩვენს ახალგაზრდებს? – საზოგადოებისთვის სასარგებლო წევრები? - ჯარიმა; მაგრამ ეს არ არის საკმარისი; ქრისტიანული საზოგადოების ჭეშმარიტად სასარგებლო წევრები შეიძლება იყვნენ მხოლოდ ქრისტიანული ცნებებით, წესებით, წეს-ჩვეულებებით აღზრდილები - ქრისტიანები ან მართლმადიდებელი ეკლესიის კარგი შვილები; ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ უნდა ვასწავლოთ არა მხოლოდ სწავლული ადამიანები და საზოგადოების სასარგებლო წევრები, არამედ, რაც ყველაზე მნიშვნელოვანია და ყველაზე აუცილებელი, კარგი, ღვთისმოშიში ქრისტიანები. ეს არის ის, რასაც ჩვენ ვცდილობთ. მეცნიერებათა სათავეში ღვთის კანონია; ბავშვები, თავიანთი ძალის მიხედვით, საგანმანათლებლო საქმიანობის დროს ასრულებენ ქრისტიანულ მოვალეობებს: ლოცვებს, სახარების კითხვას მცირე ნაწილებში; კვირაობით და დღესასწაულებზე სტუმრობენ ღვთის ტაძარს და უსმენენ ღვთისმსახურებას; კლასებში ისინი უსმენენ და სწავლობენ ღვთის კანონს (ღმერთმა ქნას, რომ ეს იყოს გულიდან); დროის უდიდესი ნაწილი, რა თქმა უნდა, ეთმობა მიწიერ სწავლებას, რაც ასევე აუცილებელია.
ღმერთმა ქნას, რომ ყველა ცოდნიდან, ყველა მეცნიერებიდან, ბავშვების სულებში ჩამოყალიბდეს ჰარმონიული შეთანხმება, ცოდნის, წესებისა და უნარების მყარი ქრისტიანული სისტემა, რომელიც წარმოადგენს ჭეშმარიტ ქრისტიანულ განათლებას და რომელშიც ჩვენი მოსწავლეები ყოველთვის იქნებიან ღვთის სადიდებლად, ეკლესიის განმტკიცებისა და შემკულობისთვის და საზოგადოების საკეთილდღეოდ. მაგრამ თუ ჩვენი მოსწავლეები, საერო მეცნიერების მრავალი გაკვეთილით დათრგუნულნი, საათებს გამოართმევენ საღვთო მსახურებას მოსამზადებლად (რაც ხშირად ხდება ბინაში მცხოვრებთ) ან ეკლესიაში დგომისას დაკავებულნი იქნებიან თავიანთი გაკვეთილებით, რათა ღვთისმსახურება სულიერად არ დაეხმარონ მათ გონებას და გულს, განამტკიცონ სული. ძალიან ძლიერ ზიანს აყენებს: რამეთუ საუკეთესო პედაგოგიურ განათლებას, სრულიად ღვთის ნების შესაბამისად, ეკლესია გვაძლევს თავისი მშვენიერი, ზეციური ღვთიური მსახურებით, ძვლებამდე და ტვინამდე შეღწევით, თუ ვინმემ იცის გონიერად დგომა, რწმენით, ყურადღებით და ღვთის შიშით შესრულებისას.
ახალგაზრდა თაობისადმი მამობრივი სიყვარულით გამსჭვალული, მათი კეთილდღეობისადმი მხურვალე ზრუნვით, ის, სხვა საკითხებთან ერთად, თავის მოწაფეებს ეუბნება:
”თქვენ, ბავშვებო, სწავლობთ ენებს - რუსულს, ფრანგულს, გერმანულს, ლათინურს: ეს კარგია; მაგრამ, უპირველეს ყოვლისა, ისწავლეთ სიყვარულის ენა, ყველაზე ცოცხალი, გამომხატველი, ძლიერი ენა. ამის გარეშე ენების ცოდნა არანაირ სარგებელს არ მოიტანს; თუ მე ვლაპარაკობ კაცთა და ანგელოზთა ენებზე, მაგრამ არ მაქვს სიყვარული, მაშინ მე ვარ ზარისმოყვარე - როგორია ეს სიყვარული? ეს: სიყვარული სულგრძელია, სიყვარული არ შურს, სიყვარული არ ამაღლებს თავს, არ ამაყობს, არ იქცევა უხეშად, არ ეძებს თავისას, არ აღიზიანებს, არ ფიქრობს ბოროტებაზე, არ ხარობს სიმართლით, ყველაფერს ფარავს, ყველაფერს სჯერა, ყველაფრის იმედი აქვს.
ასე რომ, ძვირფასო ბავშვებო, გარეგანი მეცნიერებებით, ეცადეთ მაქსიმალურად გამოიყენოთ ეს შინაგანი, გულწრფელი მეცნიერება - სიყვარულის, რწმენის, ლოცვის, თვინიერების, თავმდაბლობის, თავაზიანობისა და სიყვარულის, მოთმინების, მორჩილების, სითბოსა და უბიწოების, წყალობა და თანაგრძნობა ადამიანების მიმართ, კეთილგანწყობა და დახმარება, თავშეკავება ყველაფერში, თავგანწირვა და მეცნიერების თავგანწირვა. მზაკვრული და ბოროტი აზრები - ადამიანური სისუსტის მიმართ დათმობა, ყველაფრის მოთმინებით ატანა. თუ წარმატებას მიაღწევ ამ შინაგან სულიერ მეცნიერებაში, მაშინ, ჭეშმარიტად, იქნები ღვთის ხორბალი და შეგკრებს უფალი თავისი ზეციური სასუფევლის სამარხში და წარმატებული იქნები გარეგნულ მეცნიერებებში, რადგან მას, ვინც უპირველეს ყოვლისა ეძებს ღვთის სასუფეველს და მის სიმართლეს, ყველაფერი დაემატება დიდად ნიჭიერი ღმერთისაგან. დასასრულს გეტყვით ლათინური ანდაზის გამონათქვამს: „qui proficit in litteris, sed deficit in vita, plus defcit, quam proficit“, ანუ ვინც წარმატებას მიაღწევს მეცნიერებაში და არ მიაღწევს წარმატებას ცხოვრებაში ან ცხოვრობს ცუდად, უფრო წარუმატებელია, ვიდრე წარმატებული; ის მიდის უკან, ვიდრე წინ.
გთხოვთ გაითვალისწინოთ ეს“.
პატივცემული მწყემსი ერთზე მეტ მასწავლებელს მიმართავს დამაჯერებელი სიტყვებით ბავშვების გულწრფელ და გონივრულ აღზრდაში; ის ასევე ასწავლის მშობლებს, როგორც ახალგაზრდობის უმნიშვნელოვანეს წინამძღოლებს, წმინდად შეასრულონ ზემოდან დაკისრებული მოვალეობები, განაგრძონ მისი უდავო სწორი შეხედულება ეკლესიის პირველადი საგანმანათლებლო მნიშვნელობის შესახებ.
„ამ წმიდა დღესასწაულის მეშვეობით, - ამბობს ის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის დღეს თავის სწავლებაში, - წმინდა ეკლესია, უპირველეს ყოვლისა, ასწავლის მშობლებს გაკვეთილს, რომ უფრო ხშირად მიიყვანონ შვილები ეკლესიაში და, ზოგადად, აღზარდონ ისინი ქრისტიანული სულით. უნდა აღიზარდოს წმინდა ეკლესიის სულით, ღვთისმოსაობითა და სიწმინდით, და ღმერთი მოსთხოვს მშობლებს აღზრდის პასუხისმგებლობას, როგორც მათი მამა და ღმერთის მსგავსად, და მეორეც, რადგან ვერსად ვერ ისწავლიან ბავშვებს გულწრფელი ღვთისმოსაობა, გულწრფელი სიყვარული, ქება და მადლიერება ღვთისა და მოყვასისადმი სიყვარული ისე კარგად, როგორც მადლიანად და წარმატებულად. ასწავლის მათ ყველაფერს...
ადრეული ახალგაზრდობიდანვე მიეჩვივნენ ღვთის სახლს, სალოცავთა სახლს, ლოცვას და ღვთის დიდებას, და ხშირად აჟღერებენ ღვთის დიდებას, ისინი თავადაც ნელ-ნელა აღივსებიან სიწმინდისა და ღვთისმოსაობის სულით, მიიღებენ ზიზღს ცოდვისა და წუთისოფლის ცდუნებების მიმართ, მათი სული ახლავე განმტკიცდება და განმტკიცდება. კარგი ქრისტიანი თუ ქრისტიანი ქალისა და ოჯახის კაცისა და პატიოსანი მოქალაქისგან... გონების, გულის და ნების ქრისტიანული აღზრდა უნდა იყოს მშობლებისა და აღმზრდელების მთავარი საზრუნავი. ეს უდაო ჭეშმარიტებაა. ქრისტიანულად აღზრდილი ბავშვი მშობლებს არ დაამწუხრებს უმადურობით, დაუმორჩილებლობით, თავმოყვარეობით, გარყვნილობით, გადამეტებითა და ველური ცხოვრებით; არ შეაფერხებს მის ცხოვრებას სიამოვნებისა და პირადი ინტერესების ძიებაში წარუმატებლობის გამო; არ დასცინის სალოცავს; არ უარყოფს რწმენისა და ზნეობის მარადიულ ჭეშმარიტებებს; ის თავისი ფიქრებითა და ქმედებებით არ შეარყევს ოჯახური, რელიგიური და სოციალური ცხოვრების საფუძვლებს, როგორც ეს ახლა სამწუხაროდ ხდება ზოგიერთ ახალგაზრდასთან და მოხუცთან.
ოჯახში და საზოგადოებაში ყველა აშლილობა და დანაშაული წარმოიქმნება კრიმინალების მიმართ ღმერთისადმი რწმენის ნაკლებობით, რაც ყოველგვარი სიკეთისა და წესრიგის სათავეა და მათი გაუცხოების გამო რელიგიისა და ეკლესიისგან. ის, ვინც ეკლესიას შორდება, შორდება სინათლეს, შორდება ღმერთს და ეცემა ადამიანური ვნებების გაუვალ სიბნელეში“.
„განათლებული და გაუნათლებელი ახალგაზრდები იშვიათად დადიან ეკლესიაში; ზოგადად, ისინი არ ატარებენ სულიერ განათლებას, მიაჩნიათ, რომ ეს არასაჭიროა და ნებდება ცხოვრების ამაოებას. ამას ყურადღება უნდა მივაქციოთ. ეს სიამაყისა და სულიერი განუვითარებლობის ნაყოფია. ტაძრის მონახულება და ღვთისმსახურება უბრალო ხალხისა და ქალების საჯარო საქმედ მიაჩნიათ, ავიწყდებათ, რომ ანგელოზები შიშით ემსახურებიან ტაძარში ადამიანებთან ერთად და ეს საკუთარ თავს უდიდეს ნეტარებად თვლიან“.
„არა იმიტომ, რომ საჯარო თაყვანისცემისადმი სიცივე იმიტომ ხდება, რომ ზოგს ეს არ ესმის, ზოგი კი, მართალია, თაყვანისცემის მეცნიერებას ასწავლიდა, მშრალად, მაგალითების გარეშე, მხოლოდ გონებას ასწავლიდა, ხოლო თაყვანისცემა, როგორც გონების მაღალი ჭვრეტა, ამავე დროს არის მშვიდობა, სიტკბო და ნეტარება გულისთვის“.
ეკლესიის კანონიკური წესებით დადგენილ მარხვას არაჩვეულებრივი სიმკაცრით ეპყრობა, მამა იოანე არწმუნებს თავის სამწყსოს, რომ არ უგულებელყოს მარხვა, რაც უზარმაზარ გავლენას ახდენს მორალურ სიწმინდეზე. "რა სარგებელს მოგცემთ გემრიელი საჭმელი და სასმელი, - ამბობს ის, - არ გრცხვენიათ მათით ტვირთის დატვირთვა? რატომ ნებდებით გრძნობის ძალას? ან გსიამოვნებთ? შეხედეთ: თქვენი სიამოვნების წარმოსახვითი სიტკბო ხორცის სახიფათო სატყუარაა. უფრთხილდით ამ სატყუარას, თუ გსურთ იყოთ მარადიული, თუ გსურთ იყოთ მარადიული სულო, შეაგროვე გონება, გამოასწორე აზრები, განიწმინდე აზრები, უკეთური საქმეების ჯვალოს მაგივრად შეამკო ძვირფასი საქმის სამოსით.
თანამედროვე საზოგადოებაში განვითარდა უკიდურესად სევდიანი და თავისებური ცნებები აღსარების შესახებ, რომელსაც ბევრი უყურებს, როგორც უბრალო რიტუალს, როგორც იძულებით სამოქალაქო მოვალეობას, აუცილებლობას, სავარაუდოდ, აღსარების მოწმობის მისაღებად, რაც აუცილებელია ცხოვრების სხვადასხვა შემთხვევაში და ა.შ. და შემდეგ არწმუნებს: „ბევრი სულს უახლოვდება სრული გულგრილით და, რომ არაფერი ეკითხათ, არაფერს იტყოდნენ, ან მხოლოდ ზოგადად იტყოდნენ, რომ დიახ, სულიერი მამა ცოდვილია ყველა ცოდვაში. ჩვენ, ცოდვილთა მიმართ, ღმერთის უკიდურესი წყალობის საქმე ღვთის რისხვის მიზეზად გადააქციეთ, განა ჩვენ არაფერი გვაქვს სამძიმარი?
ჩვენ არ გვაქვს საკმარისი ცოდვები: თუ მთელი ცხოვრება დავიწყებთ ტირილს ჩვენს ცოდვებზე, მაშინ არაფერს გავაკეთებდით არასაჭირო, არამედ მხოლოდ იმას, რაც უნდა გავაკეთოთ.
ჯვრის ნიშანზე მრავალი სწავლებიდან ჩვენ არ შეგვიძლია არ მოვიყვანოთ რამდენიმე სიტყვა, რომელიც მიუთითებს იმაზე, თუ რა მნიშვნელობას ანიჭებს მამა იოანე ჯვრის ნიშანს. "შესახებ! ვინ მომცემს ღვთის გულმოდგინებას და სიტყვის ძალას, - იძახის ის, რომ ახლანდელ ქრისტიანებში გავაღვიძო ცოცხალი რწმენა და სათანადო პატივისცემა ჯვრისა და მასზე ჯვარცმულის მიმართ! ვიცი, რომ ბევრი უყურადღებოა ჯვრისა და ჯვრის ნიშნის მიმართ. ხანდახან ჯვრისადმი უყურადღებობა და უპატივცემულობა აღწევს იქამდე, რომ არ იღებენ ქრისტეს მსახურს სახლში ჯვრით და ჯვრის სახელით შემოსულს; სხვებს არ სურთ, როგორც უნდა, ჯვრის ნიშანი გამოსახონ თავიანთ ცოდვილ სხეულზე ან უგულებელყვნენ მღვდელმსახურების კურთხევა; ზოგჯერ ეს კეთდება უყურადღებობის გამო და ზოგჯერ, ოჰ საშინელება, ცრუ, დაწყევლილი სირცხვილის გამო. უნდა გვრცხვენოდეს ჯვარი, საყვარელნო, რომელიც ჩვენი ქება და დიდებაა?
ამავე სწავლებიდან ჩვენ მოვიყვანთ კიდევ რამდენიმე დამახასიათებელ სიტყვას, რომლებიც მიუთითებს იმაზე, თუ რა მნიშვნელობას ანიჭებს მხცოვანი მწყემსი ჯვრის ნიშანს, რა ძალას ანიჭებს მას, განიცადა და მუდმივად განიცდის მას. "ბევრჯერ, თავმდაბალი და ცოდვილი", - ამბობს ის, "მე განვიდევნე უხილავი ბოროტმოქმედები (ანუ ვნებანი, ბოროტების სული). ვაიმე, რომ ვნებები მაშორებს და მხოლოდ მათი ტანჯვა მაიძულებს გულწრფელად მივმართო ქრისტეს და მის მაცოცხლებელ ჯვარს ღვთის ძალა სრულყოფილი ხდება ჩემს სისუსტეში. ”
ამჟამად, როდესაც რაციონალისტური სექტები, როგორიცაა შტუნდა, ფაშკოველები და ა.შ., საოცარი სისწრაფით ვრცელდებიან ჩვენს სამშობლოში და ხორბალში შხამიან ღორს თესენ (მე ვსაუბრობ მართლმადიდებლურ ეკლესიაზე), გმობენ ხატების თაყვანისცემას, უარყოფენ წმინდანთა სიწმინდეებს, რომლებიც მშვენივრად სწამთ მის უფლის სიტყვებს და ა.შ. რომ ხსოვნაში მართალნი მარადიული იქნებიან, ლაპარაკია პატივცემულ წმინდა ნიკოლოზზე, რომლის სიწმინდეებს პატივს სცემენ მართლმადიდებლები. „წმიდა ნიკოლოზი ცხოვრობდა ათას ოთხასი წლის წინ და ჩვენ მას ისე გვახსოვს, თითქოს მხოლოდ გუშინ იცოცხლა და მოკვდა“, - ამბობს ის, ასე ნათლად წარმოგვიდგენია მისი წმინდა, ღვთიური ცხოვრება, მისი კეთილგანწყობა ადამიანების მიმართ. რატომ ცხოვრობს ის ადამიანების მარადიულ მეხსიერებაში? რადგან სათნოება უკვდავია, რადგან სიკვდილის შემდეგაც კი ის ცოცხალია და ზეცაში ცხოვრობს, დედამიწაზე მყოფებს გვიყურებს და სასიკეთოდ მოქმედებს მათზე, ვინც მას რწმენითა და სიყვარულით მიმართავს.
ამრიგად, უსაფუძვლოა, რომ მართალი კაცი მარადიულად განადიდებს ეკლესიას: ეს დიდება, ასე ვთქვათ, არის მისი უკვდავი, დიდი საქმეების გამოძახილი, მისი მუდმივი პასუხი ზეციდან ჩვენს მოწოდებებზე სულიერ და ფიზიკურ საჭიროებებზე...
ღვთის წმინდანები სიკვდილის შემდეგაც ცოცხლები არიან და არა მარტო თვითონ ცოცხლობენ, არამედ ღვთის მადლით აცოცხლებენ სხვებს სულიერად და ფიზიკურად“.
დასასრულს, ჩვენ მიერ მოყვანილი ნაწყვეტები ფრ. ჯონ, ჩვენ არ შეგვიძლია არ გავაცნოთ მკითხველს პატივცემული მქადაგის შეხედულება ზოგადად თანამედროვე საზოგადოების ზნეობრივი ცხოვრების შესახებ.
„ჩვენ ვხედავთ, რომ თანამედროვე ადამიანი უკიდურესად ღრმად დაეცა, მთლიანად ჩაეფლო სენსიურობაში, მთლიანად მიჯაჭვული იყო ამქვეყნიური ვნებებითა და გრძნობით სიამოვნებებით, ამახინჯა შემოქმედის მიერ მითითებულ ცხოვრების წესრიგს და, ამრიგად, არა მხოლოდ არ მიჰყვება ჩვენი გადარჩენის ღვთაებრივ გეგმას, არამედ, რამდენადაც ეს გეგმა მას ეხება, ანადგურებს მას. არაქრისტიანულად ცხოვრობდა, როგორ გაუკუღმართა ყნოსვისა და გემოვნების გრძნობის გამო, მან გამოიგონა და დაწვა მძაფრი სუნიანი კვამლი, რომელიც აბინძურებს მის სახლში და გარე ჰაერს.
საშვილოსნო კერპად იქცა: ბევრი საერთოდ არ იცავს მარხვას და მძიმედ თვლის მათ; ქეიფი და ლოთობა მუდმივ ფენომენად იქცა; ფული პოზიტიურად თანამედროვე კერპად იქცა და მისი ადვილად მოსაპოვებლად ადამიანები უგულებელყოფენ არანაირ საშუალებას, რაც არ უნდა უპატიოსნო და უპატიოსნო იყვნენ ისინი; ყველა აზრი, საზრუნავი, გართობა, მათ შორის თამაშები, ერთი სიტყვით, სიამოვნება, განზრახვის ძიება, საწარმო, თუნდაც სწავლება, მიმართულია დედამიწისკენ; ბევრ სახლში არ არის ნახსენები სამოთხე, ზეციური წოდება, ზეციური სწავლება და ცხოვრება. ქრისტიანო, სად ხარ? რა ღრმად ჩავარდი! რა სიბნელეში შეხვედი ნებაყოფლობით!“
მკითხველებმა გვაპატიონ მამა იოანეს თხზულებიდან ცოტაოდენი ვრცელი ნაწყვეტები, რომლებიც გადავწყვიტეთ მხცოვანი მწყემსის მრავალრიცხოვანი ქადაგების, მისი ზნეობრივი მრწამსის და შეხედულებების უფრო სრულყოფილი და ზოგადი გაცნობის მიზნით.
მისი ნაწარმოებები, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, თავდაპირველად 13 ნომერში დაიბეჭდა; მისი ნამუშევრების სრული კოლექცია, ჯერ არ დასრულებულა, ამჟამად იბეჭდება. მეოთხე და მეხუთე ტომები შეიცავს ფრ. იოანე სათაურით: „ჩემი ცხოვრება ქრისტეში ან სულიერი სიფხიზლისა და ჭვრეტის წუთები, პატივმოყვარე გრძნობები, სულიერი გამოსწორება და მშვიდობა ღმერთში“ (ამონაწერი დღიურიდან). ყოველი დღესასწაულისთვის, ყოველი მოვლენისთვის მამა იოანეს რამდენიმე სწავლება აქვს; ერთი სიტყვით, გასაყიდად გამოქვეყნებული მისი ყველა ნაშრომი შეიცავს სიტყვებს, საუბრებს, სწავლებებსა და გამოსვლებს მთელი საეკლესიო წლისთვის და ყველა გამორჩეული მოვლენისა და სხვადასხვა შემთხვევისთვის.
ახლა წარმოგიდგენთ რამდენიმე კომპეტენტური პირის მიმოხილვას ფრ. იოანე.
მოსკოვის სასულიერო აკადემიაში გამოქვეყნებული „საღვთისმეტყველო ბიულეტენი“ ამ წლის ერთ-ერთ ნომერში სტატიაში „ფრ. იოანე კრონშტადტის დღიურის მკითხველის შთაბეჭდილებები“ ნათქვამია:
„წიგნმა „ჩემი ცხოვრება ქრისტეში“ შეიძლება ძლიერი რევოლუცია მოახდინოს მკითხველთა გულებში. ბევრი ადამიანია, ვისაც ჭეშმარიტების ძიების სურვილი ბოლომდე არ გაუქრა. ჭეშმარიტების ძიება, თუნდაც სუსტი და არასწორად მიმართული, უკუღმართი ცნებებითა და ცრუ სწავლებებით დათრგუნული და დახშულიც კი, შეუძლია მადლის მოზიდვა და მისი გადამრჩენელი ხელმძღვანელობა. რომლითაც შესაძლებელი იქნება უმეცრებისა და ცდომილების ღრმა სიბნელიდან ჭეშმარიტების ნათელი და მხიარული შეცნობისკენ მიმავალი სწორი გზა.
თავისებურება, რაც განასხვავებს ამ მშვენიერ დღიურს, არის ის, რომ მისი წაკითხვა ამაღლებს და აღვიძებს ჩვენს სულს ადამიანის, როგორც ღვთის ხატის, მაღალი და ზნეობრივი მნიშვნელობის ცოცხალი და ძლიერი გამოვლენით; იმ მიზნის გამოვლენით, რომლისკენაც უნდა ისწრაფვოდეს ყოველი რაციონალური არსება და რომელიც არის სრულყოფილების მარადიული, უმაღლესი იდეალის მსგავსება; ხსნის მტრების მიერ ამ გზაზე დაყენებული დაბრკოლებების გამოვლენა; თანაგრძნობისა და დათმობის მოვალეობის გამჟღავნება ყოველი ცდომილებისა და ვნებებით გატაცებული ადამიანის მიმართ - ხან ნებაყოფლობით, ხანაც უნებლიე მსხვერპლი მოწინააღმდეგე უხილავი ძალების.
ასკეტიზმის დიდი ნიმუშები თავის დროზე ქრისტიანულმა სარწმუნოებამ გამოიწვია, ახლა კი სხვაგვარი ასკეტიზმია საჭირო, არა ასკეტიზმი, უდაბნოში ლოცვისა და ჭვრეტის განმარტოებით გასვლა, არამედ ადამიანები, რომლებიც თავიანთ მსგავს ადამიანებში ცხოვრობენ თავიანთი ცხოვრებით, ცოცხალი მადლით აღსავსე სიტყვით, იხსნიან მათ სიბნელეს. სენსუალურობაში ჩაძირვა, მათი გადაქცევა ჭეშმარიტების, სიკეთის, მშვიდობის, სიყვარულის, სულიერი კეთილდღეობის შუქზე, ყველას მარადიული სიყვარულის, მშვიდობისა და ნეტარების სასუფევლისკენ.
ფრ. იოანეს კარგად ესმით და აითვისებენ სულით მხოლოდ მათ, ვინც სულით ქრისტეს სარწმუნოებას ამსგავსებს და არა მათ, ვინც მას ცნობისმოყვარეობით წაიკითხავს, როგორც სიახლეს, პირადი გასართობად, გულის მონაწილეობის გარეშე, სულიერი ენის საკმარისად გაცნობის და ჩვეულებრივი ადამიანური მეტყველებისგან გარჩევის გარეშე. როცა დღიურს კითხულობ, გრძნობ, რომ მისი დამწერი განსაკუთრებული შთაგონების მდგომარეობაში იყო, რასაც სულიერი ლიტერატურის ბევრ სხვა ნაწარმოებში ვერ ნახავთ და ასეთ ზომით ძნელად თუ მოიძებნება თანამედროვე პრესის ერთ-ერთ ნაწარმოებშიც კი. ინსპირაციული სიტყვა Fr. იოანეს შეუძლია მოახდინოს სასწაულებრივი ეფექტი ადამიანებზე, რომლებსაც შეუძლიათ მასში შეღწევა და მთელი მისი სულიერი სილამაზის ათვისება; მას შეუძლია მართლაც გახსნას სამყარო მათთვის, ვინც თბილად მოეკიდება მას.
მაგრამ რამდენია ასეთი ადამიანი? განა მკითხველთა უმრავლესობა არ მოექცევა ამ სიტყვას გულგრილად, შემთხვევით ან გაუგებრობით, ან, კიდევ უფრო უარესი, მცდარი შეხედულებითა და მცდარი, წინასწარ გააზრებული აზრებით და არ ჩათვლის თავს უფლებად განსაჯოს წიგნი, რომელიც მათთვის ასე ნაკლებად ხელმისაწვდომია? ოჰ, რომ ცოცხალი წყლის ჭეშმარიტმა წყარომ უხვად მორწყოს მწყურვალი სულები თავისი სიტყვით და მისი ერთგული მსახურების სიტყვით! სასიხარულოა იმის დაჯერება, რომ ეს მოხდება, თუ ჩვენ გულებს გავხსნით.”
მღვდელი ს.სტრახოვი წერს მოსკოვს. ეკლესია ვედომოსტი: "დღიურის ბუნება კარგად არის განსაზღვრული იმ სათაურით, რომელიც მას ბეჭდურ გამოცემაში მიენიჭა თავად ავტორმა. მამა იოანეს დღიური არის იმ "სულიერი სიფხიზლისა და ჭვრეტის, პატივისცემის გრძნობის, სულიერი გამოსწორების და ღმერთში მშვიდობის წუთების" გამოსახულება, რომელიც მას მიენიჭა და წარმოადგენს მის "ცხოვრებას ქრისტეში". ამრიგად, ეს არის დღიური ფრ. იოანე, ჩანაწერი იმ მადლიანი აზრებისა და გრძნობების შესახებ, რომლებიც დაიბადა მასში სულის ამ მადლიანი განათების შედეგად, რომელიც მან, მისივე სიტყვებით, „მიიღო ღვთის ყოვლისგანმანათლებლის სულისგან ღრმა ყურადღების და თვითშემოწმების მომენტებში, განსაკუთრებით ლოცვის დროს“. ეს აზრები და გრძნობები მიმართულია ან თავად უფალ ღმერთს (ლოცვების სახით) და საკუთარ თავს (საკუთარ თავთან საუბრის სახით), ან სხვა პირებს (ინსტრუქციების სახით, თითქოს ნაწყვეტები ქადაგებიდან). ისინი ეხება რწმენისა და ზნეობრივი სწავლების სხვადასხვა საგანს და აქვთ მნიშვნელოვანი თეორიული მნიშვნელობა (ღრმა აზრები გამოთქვამს ფრ.
იოანე ღვთის განგებულების შესახებ, უწმიდესი ევქარისტიის საიდუმლოს შესახებ, ეკლესიების წევრებს შორის ურთიერთობის შესახებ, ზეციური და მიწიერი, წმინდანთა ლოცვების შესახებ და ა. მაგრამ ეს საკმარისი არ არის. ფრ. იოანეს დიდი მნიშვნელობა აქვს; ეს არის სულიერი ცხოვრების სკოლა. ეს იმიტომ ხდება, რომ ავტორი სულიერი ცხოვრების ფენომენებზე საუბრობს არა მხოლოდ როგორც პიროვნებაზე, რომელსაც „მეცნიერებით განათლებით“ უფალმა „გამოუვლინა რწმენის, ბუნებისა და ადამიანის გონების მთელი სიმდიდრე, უხვად გამოავლინა თავისი ჭეშმარიტება და სიმართლე“ (გვ. 1), არამედ, უფრო მეტიც, როგორც ადამიანი, რომელსაც ჰქონდა მდიდარი სულიერი გამოცდილება. აქედან, მაგალითად, ლოცვაზე ფიქრი ან ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარების მადლით აღსავსე ძღვენი და ა.შ. განსაკუთრებულ მნიშვნელობას იძენს (მათი წარმოდგენისას მამა იოანე ხშირად მიუთითებს საკუთარ გამოცდილებაზე და იძახის: „ჭეშმარიტად გამოცდილებიდან!“). ამ აზრების მკითხველს არ უნდა გაუღვივდეს სურვილი, თუმცა ნაწილობრივ, მიაღწიოს იმ სულიერ ცხოვრებას, რომელსაც ასახავს ფრ. იოანე გამოცდილებით, დატკბეს სულიწმიდის სიხარულითა და სიმშვიდით, განიცადოს წმიდა ზიარების სიტკბო. საიდუმლოებები და ა.შ. და ამისათვის იმუშავეთ საკუთარ სულზე დადასტურებული ფრ.
იოანეს სამკურნალო საშუალებები (საკუთარი თავისადმი ღრმა ყურადღება, თვითგამოკვლევა და ლოცვა)? და ვფიქრობთ, რომ თავად პატივცემულმა მწყემსმა, ძირითადად, სხვებში სულიერი ცხოვრების წყურვილის აღძვრის მიზნით, დაუშვა თავისი ინტიმური დღიური გამოქვეყნებულიყო. აღიარა ღვთის მადლი, რომლითაც მას მიენიჭა „სულიერი სიფხიზლისა და ჭვრეტის წუთები“, მან აღიარა ეს, რათა ღმერთი, სულიერი ცხოვრების წყარო, სხვა ადამიანებმა იცოდნენ. იგი ამთავრებს თავის მადლიერებას ღმერთს მის მიერ მიცემული ცხოვრების ექსპერიმენტული ცოდნისთვის ამ ლოცვითი სიტყვებით: იყავი ცნობილი შენი სხვა ხალხისთვის, როგორც გამომეცხადე, კაცობრიობის მოყვარულო!”
ბირსკის მღვდელი ფრ. გ. სპერანსკი წერს „რუსი პილიგრიმის“ რედაქტორებს გამოქვეყნებული დღიურის შესახებ: „გთხოვთ მიიღოთ ჩემი მადლიერება და მადლიერება დეკანოზ იოანე ილიჩ სერგიევის დღიურის ნაწყვეტებისთვის, რომელიც გამოქვეყნებულია თქვენს მიერ გამოქვეყნებულ ჟურნალში „რუსი პილიგრიმი“.
”ეს მოკლე, მაგრამ ამავე დროს ღრმად აღმშენებლური, წმინდა და მაღალი ჭეშმარიტებები ნერგავს ცოცხალ რწმენას, ნათელ იმედებს და სასიხარულო ნუგეშისცემას დიდი ქრისტიანი ცოდვილის მოუსვენარ სულში. რა სიმსუბუქე ხდება შენს სულში, როდესაც კითხულობ და გრძნობ ამ ოქროს და მოკლე სტრიქონებს ქრისტეს ეკლესიის პატივცემული მნათობელის დღიურიდან! ისედაც მკაფიო ჭეშმარიტების გაგება, კიდევ უფრო დიდი აშკარად, ასე ვთქვათ, „ეჭვიანობით გონივრული?!“ ამაზე უფრო ზუსტი პასუხები ვერ ვიპოვე...“
დღიურის დაწერის შესახებ ფრ. იოანე თავის ავტობიოგრაფიაში ასე ამბობს: „ჩემი უმაღლესი მსახურების პირველივე დღიდან საკუთარ თავს დავადგინე წესი: მწყემსობისა და მღვდლობის საქმეს მაქსიმალურად გულწრფელად მოვექცე, მკაცრად ვაკონტროლო საკუთარი თავი, ჩემი შინაგანი ცხოვრება. დავიწყე დღიურის შენახვა, რომელშიც ჩავწერე ჩემი ბრძოლა ფიქრებთან და ვნებებთან, ჩემი მონანიების გრძნობები, ჩემი საიდუმლო ლოცვა უფლისადმი და ჩემი მადლიერი გრძნობები განსაცდელებისგან, მწუხარებისა და უბედურებისგან თავის დაღწევისთვის.
შემდეგ დღიურში ერთ ადგილას ამბობს: „და მე არ დავრჩენილვარ უმწეო უხილავ მტერთან გადარჩენის ბრძოლაში: ცრემლით სავსე თვალები ზეცისკენ ავწიე, საიდანაც ყოველთვის მომდიოდა დახმარება, თუმცა ხშირად არა მოულოდნელად და არც ისე მალე, ლოცვის ცდუნებებში ჩემი ყოფილი გამოუცდელობის გამო. და, ამრიგად, მივეჩვიე თითქმის განუწყვეტელ სულიერ ჭვრეტას და ფარულ ლოცვას და მუდმივ მადლიერებას უფლის მიმართ სულიერ ომში გამოგზავნილი დახმარებისთვის, რადგან ღმერთის დახმარებით ყოველთვის გამარჯვებული გამოვდიოდი, თუმცა მსახურების დასაწყისში ხშირად ვამარცხებდი ამ ეთეროვანი ბუნების მშვენიერი მტრების მიერ აზრები და ნათელი აზრები ზოგადად ლოცვასთან დაკავშირებით, სარწმუნოებისა და ქრისტიანული ცხოვრების სხვადასხვა საკითხებთან დაკავშირებით, ვცდილობდი არ გამევლო განსაკუთრებული ყურადღების გარეშე და ჩავწერე ჩემს დღიურში.
ამგვარად, ოცდათხუთმეტი წლის განმავლობაში, მე შევადგინე მრავალი ხელნაწერი ჩანაწერი ამ თემებზე, რომლებიც ვბედავ, ამონაწერებში შევთავაზო პატივსაცემი საზოგადოების ყურადღება. ეს არის ყველაზე სწრაფი მფრინავი შენიშვნები, დაწერილი ყველგან, ფანქრით ან მელნით. გთხოვ, არ დამსაჯო იმისთვის, რაც ჩემთვის დავწერე და არავის ვაჩვენო“. დღიურის გამოცემის წინასიტყვაობაში ის ასე ამბობს: ”ყველაფერი, რაც მასშია, ანუ დღიურში, სხვა არაფერია, თუ არა სულის მადლით აღსავსე განათება, რომელიც მე მივიღე ღვთის ყოვლისგანმანათლებლის სულისაგან საკუთარი თავისადმი ღრმა ყურადღების და თვითშემოწმების მომენტებში, განსაკუთრებით ლოცვის დროს. როცა შემეძლო, დავწერე დალოცვილი აზრები და გრძნობები და ამ ჩანაწერებიდან მრავალი წლის განმავლობაში ახლა უკვე შედგენილია წიგნი“.
ახლა მკითხველს შევთავაზებ ნაწყვეტებს ფრ. იოანე.
უხვად გამომიცხადე, უფალო, შენი ჭეშმარიტება და შენი სიმართლე. მეცნიერებით განათლებით გამომიცხადე რწმენის, ბუნებისა და ადამიანური გონების მთელი სიმდიდრე. მე ვიცოდი შენი სიტყვა - სიყვარულის სიტყვა, რომელიც მოდის ჩვენი სულისა და სულის დაყოფამდე (ებრ. 4:12); შევისწავლე ადამიანის გონების და გონების მშვენიერების კანონები, სიტყვის საიდუმლოება და აზროვნება. ბუნების, მისი კანონების, სამყაროს უფსკრულში და მიმოქცევის კანონებში, მე ვიცი ცალკეული ხალხის შესახებ, ცნობილი ადამიანების შესახებ, მე ნაწილობრივ ვისწავლე თვითშემეცნების დიდი მეცნიერება - მე ძალიან ბევრი რამ მაჩვენა. 3:23 მე ჯერ კიდევ ბევრი წიგნი მაქვს მრავალფეროვანი, მაგრამ მაინც არ კმაყოფილდება ჩემი სული ცოდნისა და გონების სრულყოფილად მიღებამდე. 16:15).
ვინც სვამს თესვის წყალს (ამქვეყნიური ცოდნიდან), ისევ მოსწყურდება; მაგრამ ვინც სვამს წყალს, რომელსაც მე მივცემ, არასოდეს მოწყურდება; მაგრამ წყალი, რომელსაც მე მივცემ, იქნება მასში წყლის წყარო, რომელიც ჩაედინება მარადიულ მუცელში (იოანე 4:13, 14), თქვა მაცხოვარმა.
სადაც არ უნდა ვუყურებ ჩემი გულის თვალით - იქნება ეს ჩემს შიგნით, ჩემს თავს თუ ჩემს გარეთ - ყველგან ვხედავ უფლის მადლობისა და განდიდების ძლიერ მიზეზს. მით უმეტეს, როცა მხოლოდ საკუთარ თავში ვიყურები, მაშინ ვხედავ თხოვნის, მადლობისა და ქების უძლიერეს მიზეზს. მთელი ჩემი გულის სიძლიერე, მთელი სინათლე ჩემი გულის თვალებში ღვთისგანაა, მთელი სხეულის ძალა, ყველაფერი, რაც სხეულის სიცოცხლის მხარდაჭერას ემსახურება, ღვთისგანაა. ყველგან ვხედავ დიდებას, ჩემი ღმერთის ერთადერთ დიდებას და ვერაფერს ვხედავ საკუთარ თავში, რომ ვიამაყო, თითქოს ჩემი იყოს. დიდება მას, ვინც ძალას მაძლევს! დიდება ჩემს მიერ და ჩემში მოღვაწე! ვინაიდან მე არაფერი მაქვს ჩემი, მაგრამ მაქვს ყველაფერი ღვთისგან, გულის ოდნავ კარგ მოძრაობამდე, წმინდა და ნათელ აზრამდე და ღმერთის გარეშე მე ვარ არაფრის, უარესი - ყველა ბოროტი, მაშინ მაქვს ძლიერი მიზეზი, მივმართო ღმერთს ყველასთვის ვთხოვო. მე განსაკუთრებით მაქვს ძლიერი მიზეზი, რომ მადლობა გადავუხადო ჩემს ღმერთს მისი ყველაზე წმინდა და სიცოცხლის მომცემი საიდუმლოებისთვის - სხეული და სისხლი - ისინი ჩემთვის ყველაფერია.
თუ მე, სუსტი ადამიანი ვარ, როცა მინდა გავაკეთო ისეთი რამ, რაც ჩემს შესაძლებლობებშია, მაშინ გავაკეთებ; მაგალითად, მინდა დავწერო ესე - და დავწერ, მინდა განვკურნო დაავადება - და გავაკეთებ, მინდა გავაკეთო რამე - და გავაკეთებ, მაგალითად. ააშენე სახლი, ტაძარი და მე ავაშენებ; ან მაგალითად, ერთს ვეტყვი: მოდი და მოვა, წავა და წავა, გააკეთე ეს და გააკეთებს; მაშინ ღმერთი, ყოვლისშემძლე, არ გააკეთებს ყველაფერს, რაც სურს? ჩვენმა ღმერთმა შექმნა ყველაფერი ზეცაში და დედამიწაზე, როგორც მას სურს (ფსალმ. 113:11). თუ ადამიანი ზოგჯერ მხოლოდ ორ სიტყვას ამბობს: ისე, რომ ეს და ეს მოხდეს და ეს მოხდეს, თუმცა არა მოულოდნელად, მაგრამ ცოტა ხნის შემდეგ; მაშინ ხომ არ მოხდება უცებ ყველაფერი, რასაც შემოქმედის სიტყვა ჰქვია? განა მისი ერთი სიტყვიდან არ არის, რომ ყველაფერი, რაც მას სურს, მოულოდნელად შესრულდება? ილაპარაკა და დაიბადა, უბრძანა და შეიქმნა (ფსალმ. 149,5). ჩვენ არ ვართ ადამიანების შემქმნელები, მაგრამ ისინი, ჩვენი სიტყვისამებრ, აკეთებენ ბევრს; ჩვენ არ ვართ საგნების შემქმნელები, მაგრამ საგნები, ჩვენი სურვილისა და მოქმედების მიხედვით, იღებენ ათასობით ფორმას და ემსახურებიან უამრავ საჭიროებას და სიამოვნებას.
განა თავად შემოქმედი, რომელიც ყველგან არის და ასრულებს ყველაფერს, რომლის სიტყვითაც ყველაფერი არარსებიდან შევიდა, რომლის აზროვნებით, ნებითა და სიტყვით შეიქმნა და არსებობს ყოველივე უსასრულო მრავალფეროვნება, არ შექმნის იმას, რაც მოესურვება? თუ ადამიანი ექიმი ხანდახან აცოცხლებს ნახევრად მკვდარ ადამიანს მისი საქმის ცოდნისა და დაავადების გამომწვევზე დახელოვნებული, ზუსტი ზემოქმედების გამო, მაშინ განა ექიმთა და განკურნების შემოქმედი ერთი ნებით და სიტყვით არ კურნავს ყველა დაავადებას? განა შემოქმედი არ აღადგენს მკვდრებს ერთი სიტყვით? განვადიდოთ იგი, მცირემორწმუნეებს, და გულიდან ვუთხრათ: შენთვის ყველაფერი შესაძლებელია, მოძღვარო, მაგრამ შენთვის შეუძლებელი არაფერია. ამინ.
ვინ ვარ მე? – ერთის მხრივ, ცოდვა, ცოდვის უფსკრული, ყოველგვარი წინააღმდეგობა ღმერთთან, ყოვლისშემქმნელთან და ყოვლისმცოდნესთან, ყოველგვარი განსჯის და ტანჯვის ღირსი; მეორე მხრივ, სრული სიღარიბე ყოველი სათნოებით და სისუსტე ყოველი სათნოებისთვის. ამიტომ ღრმად დავეცი, გავხრწნი და დავიღალე. მე ვერაფერს გავაკეთებ ჩემი მაცხოვრის გარეშე, მისი სიტყვისა და ჩემი უთვალავი გამოცდილების მიხედვით. მან შექმნა ჩემი სული და სხეული, მან გამზარდა, მან ჩამოაყალიბა ჩემი შესაძლებლობები, ის ქმნის ჩემში ყველაფერს კარგს, თუ რამე კარგს ვაკეთებ, მაგრამ ჩემი მხოლოდ ბოროტებაა. მაგრამ, ჩემო შემოქმედო და ჩემო მხსნელო! შენ შემქმენი, მე ვარ შენი ქმნილება, შენი მონა. შენ მე მაკონტროლებ, შენს ნებას ასრულებ ჩემი მეშვეობით, მომეცი მადლი, რომ მთლიანად დავმორჩილდე ჩემს ნებას შენს ნებას, რადგან მე არ შემიძლია ამის გაკეთება შენი მადლის გარეშე. შენ, ჩემო მწყემსო, მჭამე. შენ, ჩემო მხსნელო, მიშველე. შენ, ჩემო სინათლე, განმანათლე. შენ, ჩემო ძლიერო, გამაძლიერე.
რა დაზიანებული ვარ ცოდვით! რაღაც ცუდს, ბოროტს, უწმინდურს მაშინვე იგონებს და გრძნობს გულში, მაგრამ სიკეთეს, სიკეთეს, წმინდას, წმინდას ხშირად მხოლოდ ფიქრობენ და ამბობენ და არა გრძნობენ. ვაიმე! ბოროტება უფრო ახლოსაა ჩემს გულთან, ვიდრე სიკეთე.
ღმერთო! აჰა, მე ვარ შენი ჭურჭელი: შემავსე შენი სულიწმიდის ნიჭებით, შენს გარეშე ცარიელი ვარ ყოველგვარი სიკეთისგან, უფრო მეტიც, სავსე ვარ ყოველგვარი ცოდვით. ღმერთო! აჰა, მე ვარ შენი ხომალდი: შემავსე კეთილი საქმეების ტვირთი. ღმერთო! აჰა შენი კიდობანი: შეავსე იგი არა ფულისა და ტკბილეულის სიყვარულის ხიბლით, არამედ სიყვარულით შენდა და შენი ანიმაციური იმიჯი - კაცი.
ღმერთო! მომეცი ლოცვები მთელი სამყაროსთვის და ეკლესიის სრულყოფისთვის, ყოველთვის ყოვლისმომცველი სიყვარულით, დაუფარავად, რადგან მე, შენი მადლით, ვარ ლოცვის წიგნი ყველასთვის და ჩემი ცოდვებისთვის. მომეცი, უფალო, მამაო ღმერთო, ვიხილო შენი გამოუთქმელი სიყვარული სამყაროსადმი, რომელმაც მოგვცა შენი საყვარელი, მხოლოდშობილი ძე; მომეცი, ღმერთო, ძეო ღვთისაო, ვიხილო შენი დაღლილობა ქვეყნად და ჩვენს ჯვარზე ხსნისათვის; მომეცი, ღმერთო, სულო წმიდაო, ვიხილო შენი მადლი, რომელიც უხვად იღვრება და იღვრება სამყაროზე უფალი იესო ქრისტეს ღვაწლის გამო, რომელიც ასე ხშირად აღასრულებს ჩემს დაწყევლილ გულს; ყოვლადწმიდაო სამებაო, მომეცი, რომ განუწყვეტლივ გადიდო შენი გულითა და ბაგეებით და მით უმეტეს ჩემი საქმით.
მადლობას ვუხდი უფალს, სიკეთითა და სიკეთით ძლიერს თავისი ძალით, სწრაფი და დიდი წყალობისთვის, ცოდვით გამოწვეული გულის ღრმა ჭრილობების განკურნებისთვის. რაც არ შეეძლო სახლში ხანგრძლივმა ლოცვამ, ერთი შეხება მოახდინა ღვთის მაცოცხლებელ, დიდებულ და საშინელ ტახტზე წმიდა მოციქულთა პეტრესა და პავლეს ტაძარში: გულის წყლული, დაბნეულობა, მწუხარება და შებოჭილობა მოულოდნელად გაქრა, თითქოს დიდი მთა ჩამოვარდა გულიდან და გავხდი სიმშვიდე, სიმშვიდე და სინათლე. მშვენიერია შენი საქმეები, უფალო! საკვირველი ხარ, ქრისტიანულ ეკლესიებში შენი დიდების ტახტზე მჯდომარე, უფალო, მართალო მსაჯულო და ყველაზე მოწყალეო მაცხოვარო და ყოვლისშემძლეო! დიდება შენს უძლეველ სიკეთეს, დიდება შენს უთვალავ ძალას, საუკუნეთა მეფეო.
ღმერთო! შენ მოხვედი ჩვენს გადასარჩენად რწმენით, თუნდაც შენში, აჰა, მე მჯერა, რომ შენ ხარ ჩემი მხსნელი, მიხსენი! შენ მოხვედი ჩემი ცოდვით გახრწნილი ბუნების გასაახლებლად; განმიახლე მე, ვნებებითა და ვნებებით გამხრწნილი, განმიახლე მე სულიერად და ფიზიკურად, რათა ვიყო გულით სუფთა და სხეულით ძლიერი შენი სახელის სადიდებლად. შენ მოხვედი, რათა გვიხსნას მტრის საქმისაგან - მიხსენი ყოვლად ბოროტი, უწმინდური, საზიზღარი და ამაზრზენი მტრის საქმისაგან, რომელიც ჩემს წევრებს ებრძვის და მაიძულებს, ძალადობით მიზიდავს ცოდვისკენ. შენ მოსულხარ ჩვენს გასანათლებლად, განმანათლე ვნებებით დაბნელებული ჩემი გული. თქვენ მოხვედით გაფლანგულის მოსაგროვებლად; შეკრიბე ჩემი ფიქრები, მტრისგან გაფლანგა. შენ მოხვედი ჩვენს უძლურებაში გასაძლიერებლად და თქვი: ჩემი ძალა სრულყოფილდება სისუსტეში, და შენი მოციქული ამბობს: ტკბილად, მე უფრო მეტად დავიკვეხნი ჩემი სისუსტეებით, რათა ქრისტეს ძალა დამკვიდრდეს ჩემში (2 კორ.
12:9); აჰა, მე უკიდურესად სუსტი ვარ და ვერაფერს გავაკეთებ სიკეთეს შენს გარეშე; შენს გარეშე მე არ შემიძლია არც ვიფიქრო, არც ვიგრძნო კარგად, არც სიკეთის სურვილი, არც ლაპარაკი და არც ვაკეთებ; მე აშკარად სუსტი ვარ ნებისმიერი სიკეთისთვის შენს გარეშე; მომეცი მადლი, მომეცი სინათლე და ძალა, რომ ვიფიქრო და ვიგრძნო თავი კარგად და კომფორტულად გააკეთო ეს, თქვი და აკეთე ის, რაც გსიამოვნებს. აჰა, მთელ ჩემს სიცოცხლეს შენ გიძღვნი, ქრისტე ღმერთო, მაცხოვარო ჩემო, ჩემო განმაახლებელო; განწმინდე, განმიწმინდე და მიხსენი. შექმენი ჩემში წმინდა გული, ღმერთო, და განაახლე მართალი სული ჩემს საშვილოსნოში! (ფსალმ. 50:12). დამეხმარე: შენს გარეშე ჩემი განადგურება ყოველ საათში ახლოა და სწრაფი.
მე არაფერი ვარ, მაგრამ მღვდელმსახურების მადლით, ღვთაებრივი სხეულისა და სისხლის სწავლებით, ვხდები მეორეხარისხოვანი ან მესამეული დამნაშავე სნეულებათა განკურნებაში; ჩემი მეშვეობით სულის მადლი აცოცხლებს ჩვილებს და მოზარდებს, აღნიშნავს იესო ქრისტეს სხეულსა და სისხლს ევქარისტიის საიდუმლოში, აერთიანებს მორწმუნეებს ღვთაებრივთან; ჩემი მეშვეობით ხსნის და აკავშირებს ადამიანურ ცოდვებს, ხურავს და ხსნის სამოთხეს, აძლევს სულის გადამრჩენ რჩევებს, წესებს და ა.შ. ოჰ, როგორ პატივს ვცემთ მღვდელმსახურებას! ძმებო, ხომ ხედავთ, რამდენ კეთილ საქმეს ასხამს თქვენზე შემოქმედი და მაცხოვარი მღვდლების მეშვეობით.
როგორი მიუკერძოებელი უნდა იყოს მღვდელი მიწიერი საგნების მიმართ, რომ ასეთი მსახურებისა და ასეთი მაღალი ზეციური საიდუმლოებების აღსრულებისას შეეძლოს მტრისგან აცილება და ყოველთვის იწვა ღვთისა და ცოდვებისგან დაღუპული და სულიწმიდით ქრისტეს მადლით გადარჩენილი წმინდა სიყვარულით! მაგრამ რამდენად დიდია ჩვენი ცოდვის ჩვევა! რა ძლიერია ჩვენი მიწიერი ვნებები! და ზიარების აღსრულებისას ჩვენ ზოგჯერ სრულებით არ ვტოვებთ ყოველდღიურ საზრუნავს და მიჩვევას მათზე მიჩვევის გამო და ამიტომ მტერი გვირევს, აბნელებს და გარდაქმნის ჩვენს გონებას, გვაკრავს გულს და მიგვყავს თავის მძიმე ტყვეობაში. და მართალია! არ იოცნებო. მღვდელი უნდა იყოს ანგელოზი აზრების სიმაღლით, სულისა და სხეულის სიწმინდით, ყოვლისშემძლე ღმერთისა და მხსნელისა და ხალხისადმი, მისი ძმების აღფრთოვანებით.
მღვდელი, როგორც სულების ექიმი, თავად უნდა იყოს თავისუფალი ფსიქიკური სნეულებისგან, ანუ ვნებებისგან, რათა განკურნოს სხვები; როგორც მწყემსი, ის თავად უნდა იყოს მწყემსი მწვანე საძოვრებზე, ევანგელურ და პატრისტიკურად, რათა იცოდეს, სად უნდა გამოკვებოს სიტყვიერი ცხვარი; ის თავად უნდა იყოს დახელოვნებული გონებრივი მგლების წინააღმდეგ ბრძოლაში, რათა შეძლოს მათი განდევნა ქრისტეს სამწყსოსგან; უნდა იყოს დახელოვნებული და ძლიერი ლოცვასა და თავშეკავებაში; არ უნდა იყოს შებოჭილი ამქვეყნიური ვნებებითა და სიამოვნებებით, განსაკუთრებით სიხარბე, დიდების სიყვარული, სიამაყე; ერთი სიტყვით, ის თავად უნდა იყოს მსუბუქი, რათა გაანათლოს სხვები, სულიერი მარილი, რათა დაიცვას სხვები სულიერი გახრწნისაგან და თავად უნდა იყოს თავისუფალი ვნებების ხრწნისაგან. თორემ ყოველ სულიერ ავადმყოფს შეუძლია უთხრას: ექიმო, ჯერ შენ განიკურნე თავი (ლუკა 4:23) და მერე მოგცემ განკურნების საშუალებას. თვალთმაქცო, ჯერ თმიდან ეკალი მოიშორე და მერე იზრუნე, რომ თმიდან ღერო მოიხსნა (მათე 7:5).
მღვდელი ყველანაირად უნდა ეცადოს, შეინარჩუნოს საკუთარ თავში სიმამაცე, სიმამაცე, სიმამაცე, მიუხედავად ეთერული მტრისა, რომელიც გამუდმებით უნერგავს მას მის მეოცნებე შიშს, მის აბსურდულ შიშს; სხვაგვარად ის ვერ იქნება ადამიანური მანკიერებების მხილველი და არც ზიარების ჭეშმარიტი მსახური. სითამამე ღვთის დიდი საჩუქარია და სულის დიდი საგანძური! მიწიერ ომსა თუ ომში სიმამაცე ან სიმამაცე ბევრს ნიშნავს, რადგან ის უბრალოდ სასწაულებს ახდენს; და მით უმეტეს სულიერ ბრძოლაში.
შენ ხარ სარწმუნოებისა და ეკლესიის წარმომადგენელი, მღვდელო, შენ ხარ თვით ქრისტეს უფლის წარმომადგენელი; თქვენ უნდა იყოთ თვინიერების, სიწმინდის, გამბედაობის, სიმტკიცის, მოთმინებისა და ამაღლებული სულის მაგალითი. თქვენ აკეთებთ ღვთის საქმეს და არ უნდა დაკარგოთ გული ვინმეს წინაშე, არ უნდა მაამოთ ან მონოთ ვინმეს და არ უნდა მიიჩნიოთ თქვენი საქმე ყველა ადამიანურ საქმეზე მაღლა.
ყურადღება მიაქციეთ საკუთარ თავს გამუდმებით, რათა სულიერი ცხოვრება და სულიერი სიბრძნე არ გამოშრეს. ხშირად იფიქრეთ ყველაფერზე, რასაც კითხულობთ, მღერით ან უსმენთ ეკლესიაში ან ზოგჯერ სახლში. იცხოვრე წმინდანთა ცხოვრებით, ლოცვით, მათი სიბრძნით, მათი სათნოებით: თვინიერება, თავმდაბლობა, სიკეთე, დაუნდობლობა და საკუთარი თავის უარყოფა, შენი სიმშვიდე, კმაყოფილება და სიამოვნება ღვთისა და მოყვასის სიყვარულისთვის.
ჭეშმარიტი მწყემსი და მისი სამწყსოს მამა სიკვდილის შემდეგაც იცოცხლებს მათ მადლიერ ხსოვნაში; ისინი განადიდებენ მას და რაც უფრო ნაკლებად ზრუნავს მისი განდიდებაზე აქ, დედამიწაზე, თავისი გულმოდგინე შრომით მათი გადარჩენისთვის, მით უფრო გაბრწყინდება მისი დიდება სიკვდილის შემდეგ: ის და მკვდარი აიძულებს მათ ისაუბრონ საკუთარ თავზე. ასეთია მათი დიდება, ვინც მუშაობს საერთო კეთილდღეობისთვის.
ჩემი უსაზღვრო სიტკბო. უფალო იესო ქრისტე, რა ტკბილეული არ მომეცი გასასინჯად ჩემს დროებით არსებობაში! გმადლობთ, ჩემო წყალობა, ჩემო სიტკბო! მაგრამ თუ მიწიერი ტკბილეული ასეთი მრავალრიცხოვანი, მრავალფეროვანი და სასიამოვნოა, მაშინ რა არის ზეციური, სულიერი ტკბილეული: ისინი მართლაც უსასრულოა, უთვალავი, წარმოუდგენლად სასიამოვნო. ნუ მომაკლებ მე, მოწყალეო, დიდებულო უფალო, შენი ზეციური ტკბილეული, რომელიც შენ შეგიყვარე. ნუ მოაკლებთ მათ და თქვენს სხვა ადამიანებს! გაიცნონ ყველამ შენ, უფალო, ჩვენო სიტკბო. შენ ხომ, ჩვენი სიტკბო, ყველგან და დედამიწაზე ხარ, ანუ შენი საქმე სულ სიტკბოა. თუმცა, უფალო, მომეცი, რომ მადლიანად გადავიტანო ცხოვრებისეული მწუხარება: ისინი საჭიროა ჩემი მრავალვნებიანი ხორცისთვის, ჩემი მოხუცისთვის. უფრო ჰუმანური! ასწავლეთ მათ და თქვენს სხვა ადამიანებს სიკეთის მოთმინება და აცნობეთ მათ მათი საჭიროება. გასაჭირი გრძელდება ( რმ. 12:12 ). თქვენ იქნებით მწუხარების სამყაროში (იოანე 16:33).
ღმერთი არის სიყვარული და მე ვარ ღვთის ხატება, რაც ნიშნავს, რომ მე უნდა ვიყო მთელი სიყვარული. ღმერთი არის უმარტივესი სიკეთე, უცხო ბოროტების ნებისმიერი ჩრდილისთვის. მე ვარ ღვთის ხატება: ეს ნიშნავს, რომ მე ასევე უნდა ვიყო სრულიად კარგი, თუნდაც ბოროტების ჩრდილის გარეშე. - თუ მტერი შეგაწუხებთ საჭმით ან სასმელით, უთხარით: აი, ჩემი საჭმელი და სასმელი - ჩემი უფლის სხეული და სისხლი, ისინი განუყოფელნი არიან ჩემგან; სანამ მღვდელი ვარ, მათი მიღება შემიძლია ყოველ კვირას და უმეტესწილად კვირაში რამდენჯერმე. უფრო მეტიც, თუ საკუთარ თავში ვეძებ ღმერთის სასუფეველს მასზე, ჩემო უფალზე მინდობით, მაშინ დაემატება ყველაფერი მიწიერი, რაც მჭირდება, წმინდა წერილის მიხედვით: ეძიეთ ჯერ ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ეს ყველაფერი შეგემატებათ (მათე 6:33). ჩემი ღმერთი ერთგულია. ჩემთვის ყველაფერი ღმერთია. ეს სიტყვები ღრმად იყო ჩასმული რეფლექსიით.
არაფერმა არ გაამწარო, დაიპყრო ყველაფერი სიყვარულით, ყველანაირი შეურაცხყოფა, ახირება, ყველანაირი ოჯახური უბედურება. - სიყვარულის გარდა არაფერი იცოდე. ყოველთვის გულწრფელად დაადანაშაულეთ საკუთარი თავი, აღიარეთ, რომ თქვენ ხართ უსიამოვნებების დამნაშავე. თქვი: მე ვარ დამნაშავე, მე ვარ ცოდვილი. გახსოვდეს, რომ როგორც შენ ხარ სუსტი, ასევე შენი მეზობელიც და სისუსტის გამო სისუსტე განადგურებულია და სუსტებსა და ცოდვილებს არაფერი აქვთ დამნაშავე, თუ ისინი აღიარებენ თავიანთ სისუსტეს. ბოროტებაში ძლიერი ეშმაკი უნდა დაბრალდეს.
მამა ზეციერი იმდენად ზრუნავს ჩემზე, ჩემს სიცოცხლეზე, ჩემს ხსნაზე, რომ არ დაზოგა თავისი მხოლოდშობილი ძე ჩემთვის და გამოგზავნა სამყაროში ტანჯვისა და სიკვდილისთვის და მკვებავს მე თავისი ხორცითა და სისხლით; შეიძლება თუ არა, რომ ის არ ზრუნავდა ჩემზე ნაკლებად მნიშვნელოვან საკითხებზე, ან მე და ჩემს თანამებრძოლებს საკმარისი საკვები მოკლდა? – ეს აქამდე არ მომხდარა და არც იქნება. ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ეს ყველაფერი დაგემატებათ... და მთავარი ძალები წაგიკითხავთ. ნუ გეშინია (მათე 10:30,31).
ჩემი ცხოვრება არის უსასრულო უფალი, ყოვლისშემძლე; მე მთლიანად ჩაფლული ვარ ამ ცხოვრებაში. ვინც ყველაფერზე მაღლა დგას და ყველაფერში და ჩვენ ყოველთა მეშვეობით (ეფეს. 4:6). მე მუდამ ღვთის პირისპირ ვარ, ყოველთვის ღმერთში ვარ და ის ჩემშია. დავეყრდნობი საჭმელსა და სასმელს, ფულს, ადამიანს? მერე ბრმა ვიქნები? ჭეშმარიტად ღმერთი ჩემი იმედია. ის ჩემთვის ყველაფერია.
უფრო ხშირად უნდა გვახსოვდეს სპასოვის სიტყვები: თუ არ დამდაბლდები და არ დაემსგავსები შვილებს, ვერ შეხვალ ცათა სასუფეველში (მათე 18:3), ხოლო მოციქულმა: ახალშობილთა მსგავსად გიყვარდეს სიტყვიერი და უმადური რძე, რათა მისი მეშვეობით (მათ) გადაიზარდო ხსნაში (1 პეტ. 2:2).
იყავით განსაკუთრებით თვინიერი და მომთმენი ავადმყოფობისას და სხვადასხვა არახელსაყრელ ვითარებაში: მაშინ ჩვენ განსაკუთრებით მიდრეკილნი ვართ გაღიზიანებისკენ, განებივრებულები კმაყოფილებით, ჯანმრთელობა, ბედნიერება და მშვიდობა. ჩვენ შორის ბედნიერები არიან ის, ვისაც არაფერი აქვს, ან ცოტა აქვს, რადგან სიძუნწით არ არის შებოჭილი.
ცეცხლივით ეშინოდეთ ბოროტებას; არ დაუშვათ, რომ ის თქვენს გულამდე მიაღწიოს რაიმე სარწმუნო საბაბით, განსაკუთრებით თქვენთვის არასასიამოვნო რამის გამო: ბოროტება ყოველთვის ბოროტებაა, ყოველთვის ეშმაკის ბოროტმოქმედია. ბოროტება ზოგჯერ გულში მოდის ღვთის დიდების, ან სხვათა სასიკეთო მოშურნეობის საბაბით; არ დაიჯეროთ თქვენი ეჭვიანობის ამ შემთხვევაში: ეს არის ტყუილი ან ეჭვიანობა არ არის გონივრული: იეჭვიანეთ, რომ თქვენში ბოროტება არ არის. ღმერთი არაფერში განდიდდება ისე, როგორც სიყვარულით, რომელიც ყველაფერს ითმენს, და არაფერში შეურაცხყოფენ და შეურაცხყოფენ ისე, როგორც ბოროტებით, რაც არ უნდა დაფარული იყოს გარეგნობით. ღარიბებზე ზრუნვის საფარქვეშ იუდამ, რომელიც უფლის მიმართ რისხვას მალავდა, 30 ვერცხლად გასცა მას. გახსოვდეს, რომ მტერი ფხიზლად ეძებს შენს განადგურებას და გიტევს მაშინ, როცა მას ყველაზე ნაკლებად მოელით. მისი გაბრაზება უსასრულოა. ნუ იქნები შებოჭილი ამპარტავნებითა და ვნებით, რათა მოხერხებულად არ გაგიტაცონ.
ღმერთი ამოუწურავია ადამიანებისთვის თავისი ნიჭებით. უკვე 7370 წელია 54 ის უხვად საზრდოობს ყველა არსებას. კმაყოფილება და სიხარული ყველგან ჩანს, მხოლოდ გაუმაძღარი მდიდრები იჭერენ ზედმეტს ხელში და თავიანთ საგანძურში აკავებენ ღვთის ძღვენს, რომელსაც შეუძლია უხვად გამოკვებოს ასობით და ათასობით ღარიბი ადამიანი. - ადამიანო! მტკიცედ გწამდეს ღმერთის მისი ძღვენის ამოუწურავი და ნებით დაამტვრიე შენი პური მშიერებს; რაც მეტს გასცემთ, მით მეტს გამოგიგზავნით ღმერთი. ეს არის ღვთის კანონი: თუ საზომით გაზომავთ, ის გაგიზომავთ.
ისწავლეთ ღვთის სახელის დამახსოვრება და წარმოთქმა ყოველთვის დიდი რწმენით, პატივისცემით, სიყვარულით და მადლიერი გულით. არასოდეს თქვა მსუბუქად.
ილაპარაკე და გააკეთე მთელი სიმართლე უეჭველად, თამამად, მტკიცედ, გადამწყვეტად. მოერიდეთ ეჭვს, მორცხვობას, ლეტარგიას და გაურკვევლობას. რადგან ღმერთმა მოგვცა არა შიშის სული, არამედ ძალაუფლებისა და სიყვარულის. ჩვენი უფალი არის უფალი ლაშქართა.
ისუნთქე რწმენით (ღვთის ჭეშმარიტებაში დარწმუნებით), ღმერთის მინდობა და ღმერთისა და მოყვასის სიყვარული. როგორ შეიძლება ამის დახმარება? ყველაფრის მიწიერი სიძლიერის ურწმუნოება; მიწიერი საქონლისადმი ნდობის ნაკლებობა - საკვები, სასმელი, ფული, სიმდიდრე, მიწიერი კავშირები; სიძულვილი, გულგრილობა ყველაფრის მიწიერი და წარმავალი. გულით ნუ მიიჭერთ არაფერს, ნურაფერზე მიჯაჭვულობთ. იყავი ბრძენი ზემოთ და არა დედამიწაზე (კოლ. 3:2).
დაე, გაიმარჯვოს მოძღვრის უსაზღვრო სიყვარული და წყალობა, ჩვენი ცოდვების გულწრფელი აღიარებისა და აღიარების შედეგად, და ბოლოს შერცხვენილი იყოს ეშმაკის ცოდვილი მლიქვნელობა, რომელიც გვასწავლის ცოდვების დამალვას და არ ვაღიაროთ; დაე, ეშმაკის ყველა ქსელი და კავშირი, როგორც ქოქოსის ქსელი, დაიშალა სინანულით. ეშმაკს უნდა, რომ დავმალოთ ჩვენი ცოდვები და უფრო მოხერხებულად და სიბნელეში ჩავწვდეთ მათ; და მის მაქინაციებს აქაც დავანგრევთ, გამოვაცხადებთ, რათა ჩვენც და ყველამ დავინახოთ, რა სისაძაგლეს ვცდილობთ ან ვიზამთ და რაც უფრო მოხერხებულად, სისაძაგლის შეგნებაზე დაყრდნობით, გამოვისწოროთ თავი მასში. ზმნები, ნათქვამია, შენი ურჯულოებაა და ნუ ჩუმდები მათზე, რათა გამართლდე.
თქვი: მე არაფერი მაქვს ჩემი, ყველაფერი ღვთისაა. ჩვენი ცოდვილი ხორცის გამოხატულებაა. ყველაფერი საერთოა - ეს განახლებული მამაკაცის სიტყვებია! – ბიაჰუ მათთვის საერთოა და არც ერთი ზმნა არ ამბობს, რომ ის არის საკუთარი (საქმეები 4:32). - ღმერთო! შენია დათი მი ეს.
ძმებო! მოემზადეთ ღმერთთან შესაერთებლად: უარი თქვით მიწიერ ამაოებაზე. ჩაერთეთ თვითგანწმენდისა და თვითგანვითარების დიდ საქმეში. გიყვარდეთ რწმენისა და სათნოების პროგრესი და არა ამ ეპოქის წინსვლა. ჩვენ ვემზადებით დედამიწაზე, რათა დავინახოთ ყოველი არსების ხელოვანი, ხილული და უხილავი, ყველაფრის სილამაზე.
მოსწავლეებისთვის. „ჩემი შვილები ხართ, რადგან ქრისტე იესოს სახარებით დავიბადე და გაგაჩინე; ჩემი სულიერი სისხლი - ჩემი მითითებები მიედინება შენს ძარღვებში; დალიე და დალიე, თითქოს დედის ძუძუდან, სიტყვების რძით. ბავშვებო, ეს სიტყვა ძალზედ არ მოსწონთ ეშმაკს, ზიზღის, ბოროტების და თვალთმაქცობის დამნაშავეს, მაგრამ მე, ვინც ღმერთს ვეხმარები, ერთი წუთითაც არ ვემორჩილებით მას და სხვას არაფერს დაგიძახებთ, თუ არა, შვილები ხართ, როგორც ბუნების არსით, ისე ჩემგან მიღებული ინსტრუქციებითა და მამობრივი ხელმძღვანელობით, მხოლოდ შვილების სულისკვეთებით სიყვარული.
ფულზე ნუ იდარდებ: თუ საჭირო იქნება, ღმერთი მანანასავით მოგასხამს, ან მწყერივით მოგიტანს. რადგან უფალს ეკუთვნის დედამიწა და მისი სისავსე, სამყარო და ყველა, ვინც მასზე ცხოვრობს (ფსალმ. 23:1). ეძიეთ უპირველესად ღვთის სასუფეველი, ადამიანთა ხსნა, რწმენაში მათი დამტკიცება, ზნეობის გამოსწორება; დაამტკიცე შენი რწმენა, განიწმინდე გული, კეთილსინდისიერად შეასრულე შენი წოდება, გულდასმით შეასწორე ყველა შენი მოვალეობა და ყველაფერი - ფული, საკვები, ტანსაცმელი და ა.შ.
ნუ იმედგაცრუებთ და სულით ნუ დასუსტდებით, საკუთარ თავში ხედავთ მუდმივ ბრძოლას ბოროტსა და სიკეთეს შორის, არამედ, როგორც იესო ქრისტეს კარგი და მამაცი მეომარი, გმირთა მოძღვარი, გაბედულად შეებრძოლეთ ბოროტებას, შეხედეთ ბატონის მიერ მომზადებულ გვირგვინს, ვინც სძლევს ბოროტებას ამქვეყნად და მათ ხორცში: 3:21).
რამდენჯერ, ო, უფალო იესო, განაახლე ჩემი ბუნება, ჩემი ცოდვებით უაზროდ გახრწნილი! ამას საზღვარი არ აქვს! რამდენჯერ გამომიყვანე ჩემს შიგნით მწველი გამოქვაბულიდან, მრავალი განსხვავებული ვნების გამოქვაბულიდან, სასოწარკვეთილების და სასოწარკვეთილების უფსკრულიდან! რამდენჯერ მხოლოდ შენი სახელით, რწმენით მოწოდებული ჩემ მიერ, განაახლე ჩემი გულის ხრწნა! რამდენჯერ გამიკეთებია ეს სიცოცხლის მომცემი საიდუმლოების მეშვეობით? ო ოსტატო! შენს წყალობას ჩემს მიმართ, ცოდვილს, ნამდვილად არა აქვს რიცხვი და ზომა. რას მოგიტან, ან რას გადაგიხდი შენი განუზომელი სარგებელი ჩემთვის, იესო, ჩემი სიცოცხლე და ჩემი სიმსუბუქე! შენი მადლისამებრ ვიყო გონიერი ჩემი გზებით, რამეთუ გსიამოვნებს ყველა გზაზე გონიერი, როგორც შენი სულით მამა ჩვენის, დავითის პირით თქვი თუ (ფსალმ. 119:2, 17:21 და სხვ.); ვეცდები ვიყო შენი ერთგული, თავმდაბალი, თვინიერი, არა გაღიზიანებული, კეთილი, სულგრძელი, შრომისმოყვარე, გულმოწყალე, დიდსულოვანი, არასასურველი, მორჩილი.
გაუკეთე სიკეთე ღარიბებს ნებით, ეჭვის გარეშე, ეჭვის გარეშე და წვრილმანი ცნობისმოყვარეობის გარეშე, დაიმახსოვრე, რომ შენ, ღარიბთა პიროვნებით, სიკეთეს უკეთებთ თავად ქრისტეს, როგორც დაწერილია: რაკი შექმენი ჩემი ამ უმცირესი ძმათაგანი, შექმენი ჩემთვის (მათე 25:40). იცოდე, რომ შენი მოწყალება ყოველთვის უმნიშვნელოა ადამიანთან, ამ ღვთის შვილთან შედარებით; იცოდე, რომ შენი მოწყალება მიწა და მტვერია; იცოდე, რომ მატერიალურ წყალობასთან ერთად სულიერი წყალობა აუცილებლად უნდა იყოს ხელჩაკიდებული: მოსიყვარულე, ძმური, გულწრფელი სიყვარულით, მოყვასისადმი მოპყრობა; არ მისცეთ საშუალება შეამჩნიოს, რომ თქვენ მას ემხრობა, ნუ აჩვენებთ მას ამაყად. მიეცი, ნათქვამია, უბრალოებით, გამოიჩინე წყალობა კეთილი განზრახვით (რომ. 12:8). ფრთხილად იყავით, არ მოაკლოთ თქვენი მატერიალური მოწყალება სულიერის არ გაცემით. იცოდე, რომ უფალი განკითხვისას გამოსცდის კეთილ საქმეებს.
მოწყალება კარგი და გადამრჩენია, როცა შერწყმულია გულის გამოსწორებასთან სიამაყე, ბოროტება, შური, უსაქმურობა, სიზარმაცე, სიძუნწე, სიძვა, სიცრუე და მოტყუება და სხვა ცოდვები. და თუ ადამიანს არ აინტერესებს გულის გამოსწორება, მისი მოწყალებაზე დაყრდნობა, მაშინ მისგან მცირე სარგებელს მიიღებს, რადგან რასაც ერთი ხელით ქმნის, მეორეთი ანადგურებს.
ადამიანი, თავად ხედავთ, თავის სიტყვაში არ კვდება: მასში უკვდავია და სიკვდილის შემდეგ ლაპარაკობს. მოვკვდები, მაგრამ სიკვდილის შემდეგაც ვილაპარაკებ. ხალხში იმდენია ეს უკვდავი სიტყვა, რომელიც დიდი ხნის წინ დაღუპულებმა დატოვეს და რომელიც ზოგჯერ მთელი ხალხის ბაგეებზე ცოცხლობს! რა გამძლეა თუნდაც ადამიანური სიტყვა! უფრო მეტიც, ღვთის სიტყვა: ის გადარჩება საუკუნეების განმავლობაში და ყოველთვის იქნება ცოცხალი და აქტიური.
გაუგებრის გაგება გინდა; მაგრამ შეგიძლია გააცნობიერო, როგორ გტანჯავს შინაგანი მწუხარება, კლავს შენს სულს და იპოვი საშუალებებს - უფლის გარეთ - როგორ განდევნო ისინი? გულით გაიგე, როგორ გათავისუფლდე მწუხარებისგან, როგორ დაამშვიდო გული და მერე, საჭიროების შემთხვევაში, გაუგებრის ფილოსოფოსობა. თუნდაც ცოტა რამის გაკეთებაც რომ შეძლო, რატომ ზრუნავ სხვებზე? (ლუკა 12:26).
თუ ნამდვილად გინდა იყო თავმდაბალი, მაშინ გწყურია ყოველგვარი შეურაცხყოფა და ჩაგვრა, როგორც მშიერი სწყურია საჭმელს, რადგან ღვთის ჭეშმარიტებით ხარ ამის ღირსი.
თუ გსურთ იყოთ ჭეშმარიტად თავმდაბალი, მაშინ ჩათვალეთ თავი ყველაზე დაბლა, ყველას თელეთ: ყოველი დღე, ყოველი საათი არღვევთ უფლის კანონს და, მაშასადამე, თავად უფალს.
ყურადღებით ადევნეთ თვალყური სიამაყის გამოვლინებებს: ის ვლინდება შეუმჩნევლად, განსაკუთრებით იმით, რომ სხვებთან ნერვიულობა და გაღიზიანება ხდება ყველაზე უმნიშვნელო მიზეზების გამო.
ღვთის სიტყვის ნაწერები უფრო ჭეშმარიტად და ნათლად საუბრობენ სამყაროზე, ვიდრე თავად სამყარო ან დედამიწის ფენების განლაგება: ბუნების ნაწერები მასში, ისევე როგორც მკვდარი და უხმო, არ გამოხატავს რაიმე განსაზღვრულს. სად იყავი, ადამიანო, როცა დააარსე დედამიწა? (იობი 38:4). იყავი ღმერთთან, როცა მან შექმნა სამყარო? ვის ესმის უფლის გონება, ან ვინ არის მისი მრჩეველი? (ეს.40:13). თქვენ კი, გეოლოგებო, იკვეხნით, რომ უფლის გონება გაიგეთ დედამიწის ფენების აგებაში და ამას ამტკიცებთ სიცოცხლის წმინდა აღწერის დარღვევით! თქვენ უფრო გჯერათ დედამიწის ფენების მკვდარი ასოების, სულმოკლე მიწისა, ვიდრე დიდი წინასწარმეტყველისა და ღვთისმხილველი მოსეს ღვთივშთაგონებული სიტყვების.
უდიდესი მნათობი აისახება დედამიწის უსაზღვროდ პატარა სხეულებში, მათ უსასრულო რაოდენობაში და ადამიანის გამოსახულება აისახება თვალების უსაზღვროდ პატარა გუგაში: - ამრიგად, გონებრივი მზე - ქრისტე გამოსახულია უსაზღვროდ პატარა არსებებში - ადამიანები მათ უსასრულო სიმრავლეში, ასევე ნაწილაკი უსასრულო და უსასრულო სისხლში, რადგან მისი უსასრულო და უსასრულო სიცოცხლეა. მხოლობითი. მრავალ პატარა და დიდ სხეულში არეკლილი მზე ანათებს სამყაროს სიმძიმეს და ფარავს მას ყველაფერს: ასეა უფალი.
ქარი ერთი და იგივეა, მაგრამ უამრავ ადგილას ის გამოიმუშავებს ძალას: ასე რომ, ღვთის სული ერთი და იგივეა, მაგრამ ანგელოზთა უთვალავ კრებაში ავლენს მის ძალასა და ძალას, ყველა წმინდა ადამიანში, სუნთქავს სადაც უნდა და გესმით მისი ხმა (იოანე 3:8).
თუ ხარბად ბევრს ჭამ და სვამ, ხორცი იქნები, ხოლო თუ მარხულობ და ლოცულობ, სული იქნები. ნუ დათვრებით ღვინით, არამედ აღივსეთ სულით (ეფეს. 5:18). იმარხეთ და ილოცეთ და დიდ საქმეებს მიაღწევთ. კარგად გამოკვებავ ადამიანს დიდი საქმეები არ ძალუძს. გქონდეთ რწმენის უბრალოება და დიდ საქმეებს მიაღწევთ, რადგან მორწმუნესთვის ყველაფერი შესაძლებელია. გქონდეთ მონდომება და მონდომება და დიდ საქმეებს მიაღწევთ.
ლოცვის ყოველი სიტყვა შემიწყალე, ღმერთო, უფალი ისმენს და აღასრულებს ყოველ სიტყვას (გამოცდილებას), თუ მხოლოდ გულიდან იტყვიან: ასეა სხვა ლოცვების ყველა სიტყვა, თუნდაც ჩვენი, გულწრფელი ლოცვა. ოჰ, კეთილმსახურო ოსტატო! დიდება შენდა! ითხოვე და მოგეცემა, ეძიე და იპოვი, დააჭირე და გაიხსნება. ყველა, ვინც ითხოვს, მიიღება (მათე 7:7, 8). მხოლოდ გულის სიმარტივეში, ილოცეთ უეჭველად.
ღვთის ნების მორჩილებით დაითმინე ყოველგვარი მწუხარება, ყოველგვარი სნეულება და უძლურება, ყოველგვარი შრომა, ყოველგვარი შეურაცხყოფა და უბედურება, თქვი: შენი ნება იყოს და იცოდე, რომ ღვთის სიკეთე ყველაფერს საუკეთესოსკენ მიჰყავს შენთვის და რომ უფალს შეუძლია ნებისმიერი უბედურება გადააქციოს ბედნიერებასა და სიხარულში.
აღსარებისას ნუ იდარდებ საკუთარ თავს, არ იჩქარო, არ აღელდე, ნუ გაბრაზდები მოსულ ბავშვებზე. უთხარით საკუთარ თავს: სიამოვნებით ვაღიარებ ჩემს სულიერ შვილებს, ჩემი უფლის ცხვრებს. ამით ყველაზე სასიამოვნო მსხვერპლს ვწირავ ჩემს უფალს, რომელმაც სული ჩვენთვის გაწირა და დიდ სარგებელს ვატან თავად სულიერ შვილებსაც და საკუთარ თავსაც, რადგან ნებაყოფლობით ვასრულებ ჩემს მნიშვნელოვან საქმეს და მაქვს მშვიდი სინდისი.
დრო კი შეუჩერებლად მიედინება და ჩემი სიცოცხლის განმავლობაში ჩემი სხეული კვლავ მუდმივად იცვლება და გადის, და მთელი სამყარო, როგორც მისი მოძრაობიდან ჩანს, ასევე გადის და თითქოს მიისწრაფვის თავისი სავარაუდო დასასრულისკენ, როგორც დაზიანებული მანქანა. სად არის მუდმივი? მუდმივი ის არის, რომ ეს ყველაფერი მოძრაობს და მიმართულია თავისი მიზნებისკენ; მუდმივი არის პირველი მიზეზი ყველაფრისა რთული და შექმნილი, რაც თავისთავად არის გაურთულებელი და, შესაბამისად, არა გარდამავალი, მარადიული; ანგელოზებისა და ადამიანების სულები, რომლებიც შექმნილია პირველი დანაშაულის გამოსახულებით, ჯერ კიდევ მუდმივია. ყველაფერი დანარჩენი საპნის ბუშტია. მე ამ სიტყვებით არ ვამცირებ ქმნილებას, მაგრამ ამას ვამბობ შემოქმედთან და ნეტარ სულებთან შედარებით.
ლედი თეოტოკოსი! შენ, რომლის სიყვარულიც ქრისტიანთა მიმართ აღემატება ყოველი მიწიერი დედის, ყოველი მეუღლის სიყვარულს, მოგვისმინე ლოცვებში და გვიხსენი! ყოველთვის გვახსოვდეს შენი! ყოველთვის მხურვალედ ვლოცულობთ! ყოველთვის სიზარმაცის გარეშე და უეჭველად მივმართოთ შენს თავშესაფარს.
როგორც იესო ქრისტეში მკვიდრობს ღვთაებრიობის მთელი სისავსე სხეულებრივ, ასევე მისი სხეულისა და სისხლის მაცოცხლებელ საიდუმლოებშიც. ადამიანის პატარა სხეულში არის უსასრულო, შეუზღუდავი ღვთაების მთელი სისავსე, ხოლო პატარა კრავში, ანუ პურში, მის ყოველ უმცირეს ნაწილაკში - მთელი ღვთაებრივი სისავსე. დიდება შენს ყოვლისშემძლეობასა და სიკეთეს, უფალო!
ჩემი მეზობელი არის ჩემთვის თანაბარი უფლებების მქონე არსება, იგივე პიროვნება, რაც მე, იგივე ღმერთის ხატება; და რადგან ის იგივეა რაც მე, მაშინ მე უნდა მიყვარდეს ის, როგორც მე მიყვარს საკუთარი თავი. გიყვარდეს შენი გულწრფელი, როგორც საკუთარ თავს - შენს ხორცსა და სისხლს უნდა უყურო მას: მოექცე მას სიყვარულით, თვინიერად, კეთილგანწყობით, აპატიე მის შეცდომებს, როგორც მე ვაპატიებ საკუთარ თავს, როგორც მე მწყურია პატიება ან სხვებისგან შემწყნარებლობა ჩემი სისუსტეების გამო, ანუ ისე, რომ მათ არ შეამჩნიონ ისინი, თითქოს ისინი არ იყვნენ ჩემზე თავაზიანად, გულმოდგინედ, ან შეამჩნიეს.
უცნაური და ველური ფენომენია ჩვენს ბუნებაში, ცოდვით დაზიანებული, სიძულვილი მათ, ვინც სარგებელს იღებს და ზიზღით ვუპასუხოთ მათ ჩვენი კეთილი საქმეებისთვის! ოჰ, რა მჭიდრო, რა ღარიბია ჩვენი გული სიყვარულითა და წყალობით! რა საამაყოა! მტერი ძლიერ დასცინის ჩვენზე; მას სურს გაანადგუროს ჩვენი კეთილი საქმეების ნაყოფი. მაგრამ რაც უფრო მეტად გიყვართ, ვის მიმართაც სიკეთეს უკეთებთ, რადგან იცით, რომ ის, ვინც თქვენგან წყალობას მიიღებს, ასევე იქნება თქვენი წყალობის გარანტი ღვთისგან.
მკვდარი ცოცხალი არსებაა: ღმერთი არ არის მკვდარი, არამედ ცოცხალი; რადგან მისთვის ცოცხალია ყველაფერი (ლუკა 20:38). მისი სული უხილავად ტრიალებს სხეულთან და იმ ადგილებში, სადაც უყვარდა დარჩენა. თუ იგი ცოდვებში მოკვდა, მას არ შეუძლია თავი დააღწიოს მათ ბორკილებს და ძალიან სჭირდება ცოცხალი ადამიანების ლოცვა, განსაკუთრებით ეკლესია - ქრისტეს უწმინდესი პატარძალი. ასე რომ, გულწრფელად ვილოცოთ მიცვალებულებისთვის. ეს მათთვის დიდი სარგებელია, ცოცხალთა სარგებელზე მეტი.
უფალ იესო ქრისტეს არ ქონდა არსად დაეყრდნო თავისი თავი თავისი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში, არამედ ჰქონდა საკუთარ თავში თავისი სიცოცხლე და ყველას სიცოცხლე; მდიდარი ხალხი თავისთვის აშენებს დიდებულ სასახლეებს, ცხოვრობს მათში, მაგრამ სამწუხაროდ, ასეთ ბრწყინვალე გარემოში მათ გულში არ აქვთ ნამდვილი სიცოცხლე, ვერ ტკბებიან თავიანთი ამაოებით: ისინი მოწყენილნი არიან თავიანთ დიდებულ სასახლეებში, ასე რომ ბევრი მდიდარი ადამიანი და მნიშვნელოვანი წარჩინებული პირი გაცვლის სასახლეებს ღარიბი ადამიანის ქოხში.
უხალისოდ გამცემის მოწყალება უმნიშვნელოა, რადგან მატერიალური მოწყალება მისი კი არა, ღვთის საჩუქარია და მხოლოდ მისი გულის განზრახვა ეკუთვნის მას. მაშასადამე, ბევრი მოწყალება თითქმის ფუჭი აღმოჩნდება, რადგან ისინი გაცემული იყო უხალისოდ, სინანულით, მოყვასის პიროვნების უპატივცემულობით. მასპინძლების მსგავსად, ბევრი აღმოჩნდება ფუჭი, სტუმრების მიმართ თვალთმაქცური, ამაო მოპყრობის შედეგად. გულითადად შევიწიროთ ჩვენი მსხვერპლი მოყვასის სიყვარულის სამსხვერპლოზე. ღმერთს უყვარს მსურველი (2 კორ. 9:7).
ნუ ჩაქრებ სულს, ამბობს ღვთის სიტყვა. დაიმახსოვრე ეს ყველა ქრისტიანისთვის, განსაკუთრებით მღვდლისა და ბავშვთა მოძღვრისთვის. განსაკუთრებით ჩვენ გვჭირდება მუდამ ვიწრო სულით ღვთისა და კაცობრიობისადმი ჩვენს მაღალ მსახურებაში. რამდენს გავაკეთებდით ღმერთისთვის, ადამიანებისთვის და საკუთარი თავისთვის, თუ ჩვენს საქმეს რწმენითა და სიყვარულით, მონდომებით, ენთუზიაზმითა და ენერგიით ვაკეთებთ და რამდენად მცირე, მშრალი, უნაყოფო იქნება ჩვენი საქმე, როცა დავიწყებთ ამის კეთებას დუნე, ზარმაცი, სიცივით, ყოველგვარი მონდომებითა და ენერგიის გარეშე! ჩვენ დიდ პასუხისმგებლობას ვიქნებით ღვთის წინაშე, როგორც საკუთარ თავზე, ასევე მათზე, ვინც ჩვენზეა მინდობილი.
ღმერთო! როგორ გაქებ, როგორ განგადიდებ შენი ძალებისთვის, წმინდა შენი საიდუმლოებიდან განკურნების სასწაულებისთვის, გამოცხადებული მე და ბევრ შენს ხალხს, რომელსაც მე, უღირსმა, ვასწავლე სინანულის საიდუმლოს შემდეგ ეს წმინდა, ზეციური, მაცოცხლებელი შენი საიდუმლოებები! აქ ისინი ჩემს წინაშე აღიარებენ შენს ძალას, შენს სიკეთეს, ისინი საჯაროდ ამბობენ, რომ შენ გაუწოდე მათ შენი სასწაულებრივი ხელი და აღადგინე ისინი ავადმყოფი საწოლიდან, სიკვდილის საწოლიდან, როცა არავინ მოელოდა, რომ ისინი იცოცხლებდნენ - და ახლა, შენი სხეულისა და სისხლის ზიარების შემდეგ, მაცოცხლებელო, მალე გაცოცხლდნენ, განიკურნენ და იმავე საათსა და დღეს იგრძნეს სიცოცხლე. მაგრამ მე, უფალო, შენი საქმის თვითმხილველი, ჯერ არ გამიდიდებიხარ საჯაროდ, შენი ხალხის რწმენის დასადასტურებლად და არ ვიცი, როგორ და როდის განგადიდო, რადგან ყოველდღე რაღაც საქმეებით ვარ დაკავებული. შექმენი სახელი შენთვის, უფალო, როგორც შენ შექმენი იგი; შენ თვითონ ადიდებ შენს სახელს, შენს საიდუმლოებებს.
რას მოგიტან, უფალო, მთელი შენი სიკეთის გამო, რომლითაც გამუდმებით მასაჩუქრებ? - ჩემი ერთადერთი რწმენა, რადგან მე არ ჩამიდენია საქმე, რომელიც გამამართლებს, რადგან შენს წინაშე კარგი არაფერი გამიკეთებია. მაგრამ ჩემი რწმენა ასევე შენი საჩუქარია; წინააღმდეგ შემთხვევაში, ის, რაც გთავაზობენ, შენია, მიიღე ის, რაც გთავაზობენ. რადგან ყველაფერი შენია და ჩვენ ყველა შენი ვართ. შენ ხარ ჩვენი ყველაზე სრულყოფილი პროტოტიპი, ჩვენ შენი გამოუთქმელი დიდების გამოსახულებები ვართ, თუნდაც ცოდვის ჭრილობებს ავიტანოთ, შეგვიწყალე შენი ქმნილება, მოძღვარო, და განგვიწმინდე შენი თანაგრძნობით და მოგვანიჭე სანატრელი სამშობლო, შექმენი ისევ სამოთხე ჩვენთვის, როგორც მკვიდრნი (ტროპებიდან, ვმღერით, უმანკო შაბათს); წაართვით ჩვენგან ხორციელი ვნებები, რათა ყველა ხორციელმა ვნებამ გაიაროს ჩვენს სულიერ ცხოვრებაში, ყველაფერი რომ გაგახაროთ როგორც აზროვნებით, ასევე მოქმედებით (დილის მოლ. 9, რომელსაც მღვდელი ექვსფსალმუნის დროს წარმოთქვამს).
როგორი მაღალი ფიგურაა ეს მღვდელი? ის მუდმივად ესაუბრება უფალს და უფალი მუდმივად პასუხობს მის სიტყვას; რაც არ უნდა იყოს საჭირო, რა ლოცვაც არ უნდა იყოს, ელაპარაკე უფალს; რაც არ უნდა იყოს საჭირო, როგორიც არ უნდა იყოს ლოცვა, უფლის პასუხი მასზე. ვნებების პოვნისას როგორ არ უნდა ახსოვდეს მღვდელს, რომ ვნებები დაბალი და უწმინდურია, განსაკუთრებით იმისთვის, რომ ისინი თავის გულში შეუშვას, რომელიც ყოველთვის უნდა იყოს სრულად აღვსილი ერთი იესო ქრისტეს მიერ. მღვდელი ანგელოზია და არა კაცი; მან უნდა დატოვოს ყველაფერი ყოველდღიურ ცხოვრებაში. უფალო იესო! დაე შენი მღვდლები ჭეშმარიტებით შეიმოსონ, მუდამ ახსოვდეთ თავიანთი მოწოდების სიმაღლე და არ ჩაებნენ წუთისოფლისა და ეშმაკის ბადეებში, დაე, ამ ეპოქის სევდა, სიმდიდრის მლიქვნელობა და მათ გულებში შემოსული სხვა ვნებები გაექცეს მათ გულებს (მარკოზი 4:19).
პურისა და ღვინის გარდაქმნის მუდმივი სასწაულიდან ქრისტეს ჭეშმარიტ სხეულსა და სისხლში, მის ღვთაებრიობასთან და სულთან შეერთებული, მე ვხედავ სასწაულს ღვთიური სუნთქვით ადამიანის მუდმივი გამოცოცხლებისა და მისი ცოცხალ სულად შექმნით. და იყო ასე, ნათქვამია, რომ ადამიანი სულისთვის ცოცხლობს (დაბ. 2:7), ხოლო სუფრაზე წმ. პური და ღვინო გარდაქმნის შემდეგ ხდება არა მხოლოდ ცოცხალი სული, არამედ მაცოცხლებელი სული (1 კორ. 15:45). და ეს ყველაფერი ჩემს თვალწინ არის; და სულით და სხეულით განვიცდი, ნათლად ვგრძნობ. ღმერთო ჩემო! რა საშინელ საიდუმლოებებს ქმნით! რა უთქმელი მისტერიები გამხადე მაყურებლად და მონაწილედ. დიდება შენდა, ჩემო შემოქმედო! დიდება შენდა, ქრისტეს სხეულისა და სისხლის შემოქმედო!
უფალმა თავისი სიკეთით მოგვცა, ჩვენი მხრიდან დაუმსახურებლად, რომ გვენახა და დავტკბეთ მზისა და მზის შუქით; ის ასევე მოგვცემს, რომ დავტკბეთ მისი მიუწვდომელი შუქით. დაე, მზის შუქი იყოს თქვენი გარანტია ამის, მაგრამ განსაკუთრებით მშვიდი შუქი წმინდა დიდების ზეციერის - მისი მხოლოდშობილი ძის ჩვენთვის მოწოდებული და სიყვარულის სული, ჩვენს გულებში.
დააკვირდით საკუთარ თავს - თქვენს ვნებებს, განსაკუთრებით საშინაო ცხოვრებაში, სადაც ისინი თავისუფლად ჩანს, როგორც ხალები უსაფრთხო ადგილას; სახლის გარეთ, ჩვენი ვნებები, როგორც წესი, იმალება სხვა უფრო სარწმუნო ვნებების მიღმა და არ არსებობს გზა განდევნის ამ შავი ხალიჩებს, რომლებიც ძირს უთხრის ჩვენი სულის მთლიანობას.
როცა ცილისწამებ და ამის გამო შერცხვენილი და გულით ავადმყოფი ხარ, ეს ნიშნავს, რომ სიამაყე გაქვს და სწორედ ეს უნდა დაჭრეს და გულიდან გააგდებდეს გარეგნულმა შეურაცხყოფამ. ასე რომ, ნუ გაბრაზდებით დაცინვით და არ შეიძულოთ მოძულენი და ცილისმწამებლები, არამედ გიყვარდეთ ისინი, როგორც თქვენი ექიმები, რომლებიც ღმერთმა გამოგიგზავნათ შეგაგონებთ და თავმდაბლად გასწავლოთ და ევედრეთ ღმერთს მათთვის. „დალოცეთ თქვენ, ვინც ცილისმწამებთ (მათე 5:44), თქვით: ისინი კი არ მლანძღავენ მე, არამედ ჩემს ვნებას, არ მცემენ, არამედ ეს გველი, რომელიც ჩემს გულში ბუდობს და ცილისწამების დროს მტკივნეულად მოქმედებს მასზე; ვანუგეშებ თავს იმ ფიქრით, რომ, შესაძლოა, კეთილმა ადამიანებმა ის დაარტყას იქიდან და არც აბრაზებენ ღმერთს: მადლობა ღმერთს. იტანჯება შეურაცხყოფა არ დაექვემდებაროს მას იმ საუკუნეში (ეს. 40:2).
როცა შენს მეზობელში ნაკლოვანებებსა და ვნებებს ხედავ, ილოცე მისთვის; ილოცეთ ყველასთვის, თუნდაც თქვენი მტრისთვის. თუ დაინახავ, რომ ამაყი და ჯიუტი ძმა ამაყად საუბრობს შენთან ან სხვებთან, ილოცეთ მისთვის, რათა ღმერთმა გაანათოს მისი გონება და გაათბოს გული მისი მადლის ცეცხლით, უთხარი: უფალო, ასწავლე შენს მსახურს ეშმაკის სიამაყეში ჩავარდნილი თვინიერება და თავმდაბლობა და მოაშორე გულიდან სატანური სიამაყის სიბნელე და ტვირთი! - თუ ბოროტს ხედავ, ილოცე: უფალო, სიკეთე გაუკეთე ამ შენს მონას შენი მადლით! - თუ ფულის მოყვარული და ხარბია, თქვი: ჩვენი განძი უხრწნელია და ჩვენი სიმდიდრე ამოუწურავი! მიეცი ამ შენს მსახურს, შენს ხატად და მსგავსებად შექმნილს, იცოდეს სიმდიდრის მლიქვნელობა და როგორც ყოველგვარი მიწიერი ამაოება, ჩრდილი და ძილი. ყოველი ადამიანის დღეები ჰგავს ბალახს, ან ობობას, და მხოლოდ შენსავით არის ჩვენი სიმდიდრე, მშვიდობა და სიხარული!
- შურიანი ადამიანის დანახვისას, ილოცეთ: უფალო, გაანათე შენი მსახურის გონება და გული შენი დიდი, უთვალავი და გამოუცნობი ძღვენის შეცნობით, რაც მათ მიიღეს შენი უთვალავი სიკეთისგან, რადგან მათი ვნების სიბრმავე დაივიწყეს შენი მდიდარი ძღვენი და გაღატაკებულნი არიან, რომ უღარიბდნენ ამით საკუთარ თავს. არა კარგი რამეებიდან. შენი მსახურები, გამოსახულებით, ოი უთქმელი მადლი, აზიანებ ყველას, ყოველმხრივ მისი ძალის წინააღმდეგ და შენი ნების განზრახვის მიხედვით. მოაშორე, ყოვლადკეთილო მოძღვარო, ეშმაკის ფარდა შენი მსახურის გულის თვალთაგან და მიეცი მას გულითადი სინანული და სინანულისა და მადლიერების ცრემლი, რათა მტერმა არ გაიხაროს მასზე, მისგან ცოცხლად დატყვევებულმა მის ნებაში და არ მოაშოროს იგი შენს ხელიდან.
როცა მთვრალს დაინახავ, გულით უთხარი: უფალო, გულმოწყალეობით შეხედე შენს მონას, მუცლის მაამებლობითა და ხორციელი სიხარულით შეპყრობილს, მიეცი მას შეიცნოს თავშეკავებისა და მარხვის სიტკბო და მისგან გამომავალი სულის ნაყოფი. მარადიული! განწმინდე ეს შენი მსახური სიწითლის სიბინძურისგან, ყოველი ქმნილი ხორცი და შენი სული უცხო, და მიეცი მას იცოდეს შენი მაცოცხლებელი სულიერი საკვების სიტკბო, რაც არის შენი ხორცი და სისხლი და შენი წმინდა, ცოცხალი და ქმედითი სიტყვა. – ილოცეთ ასე ან მსგავსი ყველასთვის, ვინც სცოდავს და ვერ ბედავს ვინმეს შეურაცხყოფას მისი ცოდვის გამო, ან შურისძიებას მასზე, რადგან ეს მხოლოდ წყლულს უმატებს ცოდვილს; შეასწორეთ რჩევებით, მუქარითა და სასჯელებით, რაც გამოდგება ბოროტების შესაჩერებლად ან ზომიერების ფარგლებში.
მშობლებო და აღმზრდელებო! დაიცავი შენი შვილები შენს წინაშე არსებული ახირებისგან, თორემ ბავშვები მალე დაივიწყებენ შენი სიყვარულის ფასს, გულებს ბოროტებით აზიანებენ, ადრევე დაკარგავენ გულის წმიდა, გულწრფელ, მხურვალე სიყვარულს და სრულწლოვანებამდე მწარედ წუწუნებენ, რომ ახალგაზრდობაში ზედმეტად აფასებდნენ და გულის ახირებას შეასრულებენ. კაპრიზი არის გულის ხრწნის ჩანასახი, გულის ჟანგი, სიყვარულის ჩრჩილი, ბოროტების თესლი, სისაძაგლე უფლისთვის.
სხეულის მტკივნეული ნგრევის ხილვისას უფლის წინააღმდეგ ნუ დრტვინავთ, არამედ თქვით: უფალი მოეცა, უფალი წაერთვა... კურთხეული იყოს სახელი უფლისა (იობი 1,21). თქვენ მიჩვეული ხართ თქვენს სხეულს, როგორც განუყოფელ საკუთრებას, მაგრამ ეს უკიდურესად უსამართლოა, რადგან თქვენი სხეული ღმერთის შენობაა.
ან არ იცით, რომ იესო ქრისტე არის თქვენში, თუ ბუნებით გამოუცდელი არ ხართ? (2 კორ. 13:5). ჭეშმარიტად ქრისტე ცხოვრობს ჩემში. ამასობაში ჯერ კიდევ გამოუცდელი ვიყავი: არ მეგონა და ზუსტად არ ვიცოდი, რომ უფალი ჩემში იყო. ეს არის ის, ყოვლადწმინდა, რომელიც ასე მგრძნობიარეა ჩემში გულის ოდნავი უწმინდურების მიმართ: სწორედ ის მიბიძგებს, რომ ჩემი სულიდან განდევნოს ცოდვის ჩანასახი ჩემს გულში. მაგრამ, სამწუხაროდ! და სატანა მყისვე, ყოველ ნაბიჯზე ჩემი შთანთქმისთვის მზად, მეკამათებს უფალთან.
ყველა ჩემი უბედურება ხდება ჩემს უხილავ აზრებში და ჩემს უხილავ გულში, ამიტომ მჭირდება უხილავი მხსნელი, რომელიც წარმართავს ჩვენს გულებს. ჩემო ძალა, იესო, ძეო ღვთისა! ო, ჩემი გონების შუქი! მშვიდობა, სიხარული, ჩემი გულის სიგანე - დიდება შენდა! დიდება შენდა, მხსნელო ჩემი უხილავი მტრებისაგან, რომლებიც თავს დაესხნენ ჩემს გონებას და გულს და მომკლავენ ჩემი სიცოცხლის წყაროზე, ჩემს ყველაზე მგრძნობიარე ადგილას.
უფალი სიცოცხლეა ჩემს სიკვდილში, ძალა ჩემს სისუსტეში, სინათლე ჩემს სიბნელეში, სიხარული ჩემს მწუხარებაში, გამბედაობა ჩემს მშიშარაში, სიმშვიდე ჩემს დაბნეულობაში, სიკეთე ჩემს ლოცვაში, დიდება ჩემს შეურაცხყოფაში და ხსნა ჩემი შეურაცხყოფისგან. მშვენივრად, ძლიერად, სწრაფად შუამავლობს და მიხსნის ჩემს უსიამოვნებებსა და სირთულეებში, ჩემს ჰობიებში. როდესაც მე ვღაღადებ მას ჩემი გადარჩენისთვის, უხილავი მტრები გარბიან ჩემგან მათი ბინძური ხრიკების შემდეგ და მე აშკარად ვაღიარებ ჩემი ღმერთის, ჩემი მაცხოვრის მხსნელ მარჯვენას ჩემზე მაღლა. დიდება, მადლიერება ჩემი სულის მწყემსსა და სტუმარს!
რატომ მოგცა უფალმა ღარიბი? - იმიტომ რომ, სხვათა შორის, რატომ, შენი სურვილისამებრ, უცებ არ გამართლებს. ღმერთს შეეძლო ყველასთვის საკმარისი ყოფილიყო, თუნდაც მდიდარი, მაგრამ შემდეგ მოხდებოდა ღვთის დიდი დავიწყება, გაიზრდებოდა სიამაყე, შური და ა.შ. და როგორ ოცნებობდი შენზე, თუ უფალი მალე გამართლებდა. მაგრამ როგორც ცოდვა დაგიმდაბლებს შენ, გიჩვენებს შენს დიდ სისუსტეს, სისაძაგლეს და განუწყვეტელ მოთხოვნილებას ღმერთისა და მისი მადლის მიმართ, ასევე მათხოვარი დამდაბლებულია სიღარიბით და სხვა ადამიანების მოთხოვნილებით. გაამდიდრეთ ღარიბები: ბევრი, ბევრი მათგანი დაივიწყებს ღმერთსაც და მათ კეთილმოსურნეებსაც და დაღუპავს მათ სულებს ამქვეყნიური ფუფუნებაში. ასე დამღუპველია სიმდიდრე და ასე აბრმავებს გულს! გულს უხეშობს და უმადურს!