Литературные дела о. Иоанна Кронштадтского

MAINTENANT, nous allons présenter aux lecteurs les activités littéraires du berger de Kronstadt, en utilisant dans ce cas l'excellent travail de Zybin. « Nous continuerons dans la prière et le ministère de la parole », cite le vénérable berger dans les Actes des Apôtres. Et avec ces quelques mots, qui constituent l'épigraphe de chaque livre de ses enseignements, il fait connaître au mieux à chaque lecteur l'ampleur et la nature de ses activités à cet égard. Nous pensons, pour notre part, que la meilleure caractéristique de chaque personne en général peut être les croyances exprimées par elle. Et donc, afin d'éclairer la personnalité du Père Jean de ce côté aux yeux des lecteurs, nous présenterons quelques extraits de ses conversations et de ses enseignements. "Je suis conscient de la hauteur du rang et des responsabilités qui y sont associées", s'adresse-t-il aux paroissiens le premier jour de son service liturgique dans la cathédrale Saint-André de Kronstadt ; Je ressens ma faiblesse et mon indignité, mais j'ai confiance en la grâce et la miséricorde de Dieu, qui guérit les faibles et reconstitue les pauvres. Je sais ce qui peut me rendre plus ou moins digne de ce grade et capable de passer ce titre. C'est l'amour pour le Christ et pour vous, mes frères bien-aimés. L'amour est une grande puissance, poursuit-il, il rend les faibles forts et les petits grands. Que le Seigneur, qui aime tout le monde, me donne une étincelle de cet amour et l'allume en moi par son Esprit Saint. Je demande vos prières pour cela. Dès les premiers jours de son sacerdoce, chaque dimanche et jour férié, il commence tout d'abord à exposer et à expliquer à son troupeau les principaux enseignements dogmatiques de l'Église orthodoxe « Sur la Très Sainte Trinité », « Sur Dieu en tant que Créateur du monde », etc. « Avec l'aide de Dieu », dit-il au début de sa première conversation, nous vous exposerons, frères, l'enseignement le plus important de notre foi : le dogme de la Sainte Trinité. Bien qu'il y en ait parmi nous qui connaissent bien cet enseignement, qui ne l'exigent pas, mais qui l'enseignent ; mais il y en a très peu ; incomparablement plus que ceux qui savent ce qui ne va pas, et le ministre du saint autel doit enseigner à chacun l'enseignement de la foi clair et distinct. Et pour ceux qui la connaissent bien, il n'est pas superflu de répéter dans leur mémoire les enseignements de la foi qui leur sont familiers, tout comme il n'est pas superflu de voir constamment la lumière avec leurs yeux ou d'inspirer et d'expirer de l'air. "La doctrine de la Sainte Trinité", répète-t-il, est si importante que dans la foi chrétienne il n'y a pas d'enseignement plus important et plus élevé que celui-ci. Puis, exposant sa foi sur le mystère de la Trinité des Personnes, le Père Jean dit : "Où n'y a-t-il pas de mystères ? Une personne est un mystère pour elle-même - tant dans son âme que dans son corps. Il y a d'innombrables secrets dans la nature qui nous entoure : l'homme sait si peu de choses en comparaison de ce qu'il ne sait pas encore - malgré les succès des sciences naturelles modernes - que chacun de nous doit humblement avouer, avec l'un des anciens sages, que nous savons seulement que nous ne savons rien. Ne pas savoir, comme il se doit, la Divine Trinité de la part d'un chrétien serait une insolence et une ingratitude insensée. Ainsi, frères, termine-t-il sa conversation introductive sur le plus grand dogme de la foi chrétienne, rappelons-nous que notre destinée dépend de la connaissance correcte de la Divinité Tri-radieuse. Voici, c'est la vie éternelle, afin qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé. Entamant une conversation sur l'apparition de Dieu dans la chair, il s'exclame avec enthousiasme : "Oh, miracle des miracles ! Dieu, qui contient l'univers entier par sa parole, s'est fait homme pour élever l'homme à la première béatitude. Horrifiés par cela, le ciel et la terre s'étonnent jusqu'aux extrémités, l'Église du Christ chante, comme si Dieu apparaissait comme un homme dans la chair." Dans ses autres conversations, le P. Jean aborde les principaux fondements de la morale chrétienne, à savoir la doctrine des béatitudes de l'Évangile. Tant dans les enseignements précédents que ultérieurs, le développement indépendant de sa pensée est partout perceptible, ce qui a toujours un effet particulièrement fort sur son entourage, car tout ce qu'il a dit a été ressenti au plus profond de son cœur et a été strictement appliqué et est toujours appliqué par lui dans la vie de tous les jours. Ainsi, dans la conversation introductive sur les fondements de la morale chrétienne, sur les béatitudes de l'Évangile, il s'adresse aux auditeurs avec les mots suivants : " Qui êtes-vous, debout ici dans le saint église et écoutant humblement la faible parole d'un prédicateur ignorant ? Ne sont-ils pas les bouées du monde, ne sont-ils pas, pour la plupart, des auditeurs faibles et nés faibles ? Bienheureux es-tu, pauvre en esprit, car à toi est le royaume des cieux : pour réaliser ton spirituel ignorance, ton péché, tu es venu ici ! Mais où sont les nobles, les savants et les riches ? continue-t-il. "Ils sont très peu nombreux. Pourquoi ? Parce que beaucoup d'entre eux se disent : nous sommes riches, nous sommes devenus riches et nous n'exigeons rien." Nous sommes des scientifiques, de qui et que devrions-nous apprendre d’autre ? Nous sommes pécheurs, disent-ils, c’est vrai, mais qui ne pèche pas ? C'est ainsi que l'homme a déjà été créé, disent-ils, quelle est sa faute ? Bien qu’il n’ait pas du tout été créé de cette façon, il est devenu ainsi sans permission et il se trouve qu’il l’est. C'est ainsi qu'ils pensent, ainsi qu'ils jugent, ainsi que parlent les fiers de ce monde ! Ainsi, bienheureux les pauvres en esprit, c’est-à-dire ceux qui se considèrent comme rien, car le royaume des cieux est à eux. Se souvenant de la façon dont le Sauveur plaît à ceux qui pleurent, il dit : « Est-il temps de rire et de s’amuser quand les tentations, les vices et les chutes sont partout ; Quand certains de nos frères languissent à cause de la maladie, de la faim, de toutes sortes de défauts et d'oppressions, tandis que d'autres sont incroyablement voluptueux, cupides, noyés dans le luxe et d'autres vices, n'est-il pas temps pour nous de pleurer ? Pleurez donc parce que, bien que vous vous repentiez et priiez, vous n'apportez pas à Dieu des fruits dignes du repentir, les fruits de la foi et de l'amour, le fruit de la douceur et de la douceur, le fruit de l'abstinence, de la pureté et de la chasteté, le fruit de l'aumône, etc. Étant lui-même naturellement humble et doux, le Père Jean inculque avec persistance ces vertus à son troupeau : "Vous devez être capable de contrôler votre cœur au moment de l'insulte, de réprimer la colère et le mécontentement en vous dès le début. Quelqu'un vous a fait des reproches et vous bénissez. Bill, sois patient. Il te méprise et te considère comme rien, mais amène-toi à penser que tu es fait de terre et que tu seras à nouveau résolu en terre. Celui qui se protège avec un tel raisonnement constatera que tout déshonneur est moindre que réalité. » Mettant la miséricorde à la base de sa vie morale, il examine avec un soin particulier ce commandement des béatitudes de l'Évangile (les béatitudes de la miséricorde, qu'ils reçoivent miséricorde). « Les talents », dit-il, donnés à chacun de nous par Dieu pour le bien commun, et non pour plaire seulement à notre propre orgueil, ne nous incitent-ils pas à servir nos semblables dans leur besoin ? Un mendiant vous a été laissé, même si vous le contournez avec trop d'arrogance. Apprenez des problèmes des autres. Donnez même la moindre chose aux pauvres, et ce ne sera pas une petite chose pour celui qui en a besoin et pour Dieu lui-même, si l'aumône est en votre pouvoir. De nombreuses personnes modernes ont développé des conceptions uniques et hautement inhumaines de l’aumône. Très souvent, on entend des rumeurs selon lesquelles l'aumône engendre des parasites, des gens vicieux et nuisibles, qu'il faut faire la charité avec discernement, pour ne pas tomber dans la tromperie et, au lieu de faire le bien, faire le mal. Mais le vénérable berger miséricordieux brise une telle vision en répétant la parole courte mais significative du Grand Pasteur et Perfecteur de l'amour, le Seigneur Jésus-Christ : donnez à quiconque le demande. «Cela signifie», explique-t-il dans sa conversation, qu'il faut aider et faire du bien à chacun, sans faire de distinction de personne, de statut, d'origine ou de religion. Tous ceux qui sont vraiment dans le besoin devraient bénéficier de la miséricorde. Mais en même temps, note-t-il, il ne faut pas aider par vanité et orgueil, non par désir de gratitude et de récompense, mais de manière désintéressée, pour plaire à Dieu et par amour du prochain. L'aumône est infectée par la maladie de la vanité, répète-t-il les paroles de saint Jean Chrysostome, n'est plus une question de miséricorde. Ainsi, si quelqu’un ne donne pas avec zèle, il vaut mieux ne pas donner. Dans un de ses autres enseignements, il dit ceci : "De notre époque, on méprise les pauvres, on les traite de vagabonds, de parasites, et on préfère dépenser de l'argent pour des caprices divers, pour un luxe inutile, plutôt que de le donner, ne serait-ce qu'un peu, aux pauvres. Où est l'amour fraternel entre les chrétiens, qui est miséricordieux, qui n'est pas arrogant, qui n'est pas orgueilleux, qui ne pense pas au mal et qui ne s'irrite pas ? (1 Cor. 13 : 4,5). Où est cet amour, qui ne s'irrite pas ? (1 Cor. 13 : 4,5). se soucie de son prochain comme de lui-même, désirant le bonheur et le contentement de son prochain, ainsi que de lui-même ? Où est la foi dans les paroles du Christ : puisque c'est toi seul qui as créé ces moindres de mes frères, as-tu créé pour moi (Matthieu 25 : 40) ? À notre époque de profit, il existe malheureusement des exemples trop fréquents de la façon dont certaines personnes, qui ont acquis une fortune de manière malhonnête, se livrent à une charité généralisée, c'est-à-dire qu'elles donnent des sommes énormes à des institutions caritatives, qu'elles entreprennent elles-mêmes la création de telles institutions, donnent aux pauvres, etc. l'aumône, il faut limiter ses dépenses, par exemple, ne pas acheter inutilement des objets de luxe coûteux, dont on peut facilement se passer, car c'est le vol des biens des pauvres, puisque nos surplus leur appartiennent. "Les médecins en exercice qui reçoivent beaucoup d'argent de leurs patients devraient faire de généreuses aumônes pour leur âme s'ils croient qu'ils ont une âme immortelle; les prêtres riches, recevant de généreuses récompenses pour leurs travaux de prière, devraient également faire de riches aumônes, afin qu'ils ne soient pas condamnés avec Judas le traître, qui a vendu le Seigneur de gloire pour des pièces d'argent; les marchands qui reçoivent de gros bénéfices doivent certainement pratiquer l'aumône et décorer et approvisionner les églises de Dieu; les fonctionnaires qui reçoivent de gros salaires ne doivent pas non plus considérer une rémunération généreuse pour leurs travaux réalisables est leur atout exclusif, et aussi se souvenir de leurs pauvres frères, qu'ils reçoivent une récompense du Seigneur et qu'ils purifient leur âme. Chacun doit s'approvisionner en huile d'aumône et de bonnes actions, de peur qu'il ne se présente nu devant le juge le jour du terrible procès, de peur qu'il ne se présente nu à cette honte mondiale. "Le Seigneur notre Dieu, pour lui demander constamment ses miséricordes, nous approuve, voyant dans notre persévérance notre foi et notre espérance en Lui ; et nous sommes des pécheurs, aigris contre ces pauvres qui nous demandent quotidiennement et avec persistance l'aumône - même envers les enfants, dont la confiance dans les gens est particulièrement grande, la foi dans la bonté des autres n'a pas de limites, car eux-mêmes sont encore simples et gentils, pas méchants. Étant amoureux de l'argent, voluptueux, fiers, nous les regardons souvent avec mépris, nous crions contre eux - doux moutons - et nous nous mettons en colère, ne voulant pas comprendre qu'ils sont obligés de nous demander l'aumône avec persistance par la faim, le manque de vêtements, de chaussures, la demande urgente de la propriétaire ou du propriétaire de l'argent pour le coin qu'ils leur empruntent. Ne sont-ils pas ceux qui crient au Seigneur dans le prophète David : nous sommes peu à peu remplis d'humiliation ; Ps. 122 : 3, 4). Et, bien sûr, tôt ou tard, leur cri plaintif atteindra le ciel. Ce sont les vues générales purement chrétiennes du vénérable berger sur les œuvres de miséricorde ; opinions et croyances à chaque minute, appliquées toutes les heures par lui-même dans l'environnement. De plus, dans ses enseignements sur les Béatitudes, il s’intéresse à la pureté du cœur, prouvant que seuls ceux qui ont le cœur pur peuvent être satisfaits de ce qui leur est donné. « Un cœur pur », dit le Père Jean, est une source abondante de paix et de joie éternelle : en regardant tout ce qui est bon, chaque création de Dieu, un cœur pur se réjouit et se réjouit intérieurement, car dans toutes les créatures il voit l'empreinte de la bonté, de la sagesse et de la toute-puissance du Créateur ; il est béni en lui-même, car la pureté de son cœur et, en général, la vraie miséricorde ressentie de Dieu le réjouissent, et il est encore plus réconforté par les futures bénédictions promises, que l'œil ne peut voir et que l'oreille ne peut entendre. Bienheureux les artisans de paix, a dit le Christ. Et le bon berger, de la meilleure façon possible, encourage ses voisins à accomplir ce commandement. Lui-même a fait beaucoup de bien ; Lui-même a vécu beaucoup de choses dans son difficile travail pastoral, apaisant toutes sortes de discordes et de malentendus, et il enseigne aux autres à faire ce bien : "Ce que nous ne pouvons pas faire, Dieu est capable de le faire, qui peut faire d'un cœur brutal un agneau. Celui qui a appris toute l'importance de la paix dans la vie d'une personne - ecclésiale, civile, familiale, naturelle et pleine de grâce, et le mal extrême du désaccord et de la discorde, d'où tout vient dans le désarroi, s'efforcera par tous les moyens d'agir dans harmonie avec tous et contribuera à préserver la paix et l’harmonie entre les hommes : car le Seigneur nous a appelés à la paix (1 Cor. 7 : 15). Nous traversons une période difficile d’incrédulité et de matérialisme. À tous les niveaux de la société, de nombreuses personnes sont infectées par la vision moderne, dite libérale, de la religion et des vertus spirituelles. Dans de rares cas, vous ne rencontrerez pas d’opposants à tout ce qui est saint et de persécuteurs de la vérité. Voyant tout le mal d'un tel déclin moral et social, le Père Jean demande : " Y a-t-il encore maintenant des reproches et des persécutions pour la vérité, pour la foi du Christ ? Il y en a et il y en aura jusqu'à la fin du monde, répond-il, parce que le Royaume de Dieu n'est pas encore venu avec toute sa puissance pour beaucoup, et pour la majorité, il n'est pas encore venu du tout. Il y a encore beaucoup de méchanceté et de mensonge dans les sociétés chrétiennes elles-mêmes ; Satan n'est pas encore lié et marche librement sur la terre ; Aujourd’hui, il semble que ce soit surtout ceux qui ont la bonne foi qui sont les plus répandus. Seulement maintenant, il ne persécute plus par la torture, ni par les exécutions, mais par l’incrédulité, le progrès imaginaire, le libéralisme, etc. « Les gens pieux », poursuit-il tristement, sont désormais traités de noms de fanatiques, de routiniers, de gens arriérés, aux vues étroites ; la foi chrétienne s'appelle la foi de la foule ; Compassion chrétienne - faiblesse et irritabilité nerveuse ; aumône - extravagance stupide; prière extérieure - hypocrisie ; le délice et la joie de la prière sont une idiotie, presque une folie. Au contraire, le déchaînement de la chair et la satisfaction de toutes ses innombrables convoitises constituent le progrès moderne. Soucieux de l'éducation de la jeunesse, principalement dans l'esprit chrétien, le P. Jean donne l’avertissement suivant aux enseignants : "La lampe du corps, dit-on, c'est l'œil. Le professeur est une lampe pour les étudiants. Ainsi, si son œil, sa vision du sujet, sa méthode d'enseignement sont simples, alors tous ses étudiants, le comprenant bien, seront éclairés par son enseignement : tout sera clair dans leur esprit ; si son œil, sa vision du sujet, sa méthode d'enseignement sont flous et sombres, étrangers à la simplicité et à la clarté, alors tout son corps, c'est-à-dire tous ses disciples erreront avec leur esprit dans l'obscurité. chercher la vérité obscurcie par les mots, les phrases, les tournures de phrases. Alors, si la lumière elle-même, c'est-à-dire le professeur lui-même, sera sombre, alors quelle sera l'obscurité, c'est-à-dire les élèves, cette obscurité que nous devons éclairer. La réponse est donc évidente. ... Que voulons-nous faire de nos jeunes hommes ? – Des membres utiles à la société ? - Bien; mais cela ne suffit pas ; Les membres véritablement utiles de la société chrétienne ne peuvent être que ceux qui ont été élevés dans les concepts, règles et coutumes chrétiennes - chrétiens ou bons fils de l'Église orthodoxe ; Cela signifie que nous devons éduquer non seulement des personnes instruites et des membres utiles de la société, mais aussi, ce qui est le plus important et le plus nécessaire, de bons chrétiens qui craignent Dieu. C'est ce que nous essayons de faire. A la tête des sciences se trouve la Loi de Dieu ; les enfants, selon leurs forces, lors d'activités éducatives, accomplissent des devoirs chrétiens : prières, lecture de l'Évangile par petites sections ; les dimanches et jours fériés, ils visitent l’église de Dieu et écoutent les services divins ; en classe, ils écoutent et étudient la Loi de Dieu (que Dieu veuille que cela vienne du cœur) ; Bien entendu, la plus grande partie du temps est consacrée à l’apprentissage terrestre, qui est également nécessaire. Que Dieu fasse que de toutes les connaissances, de toutes les sciences, se forme dans l'âme des enfants cet accord harmonieux, ce solide système chrétien de connaissances, de règles et de compétences, qui constitue une véritable éducation chrétienne, et dans lequel nos élèves seront toujours pour la gloire de Dieu, et pour le renforcement et la parure de l'Église, et pour le bien de la société. Mais si nos élèves, réprimés par les nombreuses leçons de la science laïque elle-même, arrachent des heures du service divin pour se préparer (ce qui arrive souvent à ceux qui vivent dans des appartements) ou, lorsqu'ils se tiennent à l'église, sont préoccupés par leurs leçons, de sorte que le service divin ne leur apporte pas une aide spirituelle à leur esprit et à leur cœur, n'éclaire, ne purifie, ne fortifie leur âme, s'ils s'ennuient à l'église, alors le travail de la pédagogie subira de très graves dommages : pour la meilleure éducation pédagogique, parfaitement conforme avec la volonté de Dieu, est assuré par l'Église avec son merveilleux service divin céleste, pénétrant jusqu'aux os et au cerveau, si seulement quelqu'un sait se tenir sagement, avec foi, attention et avec la crainte de Dieu tout en l'accomplissant. Entièrement imprégné d'un amour paternel pour les jeunes générations, plein d'un ardent souci de leur bien-être, il dit, entre autres, à ses disciples : "Vous, les enfants, apprenez des langues - le russe, le français, l'allemand, le latin : c'est une bonne chose ; mais regardez, apprenez surtout la langue de l'amour, la langue la plus vivante, la plus expressive et la plus puissante. Sans elle, la connaissance des langues n'apportera aucun avantage significatif ; Si je parle dans les langues des hommes et des anges, mais que je n'ai pas d'amour, alors je suis un cuivre qui sonne ou une cymbale qui sonne. À quoi ressemble l'amour ? - Mais voici ceci : l'amour est patient, il est miséricordieux, l'amour n'envie pas, l'amour ne s'exalte pas, n'est pas fier, n'agit pas grossièrement, ne cherche pas le sien, ne s'irrite pas, ne pense pas au mal, ne se réjouit pas du mensonge, mais se réjouit de la vérité. Il couvre tout, croit tout, espère tout, endure tout. Alors, chers enfants, avec les sciences extérieures, essayez de tirer le meilleur parti de cette science intérieure et sincère - dans la science de l'amour, de la foi, de la prière, de la douceur, de l'humilité, de la courtoisie et de l'affection, de la patience, de l'obéissance, de la chaleur et de la chasteté, de la miséricorde et de la compassion envers les gens, de la bonne volonté et de la serviabilité, de la retenue en tout, de l'altruisme et du sacrifice de soi, dans la science de la purification du cœur de toutes sortes de pensées impures, rusées et mauvaises - dans la condescendance envers la faiblesse humaine, dans endurer patiemment tout. Si vous réussissez dans cette science spirituelle interne, alors, en vérité, vous serez le blé de Dieu, et le Seigneur vous rassemblera dans le grenier de son royaume céleste, et vous prospérerez dans les sciences extérieures, car à celui qui cherche d'abord le royaume de Dieu et sa justice, tout le reste sera ajouté du Dieu grand-doué. En conclusion, je vais vous raconter le dicton d'un proverbe latin : « qui proficit in litteris, sed déficit in vita, plus defcit, quam proficit », c'est-à-dire que celui qui réussit dans la science et ne réussit pas dans la vie ou vit mal, échoue plus que réussi ; il va en arrière plutôt qu'en avant. Merci d'en tenir compte." Le vénérable berger s'adresse à plus d'un maître avec des paroles de conviction dans l'éducation sincère et raisonnable des enfants ; Il enseigne également aux parents, en tant que dirigeants les plus importants de la jeunesse, à accomplir de manière sacrée les devoirs qui leur sont assignés d'en haut, poursuivant ainsi sa vision irréfutablement correcte de la signification éducative première de l'Église. "A travers cette sainte fête", dit-il dans son enseignement le jour de l'Entrée dans le Église de la Très Sainte Théotokos, "Saint. L'Église, tout d'abord, enseigne aux parents une leçon pour amener leurs enfants à l'église plus souvent et, en général, pour les élever dans l'esprit chrétien. Pourquoi ? - Premièrement, parce que les enfants sont la propriété de Dieu, enfants de Dieu, renaissent et sanctifiés par le Saint-Esprit dans le Saint-Esprit. font, et doivent être élevés dans l'esprit de Sainte Église, dans la piété et la sainteté, et Dieu exigera des parents qu'ils rendent compte de leur éducation, comme leur Père et comme leur Dieu ; et deuxièmement, parce que nulle part les enfants ne peuvent apprendre la piété sincère, l'amour sincère, la louange et l'action de grâce envers Dieu et l'amour du prochain aussi bien, avec autant de grâce et avec autant de succès, que dans l'église, où le Saint-Esprit, le véritable éducateur, les repose et les enseigne surtout à travers tout... Habitués dès leur plus tendre jeunesse à la maison de Dieu, à la maison des sanctuaires, à la prière et à la louange de Dieu, et souvent résonnant des louanges de Dieu, ils seront eux-mêmes peu à peu imprégnés de l'esprit de sainteté et de piété, recevront une aversion pour le péché et les tentations du monde, leur âme sera tempérée, pour le dire simplement, renforcée dans une sainte disposition : et maintenant l'enfant naîtra d'un bon chrétien ou d'une bonne femme chrétienne, et d'un père de famille, et d'un citoyen honnête... L'éducation chrétienne de l'esprit, du cœur et de la volonté devrait être la principale préoccupation des parents et des éducateurs. C'est une vérité indéniable. Un enfant élevé chrétiennement n'attristera pas ses parents par l'ingratitude, la désobéissance, la volonté personnelle, la débauche, l'extravagance et la vie sauvage ; n'empiétera pas sur sa vie en raison d'échecs dans la poursuite du plaisir et de l'intérêt personnel ; ne se moquera pas du sanctuaire ; ne rejettera pas les vérités éternelles de la foi et de la moralité ; Il ne saura pas, par ses pensées et ses actions, ébranler les fondements de la vie familiale, religieuse et sociale, comme cela arrive malheureusement aujourd'hui avec certains jeunes et certaines personnes âgées. Tous les désordres et tous les crimes dans la famille et dans la société proviennent du manque de foi en Dieu chez les criminels, qui est la racine de tout bien et de tout ordre, et de leur éloignement de la religion et de l'Église. Celui qui s'éloigne de l'Église s'éloigne de la lumière, s'éloigne de Dieu et tombe dans les ténèbres impénétrables des passions humaines. » « Les jeunes instruits ou non vont rarement à l’église ; en général, ils ne mènent pas leur éducation spirituelle, la considérant comme inutile et s'abandonnant à la vanité de la vie. Nous devons y prêter attention. C'est le fruit de l'orgueil et du sous-développement spirituel. Ils considèrent la visite de l’église et les services divins comme une affaire publique pour les gens ordinaires et les femmes, oubliant que les anges servent avec crainte dans l’église avec les gens, et considèrent cela comme le plus grand bonheur. Traitant le jeûne établi par les règles canoniques de l'Église avec une rigueur extraordinaire, le Père Jean convainc ses ouailles de ne pas négliger le jeûne, qui a un impact considérable sur la pureté morale. "A quoi vous apportent des aliments et des boissons délicieux", dit-il, "n'avez-vous pas honte de vous en charger ? Pourquoi vous abandonnez-vous au pouvoir de la sensualité ? Ou l'appréciez-vous ? Regardez : la douceur imaginaire de vos plaisirs est un attrait dangereux de la chair. Méfiez-vous de cet appât, si vous voulez être avec Dieu, si vous voulez être éternellement prospère, alors vous devez accepter qu'il vous faut jeûner avec votre âme, rassembler votre esprit, corriger votre pensées, purifiez vos pensées, au lieu du sac des actions injustes, parez-vous des vêtements précieux des bonnes actions. Le jeûne physique a été établi pour faciliter le jeûne de l'âme. Dans la société moderne, des concepts extrêmement tristes et particuliers se sont développés sur la confession, que beaucoup considèrent comme un simple rite, comme un devoir civil forcé, nécessaire, soi-disant, pour recevoir un certificat de confession, nécessaire dans divers cas de la vie, etc. Mais le Père Jean, voyant une attitude si honteuse envers le sacrement de repentance et réalisant toute la hauteur de ce sacrement, reproche d'abord docilement à son troupeau, puis convainc : « Beaucoup viennent à l'esprit avec une indifférence totale et, s'ils l'avaient fait si on ne leur avait rien demandé, ils n'auraient rien dit, ou ils auraient seulement dit en général que, oui, le père spirituel est un pécheur, dans tous les péchés. Et s'ils avaient dit cela avec une conscience sincère de leur culpabilité, non, alors malheur, sans conscience de leurs péchés, et ainsi - pour en finir le plus vite possible, Bien-aimés, ne transformons pas l'œuvre d'extrême miséricorde de Dieu envers nous, pécheurs, en un motif de colère de Dieu. sommes ! N'avons-nous pas de quoi nous plaindre en confession ? Nous n’avons pas assez de péchés : si nous commencions à pleurer toute notre vie à propos de nos péchés, alors nous ne ferions rien d’inutile, mais seulement ce qui doit être fait. Parmi les nombreux enseignements sur le signe de croix, on ne peut s'empêcher de citer quelques mots indiquant l'importance que le Père Jean attache au signe de croix. "À PROPOS ! Qui me donnera le zèle de Dieu et la puissance de la parole, s'exclame-t-il, pour susciter chez les chrétiens d'aujourd'hui une foi vivante et le respect dû à la croix et à Lui qui y est crucifié ! Je sais que beaucoup ne prêtent pas attention à la croix et au signe de la croix. Parfois, l'inattention et le manque de respect pour la croix vont au point qu'ils n'acceptent pas qu'un serviteur du Christ entre dans la maison avec une croix et au nom de la croix ; d'autres ne veulent pas, comme ils le devraient, représenter le signe de la croix sur leur corps pécheur ou négliger la bénédiction sacerdotale ; parfois cela est fait par inattention, et parfois, oh horreur, par fausse et foutue honte. Devons-nous avoir honte de la croix, bien-aimés, qui est notre louange et notre gloire ? A partir des mêmes enseignements, nous citerons quelques mots plus caractéristiques qui indiquent le sens que le vénérable berger attache au signe de croix, quel pouvoir il lui attribue, l'ayant vécu et l'expérimentant constamment sur lui-même. "Plusieurs fois, humblement et pécheur, dit-il, j'ai chassé de moi-même les malfaiteurs invisibles (c'est-à-dire la passion, l'esprit de méchanceté). Si une passion atteint mon cœur, je tournerai immédiatement mon regard mental vers le Christ et, avec une foi vivante, je représenterai sur moi le signe de la croix : la passion disparaîtra immédiatement et le feu intérieur, compagnon inséparable de toute passion, disparaîtra également. Mais même alors, hélas ! Les passions m'emportent pour un certain temps, et seules leurs Les tourments endurés intérieurement me font me tourner sincèrement vers le Christ et sa croix vivifiante. Ainsi, la croix, bien-aimée, est ma victoire sur les ennemis invisibles. Là où je ne peux pas pénétrer pour les chasser, mon Christ y pénètre à l'image de sa croix et accomplit pour moi la victoire désirée, merveilleuse est sa croix vivifiante ! À l'heure actuelle, alors que des sectes rationalistes, telles que les Shtunda, les Pashkovites, etc., se répandent à une vitesse incroyable dans notre patrie et sèment l'ivraie empoisonnée parmi le blé (je parle de l'Église orthodoxe), condamnant la vénération des icônes, niant les reliques des saints, qui sont merveilleusement glorifiées par le Seigneur, etc., le Père Jean, dans l'un de ses mots, rappelle aux croyants qu'en mémoire les justes seront éternels, en parlant du Saint vénéré. Nicolas, dont les reliques sont vénérées par les chrétiens orthodoxes. « Saint Nicolas a vécu il y a mille quatre cents ans, et nous nous souvenons de lui comme s'il avait vécu et était mort hier », dit-il, tant nous imaginons avec vivacité sa vie sainte et pieuse, ses bienfaits envers les gens. Pourquoi vit-il dans la mémoire éternelle des gens ? Parce que la vertu est immortelle, parce que même après la mort, elle est vivante et, vivant au ciel, elle nous regarde vivant sur terre et a un effet bénéfique sur ceux qui l'invoquent avec foi et amour. Ce n'est donc pas sans raison que le juste est éternellement glorifié par l'Église : cette gloire est, pour ainsi dire, un écho de ses grandes actions immortelles, de sa réponse constante du ciel à nos appels dans les besoins spirituels et physiques... Les saints de Dieu sont vivants même après la mort, et non seulement ils sont eux-mêmes vivants, mais par la grâce de Dieu, ils font revivre les autres spirituellement et physiquement. En conclusion, les extraits que nous avons cités de nombreux ouvrages du P. John, nous ne pouvons nous empêcher de présenter au lecteur le point de vue du vénérable prédicateur sur la vie morale de la société moderne en général. "Nous voyons que l'homme moderne est tombé extrêmement profondément, s'est complètement immergé dans la sensualité, s'est entièrement lié aux passions du monde et aux plaisirs sensuels, a perverti l'ordre de vie indiqué par le Créateur et ainsi non seulement il ne suit pas le plan divin pour notre salut, mais, en ce qui concerne ce plan, il le détruit. Regardez attentivement la vie de l'homme moderne", poursuit-il, "comme elle est contre nature, comme elle est peu chrétienne. Regardez comme il a perverti les plaisirs les plus sensuels ? Car le sens de l'odorat et du goût, et en partie pour respirer lui-même, il invente et brûle une fumée odorante et âcre, l'apportant, comme un encensoir constant, au démon vivant dans la chair, contamine l'air de sa maison et l'air extérieur avec cette fumée ; Le sein maternel est devenu une idole : beaucoup ne jeûnent pas du tout, les considérant comme une charge ; les festins et l'ivresse devinrent des phénomènes constants ; l'argent est devenu une idole positivement moderne, et pour l'acquérir facilement, on ne néglige aucun moyen, si ignoble ou malhonnête qu'il soit ; toutes les pensées, les soucis, les divertissements, y compris les jeux, en un mot, les plaisirs, les intentions de recherche, les entreprises, même l'enseignement, sont dirigés vers la terre ; Il n’y a aucune mention du ciel, du titre céleste, de l’enseignement céleste et de la vie dans de nombreuses maisons. Homme chrétien, où es-tu ? Comme tu es tombé profondément ! Dans quelles ténèbres es-tu entré volontairement ! » Que les lecteurs nous pardonnent les extraits un peu longs des écrits du Père Jean, que nous avons décidé de faire en vue d'une connaissance plus complète et générale des nombreux sermons du vénérable berger, de ses convictions et vues morales. Ses œuvres, comme nous l'avons déjà mentionné, ont été initialement publiées en 13 numéros ; La collection complète de ses œuvres, non encore achevée, est en cours d'impression. Les quatrième et cinquième volumes contiennent les pensées du P. Jean sous le titre : « Ma vie en Christ ou moments de sobriété et de contemplation spirituelles, de sentiments respectueux, de correction spirituelle et de paix en Dieu » (extrait du journal). Pour chaque fête, pour chaque événement, le Père Jean a plusieurs enseignements ; en un mot, toutes ses œuvres, publiées pour la vente, contiennent des paroles, des conversations, des enseignements et des discours pour toute l'année ecclésiastique et pour tous les événements marquants et occasions diverses. Nous allons maintenant présenter plusieurs critiques de certaines personnes compétentes sur le journal du P. John. Le « Bulletin théologique », publié à l'Académie théologique de Moscou, dans l'un des numéros de cette année dans l'article « Impressions du lecteur du journal du P. Jean de Kronstadt », dit ceci : "Le livre Ma vie en Christ peut provoquer une forte révolution dans le cœur des lecteurs. Il y a beaucoup de gens chez qui le désir de trouver la vérité ne s'est pas complètement estompé. La recherche de la vérité, même faible et mal orientée, même supprimée et étouffée par des concepts pervers et de faux enseignements, peut attirer la grâce et sa direction salvatrice. Pour ceux qui recherchent la vérité, le "Journal" du Père Jean servira de fil conducteur, à l'aide duquel il sera possible de prendre le chemin droit qui mène des profondes ténèbres de l'ignorance. et l'erreur à la connaissance lumineuse et joyeuse de la vérité. La particularité qui distingue ce merveilleux journal est que sa lecture élève et évoque notre esprit avec une révélation vivante et puissante de la signification haute et morale de l'homme en tant qu'image de Dieu ; en révélant le but vers lequel tout être rationnel doit tendre et qui est semblable à l'idéal éternel et le plus élevé de perfection ; révéler les obstacles placés sur ce chemin par les ennemis du salut ; révélant le devoir de compassion et de condescendance à toute personne qui est dans l'erreur et emportée par les passions - tantôt victime volontaire, tantôt involontaire de forces invisibles opposées. Journal du P. Jean ne peut être bien compris et assimilé par l'âme que par ceux qui sont apparentés en esprit à la foi du Christ, et non par ceux qui le liront par curiosité, comme une nouvelle, pour un divertissement personnel, sans la participation du cœur, sans une connaissance suffisante du langage spirituel et sans le distinguer du discours humain ordinaire. Lorsque vous lisez le journal, vous sentez que celui qui l'a écrit était dans un état d'inspiration particulière, que vous ne trouverez pas dans beaucoup d'autres ouvrages de littérature spirituelle et, à ce point, à peine dans un seul ouvrage de la presse moderne. Mot inspirant du Père. Jean peut produire un effet miraculeux sur les personnes capables de le pénétrer et d'assimiler toute sa beauté spirituelle ; elle peut véritablement ouvrir le monde à ceux qui l’accepteront chaleureusement. Mais combien y a-t-il de telles personnes ? La majorité des lecteurs ne traiteront-ils pas ce mot avec indifférence, avec désinvolture, ou avec une incompréhension, ou, pire encore, avec une vision erronée et des idées fausses et préconçues, et ne s'estimeront-ils pas même en droit de juger un livre qui leur est si peu accessible ? Oh, que la véritable Source d'eau vive abreuve abondamment les âmes assoiffées avec sa parole et celle de ses fidèles serviteurs ! C’est gratifiant de croire que cela se produira si nous ouvrons notre cœur. Le prêtre S. Strakhov écrit à Moscou. Église Vedomosti : "La nature du journal est bien définie par le titre même qui lui a été donné dans l'édition imprimée par l'auteur lui-même. Le journal du Père Jean est une image de ces "minutes de sobriété et de contemplation spirituelles, de sentiment de révérence, de correction spirituelle et de paix en Dieu", qui lui ont été décernées et qui constituent sa "vie en Christ". Il s'agit donc d'un journal de la vie spirituelle actuelle du P. Jean, un récit des pensées et des sentiments gracieux qui sont nés en lui à la suite de cette gracieuse illumination de l’âme, qu’il, selon ses propres mots, « a reçue de l’Esprit éclairant de Dieu dans des moments de profonde attention et d’auto-examen, en particulier pendant la prière ». Ces pensées et sentiments s’adressent soit au Seigneur Dieu lui-même (sous forme de prières), à soi-même (sous forme de conversations avec soi-même), soit à d’autres personnes (sous forme d’instructions, comme s’il s’agissait d’extraits d’ouvrages de prédication). Ils portent sur divers sujets de foi et d'enseignement moral et ont une signification théorique importante (des réflexions profondes sont exprimées par le P. Les remèdes de Jean (profonde attention à soi, examen de conscience et prière) ? Et nous pensons que le vénérable berger lui-même, principalement dans le but d'éveiller chez les autres une soif de vie spirituelle, a permis la publication de son journal intime. Avouant la grâce de Dieu, par laquelle il reçut « des minutes de sobriété spirituelle et de contemplation », il l'avoua afin que Dieu, la source de la vie spirituelle, soit connu des autres. Il conclut son action de grâce envers Dieu pour la connaissance expérimentale de la vie qui lui a été donnée par ces paroles de prière : Fais-toi connaître de ton autre peuple comme tu m'es apparu, ô amoureux de l'humanité ! Prêtre Birsky P. G. Speransky écrit aux éditeurs de « Russian Pilgrim » à propos du journal en cours de publication : « Veuillez accepter ma gratitude et ma gratitude pour les extraits du journal de l'archiprêtre Jean Ilitch Sergiev publiés dans la revue « Russian Pilgrim » que vous publiez. À propos de la rédaction d'un journal Jean dans son autobiographie dit ceci : "Dès les premiers jours de mon haut ministère, je me suis fixé une règle : traiter mon travail de berger et de sacerdoce le plus sincèrement possible, me surveiller strictement, ma vie intérieure. À cette fin, j'ai d'abord commencé à lire les Saintes Écritures de l'Ancien et du Nouveau Testament, en extrayant ce qui était édifiant pour moi, en tant que personne, prêtre et membre de la société. Ensuite, j'ai commencé à tenir un journal dans lequel j'ai enregistré mon combat. avec mes pensées et mes passions, mes sentiments de repentir, mes prières secrètes au Seigneur et mes sentiments de gratitude pour la délivrance des tentations, des chagrins et des malheurs. Puis, à un endroit du journal, il dit ceci : "Et je ne suis pas resté impuissant dans la bataille salvatrice avec un ennemi invisible : j'ai levé les yeux pleins de larmes vers le ciel, d'où l'aide me venait toujours, bien que souvent pas soudainement et pas de sitôt, en raison de mon ancienne inexpérience des tentations dans la prière. Avec des tentations internes constantes, j'ai dû constamment tourner mon œil spirituel vers l'intérieur afin de voir les attaques des ennemis invisibles et, ainsi, je me suis habitué à une contemplation spirituelle presque incessante. et une prière secrète et une gratitude constante au Seigneur pour l'aide qui m'a été envoyée dans la guerre spirituelle, car avec l'aide de Dieu, j'en suis toujours ressorti victorieux, même si au début de mon service j'ai souvent été vaincu par la ruse et la ruse des ennemis éthérés. Compte tenu de cette nature de ma vie intérieure, le Seigneur m'a souvent accordé des idées merveilleuses et lumineuses concernant la prière en général et divers sujets de foi et de vie chrétienne. journal. Ainsi, depuis trente-cinq ans, j'ai compilé de nombreuses notes manuscrites sur ces sujets, que j'ose proposer par extraits à l'attention du public respectable. Ce sont les notes volantes les plus superficielles, écrites partout, soit au crayon, soit à l'encre. Je vous demande de ne pas me punir pour ce qui a été écrit pour moi-même et de ne pas le montrer à qui que ce soit. Dans la préface de son édition du journal, il déclare ainsi : « Tout ce qui y est contenu, c'est-à-dire dans le journal, n'est rien d'autre que l'illumination pleine de grâce de l'âme, que j'ai reçue de l'Esprit éclairant de Dieu dans des moments d'attention profonde à moi-même et d'introspection, en particulier pendant la prière. Chaque fois que je le pouvais, j’écrivais mes pensées et mes sentiments bénis, et à partir de ces notes au fil des années, un livre a maintenant été compilé. » Je vais maintenant proposer au lecteur des extraits du long journal du P. Jean. "Tu m'as abondamment révélé, Seigneur, ta vérité et ta justice. En m'éduquant par les sciences, tu m'as révélé toutes les richesses de la foi, de la nature et de la raison humaine. J'ai connu ta parole - la parole d'amour, qui vient à la division de notre âme et de notre esprit (Héb. 4 : 12); j'ai étudié les lois de l'esprit humain et sa philosophie, sa structure et la beauté de sa parole; j'ai pénétré en partie dans les secrets de la nature, dans ses lois, dans l'abîme de l'univers et des lois. de circulation ; je connais la population du globe, je connais les peuples individuels, les personnages célèbres, leurs actes qui ont suivi leur cours dans le monde ; j'ai partiellement appris la grande science de la connaissance de soi et de ta démarche ; en un mot - j'ai beaucoup appris, beaucoup - de sorte que l'essence de l'esprit humain est montrée par moi (Sir. 3 : 23) ; j'ai toujours soif de connaissance ; tout mon cœur n'est pas satisfait, pas plein, et de toute la connaissance acquise par l'esprit, il ne peut pas recevoir la félicité complète. Quand sera-t-il satisfait quand Ta gloire apparaîtra (Ps. 16 : 15). Celui qui boit de l'eau des semailles (de la connaissance du monde) aura à nouveau soif ; mais celui qui boit de l'eau que je lui donnerai n'aura jamais soif ; mais l'eau que je lui donnerai sera en lui une source d'eau qui coule dans un ventre éternel (Jean 4 : 13, 14), a dit le Sauveur. Partout où je regarde avec les yeux de mon cœur – que ce soit à l’intérieur de moi-même, ou à l’extérieur de moi – partout je vois une forte raison d’action de grâce et de glorification du Seigneur. Surtout quand je regarde seulement à l'intérieur de moi-même, alors je vois la raison la plus forte de pétition, d'action de grâce et de louange. Toute la force de mon cœur, toute la lumière dans les yeux de mon cœur vient de Dieu, toute force corporelle, tout ce qui sert à soutenir la vie corporelle vient de Dieu. Partout je vois la gloire, la seule gloire de mon Dieu, et je ne vois rien en moi dont je pourrais me vanter comme si c'était le mien. Gloire à celui qui me donne de la force ! Gloire à celui qui œuvre par moi et en moi ! Puisque je n'ai rien à moi, mais que j'ai tout depuis Dieu, jusqu'au moindre bon mouvement du cœur, jusqu'à une pensée sainte et lumineuse, et que sans Dieu je ne suis rien, pire - tout mal, alors j'ai une bonne raison de recourir à demander à Dieu pour tout le monde. J'ai particulièrement de bonnes raisons de remercier mon Dieu pour ses mystères les plus purs et les plus vivifiants - le corps et le sang - ils sont tout pour moi. Si moi, étant une personne faible, je veux faire quelque chose qui est dans les limites de mes capacités, alors je le ferai ; par exemple, je veux écrire un essai - et je l'écrirai, je veux guérir une maladie - et je le ferai, je veux faire une chose - et je le ferai, par exemple. bâtis une maison, une église, et je le bâtirai ; ou par exemple, je dirai à quelqu'un : viens et il viendra, pars et il s'en ira, fais ceci et il le fera ; alors Dieu, le Tout-Puissant, ne fera-t-il pas tout ce qu'il veut ? Notre Dieu a tout créé au ciel et sur terre comme Il veut (Ps. 113 : 11). Si une personne ne dit parfois que deux mots : pour que ceci et cela se produisent, et cela arrive, mais pas soudainement, mais après un certain temps ; alors tout ce qui est nommé par la parole du Créateur ne se fera-t-il pas soudainement ? N’est-ce pas à partir de sa seule parole que tout ce qu’il désire sera soudainement réalisé ? Il a parlé et est né, il a commandé et a été créé (Ps. 149 : 5). "Nous ne sommes pas les créateurs des gens, mais eux, selon notre parole, font tellement de choses ; Nous ne sommes pas les créateurs de choses, mais les choses, selon notre désir et notre action, prennent des milliers de formes et servent d'innombrables besoins et plaisirs. Nous ne sommes pas des créateurs de choses, mais nous créons de grands et petits objets à partir de la matière. Le Créateur lui-même, qui est partout et accomplit tout, par la parole duquel tout est passé de la non-existence à l'existence, par la pensée, la volonté et la parole de qui toute la variété infinie des choses a été créée et existe, ne créera-t-il pas ce qu'il veut ? Si un médecin humain ressuscite parfois une personne à moitié morte grâce à sa connaissance de son travail et à son influence habile et précise sur la cause de la maladie, alors le Créateur des médecins et des guérisseurs ne guérit-il pas chaque maladie d'une seule volonté et d'une seule parole ? Le Créateur ne ressuscitera-t-il pas les morts avec une seule parole ? Rendons-lui gloire, nous de peu de foi, et disons-lui du fond du cœur : tout vous est possible, Maître, mais rien ne vous est impossible. Amen. Qui suis-je ? – D’un côté, le péché, l’abîme du péché, toute opposition à Dieu, le Créateur et l’Omniscient, digne de toute condamnation et de tout tourment ; de l'autre, pauvreté totale de toute vertu et faiblesse pour toute vertu. Alors je suis tombé profondément, je me suis corrompu et je me suis épuisé. Je ne peux rien faire sans mon Sauveur, selon sa parole et selon mes innombrables expériences. Il a créé mon âme et mon corps, Il m'a fait grandir, Il a formé mes capacités, Il crée tout ce qui est bon en moi, si je fais quelque chose de bien, mais le mien n'est que mal. Mais, mon Créateur et mon Libérateur ! Tu m'as créé, je suis ta création, ton esclave. Tu me contrôles, tu fais ta volonté à travers moi, donne-moi la grâce de soumettre complètement ma volonté à ta volonté, car je ne peux pas faire cela sans ta grâce. Toi, mon berger, nourris-moi. Toi, mon Sauveur, sauve-moi. Toi, ma Lumière, éclaire-moi. Toi, ma Force, fortifie-moi. Comme je suis endommagé par le péché ! Quelque chose de mauvais, d'impur est immédiatement pensé et ressenti dans le cœur, mais le bien, le bon, le pur, le saint n'est souvent que pensé et dit, et n'est pas ressenti. Hélas pour moi ! Le mal est encore plus proche de mon cœur que le bien. Dieu! Voici, je suis ton vase : remplis-moi des dons de ton Saint-Esprit, sans toi je suis vide de tout bien, ou plus encore, plein de tout péché. Dieu! Voici, je suis ton vaisseau : remplis-moi d'un tas de bonnes actions. Dieu! Voici ton arche : ne la remplis pas des charmes de l'amour de l'argent et des friandises, mais de l'amour pour toi et pour ton image animée - l'homme. Dieu! Accorde-moi de t'étendre mes prières pour le monde entier et pour tout l'épanouissement de l'Église, toujours avec un amour qui embrasse tout, sans feinte, car moi, par ta grâce, je suis un livre de prières pour tous et pour mes péchés. Accorde-moi, Seigneur Dieu le Père, de contempler Ton amour ineffable pour le monde, qui nous a donné Ton Fils unique bien-aimé ; accorde-moi, Dieu, Fils de Dieu, de contempler ton épuisement dans le monde et sur notre croix pour le salut ; accorde-moi, Dieu, Esprit Saint, de contempler ta grâce, qui a été et est répandue en abondance sur le monde à cause des mérites du Seigneur Jésus-Christ, qui comble si souvent mon cœur maudit ; Sainte Trinité, accorde-moi de te glorifier sans cesse par mon cœur et mes lèvres, et plus encore par mes actes. Je remercie le Seigneur, fort en bonté et bon dans sa force, pour sa miséricorde rapide et grande, pour la guérison des profondes blessures cardiaques causées par le péché. Ce que la prière prolongée à la maison ne pouvait pas faire, un simple contact sur le trône vivifiant, glorieux et terrible de Dieu dans l’église des saints apôtres en chef Pierre et Paul l'a fait : l'ulcère du cœur, la confusion, le chagrin et l'oppression ont soudainement disparu, comme si une grande montagne était tombée de mon cœur, et je suis devenu paisible, il y avait de la légèreté, de l'espace et de l'audace dans mon cœur. Merveilleuses sont tes œuvres, ô Seigneur ! Merveilleux es-tu, qui siège sur le trône de ta gloire dans les églises chrétiennes, ô Seigneur, le juge le plus juste et le Sauveur et Tout-Puissant le plus miséricordieux ! Gloire à Ta bonté invincible, gloire à Ta puissance innombrable, Roi des siècles. Dieu! Tu es venu nous sauver par la foi, même en Toi, voici, je crois que Tu es mon Sauveur, sauve-moi ! Vous êtes venu renouveler ma nature corrompue par le péché ; renouvelle-moi, qui me suis corrompu par les passions et les convoitises, renouvelle-moi mentalement et physiquement, afin que je sois pur de cœur et fort de corps pour la gloire de ton nom. Tu es venu pour nous délivrer de l'œuvre de l'ennemi - délivre-moi de l'œuvre de l'ennemi tout mauvais, impur, méchant et dégoûtant, qui est en guerre dans mes membres et m'incline, m'attirant par la violence au péché. Tu es venu nous éclairer, éclairer mon cœur obscurci par les passions. Vous êtes venu rassembler ce qui a été dilapidé ; rassemble mes pensées dilapidées par l'ennemi. Tu es venu nous fortifier dans notre faiblesse et tu as dit : Ma puissance s'accomplit dans la faiblesse, et ton apôtre dit : Doucement, je me glorifierai plutôt de mes faiblesses, afin que la puissance du Christ habite en moi (2 Cor. 12:9); Voici, je suis extrêmement faible et je ne peux rien faire de bien sans Toi ; Sans Toi, je ne peux ni penser, ni me sentir bien, ni désirer le bien, ni parler, ni faire ; Je suis décidément faible pour tout bien sans Toi ; Donne-moi la grâce, donne-moi la lumière et la force pour penser et me sentir bien et le faire confortablement, dire et faire ce qui te plaît. Voici, je te confie toute ma vie, Christ Dieu, mon Sauveur, mon Rénovateur ; purifie-moi, sanctifie-moi et sauve-moi. Crée en moi un cœur pur, ô Dieu, et renouvelle un esprit droit dans mon sein ! (Ps. 50:12). Aide-moi : sans Toi, ma destruction est proche et rapide à chaque heure. Je ne suis rien, mais par la grâce du sacerdoce, par l'enseignement du Corps et du Sang divins, je deviens un coupable secondaire ou tertiaire dans la guérison des maladies ; à travers moi, la grâce de l'Esprit fait revivre les enfants et les adultes, célèbre le corps et le sang de Jésus-Christ dans le sacrement de l'Eucharistie, unit les fidèles au Divin ; par moi, il résout et lie les péchés humains, ferme et ouvre le ciel, donne des conseils, des règles, etc. qui sauvent les âmes. Oh, comme nous honorons le sacerdoce ! Frères, voyez-vous combien de bonnes actions le Créateur et Sauveur déverse sur vous par l'intermédiaire des prêtres. Comme un prêtre doit être impartial à l'égard des choses terrestres, afin que, tout en accomplissant de tels services et de si nobles sacrements célestes, il puisse se cacher de l'ennemi et brûler toujours d'un pur amour pour Dieu et pour ses semblables qui périssent des péchés et sont sauvés par la grâce du Christ dans le Saint-Esprit ! Mais quelle est notre habitude de pécher ! Comme nos passions terrestres sont fortes ! Et pendant que nous accomplissons les sacrements, nous ne mettons parfois pas complètement de côté les soucis et les dépendances quotidiennes par habitude, et c'est pourquoi l'ennemi confond, obscurcit et transforme notre esprit, lie notre cœur et nous emmène dans sa lourde captivité. Et à juste titre ! Ne rêve pas. Un prêtre doit être un ange en termes de hauteur de pensée, de pureté d'âme et de corps, d'ardeur pour Dieu le Créateur de tout et Sauveur et pour les hommes, ses frères. Le prêtre, en tant que médecin des âmes, doit lui-même être exempt de maladies mentales, c'est-à-dire de passions, pour guérir les autres ; en tant que berger, il doit lui-même être paître dans de verts pâturages, évangéliques et patristiques, pour savoir où paître les brebis verbales ; il doit lui-même être habile à combattre les loups mentaux afin de pouvoir les éloigner du troupeau du Christ ; doit être habile et fort dans la prière et l'abstinence ; ne devrait pas être lié par les convoitises et les plaisirs du monde, en particulier la convoitise, l'amour de la gloire, l'orgueil ; en un mot, il doit être lui-même lumière pour éclairer les autres, sel spirituel pour protéger les autres de la corruption spirituelle, et il doit lui-même être libre de la corruption des passions. Sinon, tout malade spirituel peut lui dire : docteur, guéris-toi toi-même (Luc 4 :23) d’abord, et ensuite je te laisserai te guérir. Ô hypocrite, enlève d’abord l’épine de tes cheveux, puis veille à ce que tu enlèves la barbe de tes cheveux (Matthieu 7 : 5). Le prêtre doit essayer par tous les moyens de maintenir en lui le courage, le courage, l'audace, malgré l'ennemi éthéré, qui lui inculque constamment sa peur rêveuse, sa peur absurde ; autrement il ne peut être un révélateur des vices humains, ni un véritable ministre des sacrements. L'audace est un grand don de Dieu et un grand trésor de l'âme ! Dans la guerre terrestre ou la guerre, le courage ou la bravoure signifie beaucoup, car cela fait simplement des miracles ; et encore plus dans le combat spirituel. Tu es le représentant de la foi et de l'Église, ô prêtre, tu es le représentant du Christ Seigneur lui-même ; vous devez être un exemple de douceur, de pureté, de courage, de fermeté, de patience et d'esprit sublime. Vous faites l’œuvre de Dieu et vous ne devez pas vous décourager devant qui que ce soit, vous ne devez flatter ou servir personne et vous ne devez pas considérer votre travail au-dessus de toutes les affaires humaines. Faites constamment attention à vous-même afin que votre vie spirituelle et votre sagesse spirituelle ne se dessèchent pas. Pensez souvent à tout ce que vous lisez, chantez ou écoutez à l’église ou parfois à la maison. Vivez la vie des saints, la prière, leur sagesse, leurs vertus : la douceur, l'humilité, la bonté, l'impitoyable et le renoncement à vous-même, votre paix, votre contentement et votre plaisir pour l'amour de Dieu et du prochain. Le véritable berger et père de son troupeau vivra dans un souvenir reconnaissant d'eux même après sa mort ; ils le glorifieront, et moins il se souciera de sa glorification ici-bas, avec ses travaux diligents pour leur salut, plus sa gloire brillera après la mort : lui et les morts les forceront à parler de lui. Telle est la gloire de ceux qui œuvrent pour le bien commun. Ma douceur infinie. Seigneur Jésus-Christ, quelles douceurs ne m'as-tu pas fait goûter dans mon existence temporaire ! Merci, ma miséricorde, ma douceur ! Mais si les douceurs terrestres sont si nombreuses, variées et agréables, alors que sont les douceurs célestes et spirituelles : elles sont vraiment infinies, innombrables, incroyablement agréables. Ne me prive pas, ô Seigneur Très Miséricordieux et Très Généreux, de Tes douceurs célestes que Tu as préparées pour ceux qui T'aiment. Ne les privez pas, ni vos autres personnes ! Faites-leur tous connaître Toi, Seigneur, notre Douceur. Après tout, Toi, notre Douceur, tu es partout et sur terre, c'est-à-dire que Ton œuvre est toute douceur. Cependant, Seigneur, accorde-moi de supporter avec grâce les peines de la vie : elles sont nécessaires à ma chair aux multiples passions, à mon vieil homme. Plus humain ! Apprenez-leur, ainsi qu’à vos autres personnes, à supporter avec gentillesse et faites-leur connaître leur besoin. La tribulation perdure (Rom. 12 : 12). Vous serez dans un monde de tristesse (Jean 16 :33). Dieu est amour et je suis l’image de Dieu, ce qui signifie que je dois être tout amour. Dieu est le bien le plus simple, étranger à toute ombre du mal. Je suis l'image de Dieu : cela signifie que je dois aussi être complètement bon, sans l'ombre même du mal. - Si l'ennemi vous dérange avec de la nourriture ou de la boisson, dites-lui : voici ma nourriture et ma boisson - le Corps et le Sang de mon Seigneur, ils me sont inaliénables ; Tant que je suis prêtre, je peux les recevoir chaque semaine, et pour la plupart plusieurs fois par semaine. De plus, si je cherche en moi le royaume de Dieu en me confiant en Lui, mon Seigneur, alors toutes les choses terrestres dont j'ai besoin seront ajoutées, selon l'Écriture : cherchez premièrement le royaume de Dieu et sa justice : et toutes ces choses vous seront données par-dessus (Matthieu 6 :33). Mon Dieu est fidèle. Tout est Dieu pour moi. Ces paroles étaient profondément enracinées dans la réflexion. Ne vous laissez aigrir par rien, conquérez tout avec amour, toutes sortes d'insultes, de caprices, toutes sortes de problèmes familiaux. – Ne connais rien d’autre que l’amour. Blâmez-vous toujours sincèrement, en admettant que vous êtes le coupable des problèmes. Dis : je suis coupable, je suis un pécheur. Rappelez-vous que tout comme vous êtes faible, votre prochain l'est aussi, et la faiblesse pour la faiblesse est détruite, et il n'y a rien à blâmer pour les faibles et les pécheurs s'ils admettent leur faiblesse. Il faut blâmer le diable, fort dans le mal. Le Père céleste se soucie tellement de moi, de ma vie, de mon salut, qu'il n'a pas épargné son Fils unique pour moi et l'a envoyé dans le monde pour souffrir et mourir, et me nourrit de sa chair et de son sang ; Se pourrait-il qu’Il ​​n’ait pas pris soin de moi dans des affaires moins importantes, ou qu’Il ​​nous ait privé, moi et mes compagnons, d’une nourriture suffisante ? – Cela n’est jamais arrivé auparavant et cela n’arrivera pas. Cherchez d'abord le royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par-dessus... Et les principales puissances vous ont été lues. N'ayez crainte (Matthieu 10 :30,31). Ma vie est le Seigneur Infini, le Tout-Puissant ; Je suis complètement immergé dans cette vie. Qui est au-dessus de tout, et en tous, et à travers nous tous (Éph. 4 : 6). Je suis toujours devant la face de Dieu, je suis toujours en Dieu et Il est en moi. Vais-je compter sur la nourriture et les boissons, sur l’argent, sur une personne ? Serai-je alors aveugle ? Vraiment, Dieu est mon espoir. Il est tout pour moi. Nous devons nous rappeler plus souvent les paroles de Spasov : Si vous ne vous humiliez pas et ne devenez pas comme des enfants, vous n'entrerez pas dans le royaume des cieux (Matthieu 18 :3), et de l'Apôtre : comme les nouveau-nés, vous aimerez le lait verbal et peu flatteur, afin qu'à travers lui (eux) vous grandissiez vers le salut (1 Pierre 2 :2), (peu flatteur - pas trompeur, non feint, vrai). Soyez particulièrement doux et patient dans la maladie et dans diverses circonstances défavorables : car alors nous sommes particulièrement sujets à l'irritabilité, choyés par le contentement, la santé, le bonheur et la paix. Les plus heureux parmi nous sont ceux qui n’ont rien, ou qui ont peu, parce qu’ils ne sont pas liés par l’avarice. Craignez la méchanceté comme le feu ; Ne le laissez pas atteindre votre cœur sous un prétexte plausible, notamment à cause de quelque chose de désagréable pour vous : la méchanceté est toujours la méchanceté, toujours un démon du diable. La méchanceté entre parfois dans le cœur sous prétexte de zèle pour la gloire de Dieu ou pour le bien d'autrui ; Ne croyez pas votre jalousie dans ce cas : c'est un mensonge ou la jalousie n'est pas selon la raison : soyez jaloux qu'il n'y ait pas de méchanceté en vous. Dieu n'est glorifié en rien tant que par l'amour qui supporte tout, et en rien il n'est autant déshonoré et insulté que par la méchanceté, même si elle est masquée par les apparences. Sous couvert de prendre soin des pauvres, Judas, cachant sa colère contre son Seigneur, le trahit pour 30 pièces d'argent. N'oubliez pas que l'ennemi cherche avec vigilance votre destruction et vous attaque au moment où vous vous y attendez le moins. Sa colère est sans fin. Ne vous laissez pas lier par l’orgueil et la luxure, de peur qu’ils ne vous captivent commodément. Dieu est inépuisable pour les hommes dans ses dons. Depuis 7370 ans maintenant 54 Il a abondamment nourri toutes les créatures. Le contentement et la joie sont visibles partout, seuls les riches avides s'emparent de trop de choses et retiennent dans leurs trésors les dons de Dieu, qui pourraient nourrir abondamment des centaines et des milliers de pauvres. - Humain! Croyez fermement en l’inépuisabilité de ses dons et écrasez volontiers votre pain à ceux qui ont faim ; Plus vous donnez, plus Dieu vous enverra. C’est la loi de Dieu : si vous mesurez selon la mesure, elle vous sera mesurée. Apprenez à vous souvenir et à prononcer le nom de Dieu toujours avec beaucoup de foi, de respect, d’amour et un cœur reconnaissant. Ne le dites jamais à la légère. Dites et faites toute la vérité sans aucun doute, avec audace, fermeté et détermination. Évitez le doute, la timidité, la léthargie et l’indécision. Car Dieu ne nous a pas donné un esprit de crainte, mais de puissance et d’amour. Notre Seigneur est le Seigneur des armées. Respirez avec foi (certitude dans la vérité de Dieu), confiance en Dieu et amour pour Dieu et pour le prochain. Comment peut-on y remédier ? Incrédulité dans la force de tout ce qui est terrestre ; manque de confiance dans les biens terrestres – nourriture, boisson, argent, richesse, relations terrestres ; aversion, indifférence à tout ce qui est terrestre et périssable. Ne vous accrochez à rien avec votre cœur, ne vous attachez à rien. Soyez sage là-haut, pas sur terre ( Col. 3:2 ). Que l'amour et la miséricorde infinis du Maître triomphent, grâce à notre reconnaissance sincère et à notre confession de nos péchés, et que la flatterie pécheresse du diable, qui nous apprend à cacher nos péchés et à ne pas les avouer, soit finalement honteuse ; Que tous les réseaux et connexions du diable, comme une toile d’araignée, soient dissous par le repentir. Le diable veut que nous cachons nos péchés et que nous nous y livrions plus commodément et davantage dans l'obscurité ; et nous détruirons ici aussi ses machinations, nous les proclamerons, afin que nous et tous les autres puissions voir à quelle abomination nous nous livrons ou nous sommes livrés, et pour que plus commodément, sur la base de la conscience de l'abomination, nous nous corrigions en elle. Les verbes, dit-on, sont vos iniquités, et ne les taisez pas, afin que vous soyez justifiés. Dis : Je n’ai rien à moi, tout est à Dieu. La nôtre est une expression de notre chair pécheresse. Tout est commun, ce sont les paroles d'un homme renouvelé ! – Byahu leur est tout commun, et pas un seul verbe ne dit qu’il lui est propre (Actes 4 :32). - Dieu! Le vôtre est au courant de ça. Frères! Préparez-vous à vous unir à Dieu : abandonnez la vanité terrestre. Participez au grand travail d’auto-purification et d’auto-amélioration. Aimez les progrès de la foi et de la vertu, et non les progrès de cet âge. Nous nous préparons sur terre à voir l'Artiste de chaque créature, visible et invisible, la Beauté de toute chose. Pour les élèves. "Vous êtes mes enfants, car je vous ai enfantés et je vous enfante avec l'Évangile du Christ Jésus ; mon sang spirituel - mes instructions coulent dans vos veines ; je vous ai donné à boire et à boire, comme au sein d'une mère, avec le lait des paroles. Vous êtes mes enfants, parce que je vous ai toujours dans mon cœur et je prie pour vous. Vous êtes mes enfants parce que vous êtes mes enfants spirituels. Vous êtes mes enfants, parce que je suis vraiment comme un prêtre, un père, et vous m'appelez père. Enfants ! Cette parole est très, très détesté par le diable, le coupable de l'aversion, de la méchanceté et de l'hypocrisie, mais moi, qui aide Dieu, je ne lui obéirai pas une minute, et je ne vous appellerai rien d'autre que des enfants, car vous êtes vraiment des enfants, à la fois par l'essence même de la nature, et par les instructions et la direction paternelle reçues de moi. Vous pouvez dire sincèrement aux enfants des étrangers : enfants, seulement avec le Saint-Esprit, l'Esprit de vérité et d'amour. Ne vous souciez pas de l'argent : s'il le faut, Dieu vous le versera comme la manne, ou vous l'apportera comme les cailles. Car la terre et tout ce qu'elle contient appartiennent au Seigneur, au monde et à tous ceux qui y vivent (Ps. 23 : 1). Cherchez d'abord le royaume de Dieu, le salut des hommes, leur confirmation dans la foi, la correction de leurs mœurs ; affirmez votre foi, purifiez votre cœur, remplissez consciencieusement votre rang, corrigez soigneusement tous vos devoirs et tout - argent, nourriture, vêtements, etc. vous sera ajouté. Ne vous découragez pas et ne vous affaiblissez pas en esprit, voyant en vous la lutte constante entre le mal et le bien, mais, en bon et courageux guerrier de Jésus-Christ, le Maître des Héros, combattez courageusement contre le mal, en regardant la couronne préparée par le Maître pour tous ceux qui vainquent le mal dans ce monde et dans leur chair : à celui qui vaincra, je donnerai de s'asseoir avec Moi sur Mon trône (Apoc. 3 :21). Combien de fois, ô Maître Seigneur Jésus, as-Tu renouvelé ma nature, frivolement corrompue par mes péchés ! Il n'y a pas de limite à cela ! Combien de fois m'as-tu sorti de la grotte qui brûlait en moi, de la grotte de tant de passions différentes, de l'abîme du découragement et du désespoir ! Combien de fois par ton seul nom, invoqué par moi avec foi, as-tu renouvelé la corruption de mon cœur ! Combien de fois ai-je fait cela à travers les Mystères vivifiants ? Ô Maître ! Vos miséricordes envers moi, pécheur, n’ont vraiment ni nombre ni mesure. Que vais-je vous apporter, ou que vais-je vous récompenser pour vos bienfaits incommensurables pour moi, Jésus, ma vie et ma légèreté ! Puissé-je être prudent dans mes voies selon Ta grâce, car Tu es satisfait de tous ceux qui sont prudents sur le chemin, comme Tu l'as dit, par Ton Esprit, par la bouche de notre père David (Ps. 119 :2, 17 :21, etc.) ; J'essaierai de vous être fidèle, humble, doux, non irritable, gentil, patient, travailleur, miséricordieux, généreux, non cupide, obéissant. Faites du bien aux pauvres de bon gré, sans méfiance, sans doute et sans mesquinerie, en vous rappelant que vous, dans la personne des pauvres, faites du bien au Christ lui-même, selon ce qui est écrit : Puisque vous avez créé l'un de ces moindres de mes frères, vous avez créé pour moi (Matthieu 25 :40). Sachez que votre aumône est toujours insignifiante en comparaison de l'homme, cet enfant de Dieu ; sachez que votre aumône est terre et poussière ; sachez qu'à la miséricorde matérielle, la miséricorde spirituelle doit certainement aller de pair : affectueuse, fraternelle, avec un amour sincère, le traitement du prochain ; Ne lui laissez pas remarquer que vous lui accordez une préférence, ne lui montrez pas un regard fier. Donnez, dit-on, avec simplicité, faites preuve de miséricorde avec de bonnes intentions (Rom. 12 : 8). Veillez à ne pas priver de valeur vos aumônes matérielles en n’en accordant pas d’aumônes spirituelles. Sachez que le Seigneur testera les bonnes actions au jugement. L'aumône est bonne et salvatrice lorsqu'elle est combinée avec la correction du cœur de l'orgueil, de la méchanceté, de l'envie, de l'oisiveté, de la paresse, de la gourmandise, de la fornication, du mensonge, de la tromperie et d'autres péchés. Et si une personne ne se soucie pas de corriger son cœur, en s'appuyant sur son aumône, elle en tirera peu d'avantages, car ce qu'elle crée d'une main, elle le détruit de l'autre. L'homme, vous le voyez, ne meurt pas dans sa parole : il y est immortel et parle après la mort. Je mourrai, mais même après la mort, je parlerai. Il y a tant de cette parole immortelle parmi les hommes, laissée par ceux qui sont morts il y a longtemps et qui vit parfois sur les lèvres de tout un peuple ! Comme la parole humaine est tenace ! De plus, la Parole de Dieu : elle survit à tous les siècles et sera toujours vivante et active. Vous voulez comprendre l'incompréhensible ; Mais pouvez-vous comprendre comment les chagrins intérieurs vous arrivent, tuant votre âme, et trouver le moyen - en dehors du Seigneur - de les chasser ? Découvrez avec votre cœur comment vous libérer des chagrins, comment apaiser votre cœur, puis, si nécessaire, philosopher sur l'incompréhensible. Même si vous pouvez faire le moins possible, pourquoi vous souciez-vous des autres ? (Luc 12 :26). Si vous voulez vraiment être humble, alors ayez soif de toutes sortes d'injures et d'oppressions, comme un homme affamé a faim de nourriture : car par la vérité de Dieu vous en êtes dignes. Si vous voulez être vraiment humble, alors considérez-vous inférieur à tout le monde, piétinant tout le monde : car chaque jour, chaque heure vous piétinez la loi du Seigneur et, par conséquent, le Seigneur lui-même. Surveillez attentivement les manifestations de l'orgueil : il se manifeste inaperçu, notamment par le fait d'être bouleversé et irritable envers les autres pour les raisons les plus insignifiantes. Les écrits de la Parole de Dieu parlent plus véritablement et plus clairement du monde que le monde lui-même ou la disposition des couches de la terre : les écrits de la nature en son sein, comme morte et sans voix, n'expriment rien de précis. Où étais-tu, ô homme, lorsque tu fondas la terre ? ( Travail 38:4 ). Étiez-vous avec Dieu lorsqu’Il ​​a créé l’univers ? Qui comprend la pensée du Seigneur, ou qui est son conseiller ? (Ésaïe 40 : 13). Et vous, géologues, vous vantez d'avoir compris la pensée du Seigneur dans la construction des couches de la terre, et vous affirmez cela au mépris de la description sacrée de la vie ! Vous croyez davantage aux lettres mortes des couches de la terre, à la terre sans âme, qu’aux paroles divinement inspirées du grand prophète et voyant Moïse. Le plus grand luminaire se reflète dans les corps infiniment petits de la terre, dans un nombre infini d'entre eux, et l'image d'une personne se reflète dans les pupilles infiniment petites des yeux : - ainsi le Soleil mental - le Christ est représenté dans des créatures infiniment petites - des gens dans une multitude infinie d'entre eux, aussi dans des particules infiniment petites de Son corps et de son sang, car la première Vie éternelle est simple et singulière. Le soleil, reflété dans de nombreux petits et grands corps, illumine le poids du monde, le couvrant tout : le Seigneur aussi. Le vent est un seul et même, mais en d'innombrables endroits il produit de la puissance : ainsi l'Esprit de Dieu est un seul et même, mais dans d'innombrables conseils d'anges, il révèle sa puissance et sa force, dans tous les saints hommes, soufflant où il veut, et vous entendez sa voix (Jean 3 : 8). Si vous mangez et buvez beaucoup avec avidité, vous serez chair, et si vous jeûnez et priez, vous serez esprit. Ne vous enivrez pas de vin, mais soyez plutôt remplis de l'Esprit (Eph. 5 : 18). Jeûnez et priez, et vous accomplirez de grandes choses. Une personne bien nourrie n’est pas capable de grandes choses. Ayez la simplicité de la foi, et vous accomplirez de grandes choses : car tout est possible à celui qui croit. Faites preuve de diligence et de diligence, et vous accomplirez de grandes choses. Chaque mot de la prière Aie pitié de moi, ô Dieu, le Seigneur entend et exauce chaque mot (expérience), si seulement ils le disent avec le cœur : ainsi sont toutes les paroles des autres prières, même nos propres prières sincères. Oh, bienveillant Maître ! Gloire à Toi ! Demandez et il vous sera donné, cherchez et vous trouverez, appuyez et il vous sera ouvert. Quiconque demande est accepté (Matthieu 7 : 7, 8). Seulement dans la simplicité du cœur, priez sans doute. Supportez avec obéissance à la volonté de Dieu toute tristesse, toute maladie et infirmité, tout travail, toute insulte et tout trouble, en disant : Que ta volonté soit faite, et sachant que la bonté de Dieu conduit tout au mieux pour vous, et que le Seigneur peut commodément transformer n'importe quel trouble en bonheur et en joie. Lorsque vous vous confessez, ne vous apitoyez pas sur votre sort, ne vous précipitez pas, ne vous énervez pas, ne vous fâchez pas contre les enfants qui viennent. Dites-vous : il me fait plaisir de confesser en détail mes enfants spirituels, les brebis de mon Seigneur. Par cela, je fais un sacrifice des plus agréables à mon Seigneur, qui a donné son âme pour nous, et j'apporte un grand bénéfice aux enfants spirituels eux-mêmes et à moi-même, car j'accomplis volontairement mon travail important et j'ai une conscience calme. Et le temps s'écoule sans s'arrêter, et au cours de ma vie, mon corps change et passe constamment, et le monde entier, comme le montre son mouvement, passe aussi et semble se précipiter vers sa fin supposée, comme une voiture en panne. Où est la constante ? Ce qui est constant, c'est que tout bouge et se dirige vers ses buts ; la constante est la cause première de tout ce qui est complexe et créé, qui lui-même est simple et donc non transitoire, éternel ; Les esprits des Anges et des hommes, créés à l'image de la première culpabilité, sont encore constants. Tout le reste est une bulle de savon. Je n'humilie pas la création avec ces paroles, mais je le dis en comparaison avec le Créateur et avec les esprits bienheureux. Dame Théotokos ! Toi, dont l'amour pour les chrétiens surpasse l'amour de chaque mère terrestre, de chaque épouse, écoute-nous dans nos prières et sauve-nous ! Puissions-nous toujours nous souvenir de Toi ! Puissions-nous toujours Te prier avec ferveur ! Puissions-nous toujours recourir à Ton abri sans paresse et sans doute. De même qu'en Jésus-Christ réside corporellement toute la plénitude de la Divinité, de même aussi dans les mystères vivifiants de son corps et de son sang. Dans le petit corps humain, il y a toute la plénitude de la Divinité infinie et incontrôlable, et dans le petit agneau, ou pain, dans chaque plus petite particule de celui-ci, toute la plénitude divine. Gloire à ta toute-puissance et à ta bonté, Seigneur ! Mon prochain est un être de droits égaux à moi, la même personne que moi, la même image de Dieu ; et puisqu'il est comme moi, alors j'ai besoin de l'aimer, comme je m'aime moi-même. Aimez votre être sincère comme vous le faites vous-même - vous devez l'observer comme votre propre chair et sang : traitez-le avec amour, docilement, bienveillant, en pardonnant ses erreurs, comme je me pardonne facilement, comme j'ai moi-même soif de pardon ou d'indulgence des autres pour mes faiblesses, c'est-à-dire pour qu'ils ne les remarquent pas, comme s'ils n'étaient pas là, ou les remarquent avec affection, douceur, bienveillance, bienveillante. C'est un phénomène étrange et sauvage dans notre nature, endommagée par le péché, que de haïr ceux qui en profitent et de les récompenser avec aversion pour nos bonnes actions ! Oh, comme notre cœur est serré et pauvre d'amour et de miséricorde ! Comme c'est fier ! L’ennemi se moque beaucoup de nous ; il veut détruire les fruits de nos bonnes actions. Mais tu aimes d'autant plus que tu fais du bien à qui, sachant que celui qui reçoit miséricorde de ta part servira aussi de garant de ta miséricorde de la part de Dieu. Un mort est un être vivant : Dieu n’est pas mort, mais vivant ; car c’est à Lui que vivent toutes choses (Luc 20 : 38). Son âme plane de manière invisible près de son corps et dans les lieux où il aimait séjourner. Si elle est morte dans les péchés, elle ne peut s'empêcher de se débarrasser de leurs liens et a grand besoin des prières des personnes vivantes, en particulier de l'Église - la Très Sainte Épouse du Christ. Alors prions sincèrement pour les morts. C’est un grand bénéfice pour eux, plus qu’un bénéfice pour les vivants. Le Seigneur Jésus-Christ n'avait nulle part où reposer sa tête pendant sa vie terrestre, mais il avait en lui sa vie et la vie de tous ; les riches se construisent de magnifiques palais, y vivent, mais hélas, dans un environnement si brillant, ils n'ont pas la vraie vie dans leur cœur, ils ne peuvent pas profiter de leur vanité : ils s'ennuient et sont étouffés dans leurs magnifiques palais, de sorte que de nombreux riches et dignitaires importants échangeraient leurs palais contre la hutte d'un pauvre, juste pour avoir l'esprit tranquille. L’aumône de celui qui la fait à contrecœur est insignifiante, car l’aumône matérielle n’est pas la sienne, mais le don de Dieu, et seul le tempérament de son cœur lui appartient. Par conséquent, de nombreuses aumônes s’avèrent presque vaines parce qu’elles ont été faites à contrecœur, avec regret, sans respect pour la personne du prochain. Comme les hôtes, beaucoup se révéleront vaniteux en raison de leur traitement hypocrite et vaniteux envers leurs invités. Avec une affection sincère, offrons nos sacrifices sur l’autel de l’amour du prochain. Dieu aime celui qui donne volontairement (2 Cor. 9 : 7). N'éteignez pas l'Esprit, dit la parole de Dieu. Souvenez-vous de cela pour chaque chrétien, en particulier pour un prêtre et un éducateur d'enfants. En particulier, nous devons toujours être brûlants d’esprit dans notre service élevé envers Dieu et l’humanité. Combien nous ferions pour Dieu, pour les hommes et pour nous-mêmes, si nous faisions notre travail avec foi et amour, avec zèle, ardeur et énergie, et combien notre travail sera petit, sec et infructueux lorsque nous commencerons à le faire avec lenteur, paresse, avec froideur, sans zèle ni énergie ! Nous serons grandement responsables devant Dieu à la fois de nous-mêmes et de ceux qui sont confiés à nos soins. Dieu! Comme je te louerai, comme je te glorifierai pour tes pouvoirs, pour les miracles de guérison de St. Vos mystères, révélés à moi et à beaucoup de votre peuple, à qui j'ai, indigne, enseigné après le sacrement de repentance vos mystères saints, célestes et vivifiants ! Ici, ils confessent devant moi Ta puissance, Ta bonté, ils disent publiquement que Tu as étendu Ta main miraculeuse sur eux et que tu les as relevés de leur lit de malade, de leur lit de mort, alors que personne ne s'attendait à ce qu'ils vivraient - et maintenant, après la communion de Ton corps et de Ton sang, ô Donateur de vie, ils sont bientôt revenus à la vie, ont été guéris, et à la même heure et au même jour ils ont senti sur eux la Main vivifiante. Mais moi, Seigneur, témoin oculaire de tes actes, je ne t'ai pas encore glorifié publiquement pour confirmer la foi de ton peuple, et je ne sais pas comment et quand te glorifier, car chaque jour je suis occupé par une sorte d'actes. Créez-vous un nom, ô Seigneur, tout comme vous l'avez créé ; Toi-même tu glorifies Ton nom, Tes Mystères. Que vais-je t'apporter, Seigneur, pour toute ta bonté, dont tu me récompenses constamment ? - Ma seule foi, car je n'ai fait aucun acte qui me justifierait, car je n'ai rien fait de bien devant Toi. Mais ma foi est aussi Ton don ; Sinon, ce qui vous est proposé est à vous, acceptez ce qui vous est proposé. Car tout est à Toi, et nous sommes tous à Toi. Tu es notre prototype le plus parfait, nous sommes les images de Ta gloire ineffable, même si nous portons les blessures des péchés, avons pitié de Ta création, Maître, et purifie-nous par Ta compassion et accorde-nous la patrie tant désirée, créant à nouveau le paradis pour nous en tant qu'habitants (des tropes, chantons-nous, sur l'Immaculée le samedi) ; Éloigne de nous les passions de la chair, afin que toutes les convoitises charnelles puissent traverser notre vie spirituelle, tout cela pour Te plaire en pensée et en action (matin mol. 9, que le prêtre récite pendant les Six Psaumes). Quel genre de personnalité est ce prêtre ? Il a constamment une conversation avec le Seigneur, et le Seigneur répond constamment à son discours ; tout ce qui est requis, quelle que soit la prière, parlez avec le Seigneur ; Tout ce qui est requis, quelle que soit la prière, la réponse du Seigneur. Lorsqu'il découvre des passions, comment un prêtre peut-il ne pas se rappeler que les passions sont basses et impures, surtout pour les laisser entrer dans son cœur, qui doit toujours être entièrement rempli par l'unique Jésus-Christ. Le prêtre est un ange, pas un homme ; il doit laisser tout le quotidien loin derrière lui. Seigneur Jésus ! Que vos prêtres soient vêtus de vérité, qu'ils se souviennent toujours de la hauteur de leur vocation et qu'ils ne se laissent pas prendre dans les pièges du monde et du diable, que la tristesse de ce siècle, la flatterie de la richesse et d'autres convoitises entrant dans leur cœur fuient de leur cœur (Marc 4 :19). Du miracle constant de la transsubstantiation du pain et du vin en véritables corps et sang du Christ, unis à sa Divinité et à son âme, je vois le miracle de la revitalisation constante de l'homme par le souffle divin et de sa création en une âme vivante. Et il arriva, dit-on, que l'homme vit pour l'âme (Genèse 2 : 7), et le jour de la Saint-Pierre, le pain et le vin, après la transsubstantiation, deviennent non seulement une âme vivante, mais aussi un esprit vivifiant (1 Cor. 15 : 45). Et tout cela est sous mes yeux ; et je le vis avec mon âme et mon corps, je le ressens vivement. Mon Dieu! Quels terribles sacrements Vous créez ! Quels mystères tacites Vous avez fait de moi un spectateur et un participant. Gloire à Toi, mon Créateur ! Gloire à Toi, Créateur du corps et du sang du Christ ! Le Seigneur, dans sa bonté, nous a donné, injustement de notre part, de voir et de jouir du soleil et de la lumière du soleil ; Il nous donnera également la possibilité de jouir de sa lumière inaccessible. Que la lumière du soleil vous en soit la garantie, mais surtout la lumière tranquille de la sainte gloire du Père céleste, son Fils unique, qui nous a été donné, et l'Esprit d'amour, donné dans nos cœurs. Lorsque vous êtes calomnié, et à cause de cela vous êtes embarrassé et malade au cœur, cela signifie que vous avez de l'orgueil, et c'est cela qui doit être blessé et chassé de votre cœur par le déshonneur extérieur. Ne soyez donc pas irrité par le ridicule et ne haïssez pas ceux qui haïssent et calomnient, mais aimez-les comme vos médecins, que Dieu vous a envoyés pour vous réprimander et vous instruire humblement, et priez Dieu pour eux. "Bénis vous qui calomniez (Matthieu 5:44), dites : ils ne me calomnient pas, mais ma passion, ils ne me battent pas, mais ce serpent qui se niche dans mon cœur et l'affecte douloureusement lorsque la calomnie est appliquée ; je me console en pensant que, peut-être, les bonnes personnes le feront tomber de là avec leurs barbes, et alors cela ne fera pas de mal. Remerciez Dieu pour le déshonneur extérieur : celui qui souffre ici le déshonneur n'y sera pas soumis à cet âge-là. Acceptez tes propres péchés (Ésaïe 40 : 2). Donne-nous ta paix, car tu nous as tout donné (Ésaïe 26 : 12). Lorsque vous voyez des défauts et des passions chez votre prochain, priez pour lui ; priez pour tout le monde, même pour votre ennemi. Si vous voyez un frère fier et obstiné parler fièrement à vous ou aux autres, priez pour lui, afin que Dieu éclaire son esprit et réchauffe son cœur du feu de sa grâce, dites : Seigneur, enseigne à ton serviteur tombé dans l'orgueil du diable, la douceur et l'humilité et ôte de son cœur les ténèbres et le fardeau de l'orgueil satanique ! - Si tu vois un malin, prie : Seigneur, fais du bien à ton serviteur par ta grâce ! - S'il est amoureux d'argent et avide, dites : Notre trésor est incorruptible et notre richesse est inépuisable ! Accorde à ton serviteur, créé à ton image et ressemblance, de connaître la flatterie de la richesse, et comme toute vanité terrestre, l'ombre et le sommeil. Les jours de chaque homme sont comme l'herbe ou comme une araignée, et comme Toi seul sont notre richesse, notre paix et notre joie ! - Quand tu vois une personne envieuse, prie : Seigneur, éclaire l'esprit et le cœur de ton serviteur à la connaissance de tes grands dons innombrables et insondables, qu'ils ont reçus de tes innombrables bontés, car dans l'aveuglement de leur passion ils ont oublié tes riches dons, et sont appauvris pour s'imputer à eux-mêmes, riches de tes bénédictions, et pour cette raison voient le charme des choses qui ne sont pas bonnes. Tes serviteurs, à l'image, ô Grâce très indescriptible, tu blesses tout le monde, de toutes les manières contre sa puissance et selon l'intention de ta volonté. Enlève, ô Tout Bon Maître, le voile du diable de la vue du cœur de ton serviteur et accorde-lui une contrition sincère et des larmes de repentir et de gratitude, afin que l'ennemi ne se réjouisse pas de lui, capturé vivant de lui dans sa volonté, et qu'il ne l'arrache pas de ta main. Quand tu vois une personne ivre, dis avec ton cœur : Seigneur, regarde avec miséricorde ton serviteur, séduit par la flatterie du ventre et la joie charnelle, fais-lui connaître la douceur de l'abstinence et du jeûne et les fruits de l'esprit qui en découlent. éternel! Purifie ton serviteur de la saleté de la gourmandise, de toute chair créée et de ton Esprit étranger, et accorde-lui de connaître la douceur de ta nourriture spirituelle vivifiante, qui est ta chair et ton sang et ta parole sainte, vivante et efficace. – Priez de cette manière ou d’une manière similaire pour tous ceux qui pèchent et n’osent mépriser personne pour son péché, ni se venger de lui, car cela ne ferait qu’augmenter les ulcères de ceux qui pèchent ; corriger avec des conseils, des menaces et des punitions qui serviraient de moyen d'arrêter ou de maintenir le mal dans les limites de la modération. Parents et éducateurs ! Protégez vos enfants avec tout le soin des caprices qui vous attendent, sinon les enfants oublieront bientôt la valeur de votre amour, infecteront leur cœur de méchanceté, perdront tôt l'amour saint, sincère et ardent de leur cœur, et en atteignant l'âge adulte, ils se plaindront amèrement que dans leur jeunesse, ils ont été trop chéris et se sont livrés aux caprices de leur cœur. Le caprice est le germe de la corruption du cœur, la rouille du cœur, la mite de l'amour, la graine de la méchanceté, une abomination pour le Seigneur. Quand vous voyez la douloureuse destruction du corps, ne murmurez pas contre le Seigneur, mais dites : Le Seigneur est donné, le Seigneur est enlevé... que le nom du Seigneur soit béni (Job 1 :21). Vous avez l’habitude de considérer votre corps comme une propriété inaliénable, mais c’est extrêmement injuste, car votre corps est l’édifice de Dieu. Ou ne savez-vous pas que Jésus-Christ est en vous, à moins que vous ne soyez inexpérimenté par nature ? (2 Cor. 13:5). Vraiment Christ vit en moi. Pendant ce temps, j'étais encore inexpérimenté : je ne pensais pas et je n'étais pas sûr que le Seigneur était en moi. C'est Lui, le Tout-Saint, qui est si sensible en moi à la moindre impureté du cœur : c'est Lui qui me pousse à chasser de mon âme le germe même du péché qui est dans mon cœur. Mais hélas ! Et aussitôt Satan, prêt à me dévorer à chaque pas, me dispute avec le Seigneur. Tous mes problèmes se produisent dans mes pensées invisibles et dans mon cœur invisible, j'ai donc besoin d'un Sauveur invisible qui guide nos cœurs. Ô ma force, Jésus, Fils de Dieu ! Oh la lumière de mon esprit ! Paix, joie, largeur de mon cœur - gloire à Toi ! Gloire à Toi, le Libérateur de mes ennemis invisibles, qui attaquent mon esprit et mon cœur et me tuent à la source même de ma vie, à mon endroit le plus sensible. Le Seigneur est vie dans ma mort, force dans ma faiblesse, lumière dans mes ténèbres, joie dans ma tristesse, audace dans ma lâcheté, calme dans ma confusion, bonté dans ma prière, gloire dans mon déshonneur et délivrance de mon déshonneur. Merveilleusement, puissamment, rapidement, Il intercède et me sauve dans mes ennuis et difficultés, dans mes passe-temps. Quand je lui crie pour mon salut, des ennemis invisibles fuient après leurs sales tours en moi, et je reconnais concrètement la main droite salvatrice de mon Dieu, mon Sauveur, au-dessus de moi. Gloire, action de grâce au Berger et Visiteur de mon âme ! Pourquoi le Seigneur vous a-t-il permis d’être pauvre ? - parce que, d'ailleurs, pourquoi, selon votre désir, cela ne vous rend pas soudainement juste. Dieu pourrait rendre tout le monde suffisant, voire riche, mais alors un grand oubli de Dieu se produirait, l'orgueil, l'envie, etc. augmenteraient. Et comment rêveriez-vous de vous-même si le Seigneur vous rendait bientôt juste. Mais tout comme le péché vous humilie, vous montrant votre grande faiblesse, votre abomination et votre besoin incessant de Dieu et de sa grâce, de même le mendiant est humilié par la pauvreté et le besoin des autres. Enrichissez les pauvres : beaucoup d’entre eux oublieront Dieu et leurs bienfaiteurs et détruiront leur âme dans le luxe de ce monde. La richesse est si destructrice qu’elle aveugle les yeux du cœur ! Cela rend le cœur grossier et ingrat !