Литературные дела о. Иоанна Кронштадтского

ΤΩΡΑ θα μυήσουμε τους αναγνώστες στις λογοτεχνικές δραστηριότητες του ποιμένα της Κρονστάνδης, χρησιμοποιώντας στην περίπτωση αυτή το εξαιρετικό έργο του Zybin. «Θα συνεχίσουμε στην προσευχή και τη διακονία του λόγου», αναφέρει ο σεβάσμιος ποιμένας από τις Πράξεις των Αποστόλων. Και με αυτές τις λίγες λέξεις, που αποτελούν την επιγραφή σε κάθε βιβλίο των διδασκαλιών του, εξοικειώνει καλύτερα κάθε αναγνώστη με το εύρος και τη φύση των δραστηριοτήτων του ως προς αυτό. Εμείς από την πλευρά μας πιστεύουμε ότι το καλύτερο χαρακτηριστικό του καθενός γενικότερα μπορεί να είναι οι πεποιθήσεις που εκφράζει. Και επομένως, για να φωτίσουμε την προσωπικότητα του πατέρα Ιωάννη από αυτή την πλευρά στα μάτια των αναγνωστών, θα παρουσιάσουμε μερικά αποσπάσματα από τις συνομιλίες και τις διδαχές του. «Γνωρίζω το ύψος του βαθμού και τις ευθύνες που συνδέονται με αυτό», απευθύνεται στους ενορίτες την πρώτη ημέρα της λειτουργίας του στον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Ανδρέα της Κρονστάνδης. Νιώθω την αδυναμία και την αναξιότητά μου, αλλά εμπιστεύομαι τη χάρη και το έλεος του Θεού, που θεραπεύει τους αδύναμους και αναπληρώνει τους φτωχούς. Ξέρω τι μπορεί να με κάνει περισσότερο ή λιγότερο άξιο αυτού του βαθμού και ικανό να περάσω αυτόν τον τίτλο. Αυτή είναι η αγάπη για τον Χριστό και για εσάς, αγαπητοί μου αδελφοί. Η αγάπη είναι μεγάλη δύναμη, συνεχίζει, κάνει τον αδύνατο δυνατό και τον μικρό μεγάλο. Είθε ο Κύριος, που αγαπά τους πάντες, να μου δώσει μια σπίθα αυτής της αγάπης και να την ανάψει μέσα μου με το Άγιο Πνεύμα Του. Ζητώ τις προσευχές σας για αυτό." Από τις πρώτες μέρες της ιερωσύνης του, κάθε Κυριακή και αργία, πρώτα από όλα αρχίζει να επεξηγεί και να εξηγεί στο ποίμνιό του την κύρια δογματική διδασκαλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας «Περί της Υπεραγίας Τριάδος», «Περί Θεού ως Δημιουργού του κόσμου» κ.λπ. «Με τη βοήθεια του Θεού», λέει στην αρχή της πρώτης συνομιλίας του, θα σας εξηγήσουμε, αδελφοί, την πιο σημαντική διδασκαλία της πίστης μας - το δόγμα της Αγίας Τριάδας. Αν και υπάρχουν ανάμεσά μας που γνωρίζουν καλά αυτή τη διδασκαλία, που δεν απαιτούν, αλλά τους διδάσκουν. αλλά υπάρχουν πολύ λίγα από αυτά? ασύγκριτα περισσότερο από εκείνους που ξέρουν τι είναι λάθος, και ο λειτουργός του ιερού θυσιαστηρίου πρέπει να διδάξει σε όλους τη διδασκαλία της πίστης σαφή και ευδιάκριτη. Και για όσους το γνωρίζουν καλά, δεν είναι περιττό να επαναλαμβάνουν στη μνήμη τους τις γνωστές τους διδασκαλίες πίστης, όπως δεν είναι περιττό να βλέπουν συνεχώς φως με τα μάτια τους ή να εισπνέουν και να εκπνέουν αέρα». «Το δόγμα της Αγίας Τριάδας», επαναλαμβάνει, είναι τόσο σημαντικό που στη χριστιανική πίστη δεν υπάρχει πιο σημαντική και υψηλότερη διδασκαλία από αυτή». Στη συνέχεια, εκθέτοντας την πίστη του για το μυστήριο της Τριάδας των Προσώπων, ο πατέρας Ιωάννης λέει: «Πού δεν υπάρχουν μυστήρια; Ο άνθρωπος είναι ένα μυστήριο για τον εαυτό του - τόσο στην ψυχή του όσο και στο σώμα του. Υπάρχουν αμέτρητα μυστικά στη φύση που μας περιβάλλει: ο άνθρωπος γνωρίζει τόσο λίγα σε σύγκριση με αυτά που δεν γνωρίζει ακόμη - παρά τις επιτυχίες των αρχαίων φυσικών επιστημών. σοφοί, ότι δεν ξέρουμε τίποτα, όπως θα έπρεπε, η Θεία Τριάδα από την πλευρά ενός Χριστιανού θα ήταν τρελή αυθάδεια και αχαριστία Τον Θεό, και τον Χριστό τον έστειλες (Ιωάννης 17:3). Ξεκινώντας μια συζήτηση για την εμφάνιση του Θεού στη σάρκα, αναφωνεί με ενθουσιασμό: "Ω, θαύμα των θαυμάτων! Ο Θεός, που περιέχει ολόκληρο το σύμπαν με τον λόγο Του, έγινε άνθρωπος για να ανυψώσει τον άνθρωπο στην πρώτη ευδαιμονία. Τρομοκρατημένοι από αυτό, ο ουρανός και η γη έμειναν κατάπληκτοι στα άκρα, η Εκκλησία του Χριστού ψάλλει σαν ο Θεός." Σε άλλες συνομιλίες του ο π. Ο Ιωάννης θίγει τα κύρια θεμέλια της χριστιανικής ηθικής, δηλαδή το δόγμα των μακαρισμών του Ευαγγελίου. Τόσο στις προηγούμενες όσο και στις επόμενες διδασκαλίες είναι παντού αισθητή η ανεξάρτητη ανάπτυξη της σκέψης του, η οποία έχει πάντα ιδιαίτερα έντονη επίδραση στους γύρω του γιατί όλα όσα έλεγε τα αισθάνονταν στα βάθη της καρδιάς του και εφαρμόζονταν αυστηρά και εξακολουθούν να εφαρμόζονται από τον ίδιο στην καθημερινή ζωή. Στην εισαγωγική κουβέντα λοιπόν για τα θεμέλια της χριστιανικής ηθικής, για τους μακαρισμούς του Ευαγγελίου, απευθύνεται στους ακροατές με τα εξής λόγια: «Ποιοι είστε εσείς που στέκεστε εδώ στον ιερό ναό και ακούτε ταπεινά τον αδύναμο λόγο ενός αδαούς κήρυκα; δικό σου είναι το βασίλειο των ουρανών: γιατί συνειδητοποίησες την πνευματική σου άγνοια, την αμαρτωλότητά σου, ήρθες εδώ, αλλά πού είναι οι ευγενείς, οι λόγιοι και οι πλούσιοι;» συνεχίζει. «Είναι πολύ λίγοι. Γιατί; Γιατί πολλοί από αυτούς λένε στον εαυτό τους: είμαστε πλούσιοι, έχουμε γίνει πλούσιοι και δεν απαιτούμε τίποτα. Είμαστε επιστήμονες, από ποιους και τι άλλο πρέπει να μάθουμε; Είμαστε αμαρτωλοί, λένε, είναι αλήθεια, αλλά ποιος δεν αμαρτάνει; Έτσι δημιουργήθηκε ήδη ο άνθρωπος, λένε, τι φταίει; Αν και δεν δημιουργήθηκε καθόλου έτσι, αλλά έγινε έτσι χωρίς άδεια και τυχαίνει να είναι έτσι. Έτσι σκέφτονται, πώς κρίνουν, πώς μιλάνε οι περήφανοι αυτού του κόσμου! Μακάριοι λοιπόν οι πτωχοί τω πνεύματι, εκείνοι δηλαδή που θεωρούν τον εαυτό τους τίποτα, γιατί δική τους είναι η βασιλεία των ουρανών». Θυμόμενος πώς ο Σωτήρας ευχαριστεί αυτούς που κλαίνε, λέει: «Είναι καιρός να γελάσουμε και να διασκεδάσουμε όταν οι πειρασμοί, οι κακίες και οι πτώσεις είναι παντού; Όταν κάποιοι από τα αδέρφια μας μαραζώνουν από αρρώστιες, πείνα, κάθε είδους ελλείψεις και καταπίεση, ενώ άλλοι είναι παράφορα ηδονικοί, πόθοι, πνιγμένοι στην πολυτέλεια και άλλες κακίες, δεν είναι καιρός να κλάψουμε; Λάψε, λοιπόν, γιατί, αν και μετανοείς και προσεύχεσαι, δεν φέρνεις στον Θεό καρπούς άξιους μετάνοιας, καρπούς πίστης και αγάπης, καρπό πραότητας και πραότητας, καρπό της αποχής, της αγνότητας και της αγνότητας, τον καρπό της ελεημοσύνης κ.λπ.». Όντας ο ίδιος από τη φύση του ταπεινός και πράος, ο πατέρας Ιωάννης ενσταλάζει επίμονα αυτές τις αρετές στο ποίμνιό του: «Πρέπει να μπορείς να ελέγχεις την καρδιά σου τη στιγμή της προσβολής, να καταπιέζεις τον θυμό και τη δυσαρέσκεια στον εαυτό σου στην αρχή. Κάποιος σε κατηγόρησε και ευλόγησε. Και πάλι όποιος προστατεύει τον εαυτό του με τέτοιο σκεπτικό θα διαπιστώσει ότι οποιαδήποτε ατίμωση είναι μικρότερη από την πραγματικότητα. Βάζοντας το έλεος στη βάση της ηθικής του ζωής, εξετάζει με ιδιαίτερη προσοχή αυτή την εντολή των μακαρισμών του Ευαγγελίου (τους μακαρισμούς του ελέους, ότι θα λάβουν έλεος). «Τα ταλέντα», λέει, που δίνονται στον καθένα μας από τον Θεό για το κοινό καλό, και όχι για να ευχαριστήσουν μόνο τη δική μας υπερηφάνεια, δεν μας παρακινούν να υπηρετούμε τους συνανθρώπους μας στην ανάγκη τους; Σου έχει μείνει ένας ζητιάνος, αν και περνάς από δίπλα του πολύ αλαζονικά. Μάθετε από τα προβλήματα των άλλων. Δώσε και το παραμικρό πράγμα στους φτωχούς, και δεν θα είναι μικρό για αυτόν που το έχει ανάγκη, και για τον ίδιο τον Θεό, αν η ελεημοσύνη είναι μέσα σου». Πολλοί σύγχρονοι άνθρωποι έχουν αναπτύξει μοναδικές, εξαιρετικά απάνθρωπες έννοιες της ελεημοσύνης. Πολύ συχνά ακούει κανείς φήμες ότι η ελεημοσύνη γεννά παράσιτα, μοχθηρούς, βλαβερούς ανθρώπους, ότι πρέπει να κάνει φιλανθρωπία με διάκριση, για να μην πέσει στην απάτη και αντί να κάνει το καλό, να κάνει το κακό. Αλλά ο σεβάσμιος ελεήμων ποιμένας παραβιάζει μια τέτοια άποψη επαναλαμβάνοντας τη σύντομη αλλά σημαντική ρήση του Αρχιβοσκού και Τελειοποιητή της αγάπης, Κυρίου Ιησού Χριστού: δώστε σε όποιον ζητά. «Αυτό σημαίνει», εξηγεί στη συνομιλία του, ότι πρέπει κανείς να βοηθά και να κάνει καλό σε όλους, χωρίς να κάνει διακρίσεις για πρόσωπα, ιδιότητα, καταγωγή ή θρησκεία. Όλοι όσοι έχουν πραγματικά ανάγκη πρέπει να δείξουν έλεος. Ταυτόχρονα, όμως, σημειώνει, δεν πρέπει να βοηθά κανείς από ματαιοδοξία και υπερηφάνεια, όχι από επιθυμία ευγνωμοσύνης και ανταμοιβής, αλλά αδιάφορα, από ευαρέσκεια στον Θεό και από αγάπη για τον πλησίον. Η ελεημοσύνη έχει μολυνθεί από την ασθένεια της ματαιοδοξίας, επαναλαμβάνει τα λόγια του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, δεν είναι πλέον θέμα ελέους. Έτσι, αν κάποιος δεν δίνει με διάθεση ζήλου, καλύτερα να μην δώσει». Στην εποχή του κέρδους μας, υπάρχουν, δυστυχώς, πολύ συχνά παραδείγματα για το πώς κάποιοι άνθρωποι, που απέκτησαν μια περιουσία ανέντιμα, επιδίδονται σε ευρεία φιλανθρωπία, δηλαδή δωρίζουν τεράστια ποσά σε φιλανθρωπικά ιδρύματα, αναλαμβάνουν οι ίδιοι την ίδρυση τέτοιων ιδρυμάτων, δίνουν στους φτωχούς, κ.λπ. με τίμια εργασία και όχι με κλοπή, δόλο και αναλήθεια, και για να δώσεις αρκετή ελεημοσύνη, πρέπει να περιορίσεις τα έξοδά σου, για παράδειγμα, να μην αγοράζεις περιττά ακριβά είδη πολυτελείας, που μπορείς εύκολα να τα κάνεις, γιατί αυτό είναι κλοπή της περιουσίας των φτωχών, αφού τα πλεονάσματα μας ανήκουν σε αυτούς». «Οι ασκούμενοι γιατροί που λαμβάνουν πολλά χρήματα από τους ασθενείς τους θα πρέπει να δίνουν γενναιόδωρη ελεημοσύνη για τις ψυχές τους, εάν πιστεύουν ότι έχουν αθάνατη ψυχή· οι πλούσιοι ιερείς, που λαμβάνουν γενναιόδωρες ανταμοιβές για τους προσευχητικούς κόπους τους, θα πρέπει επίσης να δίνουν πλούσια ελεημοσύνη, ώστε να μην καταδικαστούν μαζί με τον Ιούδα τον προδότη, που πούλησε τον Κύριο της δόξας. Η ελεημοσύνη και ο στολισμός και η προμήθεια των ναών του Θεού δεν πρέπει επίσης να θεωρούν τη γενναιόδωρη αμοιβή για τους εφικτούς κόπους τους και να θυμούνται τους φτωχούς αδελφούς τους, είθε να λάβουν ανταμοιβή από τον Κύριο και να εξαγνίσουν τις ψυχές τους. εμφανιστείτε γυμνή σε αυτή την παγκόσμια ντροπή». «Ο Κύριος ο Θεός μας, επειδή Του ζητάει επίμονα τα ελέη Του, μας επιδοκιμάζει, βλέποντας στην επιμονή μας την πίστη και την ελπίδα μας σε Αυτόν· και είμαστε αμαρτωλοί, πικραμένοι με εκείνους τους φτωχούς που καθημερινά και επίμονα μας ζητούν ελεημοσύνη -ακόμα και στα παιδιά που η εμπιστοσύνη τους στους ανθρώπους είναι ιδιαίτερα μεγάλη, η πίστη στην καλοσύνη των άλλων δεν έχει περιορισμούς. Ηδονικοί, περήφανοι, τους κοιτάμε με περιφρόνηση, τους φωνάζουμε - ευγενικά πρόβατα - και χάνουμε την ψυχραιμία μας, μη θέλοντας να καταλάβουμε ότι αναγκάζονται να μας ζητούν επίμονα ελεημοσύνη από την πείνα, την έλλειψη ρούχων, παπουτσιών, την επείγουσα απαίτηση της σπιτονοικοκυράς ή του ιδιοκτήτη των χρημάτων για τη γωνία που δανείζονται σταδιακά από αυτούς Γεμάτες ταπείνωση, οι ψυχές μας θα γεμίσουν με την μομφή των καλικάντζαρων και την ταπείνωση των υπερήφανων (Ψαλμ. 122:3, 4). Αυτές είναι οι γενικές καθαρά χριστιανικές απόψεις του σεβάσμιου ποιμένα για τα έργα του ελέους. απόψεις και πεποιθήσεις κάθε λεπτό, που εφαρμόζονται κάθε ώρα από τον ίδιο στο περιβάλλον. Επιπλέον, στις διδασκαλίες του για τους Μακαρισμούς, εξετάζει την αγνότητα της καρδιάς, αποδεικνύοντας ότι μόνο οι καθαροί στην καρδιά μπορούν να ικανοποιηθούν με αυτό που τους δίνεται. «Η καθαρή καρδιά», λέει ο πατέρας Ιωάννης, είναι μια άφθονη πηγή ειρήνης και αιώνιας χαράς: όταν κοιτάζει ό,τι είναι καλό, σε κάθε δημιουργία του Θεού, μια καθαρή καρδιά χαίρεται και χαίρεται εσωτερικά, γιατί σε όλα τα πλάσματα βλέπει το αποτύπωμα της καλοσύνης, της σοφίας και της παντοδυναμίας του Δημιουργού. είναι ευλογημένος από μόνος του, γιατί η καθαρότητα της καρδιάς του και, γενικά, η αισθητή αληθινή ευσπλαχνία του Θεού τον χαίρεται, και τον παρηγορούν ακόμη περισσότερο οι μελλοντικές υποσχεμένες ευλογίες, που το μάτι δεν μπορεί να δει και το αυτί δεν μπορεί να ακούσει. Μακάριοι οι ειρηνοποιοί είπε ο Χριστός. Και ο καλός ποιμένας, με τον καλύτερο δυνατό τρόπο, ενθαρρύνει τους γείτονές του να εκπληρώσουν αυτή την εντολή. Ο ίδιος έκανε πολύ καλό. Ο ίδιος βίωσε πολλά στο δύσκολο ποιμαντικό του έργο, ειρηνεύοντας κάθε είδους διχόνοια και παρεξηγήσεις, και διδάσκει τους άλλους να κάνουν αυτό το καλό: «Ό,τι δεν μπορούμε να κάνουμε, μπορεί να το κάνει ο Θεός, που μπορεί να κάνει και μια ωμή καρδιά αρνί. σε αταξία, θα προσπαθήσει με κάθε τρόπο να ενεργεί σε αρμονία με όλους και θα συμβάλει στη διατήρηση της ειρήνης και της αρμονίας μεταξύ των ανθρώπων: γιατί ο Κύριος μας κάλεσε σε ειρήνη (Α' Κορ. 7:15). Διανύουμε μια δύσκολη περίοδο απιστίας και υλισμού. Σε όλα τα επίπεδα της κοινωνίας υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που έχουν μολυνθεί από τη σύγχρονη, λεγόμενη φιλελεύθερη άποψη για τη θρησκεία και τις πνευματικές αρετές. Σε σπάνιες περιπτώσεις δεν θα συναντήσετε αντιπάλους όλων των αγίων και διώκτες της αλήθειας. Βλέποντας όλη τη ζημιά μιας τέτοιας ηθικής κοινωνικής παρακμής, ο πατέρας Ιωάννης ρωτά: «Υπάρχουν ακόμη και τώρα μομφές και διωγμοί για την αλήθεια, για την πίστη του Χριστού; Υπάρχουν και θα υπάρχουν μέχρι το τέλος του κόσμου, απαντά, γιατί η βασιλεία του Θεού δεν έχει έρθει ακόμη με όλη της τη δύναμη για πολλούς, και για την πλειονότητα δεν έχει έρθει ακόμη καθόλου. Δεμένος και περιφέρεται ελεύθερα γύρω από τη γη. Τώρα, φαίνεται, είναι πιο ανεξέλεγκτη εναντίον εκείνων που έχουν τη σωστή πίστη. «Οι ευσεβείς άνθρωποι», συνεχίζει με θλίψη, αποκαλούνται πλέον ονόματα μεγαλομανών, ρουτινιστών, καθυστερημένων ανθρώπων, με στενές απόψεις. Η χριστιανική πίστη ονομάζεται πίστη του όχλου. Χριστιανική συμπόνια - αδυναμία και νευρική ευερεθιστότητα. ελεημοσύνη - ανόητη υπερβολή. εξωτερική προσευχή - υποκρισία. η απόλαυση και η χαρά της προσευχής είναι ηλιθιότητα, σχεδόν τρέλα. Αντίθετα, το ευρύ αχαλίνωτο της σάρκας και η ικανοποίηση όλων των αμέτρητων πόθων της είναι η σύγχρονη πρόοδος». Ενδιαφερόμενος για την εκπαίδευση της νεολαίας, κυρίως στο χριστιανικό πνεύμα, ο π. Ο Γιάννης δίνει την εξής προτροπή στους δασκάλους: «Το λυχνάρι για το σώμα, λέγεται, είναι το μάτι. Ο δάσκαλος είναι λάμπα για τους μαθητές. Έτσι, αν το μάτι του, η άποψή του για το θέμα του, η μέθοδος διδασκαλίας του είναι απλή, τότε όλοι οι μαθητές του, καταλαβαίνοντάς τον καλά, θα φωτιστούν από τη διδασκαλία του: όλα θα είναι φωτεινά στο μυαλό τους. Οι μαθητές του θα περιπλανηθούν με το μυαλό τους στο σκοτάδι, ψάχνοντας για την αλήθεια που καλύπτεται από λέξεις, φράσεις, στροφές φράσης. Αν όμως είναι απλό, τότε, φυσικά, δεν είναι πολυσύλλαβο. Σε όσους αγαπούν την πολυπλοκότητα, τουλάχιστον στη διδασκαλία, ο Κύριος λέει: μη λέτε πολλά, δηλαδή μη λέτε πολλά. ή: νοιάζεσαι και ταράζεσαι για πολλά, αλλά χρειάζεσαι μόνο ένα πράγμα. ή: η ζωή ενός ατόμου δεν εξαρτάται από την αφθονία της γνώμης του, δηλαδή, παρεμπιπτόντως, από την αφθονία ποικίλων γνώσεων. Η δύναμη δεν βρίσκεται στο να διδάσκεις πολλά, αλλά στο να διδάσκεις λίγα, αλλά ουσιαστικό για έναν μαθητή στη θέση του. Το πεδίο της γνώσης είναι απεριόριστο, αλλά το πεδίο της χρήσιμης και ουσιαστικής γνώσης είναι περιορισμένο. Από την ποικιλία, αρκεί να επιλέξετε το πιο απαραίτητο και να το βάλετε σε ένα αρμονικό σύστημα, σύμφωνο με τον αριθμό των άλλων θεμάτων που θα πρέπει να μελετήσουν οι μαθητές - και με τον όγκο της διδασκαλίας. Διαφορετικά, θα καταστρέψουμε ο ένας τα έργα του άλλου... ... Τι θέλουμε να κάνουμε με τους νέους μας; – Μέλη χρήσιμα για την κοινωνία; - Ωραία αλλά αυτό δεν είναι αρκετό. Τα πραγματικά χρήσιμα μέλη της χριστιανικής κοινωνίας μπορούν να είναι μόνο εκείνοι που ανατρέφονται με χριστιανικές έννοιες, κανόνες, έθιμα - Χριστιανοί ή καλοί γιοι της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Αυτό σημαίνει ότι χρειάζεται να εκπαιδεύουμε όχι μόνο μορφωμένους ανθρώπους και χρήσιμα μέλη της κοινωνίας, αλλά και ό,τι πιο σημαντικό και πιο απαραίτητο, καλούς, θεοσεβούμενους Χριστιανούς. Αυτό προσπαθούμε να κάνουμε. Επικεφαλής των επιστημών είναι ο Νόμος του Θεού. τα παιδιά, ανάλογα με τις δυνάμεις τους, κατά τη διάρκεια των εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων, εκτελούν χριστιανικά καθήκοντα: προσευχές, ανάγνωση του Ευαγγελίου σε μικρές ενότητες. Τις Κυριακές και τις αργίες επισκέπτονται τον ναό του Θεού και ακούν τις θείες λειτουργίες. στις τάξεις ακούν και μελετούν το Νόμο του Θεού (ο Θεός να το δώσει από καρδιάς). το μεγαλύτερο μέρος του χρόνου, φυσικά, δίνεται στη γήινη μάθηση, η οποία είναι επίσης απαραίτητη. Είθε ο Θεός να δώσει από όλες τις γνώσεις, από όλες τις επιστήμες, αυτή η αρμονική συμφωνία θα διαμορφωθεί στις ψυχές των παιδιών, αυτό το στερεό χριστιανικό σύστημα γνώσεων, κανόνων και δεξιοτήτων, που συνιστά αληθινή χριστιανική παιδεία, και στο οποίο οι μαθητές μας θα είναι πάντα για τη δόξα του Θεού και για την ενίσχυση και τον στολισμό της Εκκλησίας και προς όφελος της κοινωνίας. Αλλά αν οι μαθητές μας, καταπιεσμένοι από τα πολλά μαθήματα της ίδιας της κοσμικής επιστήμης, αρπάξουν ώρες από τη θεία λειτουργία για να τους προετοιμάσουν (κάτι που συμβαίνει συχνά με όσους μένουν σε διαμερίσματα) ή, ενώ στέκονται στην εκκλησία, ασχοληθούν με τα μαθήματά τους, ώστε η θεία λειτουργία να μην παρέχει πνευματική βοήθεια στο μυαλό και την καρδιά τους, θα υποστεί πολύ ισχυρή ζημιά: γιατί την καλύτερη παιδαγωγική παιδεία, απόλυτα σύμφωνη με το θέλημα του Θεού, την παρέχει η Εκκλησία με την υπέροχη, ουράνια Θεία λειτουργία της, διεισδύοντας στα κόκκαλα και τα μυαλά, αν κάποιος ξέρει να στέκεται σοφά, με πίστη, προσοχή και με φόβο Θεού ενώ την εκτελεί». Ολόκληρα εμποτισμένος με πατρική αγάπη για τη νεότερη γενιά, γεμάτος ένθερμη μέριμνα για την ευημερία τους, λέει μεταξύ άλλων στους μαθητές του: «Εσείς, παιδιά, μαθαίνετε γλώσσες - Ρωσικά, Γαλλικά, Γερμανικά, Λατινικά: είναι καλό· αλλά κοίτα, πάνω απ' όλα μαθαίνεις τη γλώσσα της αγάπης, την πιο ζωντανή, εκφραστική, ισχυρή γλώσσα. Χωρίς αυτήν, η γνώση γλωσσών δεν θα φέρει κανένα σημαντικό όφελος. αυτό: η αγάπη είναι μακροθυμική, είναι ελεήμων, η αγάπη δεν φθονεί, δεν υπερηφανεύεται, δεν φέρεται με αγένεια, δεν αναζητά τα δικά της, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό, δεν χαίρεται με την αλήθεια, τα πάντα τα καλύπτει, τα πάντα δεν τα πιστεύει. Ο αξιοσέβαστος ποιμένας απευθύνεται σε περισσότερους από έναν δάσκαλους με λόγια πεποίθησης για την ειλικρινή και λογική ανατροφή των παιδιών. Διδάσκει επίσης τους γονείς, ως οι σημαντικότεροι ηγέτες της νεολαίας, να εκπληρώνουν ιερά τα καθήκοντα που τους ανατίθενται άνωθεν, επιδιώκοντας την αδιαμφισβήτητα σωστή άποψή του για την πρωταρχική εκπαιδευτική σημασία της Εκκλησίας. «Μέσα από αυτή την ιερή εορτή», λέει στη διδασκαλία του την ημέρα των Εισοδίων στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου, «η Αγία Εκκλησία, πρώτα απ' όλα, δίνει στους γονείς ένα μάθημα για να φέρνουν τα παιδιά τους στην εκκλησία πιο συχνά και γενικά να τα μεγαλώνουν με χριστιανικό πνεύμα. και πρέπει να ανατραφεί με το πνεύμα της Αγίας Εκκλησίας, με ευσέβεια και αγιότητα, και ο Θεός θα απαιτήσει από τους γονείς να λογοδοτήσουν για την ανατροφή τους, όπως ο Πατέρας τους και ο Θεός τους και δεύτερον, γιατί πουθενά τα παιδιά δεν μπορούν να μάθουν την ειλικρινή ευσέβεια, την ειλικρινή αγάπη, τον έπαινο και την ευχαριστία προς τον Θεό και την αγάπη για τους πλησίονς τους τόσο καλά, τόσο ευγενικά, ειλικρινά, στην εκκλησία. τους διδάσκει τα πάντα... Έχοντας συνηθίσει από την πρώιμη νεότητά τους στον οίκο του Θεού, στον οίκο των ιερών, την προσευχή και τον έπαινο του Θεού, και συχνά αντηχούν από τους επαίνους του Θεού, οι ίδιοι σιγά σιγά θα εμποτιστούν με το πνεύμα της αγιότητας και της ευσέβειας, θα λάβουν απέχθεια για την αμαρτία και τους πειρασμούς του κόσμου. από καλή χριστιανή ή χριστιανή, και οικογενειάρχη, και τίμιο πολίτη... Η χριστιανική διαπαιδαγώγηση του νου, της καρδιάς και της θέλησης πρέπει να είναι το κύριο μέλημα των γονέων και των παιδαγωγών. Αυτή είναι μια αναμφισβήτητη αλήθεια. Ένα Χριστιανικά μεγαλωμένο παιδί δεν θα λυπήσει τους γονείς του με την αχαριστία, την ανυπακοή, την αυταπάρνηση, την ακολασία, την υπερβολή και την άγρια ​​ζωή. δεν θα καταπατήσει τη ζωή του λόγω αποτυχιών στην επιδίωξη της ευχαρίστησης και του προσωπικού συμφέροντος. δεν θα κοροϊδέψει το ιερό. δεν θα απορρίψει τις αιώνιες αλήθειες της πίστης και της ηθικής. Δεν θα κλονίσει με τις σκέψεις και τις πράξεις του τα θεμέλια της οικογενειακής, θρησκευτικής και κοινωνικής ζωής, όπως δυστυχώς συμβαίνει τώρα με κάποιους νέους και ηλικιωμένους. Όλες οι διαταραχές και τα εγκλήματα στην οικογένεια και την κοινωνία προκύπτουν από την έλλειψη πίστης στον Θεό στους εγκληματίες, που είναι η ρίζα κάθε καλού και τάξης, και λόγω της αποξένωσής τους από τη θρησκεία και την Εκκλησία. Αυτός που απομακρύνεται από την Εκκλησία απομακρύνεται από το φως, απομακρύνεται από τον Θεό και πέφτει στο αδιαπέραστο σκοτάδι των ανθρώπινων παθών». «Οι μορφωμένοι και αμόρφωτοι νέοι σπάνια πηγαίνουν στην εκκλησία. Γενικά, δεν ασκούν την πνευματική τους εκπαίδευση, θεωρώντας την περιττή και παραδίδονται στη ματαιότητα της ζωής. Πρέπει να δώσουμε προσοχή σε αυτό. Αυτός είναι ο καρπός της υπερηφάνειας και της πνευματικής υπανάπτυξης. Θεωρούν ότι η επίσκεψη στο ναό και οι θείες λειτουργίες είναι δημόσια υπόθεση για τους απλούς ανθρώπους και τις γυναίκες, ξεχνώντας ότι οι Άγγελοι υπηρετούν με φόβο στο ναό μαζί με τους ανθρώπους και θεωρούν αυτό για τον εαυτό τους τη μεγαλύτερη ευδαιμονία». «Δεν είναι επειδή η ψυχρότητα προς τη δημόσια λατρεία συμβαίνει επειδή κάποιοι δεν την καταλαβαίνουν, ενώ άλλοι, αν και δίδαξαν την επιστήμη της λατρείας, τη δίδαξαν στεγνά, χωρίς παραδείγματα, μόνο στο μυαλό, ενώ η λατρεία, ως υψηλή ενατένιση του νου, είναι ταυτόχρονα, και κυρίως, γαλήνη, γλυκύτητα και ευδαιμονία για την καρδιά». Αντιμετωπίζοντας τη νηστεία που καθιερώνεται από τους κανονικούς κανόνες της Εκκλησίας με εξαιρετική αυστηρότητα, ο π. Ιωάννης πείθει το ποίμνιό του να μην παραμελεί τη νηστεία, η οποία έχει τρομερή επίδραση στην ηθική αγνότητα. "Τι ωφελείτε από τα νόστιμα φαγητά και ποτά", λέει, "δεν ντρέπεστε να επιβαρύνεστε με αυτά; Γιατί παραδίδεστε στη δύναμη του αισθησιασμού; Ή το απολαμβάνετε; Κοιτάξτε: η φανταστική γλυκύτητα των απολαύσεων σας είναι ένα επικίνδυνο δόλωμα της σάρκας. Προσέξτε αυτό το δόλωμα, αν θέλετε να είστε με τον Θεό, αν θέλετε να είστε με τον Θεό, αν θέλετε να είστε υπέροχα. Ψυχή, μάζεψε το μυαλό σου, διόρθωσε τις σκέψεις σου, καθάρισε τις σκέψεις σου, αντί για το σάκο των αδικιών, στολίσου με την πολύτιμη ενδυμασία των καλών πράξεων Η σωματική νηστεία καθιερώθηκε για να διευκολύνει τη νηστεία της ψυχής». Στη σύγχρονη κοινωνία έχουν αναπτυχθεί εξαιρετικά θλιβερές και ιδιόμορφες έννοιες για την εξομολόγηση, τις οποίες πολλοί βλέπουν ως μια απλή ιεροτελεστία, ως αναγκαστικό αστικό καθήκον, απαραίτητο, υποτίθεται, για να λάβουν πιστοποιητικό εξομολόγησης, απαραίτητο σε διάφορες περιπτώσεις ζωής κ.λπ. και μετά πείθει: «Πολλοί έρχονται στο πνεύμα με πλήρη αδιαφορία και, αν δεν τους είχαν ρωτήσει τίποτα, δεν θα έλεγαν τίποτα, ή θα έλεγαν μόνο γενικά ότι, ναι, ο πνευματικός πατέρας είναι αμαρτωλός, σε όλες τις αμαρτίες. μετατρέψτε το έργο του ακραίου ελέους προς εμάς τους αμαρτωλούς σε αφορμή για την οργή του Θεού. Δεν έχουμε αρκετές αμαρτίες: αν αρχίζαμε να κλαίμε όλη μας τη ζωή για τις αμαρτίες μας, τότε δεν θα κάναμε τίποτα περιττό, αλλά μόνο αυτό που έπρεπε να γίνει». Από τις πολλές διδασκαλίες για το σημείο του σταυρού, δεν μπορούμε παρά να αναφέρουμε μερικές λέξεις που δείχνουν τη σημασία που αποδίδει ο πατέρας Ιωάννης στο σημείο του σταυρού. «ΠΕΡΙΠΟΥ! Ποιος θα μου δώσει τον ζήλο του Θεού και τη δύναμη του λόγου, αναφωνεί, για να διεγείρω στους χριστιανούς της σημερινής εποχής μια ζωντανή πίστη και την δέουσα ευλάβεια για τον σταυρό και Αυτόν που σταυρώθηκε πάνω του! Ξέρω ότι πολλοί είναι απρόσεκτοι για τον σταυρό και το σημείο του σταυρού. Μερικές φορές η απροσεξία και η ασέβεια για τον σταυρό εκτείνεται σε σημείο που δεν δέχονται έναν υπηρέτη του Χριστού να μπαίνει στο σπίτι με σταυρό και στο όνομα του σταυρού. Άλλοι δεν θέλουν, όπως θα έπρεπε, να απεικονίσουν το σημείο του σταυρού στο αμαρτωλό σώμα τους ή να παραμελήσουν την ιερατική ευλογία. μερικές φορές αυτό γίνεται από απροσεξία, και μερικές φορές, ω φρίκη, από ψεύτικη, καταραμένη ντροπή. Να ντρεπόμαστε για τον σταυρό, αγαπητοί, που είναι ο έπαινος και η δόξα μας; Από τις ίδιες διδασκαλίες θα παραθέσουμε μερικές ακόμη χαρακτηριστικές λέξεις που υποδεικνύουν το νόημα που αποδίδει ο αξιοσέβαστος ποιμένας στο σημείο του σταυρού, ποια δύναμη του αποδίδει, έχοντας το βιώσει και το βιώνει συνεχώς πάνω του. «Πολλές φορές, ταπεινός και αμαρτωλός», λέει, «έχω διώξει από τον εαυτό μου αόρατους κακούς (δηλαδή το πάθος, το πνεύμα της κακίας). Τα πάθη με παρασύρουν για λίγο, και μόνο το μαρτύριο τους, που αντέχει, με κάνει ειλικρινά να στραφώ στον Χριστό και στον ζωογόνο σταυρό Του, λοιπόν, ο σταυρός είναι η νίκη μου πάνω στους αόρατους εχθρούς, ο Χριστός μου διεισδύει στην εικόνα Του, είναι θαυμαστής Η δύναμη του Θεού τελειοποιείται στην αδυναμία μου». Αυτή τη στιγμή, όταν ορθολογιστικές αιρέσεις, όπως οι Shtunda, οι Pashkovites, κ.λπ., εξαπλώνονται με εκπληκτική ταχύτητα στην πατρίδα μας και σπέρνουν δηλητηριώδη ζιζάνια στο σιτάρι (μιλάω για την Ορθόδοξη Εκκλησία), καταδικάζουν τη λατρεία των εικόνων, αρνούνται τα λείψανα των αγίων, που θυμίζουν υπέροχα τον Κύριό του, κ.λπ. ότι στη μνήμη θα είναι αιώνιοι οι δίκαιοι, μιλώντας για τον σεβαστό Άγιο Νικόλαο, του οποίου τα λείψανα τιμούν οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί. «Ο Άγιος Νικόλαος έζησε χίλια τετρακόσια χρόνια πριν, και τον θυμόμαστε σαν να έζησε και πέθανε μόλις χθες», λέει, τόσο ζωντανά φανταζόμαστε την αγία, θεοσεβή ζωή του, τις ευεργεσίες του προς τους ανθρώπους. Γιατί ζει στην αιώνια μνήμη των ανθρώπων; Γιατί η αρετή είναι αθάνατη, γιατί και μετά θάνατον είναι ζωντανός και, ζώντας στον ουρανό, μας κοιτάζει που ζούμε στη γη, και έχει ευεργετική επίδραση σε όσους τον καλούν σε βοήθεια με πίστη και αγάπη. Έτσι, δεν είναι αδικαιολόγητο ότι ο δίκαιος άνθρωπος δοξάζεται αιώνια από την Εκκλησία: αυτή η δόξα είναι, ας πούμε, απόηχος των αθάνατων, μεγάλων πράξεών του, η συνεχής ανταπόκρισή του από τον ουρανό στις εκκλήσεις μας για πνευματικές και σωματικές ανάγκες... Οι Άγιοι του Θεού είναι ζωντανοί και μετά θάνατον, και όχι μόνο ζουν οι ίδιοι, αλλά με τη χάρη του Θεού αναζωογονούν τους άλλους πνευματικά και σωματικά». Εν κατακλείδι, τα αποσπάσματα που παραθέσαμε από πολυάριθμα έργα του π. Γιάννη, δεν μπορούμε παρά να εισάγουμε τον αναγνώστη στην άποψη του σεβάσμιου ιεροκήρυκα για την ηθική ζωή της σύγχρονης κοινωνίας γενικότερα. «Βλέπουμε ότι ο σύγχρονος άνθρωπος έχει πέσει πολύ βαθιά, έχει βυθιστεί ολοκληρωτικά στον αισθησιασμό, έχει δεσμευτεί ολοκληρωτικά με τα εγκόσμια πάθη και τις αισθησιακές απολαύσεις, έχει διαστρεβλώσει την τάξη της ζωής που υπέδειξε ο Δημιουργός, και έτσι όχι μόνο δεν ακολουθεί το Θείο σχέδιο για τη σωτηρία μας, αλλά, όσον αφορά αυτό το σχέδιο, το καταστρέφει. Αντιχριστιανικά έζησε πώς διέστρεψε τις πιο αισθησιακές απολαύσεις, και εν μέρει για την ίδια την αναπνοή, εφηύρε και καίει έναν πικάντικο καπνό, φέρνοντας αυτό, σαν ένα συνεχές θυμιατήρι, στον δαίμονα που ζει στη σάρκα του. Η μήτρα έχει γίνει είδωλο: πολλοί δεν τηρούν καθόλου νηστείες, θεωρώντας τις βαριές. Το γλέντι και το μεθύσι έγιναν σταθερά φαινόμενα. Το χρήμα έχει γίνει ένα θετικά σύγχρονο είδωλο και για να το αποκτήσουν εύκολα οι άνθρωποι δεν παραμελούν κανένα μέσο, ​​όσο άδοξο ή ανέντιμο κι αν είναι. Όλες οι σκέψεις, οι ανησυχίες, η διασκέδαση, συμπεριλαμβανομένων των παιχνιδιών, με μια λέξη, οι απολαύσεις, οι προθέσεις αναζήτησης, οι επιχειρήσεις, ακόμη και η διδασκαλία, κατευθύνονται προς τη γη. Δεν γίνεται αναφορά στον παράδεισο, στον ουράνιο τίτλο, στην ουράνια διδασκαλία και ζωή σε πολλά σπίτια. Χριστιανός, πού είσαι; Πόσο βαθιά έπεσες! Σε τι σκοτάδι μπήκες οικειοθελώς!». Ας μας συγχωρέσουν οι αναγνώστες για τα κάπως μακροσκελή αποσπάσματα από τα συγγράμματα του π. Ιωάννη, τα οποία αποφασίσαμε να κάνουμε εν όψει μιας πληρέστερης και γενικότερης γνωριμίας με τα πολυάριθμα κηρύγματα του αξιοσέβαστου ποιμένα, με τις ηθικές του πεποιθήσεις και απόψεις. Τα έργα του, όπως έχουμε ήδη αναφέρει, δημοσιεύτηκαν αρχικά σε 13 τεύχη. Αυτή τη στιγμή τυπώνεται η πλήρης συλλογή των έργων του, που δεν έχει ακόμη ολοκληρωθεί. Ο τέταρτος και ο πέμπτος τόμος περιέχουν τις σκέψεις του π. Ιωάννη υπό τον τίτλο: «Η εν Χριστώ ζωή μου ή στιγμές πνευματικής νηφαλιότητας και περισυλλογής, ευλαβικά συναισθήματα, πνευματική διόρθωση και ειρήνη εν Θεώ» (απόσπασμα από το ημερολόγιο). Για κάθε αργία, για κάθε εκδήλωση, ο πατέρας Ιωάννης έχει πολλές διδασκαλίες. Με μια λέξη, όλα τα έργα του, που εκδόθηκαν προς πώληση, περιέχουν λέξεις, συνομιλίες, διδασκαλίες και ομιλίες για όλο το εκκλησιαστικό έτος και για όλα τα εξαιρετικά γεγονότα και διάφορες περιστάσεις. Τώρα θα παρουσιάσουμε αρκετές κριτικές από κάποια αρμόδια πρόσωπα για το ημερολόγιο του π. Γιάννης. Το «Θεολογικό Δελτίο», που δημοσιεύτηκε στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας, σε ένα από τα τεύχη του τρέχοντος έτους στο άρθρο «Εντυπώσεις του αναγνώστη του ημερολογίου του π. Ιωάννη της Κρονστάνδης» λέει τα εξής: "Το βιβλίο My Life in Christ μπορεί να προκαλέσει μια ισχυρή επανάσταση στις καρδιές των αναγνωστών. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι στους οποίους η επιθυμία να βρουν την αλήθεια δεν έχει ξεθωριάσει εντελώς. Η αναζήτηση της αλήθειας, ακόμη και αδύναμη και λανθασμένη, ακόμη και καταπιεσμένη και πνιγμένη από διεστραμμένες έννοιες και ψεύτικες διδασκαλίες, μπορεί να προσελκύσει τη χάρη και τη σωτήρια καθοδήγησή της. Για όσους αναζητούν την αλήθεια. που θα μπορέσει να πάρει τον ίσιο δρόμο που οδηγεί από το βαθύ σκοτάδι της άγνοιας και της πλάνης στη φωτεινή και χαρούμενη γνώση της αλήθειας. Η ιδιαιτερότητα που διακρίνει αυτό το υπέροχο ημερολόγιο είναι ότι η ανάγνωσή του ανυψώνει και εξάπτει το πνεύμα μας με μια ζωντανή και ισχυρή αποκάλυψη της υψηλής και ηθικής σημασίας του ανθρώπου ως εικόνας του Θεού. αποκαλύπτοντας τον στόχο προς τον οποίο κάθε λογικό ον πρέπει να αγωνίζεται και ο οποίος είναι η ομοιότητα με το αιώνιο, υψηλότερο Ιδεώδες της τελειότητας. αποκαλύπτοντας τα εμπόδια που βάζουν σε αυτό το μονοπάτι οι εχθροί της σωτηρίας. αποκαλύπτοντας το καθήκον της συμπόνιας και της συγκατάβασης σε κάθε άτομο που βρίσκεται σε λάθος και παρασύρεται από πάθη - άλλοτε εκούσιο και άλλοτε ακούσιο θύμα αντίθετων αόρατων δυνάμεων. Μεγάλα παραδείγματα ασκητισμού προκλήθηκαν, στην εποχή τους, από τη χριστιανική πίστη, αλλά τώρα απαιτείται άλλος ασκητισμός, όχι ασκητισμός, μη αποσύροντας στην έρημο για μοναχικά κατορθώματα προσευχής και περισυλλογής, αλλά χρειάζονται άνθρωποι που, ζώντας ανάμεσα σε ανθρώπους σαν τους εαυτούς τους, θα έλαμπε γι' αυτούς με τη ζωή τους, με τη ζωντανή τους χάρη, λυτρώνοντάς τους από το ψεύδος και το σκοτάδι. βύθιση στον αισθησιασμό, μετατροπή τους στο φως της αλήθειας, της καλοσύνης, της ειρήνης, της αγάπης, της πνευματικής ευημερίας, κατευθύνοντας τους πάντες στο βασίλειο της αιώνιας αγάπης, της ειρήνης και της ευδαιμονίας. Ημερολόγιο του π. Ο Ιωάννης μπορεί να γίνει κατανοητός και να αφομοιωθεί από την ψυχή μόνο από εκείνους που συγγενεύουν το πνεύμα με την πίστη του Χριστού και όχι από εκείνους που θα τον διαβάσουν από περιέργεια, ως είδηση, για προσωπική διασκέδαση, χωρίς τη συμμετοχή της καρδιάς, χωρίς επαρκή εξοικείωση με την πνευματική γλώσσα και χωρίς να τη διακρίνουν από τον συνηθισμένο ανθρώπινο λόγο. Διαβάζοντας το ημερολόγιο, νιώθεις ότι αυτός που το έγραψε βρισκόταν σε κατάσταση ιδιαίτερης έμπνευσης, που δεν θα βρεις σε πολλά άλλα έργα πνευματικής λογοτεχνίας και σε τέτοιο βαθμό δύσκολα θα βρεις έστω και σε ένα από τα έργα του σύγχρονου Τύπου. Εμπνευσμένη λέξη από τον Fr. Ο Ιωάννης μπορεί να παράγει ένα θαυματουργό αποτέλεσμα σε ανθρώπους που είναι σε θέση να το διαπεράσουν και να αφομοιώσουν όλη την πνευματική ομορφιά του. μπορεί πραγματικά να ανοίξει τον κόσμο σε αυτούς που θα το αγκαλιάσουν θερμά. Πόσοι όμως υπάρχουν τέτοιοι άνθρωποι; Η πλειοψηφία των αναγνωστών δεν θα αντιμετωπίσει αυτή τη λέξη αδιάφορα, επιπόλαια ή με παρεξήγηση ή, ακόμη χειρότερα, με λανθασμένη άποψη και λανθασμένες, προκατειλημμένες αντιλήψεις, και θα θεωρήσει ότι έχουν το δικαίωμα να κρίνουν ένα βιβλίο που είναι τόσο λίγο προσβάσιμο σε αυτούς; Ω, που η αληθινή Πηγή του ζωντανού νερού θα πότιζε άφθονα τις διψασμένες ψυχές με τον λόγο Του και τον λόγο των πιστών Του υπηρετών! Είναι ευχάριστο να πιστεύουμε ότι αυτό θα συμβεί αν ανοίξουμε τις καρδιές μας». Ο ιερέας S. Strakhov γράφει στη Μόσχα. Church Vedomosti: "Η φύση του ημερολογίου καθορίζεται καλά από τον ίδιο τον τίτλο που του δόθηκε στην έντυπη έκδοση από τον ίδιο τον συγγραφέα. Το ημερολόγιο του π. Ιωάννη είναι μια εικόνα εκείνων των "λεπτών πνευματικής νηφαλιότητας και περισυλλογής, ευλαβικού αισθήματος, πνευματικής διόρθωσης και ειρήνης εν Θεώ", που του απονεμήθηκε και αποτελούν την "εν Χριστώ ζωή". Έτσι, είναι ένα ημερολόγιο της πραγματικής πνευματικής ζωής του π. Ιωάννη, μια καταγραφή των ευγενικών σκέψεων και των συναισθημάτων που γεννήθηκαν μέσα του ως αποτέλεσμα αυτού του ευγενικού φωτισμού της ψυχής, τον οποίο, σύμφωνα με τα δικά του λόγια, «έλαβε από το πανφώτιστο Πνεύμα του Θεού σε στιγμές βαθιάς προσοχής και αυτοεξέτασης, ιδιαίτερα κατά την προσευχή». Αυτές οι σκέψεις και τα συναισθήματα απευθύνονται είτε στον Ίδιο τον Κύριο Θεό (με τη μορφή προσευχών) και στον εαυτό του (με τη μορφή συνομιλιών με τον εαυτό του), είτε σε άλλα πρόσωπα (με τη μορφή οδηγιών, σαν αποσπάσματα από έργα κηρύγματος). Αφορούν διάφορα θέματα πίστης και ηθικής διδασκαλίας και έχουν σημαντική θεωρητική σημασία (βαθιές σκέψεις εκφράζονται από τον π. Ιωάννη για την πρόνοια του Θεού, για το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, για τη σχέση μελών εκκλησιών, ουράνιων και επίγειων, για τις προσευχές των αγίων κ.λπ.). Αυτό όμως δεν είναι αρκετό. Ημερολόγιο του π. Ο Γιάννης έχει μεγάλη σημασία. αυτό είναι ένα σχολείο πνευματικής ζωής. Κι αυτό γιατί ο συγγραφέας μιλάει για τα φαινόμενα της πνευματικής ζωής όχι μόνο ως άτομο στο οποίο ο Κύριος «με την εκπαίδευση των επιστημών» «αποκάλυψε όλα τα πλούτη της πίστης και της φύσης και του ανθρώπινου νου, αποκάλυψε άφθονα την αλήθεια και τη δικαιοσύνη Του» (σελ. 1), αλλά επιπλέον ως άτομο που είχε πλούσια πνευματική εμπειρία. Από εδώ, για παράδειγμα, η σκέψη της προσευχής ή τα γεμάτα χάρη χαρίσματα της κοινωνίας του σώματος και του αίματος του Χριστού κ.λπ., αποκτούν ιδιαίτερο νόημα (παρουσιάζοντάς τα, ο πατέρας Ιωάννης συχνά επισημαίνει τη δική του εμπειρία και αναφωνεί: «αληθώς εκ πείρας!»). Στον αναγνώστη αυτών των σκέψεων, δεν πρέπει να ανάψει η επιθυμία, έστω και εν μέρει, να επιτύχει εκείνη την πνευματική ζωή που απεικονίζει ο π. Ιωάννη εκ πείρας, να απολαύσει τη χαρά και την ειρήνη του Αγίου Πνεύματος, να βιώσει τη γλυκύτητα της Θείας Κοινωνίας. Μυστήρια κ.λπ., και για αυτό, δουλέψτε στην ψυχή σας, χρησιμοποιώντας αποδεδειγμένα τον Fr. Τα φάρμακα του Ιωάννη (βαθιά προσοχή στον εαυτό του, αυτοεξέταση και προσευχή); Και νομίζουμε ότι ο ίδιος ο σεβάσμιος ποιμένας, κυρίως για να διεγείρει τη δίψα για πνευματική ζωή στους άλλους, επέτρεψε τη δημοσίευση του οικείου ημερολογίου του. Ομολογώντας τη χάρη του Θεού, με την οποία του απονεμήθηκαν «λεπτά πνευματικής νηφαλιότητας και περισυλλογής», το ομολόγησε έτσι ώστε ο Θεός, η πηγή της πνευματικής ζωής, να γίνει γνωστός στους άλλους ανθρώπους. Ολοκληρώνει τις ευχαριστίες του προς τον Θεό για την πειραματική γνώση της ζωής που Του δόθηκε με αυτά τα προσευχητικά λόγια: Γίνε γνωστός από τους άλλους ανθρώπους Σου όπως μου εμφανίστηκες, Ω Εραστή της Ανθρωπότητας!». Birsky ιερέας Fr. Ο G. Speransky γράφει στους εκδότες του «Russian Pilgrim» για το ημερολόγιο που εκδίδεται: «Παρακαλώ δεχθείτε την ευγνωμοσύνη και την ευγνωμοσύνη μου για τα αποσπάσματα από το ημερολόγιο του Αρχιερέα John Ilyich Sergiev που δημοσιεύονται στο περιοδικό «Russian Pilgrim» που δημοσιεύετε. «Αυτές οι σύντομες, αλλά ταυτόχρονα, βαθιά εποικοδομητικές, αγνές και υψηλές αλήθειες ενσταλάζουν ζωντανή πίστη, φωτεινές ελπίδες και χαρούμενες παρηγοριές στην ανήσυχη ψυχή του μεγάλου χριστιανού αμαρτωλού. Πόσο ανάλαφρες γίνονται στην ψυχή σου όταν διαβάζεις και νιώθεις αυτές τις χρυσές και σύντομες γραμμές από το ημερολόγιο ενός σεβαστού φωτιστή της Εκκλησίας του Χριστού! Και πόσο ζωντανές απαντούν στις ερωτήσεις σου! να κατανοήσουν αλήθειες που είναι ήδη ξεκάθαρες, με ακόμη μεγαλύτερη προφανή, ας πούμε, «με ζήλια πέρα από τη λογική;!» Δεν μπορούσα να βρω πιο ακριβείς απαντήσεις από αυτές...» Σχετικά με τη συγγραφή ημερολογίου ο π. Ο Ιωάννης στην αυτοβιογραφία του λέει τα εξής: «Από τις πρώτες κιόλας μέρες της ανώτατης διακονίας μου, έθεσα στον εαυτό μου έναν κανόνα: να αντιμετωπίζω το έργο μου της ποιμαντικής και της ιεροσύνης όσο το δυνατόν πιο ειλικρινά, να παρακολουθώ αυστηρά τον εαυτό μου, την εσωτερική μου ζωή. Άρχισα να κρατάω ένα ημερολόγιο στο οποίο κατέγραφα τον αγώνα μου με τις σκέψεις και τα πάθη, τα μετανοητικά μου συναισθήματα, τις κρυφές προσευχές μου στον Κύριο και τα αισθήματα ευγνωμοσύνης μου για απελευθέρωση από πειρασμούς, θλίψεις και κακοτυχίες». Έπειτα, σε ένα σημείο του ημερολογίου λέει το εξής: «Και δεν έμεινα αβοήθητος στη σωτήρια μάχη με έναν αόρατο εχθρό: σήκωσα τα μάτια μου γεμάτα δάκρυα στον ουρανό, απ' όπου ερχόταν πάντα βοήθεια, αν και συχνά όχι ξαφνικά και όχι σύντομα, λόγω της προηγούμενης απειρίας μου στους πειρασμούς στην προσευχή. Και, έτσι, συνήθιζα σχεδόν αδιάκοπα πνευματική περισυλλογή και μυστική προσευχή και συνεχή ευγνωμοσύνη στον Κύριο για τη βοήθεια που μου έστειλε στον πνευματικό πόλεμο, γιατί με τη βοήθεια του Θεού πάντα έβγαινα νικητής από αυτόν, αν και στην αρχή της υπηρεσίας μου συχνά νικούσα από την πονηριά και την πονηριά της αιθέριας φύσης, που μου χάριζε μέσα μου διορατικότητα και φωτεινές σκέψεις σχετικά με την προσευχή γενικά και διάφορα θέματα πίστης και χριστιανικής ζωής προσπάθησα να μην τα αφήσω να περάσουν χωρίς ιδιαίτερη προσοχή και τα έγραψα στο ημερολόγιό μου. Έτσι, κατά τη διάρκεια τριάντα πέντε ετών, συγκέντρωσα πολλές χειρόγραφες σημειώσεις για αυτά τα θέματα, τις οποίες τολμώ να προσφέρω σε αποσπάσματα στην προσοχή του ευυπόληπτου κοινού. Αυτές είναι οι πιο πρόχειρες ιπτάμενες σημειώσεις, γραμμένες σε κάθε μέρος, είτε με μολύβι είτε με μελάνι. Σας ζητώ να μην με τιμωρήσετε για όσα έγραψα για μένα και για να μην το δείξω σε κανέναν». Στον πρόλογο της έκδοσής του του ημερολογίου, δηλώνει ως εξής: «Ό,τι περιέχεται σε αυτό, δηλαδή στο ημερολόγιο, δεν είναι τίποτα άλλο από τον γεμάτο χάρη φωτισμό της ψυχής, που έλαβα από το πανφώτιστο Πνεύμα του Θεού σε στιγμές βαθιάς προσοχής στον εαυτό μου και αυτοεξέτασης, ιδιαίτερα κατά την προσευχή. Όποτε μπορούσα, έγραψα ευλογημένες σκέψεις και συναισθήματα, και από αυτές τις σημειώσεις εδώ και πολλά χρόνια έχει πλέον συγκεντρωθεί ένα βιβλίο». Τώρα θα προσφέρω στον αναγνώστη αποσπάσματα από το εκτενές ημερολόγιο του π. John. «Μου αποκάλυψες άφθονα, Κύριε, την αλήθεια και τη δικαιοσύνη Σου. Μέσω της εκπαίδευσης με μέσω των επιστημών, μου αποκάλυψες όλα τα πλούτη της πίστης και της φύσης και της ανθρώπινης λογικής. Γνώρισα τον λόγο Σου - τον λόγο της αγάπης, που έρχεται στη διαίρεση της ψυχής και του πνεύματός μας (Εβρ. 4:12). της φύσης, στους νόμους της, στην άβυσσο του σύμπαντος και στους νόμους της κυκλοφορίας, γνωρίζω για μεμονωμένους λαούς, για διάσημα πρόσωπα, για τις πράξεις τους που έχουν ακολουθήσει την πορεία τους στον κόσμο. 3:23 και έχω πολλά βιβλία με ποικίλο περιεχόμενο, αλλά δεν χορταίνω ακόμα, όλη μου η καρδιά δεν είναι χορτασμένη. 16:15). Αυτός που πίνει από το νερό της σποράς (από την εγκόσμια γνώση) θα διψάσει ξανά. αλλά αυτός που πίνει από το νερό που θα του δώσω δεν θα διψάσει ποτέ. αλλά το νερό που θα του δώσω θα είναι μέσα του μια πηγή νερού που θα ρέει σε μια αιώνια κοιλιά (Ιωάννης 4:13, 14), είπε ο Σωτήρας. Όπου κι αν κοιτάξω με τα μάτια της καρδιάς μου - είτε μέσα μου, είτε έξω από τον εαυτό μου - παντού βλέπω έναν ισχυρό λόγο για ευχαριστία και δοξολογία του Κυρίου. Ειδικά όταν κοιτάζω μόνο μέσα μου, τότε βλέπω τον ισχυρότερο λόγο για παράκληση, ευχαριστία και έπαινο. Όλη η δύναμη της καρδιάς μου, όλο το φως στα μάτια της καρδιάς μου είναι από τον Θεό, όλη η σωματική δύναμη, οτιδήποτε χρησιμεύει για την υποστήριξη της σωματικής ζωής είναι από τον Θεό. Παντού βλέπω τη δόξα, τη μοναδική δόξα του Θεού μου, και δεν βλέπω τίποτα στον εαυτό μου για το οποίο θα μπορούσα να καυχηθώ σαν να ήταν δικό μου. Δόξα σε αυτόν που μου δίνει δύναμη! Δόξα σ' αυτόν που εργάζεται από εμένα και μέσα μου! Αφού δεν έχω τίποτα δικό μου, αλλά έχω τα πάντα από τον Θεό, μέχρι την παραμικρή καλή κίνηση της καρδιάς, μέχρι μια ιερή και φωτεινή σκέψη, και χωρίς Θεό είμαι τίποτα, χειρότερα - όλο κακό, τότε έχω έναν ισχυρό λόγο να καταφύγω στο να ζητήσω από τον Θεό για όλους. Ειδικά έχω έναν ισχυρό λόγο να ευχαριστήσω τον Θεό μου για τα πιο αγνά και ζωογόνα Μυστήρια Του - Σώμα και Αίμα - είναι τα πάντα για μένα. Αν εγώ, όντας αδύναμος άνθρωπος, όταν θέλω να κάνω κάτι που είναι εντός των ορίων των δυνατοτήτων μου, τότε θα το κάνω. για παράδειγμα, θέλω να γράψω ένα δοκίμιο - και θα το γράψω, θέλω να θεραπεύσω μια ασθένεια - και θα, θέλω να κάνω ένα πράγμα - και θα το κάνω, για παράδειγμα. Φτιάξτε ένα σπίτι, ένα ναό, και θα το χτίσω. ή για παράδειγμα, θα πω σε έναν: έλα και θα έρθει, φύγε και θα φύγει, κάνε αυτό και θα το κάνει. τότε ο Θεός, ο Παντοδύναμος, δεν θα κάνει ό,τι θέλει; Ο Θεός μας δημιούργησε τα πάντα στον ουρανό και στη γη όπως θέλει (Ψαλμ. 113:11). Εάν ένα άτομο μερικές φορές λέει μόνο δύο λέξεις: έτσι ώστε να συμβεί αυτό και αυτό, και συμβαίνει, αν και όχι ξαφνικά, αλλά μετά από λίγο. τότε δεν θα γίνουν ξαφνικά όλα όσα ονομάζονται από τον λόγο του Δημιουργού; Δεν είναι από τη μία λέξη Του ότι όλα όσα επιθυμεί θα γίνουν ξαφνικά; Μίλησε και γεννήθηκε, πρόσταξε και δημιουργήθηκε (Ψαλμ. 149:5). «Δεν είμαστε οι δημιουργοί των ανθρώπων, αλλά αυτοί, σύμφωνα με τον λόγο μας, κάνουν τόσα πολλά· Δεν είμαστε εμείς οι δημιουργοί των πραγμάτων, αλλά τα πράγματα, σύμφωνα με την επιθυμία και τη δράση μας, παίρνουν χιλιάδες μορφές και εξυπηρετούν αμέτρητες ανάγκες και απολαύσεις. Δεν είμαστε δημιουργοί πραγμάτων, αλλά δημιουργούμε μεγάλα και μικρά αντικείμενα από την ύλη. Ο Ίδιος ο Δημιουργός, που είναι παντού και εκπληρώνει τα πάντα, με τον λόγο του οποίου τα πάντα προήλθαν από την ανυπαρξία, με τη σκέψη, τη θέληση και τον λόγο του οποίου δημιουργήθηκε και υπάρχει όλη η άπειρη ποικιλία πραγμάτων, δεν θα δημιουργήσει ό,τι θέλει; Εάν ένας άνθρωπος γιατρός αναβιώνει μερικές φορές ένα μισοπεθαμένο άτομο λόγω της γνώσης του για το έργο του και της επιδέξιας, ακριβούς επιρροής του στην αιτία της ασθένειας, τότε ο Δημιουργός των γιατρών και της θεραπείας δεν θεραπεύει κάθε ασθένεια με μια θέληση και μια λέξη; Δεν θα αναστήσει ο Δημιουργός τους νεκρούς με μια λέξη; Ας Τον δοξάσουμε, εμείς οι ολιγόπιστοι, και ας Του πούμε μέσα από την καρδιά μας: όλα είναι δυνατά για Σένα, Δάσκαλε, αλλά τίποτα δεν είναι αδύνατο για Σένα. Αμήν. Ποιος είμαι; – Από τη μια η αμαρτία, η άβυσσος της αμαρτίας, κάθε αντίθεση στον Θεό, τον Παντοδημιουργό και Παντογνώστη, άξια κάθε καταδίκης και βασανισμού. από την άλλη, πλήρης ένδεια κάθε αρετής και αδυναμία για κάθε αρετή. Έτσι έπεσα βαθιά, διεφθαρμένη και εξουθενώθηκα. Δεν μπορώ να κάνω τίποτα χωρίς τον Σωτήρα μου, σύμφωνα με τον λόγο Του και σύμφωνα με τις αμέτρητες εμπειρίες μου. Δημιούργησε την ψυχή και το σώμα μου, με μεγάλωσε, διαμόρφωσε τις ικανότητές μου, δημιουργεί όλα τα καλά μέσα μου, αν κάνω κάτι καλό, αλλά το δικό μου είναι μόνο κακό. Αλλά, Δημιουργέ μου και Λυτρωτή μου! Εσύ με δημιούργησες, είμαι το δημιούργημά σου, ο σκλάβος σου. Εσύ με ελέγχεις, κάνεις το θέλημά Σου μέσω εμού, δώσε μου τη χάρη να υποτάξω πλήρως τη θέλησή μου στο θέλημά Σου, γιατί δεν μπορώ να το κάνω αυτό χωρίς τη χάρη Σου. Εσύ Ποιμένα μου ταΐζεις με. Εσύ, Σωτήρα μου, σώσε με. Εσύ, Φως μου, φώτισέ με. Εσύ, Δύναμη μου, δυνάμωσε με. Πόσο ταλαιπωρήθηκα από την αμαρτία! Κάτι κακό, κακό, ακάθαρτο σκέφτεται και νιώθει αμέσως στην καρδιά, αλλά το καλό, το καλό, το αγνό, το άγιο συχνά μόνο σκέφτεται και λέγεται και δεν αισθάνεται. Αλίμονο για μένα! Το κακό είναι ακόμα πιο κοντά στην καρδιά μου παρά το καλό. Θεός! Ιδού, είμαι το σκεύος Σου: γέμισέ με με τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματός Σου, χωρίς Εσένα είμαι κενός από κάθε καλό, ή ακόμη περισσότερο, γεμάτος από κάθε αμαρτία. Θεός! Ιδού, το πλοίο σου είμαι: γέμισέ με με ένα φορτίο καλών πράξεων. Θεός! Ιδού την κιβωτό Σου: γέμισε την όχι με τη γοητεία της αγάπης για τα χρήματα και τα γλυκά, αλλά με αγάπη για Εσένα και για την κινούμενη εικόνα Σου - άνθρωπε. Θεός! Δώσε μου να σου κάνω προσευχές για όλο τον κόσμο και για όλη την εκπλήρωση της Εκκλησίας, πάντα με ολόπλευρη αγάπη, ανυπόκριτα, γιατί εγώ, με τη χάρη Σου, είμαι βιβλίο προσευχής για όλους και για τις αμαρτίες μου. Χάρισέ μου, Κύριε Θεέ Πατέρα, να συλλογιστώ την άφατη αγάπη Σου για τον κόσμο, που μας έδωσε τον αγαπημένο, μονογενή Υιό Σου. Δώσε μου, Θεέ, Υιέ του Θεού, να συλλογιστώ την εξάντλησή Σου στον κόσμο και στον σταυρό μας για χάρη της σωτηρίας. Δώσε μου, Θεέ, Άγιο Πνεύμα, να συλλογιστώ τη χάρη Σου, που έχει και εκχυθεί άφθονη στον κόσμο για χάρη των αρετών του Κυρίου Ιησού Χριστού, που τόσο συχνά εκπληρώνει την καταραμένη καρδιά μου. Αγία Τριάδα, χάρισέ μου να Σε δοξάζω ακατάπαυστα με την καρδιά και τα χείλη μου και ακόμη περισσότερο με τις πράξεις μου. Ευχαριστώ τον Κύριο, δυνατό στην καλοσύνη και καλό στη δύναμή Του, για το γρήγορο και μεγάλο έλεος, για τη θεραπεία των βαθιών πληγών της καρδιάς που προκλήθηκαν από την αμαρτία. Αυτό που δεν μπορούσε να κάνει η παρατεταμένη προσευχή στο σπίτι, ένα άγγιγμα στον ζωογόνο, ένδοξο και φοβερό θρόνο του Θεού στο ναό των αγίων αποστόλων Πέτρου και Παύλου: το έλκος της καρδιάς, η σύγχυση, η θλίψη και το σφίξιμο ξαφνικά εξαφανίστηκαν, σαν να έπεσε ένα μεγάλο βουνό από την καρδιά μου, και έγινα γαλήνη, γαλήνη στην καρδιά μου. Θαυμάσια τα έργα Σου, Κύριε! Θαυμαστός είσαι εσύ, που κάθεσαι στον θρόνο της δόξας Σου στις χριστιανικές εκκλησίες, Κύριε, ο πιο δίκαιος Κριτής και ο πιο ελεήμων Σωτήρας και Παντοδύναμος! Δόξα στην ακατανίκητη καλοσύνη Σου, δόξα στην αμέτρητη δύναμη Σου, Βασιλιά των αιώνων. Θεός! Ήρθες να μας σώσεις με πίστη, ακόμη και σε Σένα, ιδού, πιστεύω ότι είσαι ο Σωτήρας μου, σώσε με! Ήρθες να ανανεώσεις τη φύση μου, τη διεφθαρμένη από την αμαρτία. ανανέωσε με, που έχω διαφθείρει τον εαυτό μου με πάθη και πόθους, ανανέωσε με ψυχικά και σωματικά, για να είμαι καθαρός στην καρδιά και δυνατός στο σώμα για τη δόξα του ονόματός Σου. Ήρθες για να μας ελευθερώσεις από το έργο του εχθρού - λύτρωσε με από το έργο του παντοδύναμου, ακάθαρτου, άσχημου και αποκρουστικού εχθρού, που πολεμά στα μέλη μου και με ωθεί, με έλκει με τη βία στην αμαρτία. Ήρθες να μας φωτίσεις, φώτισε την καρδιά μου τη σκοτισμένη από τα πάθη. Ήρθατε να μαζέψετε ό,τι έχει σπαταληθεί. μάζεψε τις σκέψεις μου, σπαταλημένες από τον εχθρό. Ήρθες να μας ενισχύσεις στην αδυναμία μας και είπες: Η δύναμή μου τελειοποιείται στην αδυναμία, και ο απόστολός Σου λέει: Γλυκά, θα καυχηθώ μάλλον για τις αδυναμίες μου, για να κατοικήσει μέσα μου η δύναμη του Χριστού (Β΄ Κορ. 12:9); Ιδού, είμαι εξαιρετικά αδύναμος και δεν μπορώ να κάνω τίποτα καλό χωρίς Εσένα. Χωρίς Εσένα δεν μπορώ ούτε να σκέφτομαι, ούτε να νιώθω καλά, ούτε να επιθυμώ το καλό, ούτε να μιλάω, ούτε να κάνω. Είμαι αποφασιστικά αδύναμος για κάθε καλό χωρίς Εσένα. Δώσε μου χάρη, δώσε μου φως και δύναμη να σκέφτομαι και να νιώθω καλά και να το κάνεις άνετα, να λες και να κάνεις ό,τι σε ευχαριστεί. Ιδού, παραδίδω όλη μου τη ζωή σε σένα, Χριστέ Θεέ, Σωτήρα μου, Ανανεωτή μου. καθάρισε, αγίασε και σώσε με. Δημιούργησε μέσα μου μια καθαρή καρδιά, Θεέ, και ανανέωσε ένα σωστό πνεύμα στην κοιλιά μου! (Ψαλμ. 50:12). Βοήθησέ με: χωρίς Εσένα η καταστροφή μου είναι κοντά και γρήγορη κάθε ώρα. Δεν είμαι τίποτα, αλλά με τη χάρη της ιεροσύνης, μέσω της διδασκαλίας του θείου Σώματος και Αίματος, γίνομαι δευτερεύων ή τριτογενής ένοχος στη θεραπεία των ασθενειών. Μέσω εμού, η χάρη του Πνεύματος αναζωογονεί νήπια και ενήλικες, γιορτάζει το σώμα και το αίμα του Ιησού Χριστού στο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, ενώνει τους πιστούς με το Θείο. μέσω εμού λύνει και δένει τις ανθρώπινες αμαρτίες, κλείνει και ανοίγει τον παράδεισο, δίνει ψυχοσωτήρια συμβουλές, κανόνες κλπ. Ω, πόσο τιμούμε την ιεροσύνη! Αδελφοί, βλέπετε πόσες καλές πράξεις ξεχύνει πάνω σας ο Δημιουργός και ο Σωτήρας μέσω των ιερέων. Πόσο αμερόληπτος πρέπει να είναι ένας ιερέας στα επίγεια πράγματα, ώστε, ενώ τελεί τέτοιες λειτουργίες και τέτοια υψηλά ουράνια μυστήρια, να είναι άπιαστος από τον εχθρό και να καίγεται πάντα με αγνή αγάπη για τον Θεό και για τους συνανθρώπους που χάνονται από τις αμαρτίες και σώζονται από τη χάρη του Χριστού εν Αγίω Πνεύματι! Μα πόσο μεγάλη είναι η συνήθεια της αμαρτίας μας! Πόσο δυνατά είναι τα γήινα πάθη μας! Και ενώ τελούμε τα μυστήρια, μερικές φορές δεν παραμερίζουμε εντελώς τις καθημερινές φροντίδες και τους εθισμούς λόγω εξοικείωσης με αυτές, και γι' αυτό ο εχθρός μπερδεύει, σκοτεινιάζει και μεταμορφώνει το μυαλό μας, δένει την καρδιά μας και μας παίρνει στη βαριά αιχμαλωσία του. Και δικαίως! Μην ονειρεύεσαι. Ο ιερέας πρέπει να είναι άγγελος ως προς την υπεροχή των σκέψεων, την καθαρότητα της ψυχής και του σώματος, τη θέρμη για τον Θεό τον Πανδημιουργό και Σωτήρα και για τους ανθρώπους, τους αδελφούς του. Ο ιερέας, ως γιατρός ψυχών, πρέπει ο ίδιος να είναι απαλλαγμένος από ψυχικές ασθένειες, δηλαδή από πάθη, για να θεραπεύει τους άλλους· Ως βοσκός, πρέπει ο ίδιος να ποιμανθεί σε πράσινα βοσκοτόπια, ευαγγελικά και πατερικά, για να ξέρει πού να ταΐσει τα λεκτικά πρόβατα. Ο ίδιος πρέπει να είναι επιδέξιος στην καταπολέμηση των νοερών λύκων για να μπορέσει να τους διώξει μακριά από το ποίμνιο του Χριστού. πρέπει να είναι επιδέξιος και δυνατός στην προσευχή και την αποχή. δεν πρέπει να δεσμεύεται από κοσμικές επιθυμίες και απολαύσεις, ειδικά απληστία, αγάπη για φήμη, υπερηφάνεια. Με μια λέξη, πρέπει να είναι ο ίδιος ελαφρύς για να φωτίζει τους άλλους, πνευματικό αλάτι για να προστατεύει τους άλλους από την πνευματική διαφθορά και ο ίδιος να είναι απαλλαγμένος από τη διαφθορά των παθών. Διαφορετικά, κάθε πνευματικά άρρωστος μπορεί να του πει: γιατρέ, θεράπευσε πρώτα τον εαυτό σου (Λουκάς 4:23) και μετά θα σε αφήσω να θεραπεύσεις τον εαυτό σου. Ω υποκριτής, αφαιρέσε πρώτα το αγκάθι από τα μαλλιά σου και μετά φρόντισε να αφαιρέσεις τα καλαμάκια από τα μαλλιά σου (Ματθαίος 7:5). Ο ιερέας πρέπει να προσπαθήσει με κάθε δυνατό τρόπο να διατηρήσει το θάρρος, το θάρρος, το θράσος στον εαυτό του, παρά τον αιθέριο εχθρό, που του ενσταλάζει συνεχώς τον ονειρικό του φόβο, τον παράλογο φόβο του. αλλιώς δεν μπορεί να είναι εκθέτης των ανθρώπινων κακών, ούτε αληθινός λειτουργός των μυστηρίων. Η τόλμη είναι ένα μεγάλο δώρο από τον Θεό και ένας μεγάλος θησαυρός της ψυχής! Στον επίγειο πόλεμο ή τον πόλεμο, το θάρρος ή η γενναιότητα σημαίνει πολλά, γιατί απλώς κάνει θαύματα. και ακόμη περισσότερο στον πνευματικό πόλεμο. Εσύ είσαι ο εκπρόσωπος της πίστεως και της Εκκλησίας, ω ιερέα, είσαι ο εκπρόσωπος του ίδιου του Χριστού Κυρίου. πρέπει να είστε παράδειγμα πραότητας, αγνότητας, θάρρους, σταθερότητας, υπομονής και υπέροχου πνεύματος. Κάνετε το έργο του Θεού και δεν πρέπει να χάνετε την καρδιά σας μπροστά σε κανέναν, δεν πρέπει να κολακεύετε ή να δουλοπρεπείτε κανέναν και δεν πρέπει να θεωρείτε τη δουλειά σας πάνω από όλες τις ανθρώπινες υποθέσεις. Να προσέχετε τον εαυτό σας συνεχώς για να μην στεγνώσει η πνευματική σας ζωή και η πνευματική σας σοφία. Σκεφτείτε συχνά όλα όσα διαβάζετε και τραγουδάτε ή ακούτε στην εκκλησία ή μερικές φορές στο σπίτι. Ζήστε τη ζωή των αγίων, την προσευχή, τη σοφία τους, τις αρετές τους: πραότητα, ταπεινοφροσύνη, καλοσύνη, έλεος και άρνηση του εαυτού σας, την ειρήνη, την ικανοποίηση και την ευχαρίστησή σας για χάρη της αγάπης προς τον Θεό και τον πλησίον. Ο αληθινός βοσκός και πατέρας του ποιμνίου του θα ζει με ευγνωμοσύνη στη μνήμη τους ακόμη και μετά το θάνατό του. θα τον δοξάσουν και όσο λιγότερο νοιάζεται για τη δόξα του εδώ στη γη, με τους επιμελείς κόπους του για τη σωτηρία τους, τόσο περισσότερο θα λάμπει η δόξα του μετά θάνατον: αυτός και οι νεκροί θα τους αναγκάσουν να μιλήσουν για τον εαυτό του. Τέτοια είναι η δόξα όσων εργάζονται για το κοινό καλό. Ατελείωτη γλύκα μου. Κύριε Ιησού Χριστέ, τι γλυκά δεν μου έδωσες να γευτώ στην πρόσκαιρη ύπαρξή μου! Ευχαριστώ, έλεος μου, γλύκα μου! Αλλά αν τα γήινα γλυκά είναι τόσο πολλά, ποικίλα και ευχάριστα, τότε τι είναι τα παραδεισένια, πνευματικά γλυκά: είναι πραγματικά ατελείωτα, αμέτρητα, αφάνταστα ευχάριστα. Μη μου στερήσεις, Ελεήμονα, Γενναιότατη Κύριε, τα ουράνια γλυκά Σου, που έχεις ετοιμάσει για όσους Σε αγαπούν. Μην τους στερείτε και τους άλλους ανθρώπους σας! Να σε γνωρίσουν όλοι, Κύριε, τη Γλυκά μας. Άλλωστε Εσύ, Γλυκά μας, είσαι παντού και στη γη, δηλαδή το έργο Σου είναι όλο γλύκα. Ωστόσο, Κύριε, δώσε μου να υπομείνω ευγενικά τις θλίψεις της ζωής: χρειάζονται για την πολύπαθη σάρκα μου, για τον γέρο μου. Πιο ανθρώπινο! Διδάξτε τους και τους άλλους ανθρώπους σας να αντέχουν με καλοσύνη και ενημερώστε τους την ανάγκη τους. Η θλίψη διαρκεί (Ρωμ. 12:12). Θα είστε σε έναν κόσμο θλίψης (Ιωάννης 16:33). Ο Θεός είναι αγάπη, και εγώ είμαι η εικόνα του Θεού, που σημαίνει ότι πρέπει να είμαι όλη αγάπη. Ο Θεός είναι το πιο απλό καλό, ξένο σε κάθε σκιά του κακού. Είμαι η εικόνα του Θεού: αυτό σημαίνει ότι πρέπει επίσης να είμαι εντελώς καλός, χωρίς καμία σκιά καν του κακού. - Εάν ο εχθρός σας ενοχλεί με φαγητό ή ποτό, πείτε του: εδώ είναι το φαγητό και το ποτό μου - το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου μου, είναι αναπαλλοτρίωτα από μένα. Εφόσον είμαι ιερέας, μπορώ να τα παραλαμβάνω κάθε εβδομάδα, και ως επί το πλείστον πολλές φορές την εβδομάδα. Επιπλέον, αν αναζητήσω μέσα μου τη βασιλεία του Θεού με εμπιστοσύνη σε Αυτόν, Κύριέ μου, τότε όλα τα επίγεια πράγματα που χρειάζομαι θα προστεθούν, σύμφωνα με τη Γραφή: ζητήστε πρώτα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του και όλα αυτά θα προστεθούν σε εσάς (Ματθαίος 6:33). Ο Θεός μου είναι πιστός. Όλα είναι Θεός για μένα. Αυτά τα λόγια ήταν βαθιά ριζωμένα από τον προβληματισμό. Μην σε πικραίνει τίποτα, κατακτήστε τα πάντα με αγάπη, κάθε είδους προσβολές, ιδιοτροπίες, κάθε είδους οικογενειακά προβλήματα. – Δεν ξέρετε τίποτα άλλο από την αγάπη. Πάντα να κατηγορείτε τον εαυτό σας ειλικρινά, παραδεχόμενοι ότι είστε ο ένοχος των προβλημάτων. Πες: Είμαι ένοχος, είμαι αμαρτωλός. Να θυμάσαι ότι όπως είσαι εσύ αδύναμος, έτσι είναι και ο πλησίον σου, και η αδυναμία στην αδυναμία καταστρέφεται, και δεν υπάρχει τίποτε να φταίει ο αδύναμος και ο αμαρτωλός αν παραδεχτούν την αδυναμία τους. Ο διάβολος, δυνατός στο κακό, πρέπει να κατηγορηθεί. Ο Επουράνιος Πατέρας νοιάζεται τόσο πολύ για μένα, για τη ζωή μου, για τη σωτηρία μου, που δεν λυπήθηκε για μένα τον μονογενή Του Υιό και Τον έστειλε στον κόσμο να υποφέρει και να πεθάνει, και με τρέφει με τη σάρκα και το αίμα Του. Μήπως δεν με φρόντισε σε λιγότερο σημαντικά θέματα ή στέρησε από εμένα και τους συντρόφους μου επαρκή τροφή; – Αυτό δεν έχει ξαναγίνει, ούτε θα συμβεί. Ζητήστε πρώτα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν... Και οι κύριες δυνάμεις σας έχουν διαβάσει. Μη φοβάσαι (Ματθαίος 10:30,31). Η ζωή μου είναι ο Άπειρος Κύριος, ο Παντοδύναμος. Είμαι εντελώς βυθισμένος σε αυτή τη ζωή. Ο οποίος είναι υπεράνω όλων, και σε όλους, και μέσω όλων μας (Εφεσ. 4:6). Είμαι πάντα μπροστά στο πρόσωπο του Θεού, είμαι πάντα μέσα στον Θεό και Αυτός είναι μέσα μου. Θα βασιστώ στο φαγητό και το ποτό, στα χρήματα, σε έναν άνθρωπο; Θα είμαι τυφλός τότε; Πραγματικά ο Θεός είναι η ελπίδα μου. Είναι τα πάντα για μένα. Πρέπει να θυμόμαστε συχνότερα τα λόγια του Σπασόφ: Αν δεν ταπεινωθείς και γίνεσαι σαν παιδιά, δεν θα μπεις στη βασιλεία των ουρανών (Ματθαίος 18:3), και του Απόστολου: σαν νεογέννητα μωρά, θα αγαπήσεις το λεκτικό και μη κολακευτικό γάλα, ώστε μέσω αυτού (αυτών) να μεγαλώσεις σε σωτηρία (1 Πέτ. 2:2). Να είστε ιδιαίτερα πράοι και υπομονετικοί σε ασθένειες και σε διάφορες δυσμενείς περιστάσεις: γιατί τότε είμαστε ιδιαίτερα επιρρεπείς σε ευερεθιστότητα, χαϊδεμένοι από ικανοποίηση, υγεία, ευτυχία και ειρήνη. Οι ευτυχισμένοι ανάμεσά μας είναι αυτοί που δεν έχουν τίποτα, ή έχουν λίγα, γιατί δεν τους δεσμεύει η τσιγκουνιά. Φοβάστε την κακία σαν τη φωτιά. Μην το αφήνετε να φτάσει στην καρδιά σας για οποιαδήποτε εύλογη πρόφαση, ειδικά για κάτι δυσάρεστο για εσάς: η κακία είναι πάντα κακία, πάντα δαίμονας του διαβόλου. Η κακία μερικές φορές μπαίνει στην καρδιά με το πρόσχημα του ζήλου για τη δόξα του Θεού ή για το καλό των άλλων. Μην πιστεύετε τη ζήλια σας σε αυτήν την περίπτωση: είναι ψέμα ή η ζήλια δεν είναι σύμφωνα με τη λογική: ζηλέψτε που δεν υπάρχει κακία μέσα σας. Ο Θεός σε τίποτα δεν δοξάζεται τόσο πολύ όσο με την αγάπη που υπομένει τα πάντα, και σε τίποτα δεν ατιμάζεται και προσβάλλεται τόσο όσο με την κακία, όσο κι αν καλύπτεται από τα φαινόμενα. Κάτω από το πρόσχημα της φροντίδας για τους φτωχούς, ο Ιούδας, κρύβοντας τον θυμό του για τον Κύριό του, τον πρόδωσε για 30 αργύρια. Να θυμάστε ότι ο εχθρός επιδιώκει άγρυπνα την καταστροφή σας και σας επιτίθεται εκεί που δεν τον περιμένετε. Ο θυμός του δεν έχει τέλος. Μην σε δεσμεύει η υπερηφάνεια και ο πόθος, μήπως σε συνεπάρουν βολικά. Ο Θεός είναι ανεξάντλητος για τους ανθρώπους στα χαρίσματά του. Εδώ και 7370 χρόνια 54 Έχει θρέψει άφθονα όλα τα πλάσματα. Η ικανοποίηση και η χαρά είναι ορατές παντού, μόνο οι άπληστοι πλούσιοι αρπάζουν πάρα πολλά στα χέρια τους και συγκρατούν στους θησαυρούς τους τα δώρα του Θεού, που θα μπορούσαν να θρέψουν άφθονα εκατοντάδες και χιλιάδες φτωχούς ανθρώπους. - Άνθρωπος! Πιστέψτε ακράδαντα στο ανεξάντλητο του Θεού των χαρισμάτων Του και συνθλίψτε πρόθυμα το ψωμί σας σε όσους πεινούν. Όσο περισσότερα δίνεις, τόσο περισσότερα θα σου στέλνει ο Θεός. Αυτός είναι ο νόμος του Θεού: αν μετράς με το μέτρο, θα μετρηθεί σε σένα. Μάθετε να θυμάστε και να προφέρετε το όνομα του Θεού πάντα με μεγάλη πίστη, ευλάβεια, αγάπη και ευγνώμων καρδιά. Ποτέ μην το λες ελαφρά. Μίλα και κάνε όλη την αλήθεια χωρίς αμφιβολία, με τόλμη, σταθερά, αποφασιστικά. Αποφύγετε την αμφιβολία, τη δειλία, τον λήθαργο και την αναποφασιστικότητα. Γιατί ο Θεός δεν μας έδωσε πνεύμα φόβου, αλλά δύναμης και αγάπης. Ο Κύριός μας είναι ο Κύριος των δυνάμεων. Αναπνεύστε με πίστη (βεβαιότητα για την αλήθεια του Θεού), εμπιστοσύνη στον Θεό και αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον. Πώς μπορεί να βοηθηθεί αυτό; Δυσπιστία στη δύναμη κάθε τι γήινου. έλλειψη εμπιστοσύνης στα επίγεια αγαθά - φαγητό, ποτό, χρήματα, πλούτος, γήινες σχέσεις. αντιπάθεια, αδιαφορία για καθετί επίγειο και φθαρτό. Μην κολλάς σε τίποτα με την καρδιά σου, μην έχεις προσκόλληση σε τίποτα. Να είστε σοφοί από πάνω, όχι στη γη (Κολ. 3:2). Είθε η απέραντη αγάπη και το έλεος του Δασκάλου να θριαμβεύσει, ως αποτέλεσμα της ειλικρινούς αναγνώρισης και ομολογίας των αμαρτιών μας, και η αμαρτωλή κολακεία του διαβόλου, που μας διδάσκει να κρύβουμε τις αμαρτίες μας και να μην τις ομολογούμε, να ντροπιαστεί στο τέλος. Είθε όλα τα δίκτυα και οι συνδέσεις του διαβόλου, σαν ιστός αράχνης, να διαλυθούν με τη μετάνοια. Ο διάβολος θέλει να κρύψουμε τις αμαρτίες μας και να επιδοθούμε σε αυτές πιο βολικά και περισσότερο στο σκοτάδι. και θα καταστρέψουμε και εδώ τις μηχανορραφίες του, θα τις διακηρύξουμε, για να δούμε εμείς και όλοι οι άλλοι σε τι βδελυγμία επιδιδόμαστε ή έχουμε επιδοθεί, και ώστε όσο πιο βολικά, με βάση τη συνείδηση ​​της βδελυγμίας, να διορθώσουμε τους εαυτούς μας. Τα ρήματα, λέγεται, είναι οι ανομίες σου, και μη μένεις σιωπηλός για αυτά, για να δικαιωθείς. Πες: Δεν έχω τίποτα δικό μου, όλα είναι του Θεού. Το δικό μας είναι μια έκφραση της αμαρτωλής σάρκας μας. Όλα είναι κοινά - αυτά είναι τα λόγια ενός ανανεωμένου άνδρα! – Το Byahu είναι κοινό σε αυτούς, και ούτε ένα ρήμα δεν λέει ότι είναι δικό του (Πράξεις 4:32). - Θεέ μου! Δικό σου είναι αυτό. Αδελφοί! Ετοιμαστείτε να ενωθείτε με τον Θεό: εγκαταλείψτε τη γήινη ματαιοδοξία. Ασχοληθείτε με το μεγάλο έργο της αυτοκάθαρσης και της αυτοβελτίωσης. Αγαπήστε την πρόοδο της πίστης και της αρετής και όχι την πρόοδο αυτής της εποχής. Ετοιμαζόμαστε στη γη να δούμε τον Καλλιτέχνη κάθε πλάσματος, ορατού και αόρατου, την Ομορφιά των πάντων. Για τους μαθητές. «Είστε παιδιά μου, γιατί σας γέννησα και σας γεννάω με το ευαγγέλιο του Χριστού Ιησού· το πνευματικό μου αίμα - οι οδηγίες μου κυλάει στις φλέβες σας· σας έδωσα να πιείτε και να πιείτε, σαν από το στήθος της μητέρας, με το γάλα των λόγων. Είστε παιδιά μου, γιατί σας έχω πάντα στην καρδιά μου και προσεύχομαι για εσάς. Παιδιά αυτή η λέξη είναι πολύ, πολύ αντιπαθής στον διάβολο, τον ένοχο της αντιπάθειας, της κακίας και της υποκρισίας, αλλά εγώ, που βοηθάω τον Θεό, δεν θα τον υπακούσω ούτε ένα λεπτό, και δεν θα σας αποκαλώ τίποτε άλλο εκτός από παιδιά, γιατί είστε πραγματικά παιδιά, τόσο από την ουσία της φύσης όσο και από τις οδηγίες και την πατρική καθοδήγηση που λαμβάνετε από εμένα στα παιδιά, ειλικρινά αγάπη. Μην ανησυχείτε για τα χρήματα: αν χρειαστεί, ο Θεός θα σας τα χύσει σαν μάννα ή θα σας τα φέρει σαν ορτύκια. Διότι η γη και η πληρότητά της είναι του Κυρίου, του κόσμου και όλων όσοι κατοικούν πάνω της (Ψαλμ. 23:1). Ζητήστε πρώτα τη βασιλεία του Θεού, τη σωτηρία των ανθρώπων, την επιβεβαίωσή τους στην πίστη, τη διόρθωση των ηθών τους. επιβεβαιώστε την πίστη σας, εξαγνίστε την καρδιά σας, εκπληρώστε ευσυνείδητα τον βαθμό σας, διορθώστε προσεκτικά όλα τα καθήκοντά σας και τα πάντα - χρήματα, τρόφιμα, ρούχα κ.λπ. θα σας προστεθούν. Μην αποθαρρύνεσαι και μην εξασθενείς στο πνεύμα, βλέποντας μέσα σου τη διαρκή πάλη μεταξύ κακού και καλού, αλλά, ως καλός και θαρραλέος πολεμιστής του Ιησού Χριστού, του Κυρίου των Ηρώων, πολεμά με θάρρος το κακό, κοιτάζοντας το στέμμα που ετοίμασε ο Δάσκαλος για όλους εκείνους που νικούν το κακό σε αυτόν τον κόσμο και στη σάρκα τους: σε αυτόν που θα υπερνικήσει. 3:21). Πόσες φορές, Κύριε Ιησού, ανανέωσες τη φύση μου, επιπόλαια διεφθαρμένη από τις αμαρτίες μου! Δεν υπάρχει όριο σε αυτό! Πόσες φορές με έβγαλες από τη σπηλιά που έκαιγε μέσα μου, από τη σπηλιά των πολλών διαφορετικών παθών, από την άβυσσο της απελπισίας και της απελπισίας! Πόσες φορές μόνο με το όνομά Σου, που με πίστευα με κάλεσε, ανανέωσες τη φθορά της καρδιάς μου! Πόσες φορές το έχω κάνει αυτό μέσω των ζωοποιών Μυστηρίων; Ω Δάσκαλε! Τα ελέη σου προς εμένα, τον αμαρτωλό, δεν έχουν πραγματικά αριθμό ή μέτρο. Τι θα Σου φέρω, ή τι θα Σου ανταποδώσω για τα αμέτρητα οφέλη Σου σε μένα, Ιησού, τη ζωή μου και την ελαφρότητά μου! Είθε να είμαι συνετός στους δρόμους μου σύμφωνα με τη χάρη Σου, γιατί είσαι ευχαριστημένος με όλους εκείνους που είναι συνετοί στο δρόμο, όπως είπες εσύ, με το Πνεύμα Σου μέσω του στόματος του πατέρα μας, Δαβίδ, αν (Ψαλμ. 119:2, 17:21, κ.λπ.). Θα προσπαθήσω να είμαι πιστός σε Σένα, ταπεινός, πράος, όχι οξύθυμος, ευγενικός, μακρόθυμος, εργατικός, φιλεύσπλαχνος, γενναιόδωρος, μη φιλάνθρωπος, υπάκουος. Κάνε το καλό στους φτωχούς πρόθυμα, χωρίς καχυποψία, αμφιβολία και μικροερεθισμό, να θυμάσαι ότι εσύ, στο πρόσωπο των φτωχών, κάνεις το καλό στον ίδιο τον Χριστό, σύμφωνα με τα γραφόμενα: Εφόσον δημιούργησες έναν από αυτούς τους μικρότερους αδελφούς μου, δημιούργησες για μένα (Ματθαίος 25:40). Να ξέρεις ότι η ελεημοσύνη σου είναι πάντα ασήμαντη σε σύγκριση με τον άνθρωπο, αυτό το παιδί του Θεού. Μάθε ότι η ελεημοσύνη σου είναι χώμα και χώμα. Να ξέρετε ότι με το υλικό έλεος, το πνευματικό έλεος πρέπει οπωσδήποτε να συμβαδίζει: στοργική, αδελφική, με ειλικρινή αγάπη, μεταχείριση προς τον πλησίον σας. Μην τον αφήσετε να παρατηρήσει ότι τον ευνοείτε, μην του δείξετε μια περήφανη ματιά. Δώσε, λέγεται, με απλότητα, δείξε έλεος με καλές προθέσεις (Ρωμ. 12:8). Προσέξτε να μην στερήσετε την αξία της υλικής σας ελεημοσύνης μη δίνοντας πνευματικές. Να ξέρετε ότι ο Κύριος θα δοκιμάσει τις καλές πράξεις κατά την κρίση. Η ελεημοσύνη είναι καλή και σωτήρια όταν συνδυάζεται με τη διόρθωση της καρδιάς από υπερηφάνεια, κακία, φθόνο, νωθρότητα, τεμπελιά, λαιμαργία, πορνεία, ψέματα και απάτη και άλλες αμαρτίες. Και αν ο άνθρωπος δεν νοιάζεται να διορθώσει την καρδιά του, να στηρίζεται στην ελεημοσύνη του, τότε θα έχει ελάχιστα οφέλη από αυτήν, γιατί ό,τι δημιουργεί με το ένα χέρι, το καταστρέφει με το άλλο. Ο άνθρωπος, βλέπεις και μόνος σου, δεν πεθαίνει στον λόγο του: είναι αθάνατος σε αυτόν και μιλά μετά θάνατον. Θα πεθάνω, αλλά και μετά θάνατον θα μιλήσω. Υπάρχει τόσο πολύ αυτή η αθάνατη λέξη ανάμεσα στους ανθρώπους, που άφησαν πίσω όσοι πέθαναν πριν από πολύ καιρό και που μερικές φορές ζει στα χείλη ενός ολόκληρου λαού! Πόσο επίμονη είναι ακόμα και η ανθρώπινη λέξη! Επιπλέον, ο Λόγος του Θεού: επιβιώνει σε όλους τους αιώνες και θα είναι πάντα ζωντανός και ενεργός. Θέλετε να κατανοήσετε το ακατανόητο. Μπορείς όμως να καταλάβεις πώς σε πλήττουν εσωτερικές θλίψεις, σκοτώνοντας την ψυχή σου, και να βρεις μέσα – έξω από τον Κύριο – πώς να τις διώξεις; Μάθετε με την καρδιά σας πώς να απαλλαγείτε από τις λύπες, πώς να κάνετε την καρδιά σας να ηρεμήσει και, στη συνέχεια, αν χρειαστεί, φιλοσοφήστε για το ακατανόητο. Ακόμα κι αν μπορείς να κάνεις το λιγότερο, γιατί νοιάζεσαι για τους άλλους; (Λουκάς 12:26). Αν θέλεις αληθινά να είσαι ταπεινός, τότε διψάς για κάθε είδους προσβολή και καταπίεση, όπως ο πεινασμένος πεινά για φαγητό: γιατί με την αλήθεια του Θεού είσαι άξιος γι' αυτό. Αν θέλεις να είσαι αληθινά ταπεινός, τότε να θεωρείς τον εαυτό σου χαμηλότερο από όλους, ποδοπατώντας όλους: γιατί κάθε μέρα, κάθε ώρα καταπατάς τον νόμο του Κυρίου και, επομένως, τον ίδιο τον Κύριο. Παρακολουθήστε προσεκτικά τις εκδηλώσεις υπερηφάνειας: εκδηλώνεται απαρατήρητη, ειδικά όταν είστε αναστατωμένοι και οξύθυμοι με τους άλλους για τους πιο ασήμαντους λόγους. Τα γραπτά του Λόγου του Θεού μιλούν πιο αληθινά και ξεκάθαρα για τον κόσμο από τον ίδιο τον κόσμο ή τη διάταξη των στρωμάτων της γης: τα γραπτά της φύσης μέσα σε αυτήν, σαν νεκρά και άφωνα, δεν εκφράζουν τίποτα συγκεκριμένο. Πού ήσουν, άνθρωπε, όταν ίδρυσες τη γη; (Ιώβ 38:4). Ήσασταν με τον Θεό όταν δημιούργησε το σύμπαν; Ποιος καταλαβαίνει το νου του Κυρίου ή ποιος είναι ο σύμβουλός Του; (Ησ. 40:13). Και εσείς, γεωλόγοι, καυχιέστε ότι καταλάβατε τον νου του Κυρίου στην κατασκευή των στρωμάτων της γης, και αυτό το ισχυρίζεστε αψηφώντας την ιερή περιγραφή της ζωής! Πιο πολύ πιστεύεις στα νεκρά γράμματα των στρωμάτων της γης, στην άψυχη γη, παρά στα θεόπνευστα λόγια του μεγάλου προφήτη και θεόπτη Μωυσή. Το μεγαλύτερο φωτιστικό αντανακλάται στα άπειρα μικρά σώματα της γης, σε έναν άπειρο αριθμό από αυτά, και η εικόνα ενός ατόμου αντανακλάται στις απείρως μικρές κόρες των ματιών: - έτσι ο νοερός Ήλιος - Ο Χριστός απεικονίζεται σε άπειρα μικρά πλάσματα - άνθρωποι σε ένα άπειρο πλήθος από αυτά, επίσης στο άπειρο το αίμα Του είναι απλό και το αιώνιο σώμα Του. ενικός. Ο ήλιος, που αντανακλάται σε πολλά μικρά και μεγάλα σώματα, φωτίζει το βάρος του κόσμου, καλύπτοντάς τον όλο: το ίδιο και ο Κύριος. Ο άνεμος είναι ένας και ο ίδιος, αλλά σε αμέτρητα μέρη παράγει δύναμη: έτσι το Πνεύμα του Θεού είναι ένα και το αυτό, αλλά σε αμέτρητα συμβούλια αγγέλων, αποκαλύπτει τη δύναμη και τη δύναμή Του, σε όλους τους αγίους, αναπνέοντας όπου θέλει, και ακούτε τη φωνή Του (Ιωάννης 3:8). Εάν τρώτε και πίνετε άπληστα πολύ, θα είστε σάρκα, και εάν νηστεύετε και προσεύχεστε, θα είστε πνεύμα. Μη μεθύσετε με κρασί, αλλά να γεμίσετε με Πνεύμα (Εφεσ. 5:18). Νηστείστε και προσευχηθείτε, και θα καταφέρετε σπουδαία πράγματα. Ένας καλοθρεμμένος άνθρωπος δεν είναι ικανός για μεγάλα πράγματα. Έχετε την απλότητα της πίστης, και θα καταφέρετε μεγάλα πράγματα: γιατί όλα είναι δυνατά για αυτόν που πιστεύει. Έχετε επιμέλεια και επιμέλεια, και θα καταφέρετε σπουδαία πράγματα. Κάθε λέξη της προσευχής, ελέησόν με, Θεέ, ο Κύριος ακούει και εκπληρώνει κάθε λόγο (εμπειρία), αν το λένε από καρδιάς: έτσι είναι όλα τα λόγια των άλλων προσευχών, ακόμη και οι δικές μας, ειλικρινείς προσευχές. Ω, καλοκάγαθε Δάσκαλε! Δόξα σε Σένα! Ζητήστε και θα σας δοθεί, ψάξτε και θα βρείτε, πατήστε και θα σας ανοίξει. Όποιος ζητά γίνεται δεκτός (Ματθαίος 7:7, 8). Μόνο με απλότητα καρδιάς, προσευχήσου χωρίς αμφιβολία. Υπομένετε με υπακοή στο θέλημα του Θεού κάθε θλίψη, κάθε ασθένεια και αναπηρία, κάθε μόχθο, κάθε προσβολή και πρόβλημα, λέγοντας: Γίνεται το θέλημά σου, και γνωρίζοντας ότι η καλοσύνη του Θεού οδηγεί τα πάντα στο καλύτερο για σένα, και ότι ο Κύριος μπορεί άνετα να μετατρέψει κάθε πρόβλημα σε ευτυχία και χαρά. Όταν εξομολογείσαι, μη λυπάσαι τον εαυτό σου, μη βιάζεσαι, μην ενθουσιάζεσαι, μην θυμώνεις με τα παιδιά που έρχονται. Πες στον εαυτό σου: είναι χαρά μου να εξομολογηθώ λεπτομερώς τα πνευματικά μου παιδιά, τα πρόβατα του Κυρίου μου. Με αυτό κάνω μια πολύ ευχάριστη θυσία στον Κύριό μου, που κατέθεσε την ψυχή Του για μας, και ωφελώ πολύ τα ίδια τα πνευματικά παιδιά και τον εαυτό μου, γιατί εκουσίως εκτελώ το σημαντικό μου έργο και έχω ήρεμη συνείδηση. Και ο χρόνος κυλά χωρίς σταματημό, και κατά τη διάρκεια της ζωής μου το σώμα μου αλλάζει και περνά συνεχώς, και όλος ο κόσμος, όπως φαίνεται από την κίνησή του, επίσης περνάει και μοιάζει να ορμάει προς το υποτιθέμενο τέλος του, σαν κουρελιασμένο αυτοκίνητο. Πού είναι η σταθερά; Αυτό που είναι σταθερό είναι ότι όλα κινούνται και κατευθύνονται προς τους στόχους του. Η σταθερά είναι η πρώτη αιτία για οτιδήποτε πολύπλοκο και δημιουργημένο, το οποίο από μόνο του είναι ασύνθετο και επομένως όχι παροδικό, αιώνιο. Τα πνεύματα των Αγγέλων και των ανθρώπων, που δημιουργήθηκαν κατ' εικόνα της πρώτης ενοχής, είναι ακόμα σταθερά. Όλα τα άλλα είναι μια σαπουνόφουσκα. Δεν ταπεινώνω τη δημιουργία με αυτά τα λόγια, αλλά το λέω γι' αυτήν σε σύγκριση με τον Δημιουργό και με τα ευλογημένα πνεύματα. Κυρία Θεοτόκε! Εσύ που η αγάπη σου για τους Χριστιανούς ξεπερνά την αγάπη κάθε γήινης μητέρας, κάθε συζύγου, άκουσέ μας στις προσευχές μας και σώσε μας! Να σε θυμόμαστε πάντα! Είθε να σας προσευχόμαστε πάντα θερμά! Είθε να καταφεύγουμε πάντα στο καταφύγιό Σου χωρίς τεμπελιά και χωρίς αμφιβολία. Όπως ακριβώς στον Ιησού Χριστό κατοικεί όλη η πληρότητα της Θεότητας σωματικά, έτσι και στα ζωογόνα Μυστήρια του σώματος και του αίματος Του. Στο μικρό ανθρώπινο σώμα υπάρχει όλη η πληρότητα της άπειρης, ασυγκράτητης Θεότητας, και στο μικρό Αρνί, ή ψωμί, σε κάθε μικρότερο σωματίδιο του - όλη η θεϊκή πληρότητα. Δόξα στην παντοδυναμία και την καλοσύνη Σου, Κύριε! Ο γείτονάς μου είναι ένα ον με ίσα δικαιώματα για μένα, το ίδιο πρόσωπο με εμένα, η ίδια εικόνα του Θεού. και αφού είναι το ίδιο με εμένα, τότε πρέπει να τον αγαπήσω, όπως αγαπώ τον εαυτό μου. Αγάπα τον ειλικρινή σου όπως τον εαυτό σου - πρέπει να τον παρατηρείς σαν τη σάρκα και το αίμα σου: να του συμπεριφέρεσαι με αγάπη, με πραότητα, ευγένεια, συγχωρώντας τα λάθη του, όπως συγχωρώ πρόθυμα τον εαυτό μου, όπως διψάω για συγχώρεση ή επιείκεια από τους άλλους για τις αδυναμίες μου, δηλαδή για να μην τις προσέχουν, σαν να μην με επηρεάζουν, ευγενικά, ευγενικά ή ευγενικά. Είναι ένα παράξενο και άγριο φαινόμενο στη φύση μας, που έχει καταστραφεί από την αμαρτία, να μισούμε αυτούς που ωφελούνται και να τους ανταποδίδουμε με αντιπάθεια για τις καλές μας πράξεις! Ω, πόσο σφιχτή, πόσο φτωχή είναι η καρδιά μας με αγάπη και έλεος! Πόσο περήφανο είναι! Ο εχθρός μας γελάει δυνατά. θέλει να καταστρέψει τους καρπούς των καλών μας πράξεων. Αλλά όσο περισσότερο αγαπάς τόσο περισσότερο κάνεις το καλό σε ποιον, γνωρίζοντας ότι αυτός που δέχεται έλεος από σένα θα χρησιμεύσει και ως εγγύηση του ελέους σου από τον Θεό. Ένας νεκρός είναι ένα ζωντανό ον: Ο Θεός δεν είναι νεκρός, αλλά ζωντανός. γιατί σ' Αυτόν ζουν τα πάντα (Λουκάς 20:38). Η ψυχή του αιωρείται αόρατα κοντά στο σώμα του και στα μέρη που του άρεσε να μένει. Αν πέθανε με αμαρτίες, δεν μπορεί να βοηθήσει τον εαυτό της να απαλλαγεί από τα δεσμά τους και έχει μεγάλη ανάγκη από τις προσευχές των ζωντανών ανθρώπων, ιδιαίτερα της Εκκλησίας - της Υπεραγίας Νύμφης του Χριστού. Ας προσευχηθούμε λοιπόν για τους νεκρούς ειλικρινά. Αυτό είναι ένα μεγάλο όφελος για αυτούς, περισσότερο από ένα όφελος για τους ζωντανούς. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός δεν είχε πού να βάλει το κεφάλι Του κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής Του, αλλά είχε μέσα του τη ζωή Του και τη ζωή όλων. Οι πλούσιοι χτίζουν υπέροχα παλάτια για τον εαυτό τους, ζουν σε αυτά, αλλά δυστυχώς, σε ένα τόσο λαμπρό περιβάλλον δεν έχουν αληθινή ζωή στην καρδιά τους, δεν μπορούν να απολαύσουν τη ματαιοδοξία τους: βαριούνται και βουλιάζουν στα υπέροχα παλάτια τους, ώστε πολλοί πλούσιοι και σημαντικοί αξιωματούχοι να ανταλλάσσουν τα παλάτια τους με την καλύβα ενός φτωχού. Μη σβήνεις το Πνεύμα, λέει ο λόγος του Θεού. Να το θυμάστε αυτό για κάθε χριστιανό, ιδιαίτερα για ιερέα και δάσκαλο παιδιών. Ιδιαίτερα χρειάζεται να είμαστε πάντα φλογισμένοι στην υψηλή υπηρεσία μας προς τον Θεό και την ανθρωπότητα. Πόσο θα κάναμε για τον Θεό, για τους ανθρώπους και για τον εαυτό μας, αν κάναμε τη δουλειά μας με πίστη και αγάπη, με ζήλο, θέρμη και ενέργεια, και πόσο λίγο, στεγνό, άκαρπο θα είναι το έργο μας όταν αρχίσουμε να το κάνουμε νωχελικά, νωχελικά, με ψυχρότητα, χωρίς κανένα ζήλο και ενέργεια! Θα είμαστε πολύ υπεύθυνοι ενώπιον του Θεού τόσο για τους εαυτούς μας όσο και για όσους εμπιστεύονται τη φροντίδα μας. Θεός! Πώς θα Σε δοξάσω, πώς θα Σε δοξάσω για τις δυνάμεις Σου, για τα θαύματα της θεραπείας από τα άγια Μυστήρια Σου, που αποκαλύφθηκαν σε εμένα και σε πολλούς από τους ανθρώπους Σου, στους οποίους, ανάξιος, δίδαξα μετά το μυστήριο της μετανοίας αυτά τα άγια, ουράνια, ζωοποιά Μυστήρια Σου! Εδώ ομολογούν μπροστά μου τη δύναμή Σου, την καλοσύνη Σου, λένε δημόσια ότι τους άπλωσες το θαυματουργό χέρι Σου και τους σήκωσες από το άρρωστο κρεβάτι τους, από το νεκροκρέβατό τους, όταν κανείς δεν περίμενε ότι θα ζούσαν - και τώρα, μετά την κοινωνία του σώματος και του αίματος Σου, Ζωοδότε, σύντομα ήρθαν στη ζωή, θεραπεύτηκαν και την ίδια ώρα τη ζωή τους αισθάνθηκαν τη ζωή. Αλλά εγώ, Κύριε, αυτόπτης μάρτυρας των πράξεών Σου, δεν σε δόξασα ακόμη δημόσια, για να επιβεβαιώσω την πίστη του λαού Σου, και δεν ξέρω πώς και πότε να Σε δοξάσω, γιατί κάθε μέρα είμαι απασχολημένος με κάποιου είδους πράξεις. Δημιούργησε ένα όνομα για τον εαυτό σου, Κύριε, όπως ακριβώς το δημιούργησες. Εσύ ο ίδιος δοξάζεις το όνομά Σου, τα Μυστήρια Σου. Τι θα Σου φέρω, Κύριε, για όλη σου την καλοσύνη, με την οποία με ανταμείβεις συνεχώς; - Η μόνη μου πίστη, γιατί δεν έχω κάνει πράξεις που να με δικαιώνουν, γιατί δεν έχω κάνει τίποτα καλό μπροστά σου. Αλλά η πίστη μου είναι επίσης το δώρο Σου. Διαφορετικά, ό,τι σου προσφέρεται είναι δικό σου, αποδέξου αυτό που σου προσφέρεται. Γιατί όλα είναι δικά σας, και είμαστε όλοι δικοί σας. Είσαι το πιο τέλειο πρωτότυπο μας, είμαστε εικόνες της άφατης δόξας Σου, κι ας φέρουμε τις πληγές των αμαρτιών, ελέησέ μας τη δημιουργία Σου, Δάσκαλε, και καθάρισέ μας με την ευσπλαχνία Σου και χάρισέ μας την πολυπόθητη πατρίδα, δημιουργώντας πάλι τον παράδεισο για μας ως κατοίκους (από τα τροπάρια, ψάλλουμε, στο άσπιλο το Σάββατο). Απομάκρυνε από μας τα πάθη της σάρκας, για να περάσουν όλες οι σαρκικές επιθυμίες από την πνευματική μας ζωή, όλα για να Σε ευχαριστήσουν και στη σκέψη και στην πράξη (πρωί μολ. 9, που απαγγέλλει ο ιερέας στον Εξάψαλμο). Τι είδους υψηλό πρόσωπο είναι αυτός ο ιερέας; Έχει συνεχώς μια συνομιλία με τον Κύριο, και ο Κύριος απαντά συνεχώς στον λόγο του. Ό,τι απαιτείται, οποιαδήποτε προσευχή, μίλα με τον Κύριο. Ό,τι απαιτείται, όποια και αν είναι η προσευχή, η απάντηση του Κυρίου σε αυτό. Όταν βρίσκει τα πάθη, πώς να μην θυμάται ένας ιερέας ότι τα πάθη είναι χαμηλά και ακάθαρτα, ειδικά για να τα αφήνει στην καρδιά του, την οποία πρέπει πάντα να γεμίζει ολοκληρωτικά ο ένας Ιησούς Χριστός. Ο ιερέας είναι άγγελος, όχι άνθρωπος. πρέπει να αφήσει πολύ πίσω του τα πάντα της καθημερινότητας. Κύριε Ιησού! Είθε οι ιερείς σας να ντυθούν με την αλήθεια, να θυμούνται πάντα το ύψος της κλήσης τους και να μην μπλέκονται στις παγίδες του κόσμου και του διαβόλου, ας φύγουν από τις καρδιές τους η θλίψη αυτής της εποχής, η κολακεία του πλούτου και οι άλλες επιθυμίες που μπαίνουν στην καρδιά τους (Μάρκος 4:19). Από το συνεχές θαύμα της μετουσίωσης του άρτου και του κρασιού στο αληθινό σώμα και αίμα του Χριστού, ενωμένο με τη Θεότητα και την ψυχή Του, βλέπω το θαύμα της συνεχούς αναζωογόνησης του ανθρώπου από τη Θεία πνοή και τη δημιουργία του σε ψυχή ζωντανή. Και συνέβη, λέγεται, ότι ο άνθρωπος ζει για την ψυχή (Γεν. 2:7), και στον Άγιο στο τραπέζι, το ψωμί και το κρασί, μετά τη μετουσίωση, γίνονται όχι μόνο ζωντανή ψυχή, αλλά και ζωογόνο πνεύμα (Α' Κορ. 15:45). Και όλα αυτά είναι μπροστά στα μάτια μου. και το βιώνω με την ψυχή και το σώμα μου, το νιώθω ζωηρά. Θεέ μου! Τι τρομερά μυστήρια δημιουργείτε! Τι ανείπωτα Μυστήρια με έκανες θεατή και συμμέτοχο. Δόξα σε Σένα, Δημιουργέ μου! Δόξα σε Σένα, Δημιουργέ του σώματος και του αίματος του Χριστού! Ο Κύριος, με την καλοσύνη Του, μας έδωσε, αδικαιολόγητα από την πλευρά μας, να δούμε και να απολαύσουμε τον ήλιο και το φως του ήλιου. Θα μας δώσει επίσης να απολαύσουμε το απρόσιτο φως Του. Αφήστε το φως του ήλιου να είναι η εγγύηση σας γι' αυτό, αλλά ιδιαίτερα το ήσυχο φως της αγίας δόξας του Επουράνιου Πατέρα - του μονογενούς Υιού Του, που μας δόθηκε, και το Πνεύμα της αγάπης, που δόθηκε στις καρδιές μας. Παρατηρήστε τον εαυτό σας - τα πάθη σας, ειδικά στη ζωή του σπιτιού σας, όπου είναι ελεύθερα ορατά, σαν κρεατοελιές σε ένα ασφαλές μέρος. Έξω από το σπίτι, τα πάθη μας συνήθως κρύβονται πίσω από άλλα πιο εύλογα πάθη και δεν υπάρχει τρόπος να διώξουμε αυτούς τους μαύρους κρεατοελιές που υπονομεύουν την ακεραιότητα της ψυχής μας. Όταν βλέπεις ελλείψεις και πάθη στον πλησίον σου, προσευχήσου γι' αυτόν. προσευχήσου για όλους, ακόμα και για τον εχθρό σου. Αν δεις έναν περήφανο και πεισματάρικο αδελφό να μιλάει περήφανα σε σένα ή σε άλλους, προσευχήσου γι' αυτόν, ώστε ο Θεός να φωτίσει το μυαλό του και να ζεστάνει την καρδιά του με τη φωτιά της χάρης Του, πες: Κύριε, δίδαξε στον δούλο Σου, που έπεσε στην υπερηφάνεια του διαβόλου, πραότητα και ταπεινοφροσύνη και αφαιρέσε από την καρδιά του το σκοτάδι και το βάρος της σατανικής υπερηφάνειας! - Αν δεις κακό, προσευχήσου: Κύριε, κάνε το καλό σε αυτόν τον δούλο Σου με τη χάρη Σου! - Αν είναι φιλόχριστος και φιλάργυρος, πες: Ο θησαυρός μας είναι άφθαρτος και ο πλούτος μας ανεξάντλητος! Χάρισε σε αυτόν τον δούλο Σου, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Σου, να γνωρίσει την κολακεία του πλούτου και όπως κάθε γήινη ματαιοδοξία, σκιά και ύπνο. Οι μέρες κάθε ανθρώπου είναι σαν το γρασίδι ή σαν μια αράχνη, και σαν Εσένα μόνο είναι ο πλούτος, η ειρήνη και η χαρά μας! Όταν δεις έναν μεθυσμένο, πες με την καρδιά σου: Κύριε, κοίταξε με έλεος τον δούλο Σου, παρασυρόμενος από την κολακεία της κοιλιάς και τη σαρκική χαρά, δώσε του να γνωρίσει τη γλύκα της αποχής και της νηστείας και τους καρπούς του πνεύματος που πηγάζουν από αυτήν. αιώνιος! Καθάρισε αυτόν τον υπηρέτη Σου από τη βρωμιά της λαιμαργίας, όλη τη δημιουργημένη σάρκα και το ξένο Πνεύμα Σου, και δώσε του να γνωρίσει τη γλυκύτητα της ζωογόνου πνευματικής τροφής Σου, που είναι η Σάρκα και το Αίμα Σου και ο άγιος, ζωντανός και αποτελεσματικός λόγος Σου. – Προσευχηθείτε με αυτόν ή παρόμοιο τρόπο για όλους εκείνους που αμαρτάνουν και δεν τολμούν να περιφρονήσουν κανέναν για την αμαρτία του ή να τον εκδικηθούν, γιατί αυτό θα αυξήσει μόνο τα έλκη όσων αμαρτάνουν. διορθώστε με συμβουλές, απειλές και τιμωρίες που θα χρησίμευαν ως μέσο για να σταματήσετε ή να κρατήσετε το κακό εντός των ορίων του μέτρου. Γονείς και παιδαγωγοί! Προστατέψτε τα παιδιά σας με κάθε φροντίδα από τις ιδιοτροπίες που έχετε μπροστά σας, διαφορετικά τα παιδιά θα ξεχάσουν σύντομα την αξία της αγάπης σας, θα μολύνουν τις καρδιές τους με κακία, θα χάσουν νωρίς την αγία, ειλικρινή, φλογερή αγάπη της καρδιάς τους και όταν ενηλικιωθούν θα παραπονιούνται πικρά ότι στα νιάτα τους τα αγαπούσαν πολύ και θα επιδίδονταν στις ιδιοτροπίες της καρδιάς τους. Η ιδιοτροπία είναι το μικρόβιο της διαφθοράς της καρδιάς, η σκουριά της καρδιάς, ο σκόρος της αγάπης, ο σπόρος της κακίας, ένα βδέλυγμα στον Κύριο. Όταν δείτε την οδυνηρή καταστροφή του σώματος, μη μουρμουρίζετε εναντίον του Κυρίου, αλλά πείτε: Ο Κύριος δόθηκε, ο Κύριος αφαιρέθηκε... ευλογημένο το όνομα του Κυρίου (Ιώβ 1:21). Έχετε συνηθίσει να βλέπετε το σώμα σας ως αναπαλλοτρίωτη ιδιοκτησία, αλλά αυτό είναι εξαιρετικά άδικο, γιατί το σώμα σας είναι το κτίριο του Θεού.