Путешествия о. Иоанна Кронштадтского по России

Подібно до того, як Христос Спаситель обходив міста і села Палестини, зцілюючи всяку недугу і всяку виразку в людях (Мф.9: 35), так і великий Чудотворець о. Іоанн, вірний служитель Церкви і будівник Христових Таїн, рясно сповнений благодаті Христа Воскреслого за час своєї багаторічної пастирської діяльності відвідав багато місцевостей Росії, зцілюючи недужні тіла і душі з вірою припливають до нього. Неможливо перерахувати всі місця, куди запрошували дорогого батюшку розділити і горе, і радості людей. Важко переказати, в яких установах він не бував, який призивав сюди начальницькими та службовцями (особливо багато відвідав він духовних семінарій). Неможливо переказати, які блага починання товариств та окремих осіб не освячував своєю молитвою о. Іоанн. Його запрошували всюди, починаючи від царського палацу і закінчуючи останньою хатиною селянина бідняка. Здається, без перебільшення (каже автор твору: «Два дні у Кронштадті»), всю велику Русь у разі можна назвати хіба що одним суцільним приходом доброго пастиря о. Іоанна Кронштадтського. Він освячує місце, обране для побудови гомеопатичної лікарні на згадку про Імператора Олександра II, освячує при ній згодом лікарняну церкву, відвідує знову лікарню, оглядає її в усіх найдрібніших подробицях, розмовляє з усіма хворими 13 . Закладають храм в Озерках на згадку про священне коронування Їх Імператорських Величностей, – для здійснення чину закладки запрошують о. Івана 14 . Потрібно освятити новий храм, споруджений на місці розібраної дерев'яної Суворівської церкви у Кончанському, – запрошують знову о. Іоанна. Запрошують о. Івана освячувати Віндавську санаторію 15 . Служить о. Іван у церкві Інституту сліпих, що на Пісочній вулиці в Петербурзі. По закінченні літургії звертається до нещасних сліпих зі словом побудови, повної потрібної ласки і гарячої співчутливості 16 . Він особисто благословляє, бере активну участь у придбанні тисячопудового дзвону Софронієвої пустелею Курської губернії. Вдячні ченці, крім священних зображень та висловів, на одній стороні дзвона відливають напис, присвячений о. Іоанну, на іншій – рельєфне зображення о. Іоанна. Сам дзвін називають ім'ям цього пастиря: «Іоанн Кронштадтський» 17 . О. Іоанн бере активну участь у відновленні Важеозерської Никифорівської обителі, що знаходиться серед майже непрохідних лісів у пустельному, безлюдному Олонецькому краї. Завдяки його турботам над св. мощами преп. Никифора та Геннадія в обителі споруджується нова цінна раку. Освячувати цю св. раку в далеку і глуху пустель приїжджав сам о. Іван 18 . О. Іоанн служить у лікарні у Москві. Освячують церкву Шестаківської громади у Тверській губернії, – разом із вищим чорним духовенством запрошують неодмінно і о. Івана 19 . Його запрошують освятити церкву в колонії прокажених у Ямбурзькому повіті С.-Петербурзької губернії. Він відвідує прокажених, знімається із нею 20 . Служить він у церкві Костянтинівського межевого інституту, звертається до учнів із живим, сердечним, теплим словом 21 . Служить у церкві 3-го Олександрівського військового училища в Москві і вимовляє тут глибоке слово про воїна-християнина 22 . Служить у Ярославлі і звертається зі словом до робітників Ярославської великої мануфактури 23 . Служить у Москві у церкві богадільні братів Бойових 24 , у храмі громади «Втамуй моя печалі» 25 . Освячує храм у селі Пенінському Гдовського повіту 26 , перебуває на урочистості оновлення храму в селі Опілля Ямбурзького повіту 27 . Він служить у церкві лікарні Лепехіної у Москві 28 , у Московському притулку сліпих 29 . Московське технічне училище Імператора Миколи I святкує сторічний ювілей, – служити запрошують о. Іоанна. Настає храмове свято церкви при Інституті шляхів сполучення, – кличуть служити о. Івана 30 . О. Іоанн присутній на піввіковому ювілеї фотографії Голіка. Його молитва і благословення і там справляє «глибоко-зворушливе враження» 31 . Справляє своє храмове свято комерційне С.-Петербурзьке училище, служить тут знову о. Іоанн. Є о. Іоанн на освяченні нижнього храму у Веркольській обителі 32 . Служить у Архангельському кафедральному соборі 33 . Служить у церкві Зимового Палацу. Запрошують служити о. Іоанна до Фінляндії в маєток Свято-Троїцької жіночої громади Лінтула 34 . Освячує о. Іоанн придільний храм Преполовенської церкви у м. Устюжні 35 . Освячує боковий вівтар у м. Лузі 36 . Відкривають новий пасаж у Петербурзі – для здійснення молебства запрошують о. Іоанна. Після молебня, які були присутні на урочистості, просять о. Івана знятися з собою 37 . О. Іоанн здійснює молебень з нагоди закладання нової рятувальної Оранієнбаумської станції товариства порятунку на водах 38 . Служить молебень о. Іван при відкритті в С.-Петербурзі гомеопатичної лікарні 39 . Літургує в Толзькому монастирі 40 . У газетах часто доводилося читати про о. Іоанні такі нотатки. «Вчора зі швидким поїздом Миколаївської ж. дор. прибув до Москви з Петербурга протоієрей о. Іоанн Сергіїв. Протягом дня о. Іоанн відвідав багатьох своїх шанувальників, знайомих та хворих, у яких звершував молебства. Увечері з кур'єрським поїздом о. Іван виїхав назад до Петербурга». «17 січня зі швидким поїздом Миколаївської жел. дор. прибув до Москви протоієрей отець Іоан Ілліч Сергієв (Кронштадтський). З вокзалу отець Іоанн вирушив до лікарні Лепехіна (на Покровці), в церкві якої соборно звершив божественну літургію, якій передував канон, прочитаний шановним пастирем. Під час літургії співав чудовий хор співаків, який отримав за це подяку отця Іоанна. Наприкінці літургії отець Іоанн промовив слово, що відчуло, після чого благословляв тих, хто молився, що в багатьох переповнили невеликий храм 41 . Відвідавши потім деяких хворих та знайомих, високошановний пастир із швидким поїздом Московсько-Казанської ж. буд., о 1 год. 20 хв. дня, виїхав із Москви до Самари». Чудове перебування великого Праведника о. Іоанна та серед сонму нижегородських пастирів. «3 – го жовтня поточного року Нижній Новгород відвідав о. протоієрей Іоан Ілліч Сергієв, всією Росією знаний настоятель Кронштадтського Андріївського собору, сильний благодаттю Божою пастир-молитовник. Преосвященний Назарій, єпископ Нижегородський, скористався короткочасним відвідуванням вельмишановного пастиря: зібрав міських священиків у своїх покоях і просив о. Іоанна поговорити з ними. О 6 годині вечора з внутрішніх покоїв разом із владикою увійшов до зали о. Іоанн і, низько кланяючись духовенству, що зібрався, сказав: – Здрастуйте, шановні батьки та браття, сопастирі! Перед нами стояв благородний старець. Обличчя його ясне, відкрите, приємно і серце усміхнене, саме добродушно мирне, благодатне обличчя. Світлі, довірливі, лагідні очі, тверда впевнена промова привернули нашу спільну увагу. У о. Іоанні нічого немає болісно-нервової і ніякої електрики чи магнетизму, якими, як говорили і навіть писали, він так сильно діє на слухачів і навіть зцілює хворих. Цього зовсім у ньому немає. Це найпокійніший, рівний, життєрадісний, смиренний і запобіжний служитель Христів. Він розмовляв із нами сидячи, опустивши голову. Мова про. Іоанна не блищить порівняннями, взагалі риторичними прикрасами, проста, щира, але настільки сильна вірою та переконанням, що до нього цілком долучені слова св. апостола Павла: «Проповідь моя не в пречудливих людській мудрості словесах, а в явленні духу і сили». Представивши нас о. Іоанну, владика просив його поділитися з пастирями довіреної йому єпархії своїм багаторічним пастирським досвідом, повчити нас, як і чим можна сприятливо впливати на серця пасомих у справах віри та моральності. Уважно вислухавши преосвященного, о. Іоанн сказав приблизно таке: – Високошановані батьки та браття, сопастирі! Ви самі, як бачу, люди, прикрашені сивиною, отже, самі багаті досвідом життя. Мені вас нема чого вчити. Але оскільки ви питаєте мене, як я досягаю благотворної дії на серця людей, то я вам скажу. Я намагаюся бути щирим пастирем не лише на словах, а й на ділі – у житті. Тому я стежу за собою, за своїм душевним світом, за своїм внутрішнім робленням. Я навіть веду щоденник, де записую свої ухилення від виконання Божого Закону; повіряю себе і намагаюся виправлятися. Я цілий день у справах, з ранку до пізньої ночі. Своє пастирське служіння я виконую не тільки в Кронштадті, але часто доводиться подорожувати для цього по різних місцях Росії. Мене беруть в облогу кожен день проханнями, так що іноді мені важко і не хочеться, але я роблю, намагаюся задовольняти всіх прохачів. Де б я не був, а особливо в Кронштадті, я щодня сам здійснюю літургію і щиро, сердечно-дбайливо та благоговійно приношу святу безкровну жертву Богу про гріхи свої та всіх православних християн. Моляться бачать і відчувають моє щире, благоговійне служіння, і самі переймаються святими почуттями і моляться старанно. За кожною недільною літургією проповідую живе слово Боже. У моїх повчаннях зображується моє внутрішнє життя, моя душа; я нещадно караю гріхи, пороки і пристрасті людські, викриваю помилки сектантів та розкольників. Дяка Богу! – я сам бачу плоди своєї душпастирської праці. У Андріївському соборі, а він великий, народу буває тисяч до п'яти, і вся ця безліч слухає мене, як одна людина, ніякого шуму, штовханини, очі всіх спрямовані на мене. Коли я виходжу з храму, мене з любов'ю оточує народ, все сяючими обличчями, у всіх видно благодатно-радісний настрій. Все це – плоди моєї молитви та проповіді. Вибачте мені, шановні сопастирі, що я говорю так про себе. Боже збережи мене, щоб я говорив це для самохвалення, Боже, борони! Ні, не я все це роблю, а благодать Божа, яка спочиває на мені – священику. Мене часто запрошують для молитви до багатих і знатних будинків, де багато жертвують. Цими засобами я ділюся зі злиднями, якими так багато стало в наш час. Я посилаю свої лепти в установи та в бідні церкви, поділяюся із побратимами – пастирями та, взагалі, бідними людьми. Крім цього, мій довірений щодня подає із моїх коштів тисячі бідняків на хліб. Але я маю сказати, що я не всім подаю: п'яницям, взагалі, хто сподівається тільки на свої ноги, жебракує, – таким я не подаю. До мене часто приносять хворих, так званих біснуватих, і просять, щоб я помолився за них. У таких випадках я дію простотою своєї віри. Зазвичай такі хворі дуже неспокійні. Коли їх приводять до мене, вони плюються, штовхаються і при цьому завжди, як помічено мною, заплющують свої очі. Але я наказую розплющити очі. І оскільки хворий не розплющує, то я наполегливо вимагаю: «відплющ очі»! і при цьому сам спрямовую на нього свій погляд. Хворий нарешті розплющує очі, а я, дивлячись йому в очі, кажу: «Іменем Господа нашого Ісуса Христа забороняю тобі, дух нечистий, вийди з нього»! і благословляю хворого. Хворий заспокоїться, починає молитися, і я залучаю його. О, браття! Нам багато дано від Господа Бога благодаті, і якщо ми збережемо цей Божий дар, то ми непереможні. Ось, шановані сопастирі, так я служу для слави Божої, для православлення Церкви Христової та поширення віри православної. Все це говорю вам щиро, як співпастирям, і за вашим бажанням, для користі пастирського служіння Святій Церкві та вітчизни нашої». Близько двох годин розмовляв з нами високоповажний о. Іоанн. А ми готові були, здається, всю ніч сидіти з ним і слухати його благодатне слово. На жаль, о 9 год. вечора невтомний пастир Христов мав залишити нас. Тому нам потрібно було розлучитися з вельмишановним о. Іоанном, який з усіма нами, прощаючись, поцілувався, говорячи: «Святай і освячуваний – від Єдиного всі. Дамо, шановані сопастирі, один одному братнє лобзання »42. Внаслідок неодноразових прохань, влітку 1890 р. всесвітній молитовник о. Іоанн відвідав Харків. Звістка про швидке прибуття о. Іоанна в місто швидко облетіла всі сусідні ваги та селища. Коли о. Іван ще був далеко від Харкова, народ виходив назустріч йому у величезній кількості. Найближчі станції до Харкова були набиті народом ще задовго до приходу поїзда з дорогим гостем. О. Іоанну всюди доводилося вислуховувати масу прохань, причому багато хто старанно і переконливо просили його відвідати їх. Між іншим, о. Іоанн був запрошений до одного з харківських поміщиків П. Рижову хрестити очікуване немовля. Г. Рижов зустрів о. Іоанна в Курську і почув від нього чудову звістку. Минулої ночі поважний пастир бачив сон, ніби у Рижова народився син, був хрещений і названий Борисом. Цей сон виповнився точно. Але ось і Харків. На вокзалі так багатолюдно було, що залізнична адміністрація змушена була для охорони о. Іоанна від тисняви ​​відчепити його вагон і, перевівши вагон на запасну колію, причепити до поїзда, що відходить до Полтави. На найближчій від Харкова станції «Рижове» вагон було відчеплено, та о. Іоанн, супроводжуваний незліченним натовпом народу, вирушив у маєток «Рижівка». Тут для нього був приготовлений у саду будинок – особняк на весь час його перебування у Харкові. У перші дні дорогому батюшці жилося у «Рижівці» відносно тихо та спокійно. Але що почалося відбуватися тут за два-три дні, важко передати. Треба було бути свідком перебування о. Іоанна в «Рижівці», щоб мати повне уявлення про те, що там у ці дні діялося. Народ юрмився скрізь і всюди. Він наповнював навіть сад. Квіти та клумби в саду були потоптані та стерті з лиця землі. Замість відпочинку для о. Іоанна почалися ті самі трудові дні, які він проводить у Кронштадті, Петербурзі та інших місцях, де йому доводиться бувати. За час перебування о. Іоанна в маєтку «Рижівка», у нього встигло побувати близько 100 тисяч людей. Траплялися дні, коли під благословення до нього підходило по 7–8 тисяч на день. Після перших двох днів перебування о. Іоанна в «Рижівці», вона буквально опинилася в стані облоги. Тисячі народу розташовувалися табором біля маєтку. Тут і чай пили, і закушували, і спали. Дехто чекав на черги по кілька діб. «Рижівка» знаходиться за 10 верст від Харкова. Кожен майже поїзд привозив туди пасажирів щонайменше 500 людей. На кожен потяг видавалося квитків стільки, скільки в інший час не продається і два місяці. Завдяки незвичайному скупченню пасажирів до поїзда причіплялося по 10–12 додаткових вагонів. Для підтримки порядку було відряджено сюди посилений загін поліції. Сильно хвилювалося місто. Ще задовго до приїзду великого Праведника та Чудотворця о. Іоанна він уже почав говорити про нього. «Він урятував мою дружину, – розповідав один. Вона вже вмирала, всі лікарі відмовилися її лікувати. Я надіслав йому телеграму. «Моліться, буду і я молитися», – відповів він. І раптом у її хворобі стався несподіваний перелом, який уразив лікарів, і вона тепер цілком здорова. – Він врятував мого сина, – казав інший. Таких оповідань сотні ходило містом. І ось, коли о. Іван приїхав у місто, він буквально був обложений людьми, які старанно просили його відвідати той чи інший будинок, де на той час перебували хворі. Багато надзвичайно зворушливих сцен можна було спостерігати тоді у кожному будинку, який відвідував о. Іоанн. Щойно встигне він кудись приїхати, на вулиці зараз виростає натовп. Багато хто просить у господарів дозволу увійти до будинку. Якщо таке дозвіл виходить, кімнати швидко наповнюються народом. Входить о. Іоанн. Присутні оточують його, тісняться, цілують його руки, благоговійно підходять під благословення. Батьки із зворушливою довірою підносять до нього своїх маленьких дітей для благословення. Багато хто приводить хворих і каліків, щоб він поклав на них руки. І скільки розчулення, скільки очікування чогось незвичайного прозирає у всіх цих спрямованих на нього поглядах! Ось молода дівчина з інтелігентних. З великим нетерпінням вона довго чекала о. Іоанна. Відтіснена натовпом, дівчина опинилася позаду всіх і зі сльозами дивиться на доброго пастиря. Але ось о. Іоан помічає її, і сам підходить до неї. У сльозах вона опускається навколішки перед лагідним служителем вівтаря і притискає до своїх губ край одягу. О. Іоанн піднімає її, благословляє, цілує в лоба, і вона йде від нього щаслива, радісна, розчулена. - Батюшка! - лунає біля о. Іоанна голос якоїсь жінки з дитиною на руках. Благословіть: хворий! О. Іоанн гладить по голівці бліда, схудла дитина, потім наливає зі своєї склянки на блюдечко чай. - На, на, - каже, підносячи блюдце до рота дитини. - Випий, випий! – І дитина слухняно п'є чай із рук незнайомої йому людини. – Нічого, – благословляючи, каже о. Іоан, – дасть Бог, буде здоровий. 15-го липня на прохання харківського архієпископа Амвросія о. Іоанн служив літургію у міському соборі вперше та єдиний раз. Здійснював він літургію у співслужінні всього міського духовенства. І «це була біда, а не служба», як висловлюється один із очевидців. Натовп напирав і ледь не вривався, тіснячи задніми, до вівтаря. Співачі співали у вівтарі. У вівтарі ж перед царською брамою робилися всі виходи. Залізні грати після богослужіння опинилися в соборі поламаними натиском натовпу. Насилу вибрався о. Іоанн із собору, в одному подрясніку і без капелюха. Збіг народу біля собору був також незвичайний. Вся площа і прилеглі до неї вулиці були зайняті народом. Жодні поліцейські заходи не могли тут бути достатніми для порядку. За таких умов зрозумілим стає чому о. Іоанн не міг прийняти запрошення від деяких настоятелів церков і старост – здійснити богослужіння у якомусь із міських храмів. Внаслідок повної неможливості молитися в церквах, о. Іоанн, не бажаючи ображати харківців, наважився, на пропозицію преосвященного Амвросія, відслужити 20 липня молебень на соборній площі. Небувале видовище у цей день являло собою соборну площу, а також сусідні вулиці та провулки. Народ тіснився так, що, як то кажуть, яблуку не було куди впасти. Усі дахи будинків були усіяні бажаючими бачити Кронштадського пастиря. Цього дня, за свідченням багатьох, на молебні було понад 60 тисяч осіб. Ентузіазм народу під час молебню зріс настільки, що коли було проголошено багатоліття Государеві Імператору і всьому Царствуючого Дому, натовп не витримав і закричав: «ура». Наскільки благотворно відбилося відвідання о. Іоанна на харківцях, і наскільки вони залишилися йому вдячні, видно з адреси, піднесеної депутацією від мешканців міста Харкова о. Іванові на день його 35-річного ювілею священства. Крім того, харківці піднесли йому тоді дорогоцінне євангеліє. Багато хто після від'їзду о. Іоанна зробили цінні внески до храмів, багатих на пожертвування на справи благодійності. А скільки людей дало гарячу обітницю виправитися і вести життя нове. І скільки з них справді виконали цю прекрасну свою обітницю 43 . Подорож Іоанна Волгою була якоюсь тріумфальною ходою. Важко сказати, кого так зустрічали скрізь і всюди тим часом, як зустрічали тоді о. Іоанна, де б він не з'являвся. 24 червня, звершивши літургію в Рибінському жіночому монастирі, о. Іоанн вирушив на пароплаві «Відважний» вниз Волгою. До Костроми пароплав до берега не чіплявся. Тільки на самому початку шляху о. Іоанн виїжджав човном на прибережну дачу керуючого Рибінською пристанню м. Хлєбнікова, і проти дачі керуючого пароплавствами м. Ратькова-Рожнова служив для його сімейства водосвятний молебень на палубі пароплава. У цей час пароплав, звісно, ​​стояв. Тепер палуба пароплава набула своєрідного вигляду, який звертав на себе особливу увагу численних відвідувачів «Відважного». На білій стіні рубки 1-го класу було повішено кілька ікон, перед якими горіла лампада. Біля стіни стояв покритий стіл із водосвятною чашею. На ньому під час богослужіння покладалися св. хрест та св. Євангеліє. Ліворуч від столу – аналою з богослужбовими книгами. Все це так і залишалося на весь час подорожі о. Іоанна на пароплаві, внаслідок частого скоєння тут ранкових богослужінь та водосвятних молебнів. Надвечір пароплав прибув у Кострому. По всій набережній виднілося море голів. Усі зі зрозумілим нетерпінням чекали на дорогого батюшку. Багато хто виїжджав у човнах і з іншого борту входив на пароплав. Варто було великих зусиль охороняти о. Іоанна від натиску маси, коли він виходив на берег відвідати одну тяжко хвору у місті. На другий день на палубі пароплава було відслужено ранку, а за нею водосвятний молебень. У цей час пароплав стояв біля пристані м. Юр'євця. І пароплав, і пристань були переповнені тими, хто молиться. Серед хворих, що наводяться на пароплав, особливо привертав увагу один розслаблений. Його не привели, – він зовсім не міг ходити, – а саме по-євангельськи принесли на ношах для благословення до о. Іоанну. Всім присутнім батюшка роздавав на благословення хрестики. Не доїжджаючи верст 12 до Нижнього Новгорода, о. Іоанн зустріли на особливому пароплаві нижегородцами. Обидва пароплави пішли разом один за одним. Звістка про прибуття шановного пастиря до Нижнього встигла швидко облетіти все місто. Пароплав, що відправився о 5 з половиною годині дня від міської Літакської пристані, був сповнений народу, який побажав бачити о. Іоанна і отримати від нього благословення. Дещо раніше деякі вирушили окремо вітати о. Іоанна на баркасі річкової поліції. О. Іоанн довго милувався прекрасними краєвидами Нижнього Новгорода. Коли підійшов від міста «Геннадій Ратьков-Рожнів», палуба та місток якого були сповнені народу, о. Іоанн сам увійшов на цей пароплав до тих, хто прибув. Всі, хто знаходився тут, отримали від шановного пастиря гаряче бажане ними благословення. Скільки було захоплення у присутніх тут. Скільки найщирішої та найглибшої радості. Скільки жалю і нарікань, що дорогий батюшка не хоче залишатися у них у місті, благословити їхні будинки та родини. Наприкінці 7-ї години «Відважний» рушив у подальший шлях. До Казані «Відважний» також не заходив, а зупинився лише через місто у нафтянки для прийому нафти. Про цю короткочасну зупинку миттєво довідалися на пароплавних пристанях, і всі сімейства агентів і службовців пароплавства поспішили в човнах до нафти отримати благословення від високоповажного пастиря. О. Іоанн прихильно прийняв усіх на пароплав, милостиво розмовляв із прибулими, пестив дітей і благословив усіх, давши кожному за зразком на молитовну пам'ять. Громадяни Казані не могли не сумувати про те, що лише небагатьом щасливим обранцям вдалося скористатися проїздом о. Іоанна, тим часом як усі бажали бачити своїм гостем шанованого батюшку. Залишалася надія на відвідування о. Іоанном Казані на зворотному шляху з низов'я. Тому багато хто послав своїм рідним, знайомим, службовцям, які проживають у низових приволзьких містах, телеграми, старанно прохаючи сповістити їх про час зворотного проїзду о. Іоанна Волгою. У Ставрополі «Відважний» зустріли самарським протоієреєм і деякими громадянами м. Самари, які прибули сюди на особливому пароплаві. Благословивши всіх, хто зустрічав на своєму пароплаві, о. Іоанн на прохання останніх перейшов до них на пароплав і там відслужив з водосвяттям молебень «хочим по водах плисти». Потім «Відважний» рушив далі вниз Волгою. Не доїжджаючи до міста, «Відважний» зустріли ще пароплав, на якому знаходилися члени самарської міської Управи і кілька голосних міської Думи з самарським міським головою. Ось як описує цю зустріч один із учасників. «Особи всіх мандрівників сяяли радістю від очікування побачити ту людину, яку шанує вся Росія, – православні та іновірці, – ім'я якої відоме і далеко за межами Росії. Всім нам здавалося, що пароплав зволікає надто, а тут, як навмисне, здійнявся вітер, забушували хвилі, і полив дощ. Біля дачі «Анаїєво» нам зустрівся пароплав М'ясникова, який висадив на «Відважний» небагатьох самарців, які встигли виїхати на зустріч о. Іоанна раніше за нас. Невдовзі ми побачили й «Відважного», капітан якого дав нам знати, щоб наш пароплав під'їхав до його палуби. Не можна висловити те, що відчували наші серця під час вступу на палубу «Отважного». Наше хвилювання ще більше посилилося, коли ми дізналися, що ми негайно будемо прийняті о. Іоанном. Ще хвилина, і ми входимо в рубку 1-го класу і стоїмо перед великим пастирем. Його добре, лагідне, сяюче обличчя, його ласкавий погляд, його голос, що вкрадається в душу, нас розчулює до сліз. Він удостоює нас не лише дорогоцінного кожному благословення, а й поцілунку. Яке щастя випало для Самари: він каже нам, що залишається в нас доба, що радий бачити самарців, що дякує нам за зустріч» 44 . Міський голова просив о. Іоанна відслужити на площі перед новоствореним собором молебень, на що отримав повну згоду. Повідомив про відкриття в Самарі Будинку Трудолюбства, перший внесок на влаштування якого було зроблено о. Іоанном. Тим часом пароплав наближався до пристані. Буквально весь берег був запружений народом, який масами прямував сюди з раннього ранку. Народ не розходився, незважаючи на те, що незабаром усім стало відомо з телеграми, що о. Іоанн прибуде до Самари о третій годині. З великою напругою та нетерпінням усі бажали швидше бачити одного з найпопулярніших духовних пастирів православної церкви та отримати від нього благословення. Але прибув і «Відважний», і пристав до пристані. Коли пароплав зупинився біля пристані, о. Іоанн привітав усіх, хто зібрався ще з палуби. Деякий час він зволікав виходити на берег, розмовляючи на палубі пароплава з владою міста, що прийшли сюди прийняти благословення високоповажного гостя Самари. У цей час м. міський голова, вийшовши до народу, оголосив, що завтра 28 червня батюшка служитиме в Казанському соборі утреню та літургію, а о 12 годині молебень біля нового собору. По вулицях, якими проїжджав о. Іоанн, народ збирався у такій кількості, що для підтримки порядку потрібна була допомога поліції. О 9 годині вечора у супроводі також поліції о. Іоан прибув назад на Літакську пристань. Виклавши благословення публіки, що чекала його на пристані, щоб не бути знову обложеним натовпом, він переїхав на своєму пароплаві на інший берег Волги, де і провів ніч. Вранці 28 червня, близько 7 години, кілька човнів виїхало зустріти дорогого гостя. Біля дебаркадера пароплавного товариства «Літак», на світанку вже юрмилась маса народу, так що поліція знову змушена була очищати дорогу о. Іоанну до екіпажу. О сьомій годині ранку, при величезному збігу народу, в Казанському соборі почалася утреня, а за нею і літургія, здійснена о. Іоанном у співслужінні численного духовенства. Соборний храм, звісно, ​​не міг вмістити всіх бажаючих слухати і бачити богослужіння дорогого пастиря. О 12 з половиною годині дня на площу зі східного боку кафедрального собору, що будується, були винесені хоругви, зібралося численне духовенство в дорогих облаченнях. Тут на великому помості, навмисне спорудженому для цієї мети перед храмом, о. Іоанном було здійснено з місцевим духовенством водосвятне молебня. Неможливо було оглянути ту масу народу, яка зібралася сюди. Народ наповнював не лише площу, а й довколишні вулиці, стояв у вікнах собору, на балконах, в екіпажах тощо. На допомогу поліції для порядку було запрошено війська. Солдати, взявшись за руки, живим ланцюгом оточували і охороняли поміст. Тим не менш, деяким вдалося піднятися на поміст навіть через перила. Після молебня о. Іоанн сів у карету і поїхав, що охоронявся від мас народу кінними поліцейськими солдатами. Під час роздачі освяченої о. Іоанном води тіснота і тиснява були неймовірні. Проїжджаючи повз Олексіївського дитячого притулку, о. Іоанн благословив дітей, що вийшли на балкон, благословив вихованок Миколаївського сирітського будинку, що стояли на вулиці рядами, чекаючи проїзду батюшки. Місто вшанувало дорогого гостя обідом. На обіді були присутні: Преосвященніший Гурій, м. віце-губернатор, члени міської Управи та інші почесні гості. Під час обіду було висловлено багато прихильностей дорогому батюшці. Проводити о. Іоанна на пристань зібралися: віце-губернатор, правитель канцелярії начальника губернії, вищі цивільні та військові чини міста. О. Іоанн їхав у супроводі міського голови та деяких інших громадян м. Самари, їхав знову під охороною поліції. По обидва боки спуску до дебаркадера шпалерами була розташована рота солдатів. Тут були й їхні офіцери. Вхід на дебаркадер стороннім особам, з побоювання тисняви ​​і можуть статися нещасть з людьми, був суворо заборонений і дозволявся лише з особливо поважних причин. Завдяки лише таким заходам та присутності всіх чинів поліції з м. поліцмейстером на чолі проводи о. Іоанна на пароплав обійшлися без жодної метушні і звичайної в таких випадках тисняви. Незабаром з «Отважного» був поданий сигнальний свисток, і пароплав, який стояв на його балконі дорогим і рідкісним гостем для Самари, о 3-й годині відчалив від берега. Дорогий батюшка, о. Іоанн розкланювався з народом, дякував за привітний прийом і благословляв публіку, що залишається на березі. На «Відважному» поїхали проводжати о. Іоанна до Сизрані міський голова та деякі інші особи. До Сизрані ж з публікою, що проводжала, вирушив ще спеціальний пароплав «Самарянин». За пароплавом, що відходить, випливло кілька човнів з людьми, які бажали ще раз поглянути на шановного пастиря. Кохання самарців по відношенню до о. Іоанну, здається, не мала меж. Один місцевий рибопромисловець, бажаючи чимось видатним ознаменувати приїзд до них о. Іоанна, підніс йому в подарунок, як особливу рідкість, нещодавно спійманий стерлядь – аршинник. Відвідування о. Іоанна не залишилося не зазначеним і в Самара-літописах. В ознаменування відвідування та молитовного перебування у м. Самарі о. Іоанна, преосвященний Гурій звернувся до своєї пастви із зверненням, у якому всіх запросив до посильних пожертв на спорудження кам'яного храму з церковною при ньому школою в засамарській слободі. Владика перший від себе особисто зробив і пожертву на таку гідну пам'ятку загального благочестивого захоплення, спричиненого у жителях Самари відвідуванням о. Іоанна. Їм було висловлено бажання, щоб гаданий храм було споруджено на честь того св. угодника Божого, ім'я якого носить о. Іоанн Кронштадтський. У день прибуття о. Іоанна в Саратов народ уже з ранку рушив до пароплавних пристаней і юрмився біля архієрейського будинку. На час прибуття «Відважного» на березі стояло безліч публіки. Для зустрічі шановного пастиря на пароплавному літакському дебаркадері знаходилися, на чолі з начальником губернії, старший голова судової палати, міський голова, деякі голосні Думи, поліцмейстер, ігуменя жіночого монастиря, найвище міське духовенство. О 5 годині вечора пролунав привальний свисток «Відважного». Коли пароплав підійшов до пристані, о. Іоанн, стоячи біля борту верхньої палуби, привітав р. губернатора-князя і всіх, хто зустрічав: – Здрастуйте, ваше сіятельство, зі святом вас! Я до вас у гості приїхав. Здрастуйте, православні. Здрастуйте, сестри-черниці! – Милості просимо, – відповідав на ці привітання м. начальник губернії, а кілька людей із публіки почали махати капелюхами та хустками. Коли були подані сходні, на пароплав увійшли імениті особи міста з начальником губернії князем Мещерським. Піднявшись на рубку, вони підходили під благословення о. Іоанну, який цілував усіх представників міста, що його зустрічали. На запрошення відвідати Саратов відповідав своєю згодою. Вражаюче враження на натовп справила поява о. Іоанна. «Натовп заворушився, затремтів; Найрозумніші люди відійшли до стін і поручнів. Ще хвилина, дві спокійні, і важко описати, що сталося. Якийсь стихійний потік, шалені крики поліцейських: «Дайте дорогу, пустіть»! – ті, що змішуються з плачем та істеричними вигуками: «батюшка, благослови», крики жінок і дітей, яких мало не задавили. Швидко, точно скотилися, а не зійшли, пронеслися повз нас кілька поліцейських, потім о. Іоан, якого за одну руку підтримував начальник губернії, князь Мещерський, за іншу міський голова та найближчі до них особи... «Чисту» публіку, яка стихійно кинулася за ними, витісняючи і давлячи один одного, ледве вдалося зупинити. Внизу на березі надійний ланцюг поліцейських оберіг о. Іоанна та його почет від тисняви. Він був швидко посаджений у карету, яка з кількома верховими попереду помчала до архієрейського дому» 45 . Про ступінь ентузіазму, з яким народ зустрічав о. Іоанна в Саратові, можна судити напр. тому, що одна жінка, не дочекавшись ще досконалої зупинки пароплава, з берега прямо в одязі кинулася у воду, щоб звернути на себе увагу батюшки і швидше побачити його. О. Іоанн зупинився у преосвященного Миколи. Разом з владикою виходив на балкон до народу, що стояв густим натовпом у дворі архієрейського дому і мав очікування отримати благословення батюшки. Вечірнє богослужіння о. Іоанн слухав у домовій церкві владики при величезному збігу тих, хто молився. Бо о. Іоанн залишився в покоях преосвященного, деякі з народу всю ніч провели у дворі архієрейського будинку. Наступний день перебування «Саратовський Листок» Іоанна у Саратові описує так. «30 червня о 6 з половиною годині пролунав благовіст до ранку в кафедральному соборі. Невдовзі з двору архієрейського дому виїхала карета з преосвященним Миколою та о. Іоанном. Народ оточив карету таким натовпом, що коні могли йти тільки кроком. Біля собору стояла така густа маса народу, що не було можливості пробратися через неї з переднього входу. Преосвященному Миколі разом з о. Іоанну важко вдалося пройти в нижнє приміщення собору, звідки вони внутрішнім ходом піднялися нагору. До церкви почали пускати народ лише тоді, коли вже почалася заутреня. Натовп рухався дедалі ближче до вівтаря, бажаючи ближче бачити о. Іоанна. Багато хто навіть залазив на поруччя біля кліросів. Зовні вся площа була заповнена народом. Нижня частина дзвіниці, дахи над бічними вхідними дверима, огорожа бульвару – все це було буквально вкрите людьми. Літургію о. Іоанн робив сам. Після неї розпочався молебень. Останній припускали служити на площі, але коли винесли ікони на паперть, то побачили, що собор оточувала така маса, що нести ікони було позитивно неможливо. Довелося молебень служити біля входу. Народ муром рушив до паперті. Почулися крики... Після молебню о. Іоанн благословив усіх хрестом, і процесія знову рушила до храму. Закінчено обідню. Карета з о. Іоанном насилу пройшла через маси народу, незважаючи на те, що попереду їхало 6 кінних стражників. Народ знову зібрався біля архієрейського будинку, на балкон якого незабаром вийшли преосвященний разом із о. Іоанном. Останній благословив народ і дякував за такий привітний прийом, який йому тут усе надавали. Вулиці в цей час так були переповнені народом, що Московською та Поліцейською було призупинено навіть рух. О. Іоанн відвідав іменитих громадян міста та Думу. При вході до Думи великий пастир голосно привітав голосних: - Мир вам, поважні голосні. Здрастуйте, добрі люди! У Думі було відслужено молебень, при співі співачих Олександрівського хору. Після молебню всі наближалися до хреста. О. Іоанн благословляв усіх, а преосвященний Миколай кропив св. водою. Потім о. Іоанн і владика вийшли на балкон, з якого дорогий батюшка окропив увесь натовп народу, що стояв унизу, св. водою. Натовп хрестився і просив благословення. Багато хто при цьому кричав: – Дякую, рідний! живи багато років!.. О. Іоанн був надзвичайно зворушений цим захопленим прийомом і про саратовців говорив, що «ця зустріч радує його, як доказ релігійності та доброго спрямування умів саратовців. З того, що у привітній зустрічі взяли однакову привітну серцеву участь преосвященний, м. начальник губернії та міський голова, – ці представники духовної влади, адміністративного та громадського управління, о. Іоанн робить висновок, що ці три влади, при своєму впливі на населення, одухотворені однією метою, об'єднуються в одному напрямку – у дусі релігії та віри. Тільки такий напрямок здатний дати правильне життя вітчизні та захистити її від тих заворушень, від того вільнодумства, яким страждає Західна Європа. Саме тому, що там правителі та народ ухилилися від релігії, виникло вільнодумство і за ним різні заворушення, які завершилися появою анархістів». 46 Скрізь поява о. Іоанна було видатною подією, скрізь маси народу зустрічали та проводжали дорогого гостя. Але проводи в Саратові, за рівнем інтересу проводжали, за своєю грандіозності, при цьому, по чудовому порядку, дійсно виділяються з ряду інших проводів, які тільки випадали на долю о. Іоанна цього разу. До призначеного для від'їзду о. Іоанна часу, до Літакської пристані були зібрані війська на допомогу поліції, які утворили по той і інший бік проїзду на набережний ланцюг. Разом із о. Іоанном на пристань прибули сам преосвященний Миколай, м. начальник губернії та інші влади. Владика та начальник губернії увійшли разом із о. Іоанном на пароплав. На пристані всі стояли з непокритими головами, а коли о 3 годині дня пароплав рушив, духовенство на чолі зі своїм архіпастирем тричі заспівали багатоліття на честь гостя, що від'їжджав. Враження від цих урочистих проводів виходило найзворушливішим. Плакали не тільки ті, що прощалися з батюшкою, а й супроводжували його не могли втриматися від сліз. З прибережних фабрик і заводів на околицях міста салютували свистками, коли «Відважний» проходив повз них. О. Іоанн залишився дуже задоволений усім, що він бачив у Саратові, і на першій попутній телеграфній станції була відправлена ​​з пароплава «Відважний» вітальна телеграма саратовському владиці з усією його богохоронною паствою. Вранці 1-го липня пароплав «Відважний» зупинявся у Дубівці, а потім біля нафтовки на увазі м. Царицина, кінцевого пункту в нинішній подорожі о. Іоанна Волгою. Під час стоянки сюди почали підходити човни, підійшов і пароплав, який зупинився поряд із «Відважним». На пароплаві, переповненому публікою, перебували вихованки Царицинського притулку, які заспівали вхідне «Годно їсти». Тут же була депутація від городян із представниками міського духовенства, яка запрошувала ретельно о. Іоанна відвідати їхнє місто. Почасти внаслідок втоми, по браку часу, о. Іоанн не міг виконати прохання царицинців і проїхав тільки повз місто, а після повороту пароплава у зворотний шлях, з пароплавної палуби вітав усі безліч городян, що наповнювали набережну та пристані. Тоді слідом за ним пішли чотири пароплави з публікою, і тільки-но «Відважний» зупинився знову біля нафтової баржі, з пароплавів, що проводжали, почали спішно сходити на баржу численні пасажири. О. Іоанн вийшов був до них для благословення, але незабаром мав піти на палубу свого пароплава, зважаючи на публіку, що швидко накопичувалася на нафтовці. Серед тих, хто проводжав, розташувавшись по борту нафтової баржі, були вихованки притулку до 50 осіб зі своєю молодою начальницею, які струнко проспівали. «Годі їсти», «Врятуй, Господи, люди Твоя», і невеликий гімн. Попрощавшись із жителями м. Царицина, благословивши всіх, о. Іоанн вирушив на «Відважному» назад нагору Волгою. «Було дуже спекотно. Настала тепла ніч давала пасажирам «Відважного» повну можливість більше звичайного перебувати на палубі пароплава, милуватися своєрідною красою берегів широкої царської річки, з стрімкими майже скелями і пагорбами, - цими, за легендарними оповідями, улюбленими кублами грізних волзьких волзьких. А коли допитлива думка прямувала ще далі вглиб століть минулих, то їй поставало питання: чи не було колись покрито водою і весь береговий простір низов'ям велетенської Волги, бо за сотні верст вище її гирла знаходять, кажуть, на полях, далеко від берегів залишки, властиві тільки морцям. Чи немає якогось зв'язку між старовинною назвою Каспійського моря Хвалинським морем і назвою міста Хвалинська»? 47 У неділю 3 липня вранці пароплав «Відважний» зупинився біля пристані села Олексіївки Хвалинського повіту Саратовської губернії. «Другого липня о 8 годині вечора було отримано телеграму, що о. Іоанн Кронштадтський 3-го числа, проїздом із Саратова до Самари буде у селі Олексіївці і має намір відслужити утреню у місцевому храмі», – пише один очевидець. Така несподівана звістка до того вразила мешканців села Олексіївки, що багато хто з них спочатку не хотів вірити цьому. «Чи мислива справа, говорили вони, щоб той, який не удостоював своїм відвідуванням міст, незважаючи на їхні прохання, міг прибути до нашого села»? Тим часом, звістка про приїзд о. Іоанна швидко помчала по селу, наповнюючи непідробною радістю серця обивателів. Багато хто плакав і зі сльозами на очах голосно кричав: – Господи, звідки це нам, за що Ти посилаєш нам, грішним, таку благодать? - Усюди заговорили про великого гостя, багато хто прийшов до свого батюшки порадитись, як би краще зустріти його. Справді, було над чим подумати. Церква, з нагоди ремонту її, усередині вся була захаращена підмостками у кілька ярусів. Спільною думкою було покладено підмостки розібрати і все привести до належного порядку. Нітрохи не зволікаючи, було розпочато роботу. Всі до того старанно працювали, що до 10 годин, понад очікування, все було прибрано, і храм ніби оновився, все в ньому набуло вигляду пристойності та пристойності. Наступного дня, рано-вранці, о 4-й ще годині, народ став збиратися до храму і розташовуватися в дві лінії в тому напрямку, звідки мав проїхати о. Іоанн. У масі народу, що зібрався звідусіль, помітно було чимало розкольників, які прийшли подивитися того, про кого чули так багато, на їхню думку, неймовірного. Священик із представниками с. Олексіївки вирушив на пароплавну пристань, що віддалялася від села майже за дві версти. О 6-й годині з пароплава приїхав нарковий і наказав дзвонити до ранку, сказавши, що о. Іоан приїхав. Коли пролунав перший благовіст великого дзвону, то мимоволі здригнулися серця всіх присутніх і, побожно хрестячись, усі з сяючою радістю на обличчях говорили: – Слава Богу, приїхав о. Іоанн Кронштадтський. - Пішов рух у пароплаві: кожен, штовхаючи й витісняючи іншого, намагався зайняти місце бачніше і вигідніше. Кожному хотілося стати ближче до дороги, щоб краще розглянути. Іоанна. Але ось по дорозі здався передовий верховий жандарм, а за ним і трійка... Захиталася маса народу, ніби гул пройшов по ній з одного краю до іншого, і промайнуло: — Потім настала мертва тиша... Всі ніби завмерли, побоюючись, щоб не пропустити, не переглянути дорогого гостя. Попереду, зустрівши о. Іоанна, не хотіли залишатися на місці, але рушили за ним. Чим ближче під'їжджав о. Іван до церкви, тим більше зростав натовп позаду нього. Нікому не хотілося відстати. Поважні дідки та старенькі – і ті забули про свою стару старість, і вони тут же в натовпі серед своїх синів та онуків бігли, не відстаючи від них. Коли поїзд зупинився, густим натовпом оточили селяни о. Іоанна і, не зводячи з нього очей, з благаючим поглядом просили у нього всі благословення. Весело і бадьоро вийшов він з екіпажу і благословив усіх, хто підходив до нього. З сяючим і радісним обличчям він увійшов у храм і, помолившись тут, ласкаво вітав усіх словами: – Мир усім, дорогі мої браття та сестри»! Благовіст змінився трезвоном у вся. На початку богослужіння о. Іоанн був у вівтарі. Коли ж заспівали стихири на «Господи покликах», він у епітрахілі яскраво-червоного кольору вийшов на клірос і разом із співочими співав. Невимовно сильне враження на тих, хто молиться о. Іоанн зробив читанням перед царською брамою канону св. Трійці та рядових недільних. Це було не просте читання, а живе захоплене прославлення Бога, з'єднане з плачем про гріховність людської природи. Під час читання душа уважного християнина приходила то в захват і розчулення, то падала під гнітом свідомості своєї гріховності, то знову збуджувалася і захоплювалася, то знову кидалася в слізний плач про свої гріхи. І такий збуджений стан у тих, хто молиться, тривало під час богослужіння. Після ранок без виходу розпочалася літургія, яка була відслужена о. Іоанном у співслужінні кількох священиків. Священне захоплення і розчулення під час літургії непомітно від о. Іоанна переходили і на тих, що моляться, так що всі вони, горе маючи серця, єдиними устами і єдиним серцем з відвагою славили Бога. Після літургії о. Іоанн з хрестом у руках вийшов до народу, і, підпускаючи до хреста, сказав присутнім короткий, але сильний і переконливий наказ. – Зі святом світлого Христового Воскресіння вітаю вас, брати і сестри, – так почав свою промову о. Іоанн. Світла радість грає помітно на ваших обличчях. Я бажаю і благаю Бога, щоб ваша радість була чистою і святою. Я тішуся, що ви радієте. Радію і разом сумую... Сумую про вашу братію відпалу, про так звані старообрядці, яких у вашому селі, як я чув, дуже багато. До них моє слово, слово істини та любові»... У подальшому настанові о. Іоанн з'ясував, що поза православною церквою немає порятунку, що відчуження від неї не залишиться безкарним, що опір її пастирям неминуче тягне за собою вічну загибель подібно до того, як у Старому Завіті загинули противники Мойсея, Божого посланця. На закінчення о. Іоанн звернувся до глаголємих старообрядців зі слізним зверненням, щоб вони залишили свою згубну завзятість, не ходили б, як вівці без пастиря, але сміливо і безбоязно йшли за голосом законних церковних пастирів, які приведуть їх у життя вічне. Після цього, передавши хрест ієромонаху, о. Іоанн увійшов до вівтаря і тут, стоячи навколішки перед престолом, поклавши на нього руки, у мовчанні довго молився. Коли він закінчив молитву, після виходу з вівтаря йому був представлений місцевий волосний старшина, керівник старообрядців безпопівців, людина розвинена і розважлива. Батюшка спитав його, чому він перебуває в розколі? Хіба через те, що батьки благословили його на це? На ствердну відповідь старшини о. Іоанн сказав, що в цьому випадку і батьківським навіюванням слідувати не можна. При цьому він нагадав своєму співрозмовнику, що Спаситель, який заповідав самовіддану любов до всіх людей, не тільки до батьків, а навіть до ворогів, в той же час говорив: «Якщо хто прийде до Мене, і не зненавидить батька свого і матір, і дружину, і чад, і душу свою, і се Лк.14: 26). На це старшина зауважив, що важко відстати від того, до чого людина звикла змалку. – Звичайно, нелегко, – сказав на це о. Іоан, – тому що будь-яка звичка, як пияцтво, тютюнопаління робиться для людини другою природою, але за зусиль і сприяння Божого можливо і необхідно подолати будь-яку шкідливу звичку. З батьківською ніжністю, іменем Божим переконував о. Іоан свого співрозмовника, як рідного сина, одуматися, залишити свою згубну оману і перейти до рятівного лона православної церкви. Мабуть, зворушеною щирістю і сердечністю цієї промови, співрозмовник відразу висловив свою згоду наслідувати поради о. Іоанна, сказавши: «я дуже радий, що бачу вас, батюшка!», і за звичаєм православних прийняв від нього благословення та просив його молитов. Натхненні слова високошановного пастиря, очевидна їхня благоплодна дієвість і, взагалі, надзвичайна нагода, не могли не справити і на всіх присутніх найсильнішого враження. Швидке та очевидне визнання правоти переконань о. John from the side of a person who, due to his official position and personal merits, enjoys special authority and respect in the eyes of schismatics, undoubtedly further strengthened the impression of the words of the highly revered shepherd. Blessing all those who come along the way, Fr. John went from the temple to the house of a local priest, to whom he handed 100 rubles to give to one poor woman with a large family. From here, accompanied by the clergyman, he departed for the steamship pier. Here many were already awaiting his arrival both on the shore and on the steamship pier, decorated with greenery. Blessing those seeing off, Fr. John distributed crosses as a keepsake of himself. At 1 o'clock in the afternoon the ship sailed, taking with it Fr. John, standing on the upper deck. Those remaining on the pier watched the retreating steamer until it disappeared around a bend. The assembled people began to disperse peacefully, saying: - This is God’s mercy. Whom has God brought to see? 48 Наступна зупинка була у Ставрополі. Ставропольська пароплавна пристань видавалася своїм особливим оздобленням. Як бар'єри, так і карнизи пристані були покриті червоною матерією, і, крім того, колонки були перевиті зеленими гілками, а карнизи прикрашені ще й букетами з польових трав і квітів. З червоної ж матерії, по зелених гілках зроблено доріжку від пристані на піщаний берег до того місця, де передбачалося здійснити молебня. Доріжка ця з обох боків була посаджена деревцями. На пристані та на березі стояло безліч народу, а віддалік з усіх боків – безліч екіпажів різного роду, що прибули за 6 верст зі Ставрополя для зустрічі о. Іоанна. Як тільки пароплав зупинився і подані були схожі, на палубу до о. Иоанну явились городские власти с цепями на груди и два местных священника. На запрошення останніх батюшка зійшов на берег і разом з ними здійснив просто неба на приготовленому місці водосвятне молебня. Співали співачі з міста. Вже пізно наближався пароплав до Симбірська. Тут чекали о. Іоанна раніше. На час гаданого приїзду батюшки Літакська пароплавна пристань позитивно була запружена народом. Місцевий кореспондент пише: «Нашому тихому Симбірську рідко доводилося спостерігати такий масовий рух. Хоча потім швидко поширилася звістка, що о. Іоанн прибуде до Симбірська не раніше 12 години ночі, натовп біля пристані не тільки не рідшав, але ще більше збільшувався. Тільки-но здався пароплав «Відважний», назустріч йому від пристані відвалив пароплав «Енергічний», на якому знаходилися губернатор, о. ректор семінарії, ігуменя жіночого монастиря, міський голова з депутацією від міста та деякі інші вищі особи міста Симбірська. Коли обидва пароплави зустрілися, пасажири «Енергічного» перейшли на пароплав «Відважний», і тут на палубі, прийнявши благословення о. Іоанна, згрупувалися біля нього і розмовляли з ним до самої зупинки пароплава біля міста. В цей час о. Іоанну передали телеграму від преосвященного Варсонофія, який тоді не був у Симбірську. Було вже о 12 годині ночі. У глибокому мовчанні народ приготувався зустріти шановного пастиря. Вітаючи всіх присутніх, о. Іоанн обіцяв завтра служити у місті. За пізнім часом він на берег не виходив і незабаром пішов у свою каюту. Повільно і неохоче народ розходився додому. Дехто залишився на всю ніч на березі біля пристані, щоб уранці вилучити нагоду поговорити з батюшкою або, хоча прийняти від нього благословення. Пароплав, щоб уникнути будь-яких занепокоєнь, відчалив від берега і зупинився на ніч трохи далі. Звістка, що о. Іоанн служитиме в кафедральному соборі, швидко облетіла все місто. З раннього ранку 5 липня народ масами став збиратися на соборну площу. Описати, що робилося в цей час у народі, неможливо. Такі моменти не описують, які тільки відчувають. Утреню та за нею літургію о. Іоанн звершував у соборі при величезному збігу народу та у співслужінні 10 священиків. Після закінчення літургії відслужили молебень на особливо влаштованому помості на площі. Усюди, де після богослужіння не з'являвся о. Іоан, збиралися тисячі народу, який жадав отримати від нього благословення. До о. Іоанну наводили хворих, а деяких нещасних навіть приносили. З невимовним розчуленням і глибокою вірою молилися вони, бачачи перед собою такого дієвого молитовника, як о. Іоанн, про якого так багато чули, якого так сильно досі прагнули. О. Іоанн дякував сімбірцям за привітний прийом. Як привітно зустріли його у Симбірську, так привітно й проводили. Проводили його: м. губернатор, ректор семінарії, міський голова та інші влада міста. Для охорони шляху, яким проїжджав о. Іоан, шпалерами розташувалися три роти солдатів. Прощаючись сердечно з тими, хто проводжав, батюшка роздавав у благословення всім хрестики. Піднявшись вище за місто до табору Симбірського кадетського корпусу, пароплав «Відважний» зупинився. На березі проти табору були збудовані рядами кадети на чолі з самим директором корпусу та вихователями. О. Іоанн висадився в поданий човен і під'їхав до берега. Коли він благословив усіх кадет, ними струнко було проспівано багатоліття і «Врятуй, Господи». Тут на дерев'яній різьбленій страві з російським рушником піднесли батюшку хліб-сіль. Казанці дуже шкодували, що о. Іоанн не відвідав їх міста проїздом вниз Волгою. У своїй скорботі вони тільки втішилися надією, що вдасться прийняти його по дорозі назад. Їх гарячим бажанням судилося справдитися. Ще напередодні очікуваного приїзду з 8 години вечора Літакська пристань на Волзі почала переповнюватися величезною масою народу, яка поступово зростала все більше і більше. Весь шлях від Казані до пристані всю ніч до ранку був усіяний пішоходами, екіпажами. Вагони кінно-залізниці, відходячи один за одним, не могли вміщати всіх бажаючих їхати. На світанку як Літакська пристань, а й увесь Приволзький берег був суцільно усіяний народом, не спавшим всю ніч і з гарячковим нетерпінням спрямовують завжди погляд на низову частину Волги. Ось на початку 6-ї години вранці, 6-го липня, на горизонті з'явився, нарешті, «Відважний». Швидко назустріч йому помчало до 5 пароплавів, що стояли під парами та переповнених пасажирами. Попереду йшов казенний пароплав «Свіяга», де знаходився казанський міський голова та інші представники міста. Коли цей пароплав порівнявся з «Отважним», о. Іоанн з верхньої палуби вітав тих, хто зустрічав. Пароплави зупинилися і через поданий трап пасажири «Свіяги» перейшли на «Відважний». Міський голова перший прийняв благословення о. Іоанна, потім підійшли один за одним під благословення та інші. Тим часом, «Відважний» встиг причалити до пристані, що являла собою лише суцільну масу голів, що коливалася на кшталт хвиль. Щойно о. Іоанн зійшов на пристань, як буквально був збитий з ніг і стиснутий величезним натовпом. Йти далі не було ніякої можливості, і довелося повернутися назад. Становище виявилося дуже скрутним. Тоді міський голова вийшов до натовпу, в саму її середину, і кілька разів голосно сказав, що о. Іоанн не вийде до тих пір, поки натовп не розпуститься і не дасть вільного приходу, що така поведінка натовпу зовсім позбавить Казань щастя побачити у своїх стінах о. Іоанна і що його можна буде побачити у соборі, де він сьогодні відслужить обідню. Ці слова справили бажану дію. Ті, що стояли попереду, взявшись за руки, утворили два суцільні ланцюги з вільним проходом. Але з наближенням о. Іоанна до приготовлених екіпажів, натиск ставав сильнішим, так що вже не було можливості стримати його. Здавлений з усіх боків, о. Іоан повільно рухався вперед, не відмовляючи, проте, нікому у благословенні. До речі, з особливим радісним почуттям він благословив і поцілував одну дитину, яку батьки, приводячи до о. Йоана, вони заявили, що ця дитина була врятована від явної смерті молитвами шановного заочного пастора. "Надзвичайними зусиллями отця Іоанна нарешті витягли з багатотисячного натовпу й буквально занесли у карету, де поруч сів мер. Щойно карета, супроводжувана кінною поліцейською охороною, рушила, за нею кинувся натовп із кількох сотень людей. Дехто з явним ризиком кинувся до підніжжя карети, схопив і поцілував руку о. Іоанна, Доторкнулися до його одягу, а потім піднесли до вуст коліна, інші кидали конверти в коляску і по всіх вулицях, по яких йшла команда о стоячи. У фортеці важко було проїжджати через масу народу, що біг туди, і за безліччю екіпажів, що мчали до собору. У соборі спочатку було відслужено ранку, де о. Іоанн, як завжди, читав канон, а безпосередньо за нею літургія, досконала о. Іоанном у співслужінні численного духовенства. У вівтарі переважно зібралося казанське духовенство, яке з напруженою увагою та благоговінням стежило за служінням о. Іоанна. Церква так була переповнена народом, що увійти до неї не було жодної можливості. Натовп стояв міцною стіною впритул до іконостасу, що не могло не ускладнювати священнодійство. Духота була така сильна, що як у церкві, так і в олтарі зі стелі буквально лив дощ. Не лише церква, – народ переповнював увесь паперть, архієрейський двір і всю площу, і вулицю, що веде до собору. Після богослужіння в соборі, щоб охоронити о. Іоанна від неминучої і небезпечної тисняви ​​довелося провести його з собору через архієрейські покої чорним ходом. Але й тут виявився такий збіг народу, що екіпаж не міг під'їхати, і варто було надзвичайних зусиль вирвати та винести о. Іоанна, захопленого натовпом, який кинувся слідом за екіпажем, що помчав. На прохання пані X., о. Іоан відслужив у її будинку водосвятний молебень. Але через побоювання бути задушеним натовпом у місцях зупинок, від відвідування інших будинків о. Іван змушений був рішуче відмовитись. У Казані, як і в інших містах, о. Іоанна вшановували обідом, де було вимовлено чимало тостів за здоров'я дорогого батюшки. Відвідавши іменитих людей м. Казані, о. Іоанн вирушив на пароплавну пристань. Вся дорога від міста до Устя і все Устя знову були покриті народом, який тепер зібрався тут, щоб проводити дорогого пастиря. По спуску до пристані, біля якої стояв «Отважний», були шпалерами розташовані солдати. Але, незважаючи на це, дехто з публіки встиг підійти під благословення до о. Іоанну ще на березі, а інші проникли навіть на пароплав. Чудово, що один татарин був дуже задоволений, коли йому вдалося отримати благословення о. Іоанна. На пароплаві знаходилася міська влада та деякі представники від духовенства. О. Іоанн, незважаючи на втому, залишився надзвичайно задоволений своїм відвідуванням Казані, палко дякував міському голові, благословив його чином, закликаючи благодать Божу на подальше управління його «освіченим і таким значним і благочестивим містом», якому побажав «справжнього щастя та божественного покриву». О 6-й годині «Відважний» рушив вгору Волгою, супроводжуваний казенним пароплавом «Свіяга» з міським головою та кількома пасажирами. Тисячі людей, що суцільно всіяли берег Устя, пароплавні пристані, різні судна і човни, з оголеними головами і низькими поклонами, мовчки проводжали пароплав, що відходив. На верхній палубі пароплава стояв дорогий мандрівник, творячи гарячу молитву за православний казанський народ. Пристань, засіяна народом, уже майже зникла з поля зору, а о. Іоанн, яскраво осяяний червоними променями сонця, що заходить за високі волзькі гори, стояв натхненний на палубі високо піднявши ліву руку зі своїм солом'яним капелюхом, а правою здійснюючи хресне знамення. Також зворушливою та урочистою була зустріч о. Іоанна та у Нижньому Новгороді. На пароплаві зустрічати виїжджали всі відомі особи міста. Серед них був відомий і поважний губернатор Баранов, барон Дельвіг, Рукавишніков і багато інших видатних громадських діячів, відомих на всю Росію. Також хвилювався і простий народ, як він хвилювався в інших місцях. Також усі навперейми поспішали до дорогого батюшки, щоб отримати від нього благословення. Також, нарешті, захоплено, сердечно і проводжали його все, як проводжали і в інших містах та містечках, де тільки довелося бути в цю поїздку. Розмова отця Іоанна Кронштадтського з пастирями 49 Бог привів мені, пише одна особа, бути свідком і учасником чудесної бесіди, яку вів наш великий пастир-молитовник отець Іоанн Кронштадський з іншими пастирями Церкви Христової. – Це було 21 червня 1904 року у гір. Сарапулі, куди батюшка прибув на запрошення преосвященного Сарапульського єпископа Міхея. У залі місцевого духовного училища зібралося навколишнє духовенство, чекаючи запрошеного туди батюшки. Коли він з'явився у дверях зали, всі присутні зустріли дорогого гостя співом: «Дня благодать Святого Духа нас зібрала»... Батюшка спочатку пройшов до храму училищного, приклався до св. а потім повернувся до зали і запросив усіх сісти навколо столу. Почалася його дивовижна розмова із присутніми. «Я дуже радий, сказав батюшка, бачити вас та розмовляти з вами; дякую вам, що зібралися ви сюди, а тим, хто сьогодні послужив мені при здійсненні літургії, дякую за спільну молитву. Ніщо так не одушевлює людину, в будь-якій справі, як свідомість спілкування, спільності в дружній роботі. І в Божій справі, у служінні ближньому, особливо важко переживати почуття самотності. Щоправда, ми всі живемо у святій Церкві, з усіма праведниками Божими, що відійшли зі світу, але і на землі необхідна нам допомога від братів наших і духовна, молитовна, і в самому житті. – Тому особливо і дякую вам за ваше співчуття; воно каже, що всі ми робимо одну справу. У вас, браття, мої співслужителі, безперечно, є питання в душі, як я маю сміливість так їздити по всій Росії, молитися за багатьох, хто просить моєї молитви. Можливо, хтось назве це зухвалістю... Але я не наважився б, браття, на таку велику справу, якби не був кликаний до цього згори... Справа була така. Хтось у Кронштадті захворів. Просили моєї молитовної допомоги. У мене й тоді була така звичка нікому в проханні не відмовляти. Я почав молитися, зраджуючи хворого в руки Божі, просячи у Господа виконання над хворим Його св. волі. Але несподівано приходить до мене одна старенька (родом костромичка), яку я давно знав... Вона була богобоязлива, глибоко віруюча жінка, яка провела своє життя по-християнському і в страху Божому закінчила свою земну мандрівку. Приходить вона до мене і наполегливо вимагає від мене, щоб я молився за хворого не інакше, як за його одужання. Пам'ятаю, тоді я майже злякався: «Як я можу, думав я, мати таку сміливість»? Однак ця старенька твердо вірила через мою молитву і стояла на своєму. Тоді я сповідав перед Господом свою нікчемність і свою гріховність, побачив волю Божу в усій цій справі і почав просити для болючого зцілення... І Господь послав йому Свою милість, він одужав. Я ж дякував Господу за цю милість. Іншим разом за моєю молитвою зцілення повторилося. Я тоді в цих двох випадках прямо вже побачив волю Божу, нову послух від Бога – молитися за тих, хто цього проситиме. І тепер і я сам знаю, і інші передають, що зцілення моєю молитвою відбуваються. Особливо вражають зцілення біснуватих, які завжди страшенно страждають. І траплялися випадки, що іноді наводять такого, одержимого злим духом, що вивергає хули і в той же час говорить, очевидно, несвідомо і цілком безладно. А після прочитання мною над ним молитов, хворий стає радісним, покійним, приймає спокійно св. Таємниці, яких раніше всіма силами намагався піти. І чудово, що такі хворі нічого майже не пам'ятають із того, що вони говорили у стані біснування. Ясна річ, що вони тоді творили чиюсь не свою волю, волю супротивну волі Божій – бісівську. Часто біси довго утримують владу над хворим, ними одержимим, довго опираються. Тоді хворі вимовляють слова: «ми застарілі, ми давно отримали над ним (тобто хворим) владу»... Але сила Божа, якою тремтять біси, їх перемагає. Про свій душевний стан я можу вам сказати, що виконую давнє велике правило: nosce te ipsum (пізнай себе самого). Це, власне, зміст і все моє життя: і досі я не перестаю «пізнавати самого себе». Через цю свідомість самого себе я пізнаю свою безпорадність у всіх відносинах, а це мене змушує упокорюватися. Щоправда, все, що я роблю доброго, те роблю з милості Божої. А Божу допомогу я на собі бачу в усьому і вважаю себе недбайливим, найгіршим з усіх пастирів росіян, бо якби ці Божі дари, які я мав, були в когось іншого, він зробив би добро набагато більше, ніж я. Постійне вивчення своєї природи змушує мене бути постійно обережним, і постійно просити у Бога благодатної допомоги для очищення від гріхів. І це ж знання своїх людських недуг змушує мене і допомагати іншим, і молитися за них, співчувати, прощати тощо. Особливо для мене є цінним вивчення своєї людської природи тому, що через це я пізнаю головні властивості Божі; я на собі пізнаю, я випробував, наскільки Господь наш милосердний, довготерплячий, всемогутній, у допомозі нам «швидкослухняний»: Він є джерелом нашого здоров'я душевної та тілесної, душевної чистоти, духовних сил. Але я, браття, продовжував батюшка, 50 я не веду аскетичного способу життя. Не подумайте, що це я вважаю чимось гідним наслідування, ні, можливо, було б у моїй діяльності і набагато більше успіхів, якби я влаштував життя з більш аскетичною зупинкою. Але умови моєї служби позбавляли мене можливості бути аскетом. Я читаю і газети, але часто шкода буває втраченого часу. Багато там пишуть зайвого, абсолютно марного. Але ось, що я завжди обов'язково читаю - канони, які належить читати щодня на ранку. На цьому читанні, можна сказати, я виховувався у церковному житті. І який нескінченно глибокий зміст полягає в цих канонах, у цих щоденних спогадах про великих праведників, про їхнє святе життя, про подвиги! – Через це читання душа помалу звикає до церковного життя, до церковних спогадів, помалу переймається настроєм тих людей, яких ублажає св. Церква, просвітлюється, перестає бути самозамкненою: стає сильною у боротьбі з гріхом. І варто комусь це читання канону покласти за щоденне правило, як він щодня підніматиметься в духовному відношенні, піднімається від сили в силу. Але особливо я люблю читати Священик. Писання обох заповітів. Я не можу жити без читання. Скільки тут змісту! Скільки відкрито законів життя душі людської! Скільки людей, які прагнуть духовного оновлення, може почерпнути тут вказівок для того, щоб переродитися зі злого в доброго. Особливо Писання необхідне проповіднику. Тут невичерпна тема проповідей; тільки зумій сам наставлятись та інших наставляти. Ось, браття, що Господь мені велів вам сказати, задумавшись, промовив батюшка. Я заздалегідь не обмірковував, що сказати вам, казав тільки, що Бог на душу мені поклав». Тоді один із присутніх спитав: «А скажіть, батюшка, – під час ваших постійних роз'їздів, чим ви заповнюєте вільний час? Зупинка та її зміна справляють на вас враження»? «Я молюся, я постійно молюся, швидко промовив о. Іване, я навіть не розумію, як можна робити час без молитви. Воістину молитва є подих душі». 51 – Скажіть, батюшка, питав далі, – що робить вас під час літургії таким зосередженим у молитві, коли іноді так багато навколо безладу і всього того, що може заважати молитві? – Цього я досяг лише звичкою. Навчитися швидко зосереджуватися в молитві, опановувати себе – це велике завдання. Шляхом тривалої роботи над собою можна досягти цього. Дуже тут необхідне покаяння, швидке відтворення у своїй душі образу Христового, або Хреста Господнього, і повне свідомість своєї духовної забрудненості та безпорадності. На зміну першому запитувачу з'явився другий. - Він сказав: – Навчіть, батюшка, боротися з сумом у справі пастирства. Спочатку буває страшна зневіра від власної гріховності. Опускаються руки, коли згадаєш слова: лікареві зцілися сам... Вчительство в голову тоді не йде. І зараз же зневіра! – Це даремно. Тут слід пам'ятати про борг. Думка про обов'язок має примусово та підбадьорливо діяти на пастиря. «Ти уповноважений Церквою, ти мусиш робити», ця думка має і одушевити пастиря і, звичайно, розігнати всяку зневіру. І це зневіра від ворога! – відповів батюшка. - Але ось ще вид зневіри, - від хульних помислів, які з'являються в голові в найсвященніші хвилини богослужіння. – Ну, а це зневіра, – енергійно сказав отець Іван, просто від нестачі вашої віри. Справа в тому, що погані помисли треба зневажати: боротьба тут не потрібна і шкідлива - просто не потрібно звертати уваги! Але якщо які б не були помисли доводять до зневіри, це буває вже від слабоволі. Отже, ви даєте цим помислам час панувати над вами, мабуть, навіть ними потішаєтеся… Звідси вже тільки витікає зневіра! Так до смутку не треба доводити душу свою! Невже ви не знаєте, як Господь «швидкослухняний», як швидко Він виконує всі ваші прохання? І ось ви на самому початку гарячою молитвою відганяєте від себе всяке збентеження душевне; в належний час захоплений молитвою гріховний настрій зовсім зникає, і довести до зневіри істинно і палко віруючої людини ніколи не може... - Але ось, батюшка, продовжував співрозмовник, ще особливо тяжкий стан зневіри я переживаю побачивши торжествуючого зла. – Ось це інша справа. Це справді важко переживати; подібний стан і мені часто доводиться переживати. Тут треба зміцнювати себе молитвою і твердо вірити, що Господь сильний навіть зло звернути Йому одному веденими шляхами на добро. На цьому й закінчилася бесіда із пастирями гір. Сарапуля батюшки отця Іоанна. – Багато його дякували за ці хвилини, надовго для них пам'ятні. Після цього батюшка ще мав час вести приватну розмову про сучасне пастирство та його завдання. Батюшка говорив, що справа пастирства нині ускладнюється дедалі більше, боротьба пастиря поступово стає дедалі витонченішою, і пастирі мають бути на висоті свого покликання. Пастир у своєму настрої повинен повністю відмовитися від будь-яких себелюбних настроїв; уподібнитися біблійним пастирям у їхньому «стоянні в дусі». Для цього пастирам необхідна повна обережність і зосередженість, повсякчасне розп'яття себе заради своєї пастви. Розмова перейшла на сучасне життя. Батюшка звернув увагу на настрій сучасного суспільства. «Дивовижна хвороба з'явилася нині, – це пристрасть до розваг. Ніколи не було такої потреби розваг, як нині! Це прямий показник того, що людям нема чим жити, що вони розучилися жити серйозним життям, працею на користь нужденного і внутрішнім духовним життям. І почали нудьгувати! І змінюють глибину та зміст духовного життя на розваги! Яке безумство! Точно діти, позбавлені розуму! А тим часом, розвага – це вже громадська вада, вже громадська пристрасть! Ось куди слід спрямувати пастирям свої сили; вони повинні внести в життя втрачений нею зміст, повернути людям сенс життя. Ну, звичайно, пастирі повинні самі себе підготувати... «Пастирі повинні від цих розваг охоронити і наш народ. Він не знає ще «розваг»: народ знає чесну, здорову працю, він знає свято – день молитви та відпочинку. А йому замість відпочинку пропонують – «розвагу», часто нескромну, шкідливу! І скільки ж у людей має бути самоспокуси, щоб свої зіпсовані уподобання прищеплювати народу, за своїми поглядами переробляти життя... Пастирі мають бути на висоті свого покликання». Освячення Сурської Іоанно-Богословської жіночої громади ПЛАВАННЯ нашого пароплава «Св. Микола Чудотворець» по річці Пінезі, пише один із супутників, 52 хоч і широкої, але місцями дуже дрібної, внаслідок піщаних порогів, за місцевою назвою – заструг, в половині червня можна вважати особливим дивом, посланим Господом за молитвами нашого супутника та господаря пароплава, – о. Іоанна. Зазвичай річка Пінега по спаду весняних вод меліє до повної неможливості плавання нею як пароплава, а маленький човник – човник перетягують на руках через заструги на глибокі місця. Такою ж вона була і нині, але незадовго до проїзду великого чудотворця о. Іоанна, тижнів за два, – пішли дощі і наповнили Пінегу водою. Вступив наш пароплав «Св. Микола Чудотворець» із пн. Двіни в Пінегу в ніч на 16 червня. Погода стояла чудова, спекотна; не вірилося, що ми на глибокій півночі. Майже під час плавання Пінегою ми були нагорі, на палубі, і часто користувалися задоволенням розмовляти з нашим дорогим і привітним господарем – Батюшкою. Ця подорож, я впевнений, залишила в кожному з нас – супутників – чудові, ніколи незабутні спогади. Не доходячи до с. Сури 40 верст, зупинилися біля монастиря праведного Артемія Веркольського, який гарно розташований на лівому, високому березі річки. Пінеги; величний новий собор, інші храми та монастирські споруди – кам'яні, гарної архітектури, що зберегла характер місцевої старовини, все біле, – такі ж стіни, що оточують його, серед зелені викликають у глядача світле, благоговійне почуття. Знову призначений настоятель Веркольського монастиря Ієромонах з братією, прибули на пароплав і просили дорогого Батюшку відвідати їх, що він виконав. Відслуживши обідню та прийнявши ікони, піднесені настоятелем у благословення нової обителі в Сурі, о. Іван прийняв запрошення до трапези; по закінченні її, виклавши настоятелю і всій братії благословення, відбув із монастиря, який проводив співи і дзвоном. Коли пароплав пішов, то ще довго о. Іоанн, стоячи на верхньому містку, без капелюха, творив хресне знамення і кланявся ченцям і народу, що зібралися на березі. Того ж дня, 18 червня, наш пароплав «Св. Микола Чудотворець» підходив до села Сура, здалеку зустрічається дзвоном і співом чернець нової Сурської громади. На пристані, прикрашеній прапорами, зеленню, червоним сукном, чекали о. Іоанна: Сурське духовенство, родичі його, ігуменя Леушинського монастиря - Таїсія з монахинями Сурської обителі, учні та учениці церк. парафіяльні школи, а Суряни, від малого до великого, тіснилися на березі, намагаючись побачити свого великого земляка і благодійника, отримати благословення, почути дороге його слівце. Батько Іван нікого не забув, – усіх вітав, діток пестив. З пристані всесвітній молитовник о. Іоанн в екіпажі проїхав до Микільського храму, помолився, оглянув його, потім відвідав священиків: о. Миколи, о. Олександра, диякона о. Георгія Маккавєєва і відбув у нову громаду, де йому було підготовлено приміщення на час перебування у Сурі. Наступного дня, 19 червня, о. Іоан служив у Свято-Миколаївській парафіяльній церкві. Літургія була відслужена з великою урочистістю; у співслужінні з о. Іоанна було 6 священиків, три диякони, співали черниці Сурської громади. Наприкінці літургії смолоскип Православ’я о. Іоанн сказав слово, в якому з притаманною йому простотою і переконливістю повчав людей проти розколу і розкольницьких вчителів, які все ще існували серед сурійців, хоча тепер у значно меншій кількості. У своєму навчанні о. Іван говорив про спадкоємність священства від апостолів; При цьому з особливою енергією він звернувся до людей, які заповнили храм, із запитанням: чи законний розкол? Чи право учителів розколу належить апостолам? - Ні, ні і ні! Від невігластва, корчемства, користолюбства та інших скверн і вигадок пекла! Ви, друзі, Суряни, скажіть розкольникам, що в їхній помилці немає порятунку, а лише загибель, і що ще є час їм покаятися і звернутися до лона матері церкви Православної. Розкольників тут і в інших місцях, і взагалі на Русі, досить багато, мабуть, мільйон і більше, але це не є доказом їхньої правоти, а лише доказом величі та неосяжності нашої Імперії, що містить у собі і дітей істинної Православної церкви набагато більше мільйона або двох, а сотні мільйонів». Говорячи ці слова, о. Іоанн зовсім перетворився, це був не сімдесятирічний пастир, а сповнений енергії сил воїн Христів, який став на захист віри та Матері Церкви Православної. Дев'ятнадцятого червня, у неділю, о 6-й годині вечора, була урочисто відслужена всеношна у новому храмі жіночої громади, посеред нього, біля столу з приладдям престолу і жертовника, приготовлених до освячення. З о. Іоанном за всенічною було у співслужінні: 8 священиків та 6 дияконів, співали черниці. Після закінчення всенощної, духовенство та гості були запрошені о. Іоанном до вечірнього чаю в приміщенні, яке він займає. На другий день, 20-го, о 9-й годині дзвін нового общинного храму сповістив про водосвятний молебень, а потім розпочався чин освячення нового храму о. Іоанном і духовенством, яке брало участь напередодні у всеношному чуванні. Після освячення храму було здійснено з особливою урочистістю літургія, по закінченні якої о. Іоанном вимовлено глибоко змістовне слово про значення та цілі жіночої обителі та обов'язки насельниць її, які присвятили себе Богу. Слово на освячення храму заснованої в селі Сурі Іоанно-Богословської жіночої громади І обручу тебе Мені на віки, і обручу тебе Мені в правді й суді, у доброті та милосерді. І обручу тебе Мені у вірності, і ти пізнаєш Господа. (Ос.2:19-20). Господь сподобив мене заснувати в рідному моєму селі чернечу обитель і освятити при ній цей новий храм. – Це найбільша милість Божа до мене і до сестер юної обителі, і до жителів цього селища, оскільки обитель, насамперед, є святим місцем постійних богоугодних подвигів молитви, послуху та всякої християнської чесноти, і може служити прекрасним живим прикладом благочестя та трудового життя для всіх оточуючих. Обителі здавна, з перших століть християнства, захищалися стінами, що відокремлюють їх від мирських жител - і вихід з них не завжди і не завжди дозволявся, заради збереження безмовності і тиші братії чи сестер, і заради віддалення їх від мирської суєти. Так і справжня обитель огороджена парканом навколо на знак того, що сестри повинні й самі себе захищати і зберігати від будь-яких житейських спокус і бути святим і вибраним стадом доброго Пастиреначальника Христа, перебуваючи в огорожі Його. Дорогі сестри! Хочу поговорити з вами про те, як вам жити і трудитися в цій святій обителі. Першою вашою справою, сестри, має бути богомислення та молитва; другим – постійна помірність у їжі та пиття, чистота помислів і почуттів, тілесна праця і беззаперечна послух, навчання себе лагідності та смиренності за заповіддю Христа: навчіться від Мене, бо лагідний єсь і смиренний серцем. (Мф.11: 29). Ось основні ваші обов'язки. Поговоримо про них: не ви Мене вибрасте (Ін.15:16), говорить Господь Своїм учням, але я вибрав вас. Так і вам говорить Господь: Я вас вибрав і покликав сюди в цю нову огорожу. Ви з вступом до обителі вступаєте в духовний союз з вашим Господом, заручаєтеся Йому нетлінним вічним зарученням. До вас я відношу слова Господа, наведені на початку цього слова: і заручу тебе Мені на віки, і заручу тебе Мені в правді і в суді, в доброті та милосерді. І обручу тебе Мені у вірності, і ти пізнаєш Господа, тобто скільки Він добрий і милосердний, і праведний на всіх шляхах Своїх. Отже, ви, заручені безсмертним, вічним, найсвятішим нареченим Христом, діви, повинні принести Йому, як би дороге нетлінне вено чи придане, – постійне дівоцтво та чистоту душевну та тілесну. Без чистоти душевної та тілесної черниця – не черниця. "Ця є воля Божа", - говорить Апостол Павло християнам, святість ваша, зберігати собі самих від розпусти, і комусь свою посудину здобувати в святості і честі, а не в пристрасті пожадливіші, як мови невідомі Бога (1Фес.4:4). Далі вашою внутрішньою справою має бути богомислення та молитва. Щоб зберегти душевну та тілесну чистоту, потрібно якнайчастіше згадувати про Бога, про Його близькість до нас, про Його всезнання, святість, правосуддя та правду. Св. Цар – пророк Давид каже: передрік Господа переді мною вину, бо праворуч мене хай не порухаюся (Пс.15:8), тобто нехай не захитаюся, та не згрішу. Якщо мирські люди повинні якомога частіше згадувати про Бога, щоб не грішити і правду творити, то чернечі повинні постійно пам'ятати про Нього, і сидячи, і ходячи, і стоячи на молитві, і займаючись роботою, і розмовляючи між собою, або з мирськими людьми. Ап. Павло каже всім нам: безперестанку моліться (1Фес.5:17). Що означає невпинно молитися? Значить невпинно пам'ятати про Бога і таємно закликати Його на допомогу, таємно каятися, таємно дякувати, таємно і явно прославляти Його, бо молитва трьох видів: славослів'я, подяка та прохання. Потрібна і зовнішня, щоденна молитва; для цього – для зовнішньої громадської молитви сестри збираються до свого храму. Молитва невпинна тому необхідна, що вороги наші невидимі невпинно пильнують, і вдень і вночі спокушають нас різними гріховними мріями, через напади різних пристрастей: хули, лукавства, сумніви, невіри, злості, заздрощів, блудної нечистоти, ропотливості, ропота, нечистоти, ропоту. Всім нам сказано: тверезіться і пильнуйте, бо супостат ваш диявол як лев рикаючий ходить, шукаючи когось поглинути; йому завжди опирайтеся твердою вірою (1Пет.5:8). Щоб завжди горів і не згасав у нас дух молитви, треба завжди спостерігати крайню обережність у вживанні їжі та пиття; завжди їсти і пити стримано, помірно, ніколи не обтяжувати себе. З переповненим їжею та питтям шлунком людина нездатна до щирої молитви, не може відчувати прагнення Бога і тягнеться до сну. Через пожадливість обжерливості демон найбільше скидає і бере в полон людей: падіння перших людей Адама та його дружини походить від утроби, як разом і від лукавого погляду на заборонений плід. І чернечих також, перш за все, ворог бере в полон через похоті черева та різні похоті; ця їжа, каже, не подобається, цей чай не хороший, або хочу їсти і пити частіше або більше належного - цього в обителі бути не повинно. Надмірність у їжі та пиття веде до охолодження до Бога і молитви. Падіння людини починається від малих, мабуть, гріхів, які ведуть до великих. Чоловіки повинні підкорятися статуту монастирському, і в їжі, і питво: таємно по келіях немає, їжі в себе не тримати і тим ворога не втішати. Далі – черниці повинні постійно трудитися, тобто займатися якоюсь ручною працею, і для цього черницям призначаються різні послухи при необхідності обителі. Вони повинні безупинно підкорятися начальниці або старшій сестрі, ремствування і непокора в обителі нетерпимі, а також сварливість, засудження, пересуди, балакучість; вони піддають винних виверженню з обителі: змийте зло від вас самих (1Кор.5:13), каже св. Ап. Павло. Сестри повинні навикати з кожним днем ​​лагідності та смиренності, як наказав нам лагідний і смиренний Христос Господь: навчитеся від Мене як лагідний ємь і смиренний серцем, і знайдете спокій душам вашим. У поті твого обличчя ти будеш їсти хліб твій (Бут.3:19), сказав Господь Адаму, приреченому на важку працю за гріх свій. І вам, духовні сестри, скажу також: ви прийшли в обитель викупати гріхи свої молитвою, покаянням, смиренністю, послухом, помірністю, працею. Викупайте ж гріхи свої працями духовними і тілесними, і досягайте спасіння душ ваших зі славою вічною. Будьте вірні Господу, який заручив вас Собі як наречених Своїх, і виправдайте ділом свою вірність. Амінь. С. Сура, Арханг. губ., Пінеж. повіту. Молебень з проголошенням багатоліття Государеві Імператору і всьому Царству Дома був відслужений угодником Божим о. Іоанном та іншим духовенством посеред храму по закінченні літургії, причому, їм же було прочитано Високий указ про відкриття Сурської жіночої громади; у коротких словах о. Іоан пояснив важливе значення указу. Вся обитель; келії, коридори, їдальня, кухня та ін приміщення були окроплені святою водою. О 2-й годині дня духовенство та всіх присутніх гостей на освяченні запросили до приміщення читальні, де вже були накриті столи для обіду. Дерев'яна будівля читальні дуже простора, світла; довжина його 5 сажнів, ширина 4 сажні та висота 7 з половиною арш., висвітлюється 8 великими вікнами; над входом до читального залу влаштовані дуже місткі хори. У зв'язку із залою читальні знаходиться досить велике житлове приміщення, відокремлене від передньої зали для сукні прихожих, тут же і вхід з вулиці. Запрошені до обіду, понад 70 чоловіків і жінок, розмістилися за двома великими столами, поставленими в зал. Сервірування столу не залишало бажати кращого, як і самий обід, забувалося, що це за 2000 верст від столиць, на глибокій півночі, куди 9 років тому вперше прийшов пароплав, і на нього збігалися чоловіки, жінки та діти дивитися як на якесь чудовисько. З благословення о. протоієрея Іоанна Ілліча було прочитано молитву, після закінчення її послушниці нової обителі швидко почали розносити гостям страви. На хорах пролунав стрункий духовний спів монахинь, що тривав протягом усього обіду. Перший тост було проголошено господарем, о. Іоанном, за здоров'я Государя Імператора та всієї Царюючої Сім'ї – відповіддю було гучне, одностайне «ура!» присутніх за обідом та народу, що стоїть навколо будівлі читальні та біля відкритих вікон. Здравиці преосвященнішому митрополиту С. петербурзькому Антонію, єпископу Архангельському Іоанніку були запропоновані о. Іоанном, на це присутні гості та черниці з хором відповіли триразово проспіваним багатоліттям. Багатьма з присутніх проголошувалися тости та промови, присвячені дорогому господареві о. Іоанну, благодійнику батьківщини, організатору жіночої громади, організатору чудових місцевих храмів, шкіл та інших місцевих благодійних установ. З промов, присвячених о. Іоанну, вирізнялося особливою глибиною думки та поетичною формою вірш – поема, ігумені Леушинського жіночого монастиря м. Таїсії, в якій вона малює велику особистість о. Іоанна, його чудові справи на славу Божу та на користь людства. Мова місцевого священика о. Олександра, яка найкраще виражає глибоку подяку Сурян своєму великому землякові о. Іоанну, наводимо дослівно. Дозвольте мені, як одному з учасників сьогоднішньої церковної урочистості, привітати, а разом з тим, і дякувати вам за влаштування та освячення Сурської жіночої обителі. День цей, день освячення та відкриття обителі, назавжди залишиться знаменним та історичним днем ​​у Сурських церковних літописах. Цього дня, так би мовити, дано новий напрямок релігійно-моральному та економічному розвитку Сури. Дев'ять років тому ви, дорогий батюшку, вперше послужили моральному та матеріальному підняттю дорогою для вашого серця Сури. У слові своєму на освяченні Сурського парафіяльного храму ви, батюшка, яскраво і правдиво описали моральний та матеріальний стан Сури. Ви сказали, що з крайнім сумом помітили, що багато хто з Сурян перебувають у повному невігластві та злиднях – ходять темними напівголодними жебраками, обірваними, вам шкода стало їх, і ось ваше велелюбне серце позначилося – ви прийшли їм на допомогу. Ви побудували для Сурян чудовий кам'яний трипрестольний храм, що сяє золотом і особливо дивними ликами Спасителя, Богоматері та святих Його, двокласну церковно-парафіяльну школу з жіночим відділенням при ній, де діти Суряни навчаються закону Божого, читання, письма, а дівчатка, крім того, і дівчата, крім того, ремеслам, ви, нарешті, започаткували громадську крамницю – для задоволення потреб місцевого населення без доплати комісійних відсотків та лишкового баришу. Цього мало. Ваше велелюбне серце не зупиняється на цьому. І ось ви зводите новий світоч для дорогої вам Сури, жіночу обитель. Звичайно, всім відомо, що чернечі обителі сприяють не лише релігійно-етичній освіті, а й покращенню матеріального побуту місцевого населення. Керуючись цим переконанням, ви в дорогій для вас Сурі заснували обитель, щоб щоденним здійсненням Богослужіння за статутом св. Церкви, дотримання постів, невпинною працею дати живий приклад місцевому населенню необхідності невпинної молитви та працьовитості. Чимала честь у благоустрої св. обителі Сурської належить і високошановній матінці ігумені Таїсії. Скільки безсонних ночей – це на очах у нас, провела ця велика стариця у прикрасі та підготовці св. обителі до освячення. А скільки моральної праці підняла вона, цього неможливо описати. Чимало турбот і клопоту випало на долю настоятельки юної обителі черниці Варвари, але, звичайно, головні турботи та праці їй ще попереду. Вдячні ми, Суряни, глибоко вдячні вам, Батюшко! Милосердний Господь нехай продовжить найдорожче життя нашого великого земляка та благодійника о. протоієрея Іоанна Ілліча та життя його вірної та невпинної помічниці у благоустрої св. обителі ігумені Таїсії! Хай примудрить він Премудрий і начальницю юної обителі черницю Варвару у розвитку та моральному вдосконаленні св. обителі. І всім нам учасникам і учасницям сьогоднішньої рідкісної церковної урочистості подасть мирна Своя і премирна блага і багато років» (Сурський парафіяльний священик о. Олександр Іванов). У відповідь на цю глибоко відчутну промову о. Олександра співчі черниці на хорах і гості в залі дружно і голосно триразово заспівали багато літ, а дорогий господар Батюшка щиро дякував ораторові. Наступні здравиці було запропоновано о. протоієреєм Іоанном Іллічем за найближчих своїх співробітників з влаштування громади: ігуменя Леушинського монастиря Таїсії, черниці настоятельки громади Варвари та диякона Сурського о. Георгія Маккавеєва, головного розпорядника з будівництва громади, інших будівель та головного ініціатора прибуткових підприємств на користь дорогої Сури. Прийшли дякувати дорогому Батюшку суряни, на чолі зі старшиною, за всі благодіяння, які їм надають, за безприкладну турботу про їхні потреби. О.Іоан голосно проголосив: «За здоров'я моїх земляків сурян» і власноруч пригощав депутатів, що його дякували, і селян, що стояли біля вікон, заморським іскристим вином. Потрібно бачити, якою радістю і любов'ю були сповнені погляди цих простих людей, звернені на свого дорогого земляка благодійника о. Іоанна, щоб судити про важливість вчиненого ним для своєї батьківщини. Представники місцевої влади та охоронці порядку на урочистості освячення: помічник справника барон Штромберг та пристав Є. І. Зорич теж принесли привітання високоповажному о. протоієрею Іоанну Іллічу з відкриттям громади і побажали ще багато, багато років вітати його, благодійника рідного північного краю. Обід закінчився молитвою подяки, проспіваною всіма присутніми. Зовнішній вигляд громади простий, але гарний і справляє солідне враження. Будівля громади двоповерхова, зроблена з колод, крита залізом, має крім приміщень для трапезної, кухні, комор, двадцять просторих високих світлих келій, в яких може поміщатися в кожній 3 і 4 сестри. На схід будівля закінчується куполом із хрестом над церквою. Церква у два світла, висока, простора, яка може вмістити з хорами понад 600 чоловік. Іконостас п'ятиярусний, різьблений, липового дерева, не позолочений і не фарбований, що дуже красиво та гармонійно з іконами свіжого, блискучого листа. 53 Ходів до церкви два: один із коридору нижнього поверху, а другий з верхнього – прямо на хори; таке розташування їх представляє багато зручностей: по-перше – для молитовної усамітнення, і, по-друге – щоб уникнути поганого впливу на здоров'я сестер осінніх негод та зимових морозів, що сягають мінус 40° і більше, під час переходів з келій у храм, якби він був окремо. Громада обнесена новим високим парканом, поза її огорожею належать їй і ті, що знаходяться поблизу: будівля читальні (де відбувався обід), та історичний будиночок старий дяцький, де о. Іван провів своє дитинство; тепер будиночок цей укладений в інший, що становить як би чохол для запобігання його від негоди та ін. впливу часу. Громадська крамниця, пароплав «Св. Микола Чудотворець», паровий млин, цегельний завод та відсотки з капіталу, переданого о. Іоанном новій громаді, становитимуть забезпечення її існування. Сурська громада, маючи молитовником і покровителем своїм високоповажного о. протоієрея Іоанна Ілліча Сергієва Кронштадтського, безсумнівно, матиме успіх у порятунок мешканок її і, як приклад навколишньому населенню – ми побажаємо їй від душі будь-якого успіху. 25 травня – день Св. Трійці. У Кронштадті велике пожвавлення. О. Іоанн востаннє перед від'їздом на батьківщину урочисто служить в Андріївському соборі обідню та молебень з нагоди дня народження Государині Імператриці. Яскравий сонячний день після двох днів безперервного дощу сприяє святковому настрою публіки, яка до кінця служби в соборі висипала на вулиці Кронштадта і густою масою скупчилася в тих місцях, де мав проїхати о. Іоанн. Насилу пробрався я на дамбу так званого Усть-каналу у військовій гавані, де в очікуванні батюшки вже стояв його власний пароплав «Любезний». Сюди публіку пропускали лише квитками. До пів на другий день, коли за віддаленим криком і хвилюванням у натовпі можна було здогадатися, що о. Іоанн вже їде, на палубі маленького «Будь-якого» зібралася така маса осіб, що проводжали до Петербурга, що я дивувався: куди ж поміститься сам о. Іоанн. Але, дякувати Богу, абияк вмістилися. Важко тільки було відчалити від берега, бо ті, що проводжали, зі сльозами на очах, ухопившись за борт пароплава, довго не хотіли відпускати останній. Коли ж нарешті пароплав відокремився від берега, з натовпу пролунав голосний голос: «Батюшко, рідний! Я бідний чиновник, чотири рази домагався вас побачити, і все марно! Допоможіть, заради Бога! У сім'ї у мене горе! Батюшка попросив підійти пароплаву до пристані і передав пакету з грошима. Нарешті "Любезний" відвалив і попрямував до виходу з гавані. В цей час з-за військових судів здалася Петровська набережна і на ній ціле море людських голів. Почулися крики, плач, замиготіли хустки в повітрі, а від берега відокремилося кілька і попрямувало навперейми нашому пароплаву. Але ось і вихід із порту; ми пройшли повз кількох красенів: грізних крейсерів і броненосців, на яких у цей час, з нагоди Царського дня, майоріли прапори всіх країн і гриміла музика, і вийшли до затоки. Далеко попереду серед загорнутого серпанком обрію, заблищав купол Ісаакіївського собору, а ззаду, мов крила білих чайок, миготіли в повітрі хустки духовних дітей о. Іоанна. У Петербурзі була зупинка для того, щоб висадити тих, хто проводжав з Кронштадта. На Англійській набережній о. Іоанна вітала ігуменя заснованого нещодавно ним Іоанівського монастиря на річці Карпівці в Петербурзі, мати Ангеліна з монахинею Євпраксією. Якісь купці рибники піднесли батюшку аршинну живу стерлядь, а на тротуарі, проти пристані, моментально виріс натовп. «Дорогий батюшка, тату ти наш, прощай! Щасливо плавати! Приїдь швидше!» У Шліссельбург «Любезний» прийшов лише до 11 години вечора. Тут на нас уже чекали два пароплави – «Шестовець» та «Агафія», надані для подорожі о. Іоанна витегорським купцем А. Лопарєвим, оскільки «Любезний» сидить дуже глибоко і плавання каналами незручний. Насилу ми пересіли на нові пароплави. Так як за день всі дуже втомилися і настав час лягати спати, то о. Іоанн перейшов у каюту маленького «Шестовця», на якому його чекав уже сам господар пароплава, який приїхав зустрічати батюшку з Витегри, а я, і супроводжуючий о. Іоанна настоятель Никифорівського монастиря ієромонах Георгій, влаштувалися на «Агафії». Попрощавшись з останніми митцями, ми негайно відправилися і увійшли в канал Олександра II. Попереду йшов «Шестовець», слідом за ним поплелася «Агафія». По каналах зазвичай пароплави мають право йти не більше 7-ми верст на годину, але ми йшли зі швидкістю 10-ти верст і тому до 9-ї години ранку 26-го Травня були вже в Ладозі. Несподівана зупинка о. Іоанна у Новій Ладозі сполошила все населення міста. Звістка, що о. Іоанн служитиме обідню в церкві св. Климента, зі швидкістю блискавки, облетіла всі околиці, і народ валом повалив до церкви. Коли закінчилася обідня, на площі перед церквою був величезний натовп народу. О. Іоанн, насилу вмостившись у подану йому трійку, поїхав у будинок купця Спирова, куди його запросили до обіду. І ось ця маса заворушилася і кинулася навздогін за екіпажем. Я, що їхав в іншому візочку слідом за батюшкою, весь час мав кричати разом із кучером з побоювання розчавити когось. Незважаючи на всі застереження, у квартиру м. Київ Спірова крім нас, супутників о. Іоанна та запрошених почесних гостей, потрапило чоловік сорок із натовпу. Кожен скаржився на свої негаразди та хвороби і просив благословення. Батько Іван усіх обласкав і благословив усіх. Пообідавши після короткого молебню і подякувавши господарям за їхню привітність, ми вирушили до своїх пароплавів і рушили в подальший шлях. Пройшовши широке і досить жваве гирло Волхова, ми знову увійшли до нудного одноманітного каналу. Потяглася нескінченна, поросла низьким верболозом, гребля, з-за якої зрідка показується сіре, як сталь, Ладозьке озеро – з одного боку, і такий самий нескінченний мотузник, з іншого боку. За мотузком тягнуться на багато верст залиті луки, і де-не-де тільки, на пагорбі, видніються групи дерев, та зрідка з'явиться селище з білою церквою. Завдяки тому, що канал був майже вільний від суден, ми йшли без затримок і до 6 години вечора 26 травня прийшли до Свіриці. Сопілка невелике селище, зосереджене, головним чином, у контори ланцюгового пароплавства. Тут ми пересіли на великий пароплав морського типу «Баян» і, взявши спорожнілого «Шестівця» на буксир, увійшли до гирла нар. Сопілки. Тут місцевість відразу змінилася. Замість нудних низьких берегів каналу почалася вільна, жива та швидка красуня Свір. Ми вже в межах Олонецької губернії. Чим вище піднімаємося ми річкою, темі берега її роблять гористіше. Серед лісу, піднесених лук і засіяних хлібом полів раз у раз трапляються селища, мешканці яких, здалеку дізнавшись, хто їде на нашому пароплаві, строкатим натовпом висипають на берег, кланяються в землю, кидають догори шапки і всіляко намагаються висловити о. Іоанну свої симпатії. Варто нам зупинитися біля однієї пристані для отримання дров, як зараз група молодих дівчат піднесла батюшку кілька букетів конвалії. Скільки радості, скільки щастя було написано на особі кожної бабусі, якій вдалося отримати благословення о. Іоанна. О. Іоанн гладить по голові, плескає по плечах, проводить по очах хворих і останні, ощасливлені, з величезним моральним підйомом повертаються додому. Вранці 27-го травня ми пройшли грізний і найбільший на Свірі поріг Сиговец, який отримав свою назву від великої кількості сигів, що тут ловляться. Нарешті о 5 годині вечора ми прийшли у Вознесіння і, набравши дров, вийшли в Онезьке озеро, відпустивши на волю «Шестівця», який пішов у Витегру каналом. Онезьке озеро - Річка Витегра - У гостях у А. П. Лопарєвої-Витегорський цвинтар Ми вийшли в Онезьке озеро. Був мертвий штиль. Ми йшли прямою лінією на схід, до гирла річки Витегри. «Ось коли я відпочиваю цілком, – каже о. Іоан, - тільки на пароплаві і є можливість провести час у повному спокої. Тяжко мені часом буває моя популярність: нікуди не можна здатися, ніде не можна вільно пройти непоміченим». І, дійсно, стоїть лише десь о. Іоанну ступить на берег, як натовп оточує його з усіх боків, і потрібні великі зусилля, щоб звільнитися з її обіймів. Він належить сам собі тільки тоді, коли оточений з усіх боків водою. На маленькій палубі кілька квадратних аршин він має на короткий час свободу в нагороду за цілий рік життя виключно для інших. Втім, і в цей короткий час я рідко бачу батюшку без діла. То він читає святе Євангеліє, то записує в щоденник свої враження, то обмірковує проповідь до наступного дня, оскільки рідкісний день ми не зупиняємось десь, щоб служити обідню. І лише зрідка ходить він палубою, споглядаючи природу і захоплюючись нею. У місті Витегрі зустріч о. Іоанна була особливо урочистою. Незважаючи на те, що було вже пізно, все місто висипало на набережну, де на прикрашеній прапорами та покритій червоним сукном пристані духовенство та влада міста зустріла батюшку. У кількох екіпажах ми вирушили в маєток Лопарєвих, що віддалений від гір. Витегри за три версти, і зупинилися у знаменитому Лопарівському палаццо. Покійний Лопарєв походив із кучерів; завдяки російській кмітливості та вигідним підрядам з будівництва шлюзів на Маріїнській системі, він став мільйонером і вирішив побудувати будинок, в якому не соромно було б прийняти заїжджих високопосадовців. Вранці, 28 травня, о. Іоанн служив обідню у м. Витегрі і сказав слово проти розкольників, яких тут багато. Після обідні, в будинку Лопарєвих був запропонований нам гостинною господинею О. П. Лопарєвим обід, на якому було близько 35 осіб запрошених. Багато говорилося на честь о. Іоанна промов, але найсердечнішою і найсимпатичнішою була коротенька мова, сказана експромтом місіонером витегорського округу священиком М. Георгієвським. Ось приблизний зміст: «Глибокошановний о. протоієрей! Торік у витегорському соборі у своєму слові ви сказали: «Мені приносить велику радість їздити всіма містами дорогою мені Росії». А для нас ви завжди доставляєте справжню насолоду! Справді, - тільки вступаєте ви, батюшка, в якесь все або місто, - незважаючи на будень, чується радісний, урочистий дзвін великого дзвону, збирається собор службовців з вами, купці замикають лавки, селяни кидають у поле борони і сохи, матері у більшості несуть для прилучення. Помічається релігійне піднесення духу, посилюється теплота молитви. Як від звичайного вогню нагріваються навколишні предмети, часто спалахують і горять величезним загальним вогнем, так і ваш молитовний вогонь охоплює всіх, як службовців, так і тих, що моляться, і вся церква молиться з вами – старанніше, тепліше!» Увечері о. Іоанн довго гуляв невеликим садком і в саду ж прочитав вечірнє правило. Наступного дня вранці ми здійснили поїздку на витірський цвинтар, де батюшка служив обідню. У шлюзах – На заводі Неворотина – Білоозерський канал – Нічна тривога у Горицькому жіночому монастирі У кожному шлюзі відбувалася зворушлива сцена зустрічі батюшки з народом, що миттєво збирався. «Сонечко ти наше червоне! Голубчик ти ненаглядний! Помолися ти за нас, грішних! - чулося з натовпу, що простягав до нашого пароплава через поручні шлюзу десятки складених для благословення рук. Коли впущена в шлюз вода піднімала наш пароплав на висоту його бортів, нам варто було великих трудів відчалити, бо люди, що стояли на березі, вчепившись міцно за пароплав, довго його не відпускали. Всім хотілося поскаржитися на свої негаразди та отримати втіху. Батюшка багатьом роздавав мідні образки та хрестики, хоч це було й нелегко, бо відбувалося звалище, і люди ризикували впасти у воду. Пройшовши із великими затримками шлюзи св. Петра, св. Георгія та св. Олександра, ми увійшли до нар. Ковжу і до 3 години ночі прийшли до гирла річки Удашки, де знаходиться великий лісопильний завод Неворотина, що виробляє дощок при 120 робітників надто на 90 тисяч рублів. Тут ми зупинились. Так як було вже три години ночі, ми залишилися до ранку на пароплавах. Вранці о. Іоанн служив обідню за 9 верст від заводу, у Воскресенській парафії, де сказав проповідь на тему – «як ми повинні жити в коханні та злагоді». Після обідні батюшка, як завжди, зайшов до місцевого священика. У цей час біля будинку Неворотіних вже зібрався натовп робітників із дружинами та дітьми. Тут о. Іоан відслужив молебень, після якого дуже довго благословляв і втішав стражденних. Яких, яких скарг не довелося батюшці вислуховувати! Особливо багато вдається до його допомоги жінкам. У тієї чоловік п'яниця, у іншої дітей немає, у третьої якась невиліковна хвороба. І всіх о. Іоанн потішить, усіх обласкає, всім дасть надію. Після молебню нам було запропоновано обід, під час якого хор місцевих любителів співав духовні речі. Коли подали шампанське, почалися тости за о. Івана, господарів, місцеве духовенство та ін., о. Іоан згадав і бідняків, у поті обличчя свого заробляють шматок хліба і, взявши келих із шампанським, пішов у сусідню кімнату, де з-за спин хористів дивилося на нашу трапезу кілька десятків очей робітників, жінок і дітей. Потрібно було бачити, з яким благоговінням ці трудівники хрестилися і відпивали по ковтку вина з рук шановного пастиря. Зустріч із пароплавом «Св. Микола Чудотворець» – На Кубенському озері – Спасо-Каменський монастир – Сумні наслідки льодоходу –О. Тотьма на р. Сухоні Весь шлях наш від Кириллова до Кубенського озера був якоюсь тріумфальною ходою о. Іоанна. Те, що відбувалося тут, не піддається опису. Цілі села, від малого до великого, висипали назустріч нам і бігли по кілька верст, падаючи на коліна, простягаючи до о. Іоанну руки і хрестячись. Зустрічалася дорогою огорожа - і строкатий натовп, не замислюючись, дерся на неї, стрибав униз і знову біг за пароплавом доти, доки канал не закінчувався, і не починалося озеро, яким уже бігти не можна було. На одному шлюзі я звернув увагу на дуже гарну дівчинку - років дванадцяти, яка вже пробігла верст вісім і тепер старанно просила дати їй хрестик. Але тут їй так і не вдалося нічого дати, тому що покинуті хрестики та образки миттєво підхоплювалися іншими. Коли пароплав, вийшовши зі шлюзу, пішов каналом, я знову побачив серед натовпу, що біг, невтомну дівчинку. Спочатку вона зняла з голови хустинку, потім зняла і кофтинку, бо було дуже спекотно. Під кінець я бачив її довгим волоссям, що вже біжить з довгим волоссям, що розгортається в повітрі, в одній сорочці. Весь свій гардероб вона несла в руці. Я попросив керманича підійти ближче до берега, і, влучивши зручну хвилину, дуже вдало кинув невтомній дівчинці картку о. Іоанна. Вона підхопила її і, притиснувши до грудей, продовжувала бігти, поки не скінчився канал, і не почалося маленьке озеро. Нарешті, о 7 годині вечора, на 12-му шлюзі ми зустрілися з власним великим пароплавом о. Іоанна «Св. Миколою Чудотворцем», який прийшов за батюшкою із Сури. Зі сльозами зустріли нас три молоді монашки – пароплавні служниці. Виявилося, що вже одинадцять днів вони чекали на нас, бо батюшка припускав раніше виїхати 15 травня з Кронштадта, але потім відклав свій від'їзд. Перевантаживши свій багаж із «Шестовця» та «Кеми» на великий та зручний пароплав «Св. Микола Чудотворець», ми попрощалися з гостинними та люб'язними мм. Неворотіним, Лопарєвим і П. В. Качаловим і пішли до Кубенського озера, до якого залишалося лише кілька верст. «Шестовець» і «Кема», і маленький шляховий пароплав, що приєднався до них, довго вітали нас на прощання уривчастими гудками. Вийшло оригінально та зворушливо. Ніч нас застала на середині Кубенського озера, де ми внаслідок густого туману мали стати на якір. Коли розвиднілося, перед нами точно виріс із води дуже гарний, оточений з усіх боків водою, Спасо-Каменський монастир. Весь острів, на якому збудовано цей монастир, має в колі близько 200 саж.; тому, окрім маленького двору, невеликої відстані між церквою і готелем, вся поверхня острова зайнята монастирськими спорудами, та рятувальною станцією, що притулилася в східній частині обителі. Оскільки було близько 8-ї години ранку, то батько вирішив відслужити обідню в монастирі, і тому розпорядився пристати до острова. Ще здалеку ми звернули увагу на руїни абсолютно нового одноповерхового будинку і не могли зрозуміти, що за причина руйнування, оскільки землетрусу бути не могло, а при пожежі мали б закоптитися стіни та обвалитися колоди, чого тут не помічалося. У монастирі нам розповіли, що все зроблено льодоходом минулої весни. Щось жахливе відбувається тут щорічно після розтину річок. Натиском води крижини, нагромаджуючись одна на одну, наче незліченний ворог, що йде на напад, повзуть на берег, потім на стіни і, нарешті, підіймаються навіть на дах високого собору. Величезне каміння, що підхоплюється з дна крижаною масою, піднімається тією ж масою на жахливу висоту. На березі острова і по сьогодні лежить камінь в 500 пудів вагою, знятий після льодоходу з даху монастирського собору. Сумне враження справляє нині древній, заснований ще XIII столітті, Спасо-Каменський монастир. Бідність і запустіння кричущі! Жертовники у вівтарях стоять порожні і тільки в одному маленькому боці, коли ми приїхали, йшла утреня. Можна собі уявити, як зраділи ті п'ять ченців, які становлять усю братію монастиря, коли несподівано з'явився у церкві отець Іоанн. Відслуживши обідню та внісши солідну суму на потреби монастиря, батюшка попрощався із ощасливленою братією, і близько 10 год. ранку ми рушили в подальший шлях. За годину ми увійшли вже в нар. Сухону, що називається у своєму верхів'ї Рамангою. – «Ну, ні, батюшка, як хочеш, а я щасливіший за тебе. Ти тутешній житель, а він, червоне сонечко, щороку повз тебе їздить, ну, не дивина, що й заїхав. Інша річ я. Я ось із Полтави тепер у Соловки на прощу пробираюся, та до вас у Каменський ненароком і потрапила, і раптом – таке щастя! У самого батюшки отця Іоанна Кронштадтського причастилася! Та цього щастя мені й не снилося! – Ієромонах Кам'янського монастиря, до якого були звернені ці слова, у свою чергу намагався довести богомолці, що він та його братія щасливіші за неї. Така суперечка відбувалася на березі Кам'янського острова, біля нашого пароплава, перед виходом о. Іоанна із квартири ігумена, за кілька хвилин перед нашим від'їздом. Як тепер бачу обличчя цієї бабусі. Скільки щирого щастя, скільки віри у її згаслих, вологих від сліз, очах! Ціла подія сталася у її житті. З її розмови з ченцем я дізнався, що давно вона мріяла побачити батюшку, але в Кронштадт йти не наважувалася: боялася, що до нього не допустять. І раптом така щаслива зустріч. Довго потім стояла вона уклінно на пристані монастиря і дивилася в слід нашому пароплаву. «Ось вона, моя мила, рідна Північна Двіна», – тихо шепоче отець Іван, із захопленням і благоговінням вдивляючись у те місце, де нар. Вичігда, зустрівшись з нар. Сухоною, чи інакше з Малою Двиною, повернула ліворуч і розлилася широкою могутньою Північною Двиною. Багато разів у своєму житті довелося отцю Івану пропливти Північною Двіною. Ще юнаком, нікому не відомим студентом Духовної академії, їздив він цим шляхом із Петербурга на батьківщину. Тепер уже багато років поспіль проїжджає він тут, оточений славою та загальною любов'ю та повагою, щедрою рукою допомагаючи нужденним. Чи впаде худоба у селянина, чи згорить хата, чи в храмі потрібен ремонт, а своїх коштів не вистачає, – вся надія на батюшку. Прийде батюшка – допоможе. Щоправда, часто й зловживають люди довірою отця Іоанна, і гроші, дані на задоволення серйозної потреби, не досягають свого призначення. Але це явище звичайне у будь-якій благодійності, і викорінити це зло неможливо. Втім, і тут чарівність імені отця Івана робить свою справу. Всім відомо, що батюшка, допомагаючи в нужді грошима, не тільки не наводить довідок про ту особу, яка просить допомоги, але часто дає гроші, не рахуючи їх, так, просто, на щастя, - скільки трапиться в руку. Тільки в очі він погляне тому, хто звертається до нього, своїм чистим, добрим поглядом. Потрібно, тому, бути вже надто зіпсованою людиною, щоб наважитися обдурити батюшку. І в цьому сила отця Івана. Простий народ підходить до нього зі страхом Божим, бачачи в ньому натхненного священика та істинного пастиря отця, до якого можна схилити свою втомлену, змучену трудовим життям голову. – «Здрастуйте, православні, здравствуйте, дорогі діточки, вітай, матка, здравствуй, бабко!» Ось звичайні фрази, з якими звертається отець Іоанн до простого народу, коли наш пароплав підходить до берега. І треба бачити на власні очі, скільки щастя, скільки тихої радості приносять ці небагато слова, сказані отцем Іваном, щоб зрозуміти, що він для російського народу і яка сильна віра в цьому забитому народі! Скажіть цьому народу всього два слова: «за віру і вітчизну!», і він одразу перетвориться на такого богатиря, що рівного за силою йому не буде. У вході до Північної Двини, ми зустріли дуже красивий, переповнений повертаючись з Соловок прочан, пароплав. На пароплаві впізнали батька Івана, що стояв на рубці, і люди заворушилися, замахали шапками і хустками. Це був перший привіт Північної Двіни, на який батюшка радісно відповідав, стоячи з оголеною головою і високо тримаючи в повітрі свій солом'яний капелюх. Наступного дня, 4-го червня, ми пройшли повз заштатне містечко Сольвичорічського повіту – Краснобірська, відомого ярмарком білочого хутра (30-го листопада), і незабаром потім вступили вже до Архангельської губернії. В одному місці біля села Ляблова нам довелося зупинитися, щоб узяти дров. Береж тут високий і крутий. Селяни, дізнавшись пароплав отця Іоанна, стали спускатися до нас по похилій площині, - як кажуть, «у власному екіпажі». Сядуть на четверинки і спускаються, як на санках з крижаної гори. У такий же спосіб спустилися з гори і поважний батюшка, місцевий священик, зі своєю матінкою. Підійшли до пароплава, і, не бачачи отця Івана, заспівали «Царю Небесний». Батько Іван вийшов на палубу і запросив їх увійти на пароплав. За своїм священиком ринула на пароплав і паства. Всіх пустити не можна було, бо це сповільнило б укладання дров, внаслідок чого командир пароплава розпорядився не пускати інших. З огляду на це багато хто пустився на хитрість: візьмуть поліна два-три і несуть на пароплав, а потім прямо до батюшки під благословення... Багато книжок та зразків довелося роздати тут. Дітлахи отримували і гостинця. Зануривши дрова, ми вирушили в подальший шлях і незабаром пройшли повз скит Холмогорського жіночого монастиря. Декілька черниць, що були на березі, помітили наш пароплав і кинулися до дзвіниці дзвонити. Але оскільки до дзвіниці було далеко, то поки вони бігли, наш пароплав далеко вже пішов, і ми дзвону не чули. З Пінеги з нами поїхали всього двоє людей: місцевий диякон і приїхав сюди зустріти отця Іоанна лісопромисловець С. К. Киркалов. Северіан Кузьмич Киркалов сам себе називає «чоловіком». Це надзвичайно цікава особистість. Ходить він просто, як більшість заможних селян, які займаються торгівлею; тримається дуже скромно. Будучи глибоковірною людиною і бачачи в отці Іоанні великого молитовника і зразкового пастиря, Северіан Кузьмич настільки шанує батюшку, що ніколи не дозволить собі в його присутності одягнути капелюха. Так у мене й залишилась у пам'яті непокрита голова Киркалова. Бачив я її і в Пінезі, і серед сипучих пісків Сури, і потім, вже по дорозі назад, на курних вулицях Архангельська. Це не подобалося батюшці, і він неодноразово просив С. К. покрити голову. Тоді Киркалов вдавався до хитрощів: — Забув удома капелюх, — казав він. У Архангельську у Киркалова найбільші лісопильний і цегельний заводи; Ще один завод будується десь у Сибіру: за сто ж верст від Сури, вниз за течією, у місцевості, званої Шотової горою, перебуває його резиденція, так би мовити, операційна база його. Тут його рідне село, його будинок та господарство. С. К. Киркалов багато жертвує на церкву. В Архангельську він збудував на свій рахунок обійстя Сурського монастиря, у своєму рідному селі будує кам'яну церкву і складається постійним жертвувачем Іоаннівського монастиря в Сурі. Тепер зустрів нас С. К. Киркалов у Пінезі для того, щоб уже не розлучатися до самого Архангельська. На пароплаві він зайняв найскромніше містечко, десь поряд із кухнею, на складених дровах. Важко було б уявити в цій людині ділка, який має щорічний оборот у кілька сотень тисяч рублів. Найбільше хвилювалися три черниці, що перебували при пароплаві. Помилуйте, – плакалися вони, – адже для нас якесь свято – приїзд дорогого батюшки. Цілий рік, адже, чекаємо на нього, його приїздом і живемо потім весь рік. А якщо пароплав до Сури не дійде, - доведеться нам залишитися на ньому і в Сурі батюшку не бачити! Не втрачав надії дістатися Сури і «командир» наш. Якщо у верхів'ї дощі пройдуть, - зараз вода підніметься, - вона, Пінега, у нас, адже, шалена, - говорив він. Але на дощ надія була погана; давно його не було. На прозорому небі смажило гаряче сонце. На високих, стрімких берегах у величному безмовності задрімав могутній ліс. В одному місці побачили ми хресну ходу, що проходила по галявині. Селяни просили Всевишнього про дощ. Не дай Боже, якщо доведеться нам їхати на конях, – каже мені одна із супутниць отця Іоанна – баронеса Т. – Тут, що не верста, то гора, та така, що страшно й поглянути вниз. Намучишся. Баронеса Т. багато років уже їздить із батьком Іоанном. Я не можу згадати без почуття симпатії цієї людини. Будучи жінкою з аристократичного кола, дружиною людини, яка нині обіймає пост в одному міністерстві, баронеса залишила світло, одягла на себе чорну хустинку, і ось тепер займає маленьку келію в будинку працелюбності в Кронштадті, виконуючи обов'язки бібліотекарки і завідуючи продажем духовних книг. Шістнадцять років, за її словами, страждала вона виснажливою жіночою хворобою. Всі закордонні курорти з'їздила у сподіванні поправити здоров'я; але, на жаль... все було марно. Нарешті, вирішила вона звернутися до батька Івана, який тільки-но входив на славу. – Батюшка помолився, – і хвороба, як рукою зняло! - Розповідала вона мені. - Тоді я відчула, що не можу більше залишатися в оточенні. Я поїхала до батюшки і запитала його поради, що мені робити. І він сказав мені: Помагай бідним і дякуй Богові. З того часу я залишила світло, і ось щаслива тим, що можу щодня слухати обідню і прилучатися у батюшки. У дорозі баронеса завжди займає найскромніше місце, не лізе, подібно до інших, на очі батькові Іоанну, сидить собі десь у віддаленому куточку і намагається бути непоміченою. У каюті у баронеси завжди величезний запас різноманітних хрестиків, іконок, брошур духовного змісту тощо корисних речей для народу. Все це вона закуповує на свій лад і на свій рахунок, і при кожній нагоді роздає. Є у баронеси та ласощі у великій кількості, – цілі ящики пряників та цукерок. Це в мене все для хлопців, – каже вона, – страшенно люблю наділяти дітлахів гостинцями. Адже іншого хлопчика і від народження пряника не бачив. Зате сама баронеса сувора постниця: не тільки риби, а й олії в їжу не вживає. Харчується тільки майже огірками, картоплею і маслинами. У Новгородської губернії ми знали, як відмовитися від всіляких підношень від селян. Одна баба рушник своєї роботи прийняти благає, інша десяток яєць, третя хлібець і чашку суниці. Від грошей, що пропонуються, відмовляються. Це йому, червоному сонечку; попросіть, щоб не образив мене, старої. Від своїх, адже, праць! – благає вона. Тут, на його батьківщині зовсім інше. Насамперед, просять грошей. Оскільки всім гуртом просити незручно, то селяни дуже дотепно займають позиції в різних пунктах дороги, розсипавшись протягом кількох верст на певній відстані один від одного. Раз у раз, почувши наш дзвіночок, з хащі лісу виходять на дорогу мужик чи баба, і, приставши до екіпажу отця Іоанна, відходять тільки тоді, коли отримають те, що просить. До Веркольського монастиря ми приїхали близько 10-ї години вечора, відставши від батюшки і приїхавши на півгодини пізніше за нього, тому що довелося чекати повернення порома, на якому перед нами переїхав через Пінегу отець Іоанн. На цьому поромі мало не сталася катастрофа. Коли батько Іоанн зі своїм екіпажем був ввезений на пором, за ним кинувся натовп, що здебільшого складався з баб і дітлахів, і пором, і без того сидів майже в рівень з водою, почав занурюватися. Багато хто пострибав у воду і повернувся на берег у броді, інших довелося пересадити на човен і в ньому доставити назад. Близько 4-ї години пополудні на протилежному від нас березі Пінеги ми побачили, нарешті, батьківщину отця Іоанна – село Суру. Зовсім невелике село, але здалеку вам здається, що бачите невелике повітове місто. Поряд із старою дерев'яною церквою в ім'я св. Миколи Чудотворця велично дивиться на околиці великий новий кам'яний храм в ім'я того ж святого, оточений гарною кам'яною огорожею із залізними ґратами. Тут же, по сусідству, стоять два великі кам'яні будинки; в одному міститься школа, в іншому – монастирська крамниця. Трохи далі через храм видно красиву архітектуру каплиця, побудована над могилою батька отця Іоанна, будинок священика і ряд великих просторих хат. Все це – створення отця Івана. Голе місце було, – пояснив нам ямщик, – окрім старої церкви на голому піску, нічого тут не було. А тепер он і старої церкви не впізнати, то її поновив отець Іван, а вже нову збудував, то це всім на диво. І дійсно, коли я потім оглядав храм, збудований отцем Іоанном, я був вражений його пишнотою. Спочатку всі ці споруди ми визнали за монастир; але виявилося, що монастиря ще видно. Монастир знаходиться на боці села і з боку Пінеги закритий селянськими спорудами. Спустившись дуже крутою горою до річки, ми побачили на протилежному березі Пінеги, прикрашену прапорами і зеленню, пристань. Тут, за годину до нашого приїзду, вся Сура із сестрами та ігуменями Іоаннівського монастиря зустрічала свого чудового односельця. Кажуть, це була чудово зворушлива та велична картина, бачити яку нам з о. Георгієві не довелося, про що ми потім дуже шкодували. Перебравшись на протилежний берег на поромі, ми повільно поплелися по сипучому піску на наших втомлених конях. Сонце пече немилосердно. Колеса нашого тарантаса глибоко врізаються в пісок, і коні ні-ні і зупиняться перевести дух. Нарешті, піднялися ми на гору і, проїхавши повз дві церкви і школи, потрапили майже на пряму вулицю, з обох боків облямовану рядами великих просторих хат. Біля хат покладено дошки для пішоходів, тому що ходити по піску, в якому грузне глибоко нога, дуже важко. Вулиця була зовсім порожня, тому що все селище було в монастирі, де знаходився отець Іван. Нарешті з'явився і дах монастирської церкви з куполом з оцинкованого заліза, і ми, проїхавши дворів двадцять, повернули праворуч, і в'їхали в обширне монастирське подвір'я, оточене тимчасовим дерев'яним парканом. В'їхавши до монастирського подвір'я, ми круто повернули ліворуч і зупинилися біля ґанку головного корпусу, з'єднаного з монастирською дерев'яною церквою. Все населення Сури було тут. Слідуючи за монахинею, що показала нам дорогу, ми з о. Георгієм пройшли повз вход до церкви; крутими дерев'яними сходами піднялися на другий поверх і увійшли до квартири ігуменя монастиря. За великим столом, у просторій світлій кімнаті, сиділо чоловік п'ятнадцять найрізноманітніших публік. Були тут черниці, духовенство, акцизний і лісовий чиновники з дружинами та дітьми та кілька чоловік селян. Більшість пили чай. Батько Іван у білому, як сніг, підряснику ходив по кімнатах, по черзі розмовляючи то з тим, то з іншим. Побачивши нас з о. Георгієм, він зі звичайною привітністю та запобігливістю звернувся до нас: «А ось і мої дорогі супутнички, ну, будь ласка, підкріпіться з дороги!» Оскільки ми вже поїли, то о. Георгій сів на диван поруч з рослим чоловіком з окладистою світло-русявою бородою, з засмаглим обличчям і мозолистими руками – очевидно, хліборобом, а я помістився між о. Георгієм і симпатичною, добродушною старенькою, одягненою так, як одягаються тут усі селянки. «Оце моя рідна сестра, а це мій племінник», – сказав мені отець Іван, вказуючи на мою сусідку і на сусіда о. Георгія. Сусід о. Георгія виявився рідним сином моєї сусідки. У віддаленому кутку кімнати сиділо ще два племінники отця Іоанна, – молодші діти його сестри, теж одягнені по-селянськи і тримають себе дуже скромно. Два старші племінники одружені і займаються зі своїми сім'ями хліборобством. Отут і позначилося наочно безкорисливість отця Іоанна. Інший на його місці всіх би родичів своїх озолотив, давши їм можливість жити легко та багато. Але для отця Івана всі люди однаково близькі, і він не віддає переваги своїм родичам, яким він допомагає, але не більше, ніж усім іншим. І рідня його не нарікає, бо з давніх-давен звикла дивитися на нього, як на людину особливу, не від світу цього. Тут я дізнався, що ще в дитинстві, син псаломщика Іллі Сергієва, маленький, задумливий Іванко користувався серед своїх односельців особливою повагою. Чи пропаде кінь у мужика,— йдуть просити Іванка помолитися, чи станеться якесь горе, чи хтось захворіє,— знову йдуть до Іванушки. Та ось чудовий хлопчик виріс, і слава його, як сонце, засяяла над православною Руссю. А в дикій суворій пустелі, серед дрімучих лісів біля сипких пісків, де колись, крім десятка хат та напівзруйнованої дерев'яної – бідної церкви нічого не було, забіліли стіни величного кам'яного храму, засяяли золоті хрести над зростаючою не щодня, а щогодини молодою обителью. Вся грамотна Росія знала досі північ від батьківщину великого російського вченого Ломоносова. Тепер вся православна Росія знатиме і Суру, – батьківщину шанованого свого пастиря. Лише чотири роки тому отець Іоанн започаткував Сурську обитель. І ось тепер у Сурі вже 120 сестер, більшість яких приїхала сюди в сувору, дику місцевість із найдальших кінців Росії. Тільки незначний відсоток черниць становлять уродженки Архангельської губернії. Не на легке життя і не в упорядкований монастир вже зібралися сюди молоді черниці. На сипучому піску важко створити за короткий термін хороше господарство. Тут ще немає ні саду, ні городів, ні оброблених полів. Все доведеться створювати важкою працею за найважчих умов, оскільки північне літо коротко. Мине три місяці, в які сонце майже не сходить з горизонту, і настане холодна осінь. На початку жовтня тут уже все майже вкрите снігом. Сонце спочатку з'являється всього на кілька годин, а потім і зовсім майже зникає. Настає довга, сувора зима. Пошта приходить сюди лише раз на тиждень. Повідомлення з далекою Росією тільки на конях та оленях. Майже дев'ять місяців вся природа занурена у непробудний сон. Запановує глибока тиша, що порушується тільки дзвоном дзвона, що закликає сестер до монастирської церкви, та завивання вітру і стогом завірюхи, що зливається з голодним завиванням диких звірів. У цю обитель і зібралися молоді дівчата, свідомо готові в той же час на будь-яке самовідданість. Багато бачив я чоловічих і жіночих монастирів на Русі, але такого ще ніколи не бачив. Не монастир, а інститут якийсь. Що не черниця, то сімнадцяти – вісімнадцятирічна дитина. Найстаршій із них, виключаючи, звичайно, ігумені, близько тридцяти років. І що? За словами священика і матері-ігуменії, всі сестри чудово ревниво виконують свої обов'язки. Кожна покірно несе свою слухняність, хоч би як важко воно було. Такий сильний дух, який їм повідомляють у гарячих проповідях їхнім духовним отцем і покровителем, великим праведником, отцем Іоанном. Серед послушниць Сурського монастиря дуже багато кронштадтських і петергофських уродженок, які наважилися їхати сюди виключно з почуття шанування дорогого Батюшка, отця Іоанна. Можна, уявити собі, яке свято для сестер монастиря представляє приїзд отця Іоанна в Суру. Під час перебування отця Іоанна в Сурі, багато сестер були позбавлені тяжчого послуху. Так, на монастирські лісопильний та цегельний заводи, де зазвичай працюють сестри, було найнято понеділок робітників, щоб дати можливість черницям бачити дорогого батюшку, сповідатися та причаститися у нього. У день нашого приїзду отець Іоанн відслужив тут вечірню. На ранок для всього монастиря була велика подія: спільна сповідь і причастя у отця Іоанна. Наступного дня вранці отець Іоанн урочисто, при переповненому храмі, служив обідню, під час якої, звернувшись до юних черниць, сказав глибоко прослуховування про те, як повинні жити інокіні, які присвятили себе Богові. Добре знаючи людську душу, дорогий батюшка у своїй проповіді торкнувся тих питань, які є найболючішими місцями в житті черниць. До кінця проповіді в храмі почали лунати стримувані схлипування, потім перейшли в суцільне голосне ридання. Коли ж, закінчивши проповідь, отець Іоанн сказав: «Покайтеся!», у храмі все злилося в один спільний гомін. Чинно, з благоговінням, почали підходити одна за одною черниці до причастя. Отець Іван причастив самих, хто був у храмі. Будинок, або, вірніше, хата, в якій народився отець Іван, стояв раніше зовсім в іншому кінці села і тепер перенесений сюди поряд з монастирем і покритий, на зразок будиночка Петра Великого в Петербурзі, чохлом шанувальниками отця Івана. Хата, як і всі тутешні хати, складена з товстих колод. Світло проходить у дві вцілілі кімнати через маленькі вікна, із зеленим каламутним склом. Перша, більша кімната, майже завішана образами і картинками духовного змісту. Тут висить і портрет отця Івана. У кутку, перед образами, стоїть простий стіл, покритий скатертиною, на якому поставлена ​​чаша з водою та зі свічками, приготованими для молебню. У другій кімнаті з речей, сучасних батькові Іоанну, що були у його батьків, уцілів тільки кам'яний жорнів у дерев'яному ящику. Ось і вся невигадлива обстановка хати отця Іоанна. Зробивши на конях шлях у гай і назад, 36 верст, отець Іван повернувся чудово бадьорий і радісний. Батюшка дуже був задоволений станом нещодавно відбудованого й обробленого скитського храму в ім'я святої Трійці. Усі тільки вражали енергією цієї чудової людини. Встати раніше за всіх, відслужити ранок і обідню і, не відпочиваючи, важкою дорогою проїхати 36 верст у страшну спеку – і не втомитися, при 74 роках від народження, – як хочете, а справа не зовсім звичайна. За всю нашу подорож нам неодноразово доводилося зустрічати ровесників отця Іоанна, його однокашників по семінарії. Але які все це старезні люди похилого віку порівняно з ним: він здається молодою людиною, якщо бачити його товариша по школі. Повернувшись із гаю і напившись чаю, батюшка відразу ж подався оглядати новозбудований будинок священика о. Георгія. З вікна кабінету господаря будинку, що поміщається на другому поверсі, отець Іоанн міг бачити, як на долоні, всю свою Суру, на першому плані якої розкинувся широкий монастирський двір з усіма своїми спорудами, частиною вже цілком готовими, а частиною ще незакінченими та закритими лісами. Батюшка довго не міг відірватися від дорогого його серцю виду Сури, яка так перетворилася, завдяки його працям і, нарешті, повернувшись до священика отця Георгія та його дружини, сказав: «А знаєте що, я залишуся тут у вас у цій кімнаті ночувати». Звичайно, господарі були неймовірно зраділи цим і заметушилися, бажаючи влаштувати зручніше ліжко. З вікон обителі черниці бачили, як батюшка довго стояв перед сном біля відкритого вікна в білому подрясніку і дивився на все створене ним, а перед відходом на спокій благословив молоду обитель. Наступного ранку, 9 червня, отець Іоанн служив обідню в соборі св. Миколи Чудотворця. Прекрасний, сяючий позолотою дорогого іконостасу, храм був переповнений тими, хто молиться. Окрім селян, тут зібралися й усі сестри Сурського монастиря, які не бажали пропустити жодної служби свого обожнюваного благодійника та покровителя. Після обіду всі перейшли до каплиці над могилою батька дорогого батюшки, де останній відслужив панахиду. Після цього, майже – до третьої години дня, невтомний отець Іван робив візити в Сурі: відвідав усіх священиків у їхніх квартирах, побував у сестри своєї, зайшов у монастирську лавку, де благословив сестер-приказниць, заїхав до школи, де одна з учениць прочитала йому вірш. Коли батько вийшов зі школи, діти висипали на вулицю проводжати його. Усіх учениць близько сорока; одягнені всі по-інститутськи: у темно-коричневих сукнях та білих пелеринках. У Сурі всі вмовляли отця Івана залишитися ще кілька днів. Дивіться, які хмари на горизонті, – казали суряни, – того й дивись, вода підійметься і ваш пароплав просто сюди і підійде. Але подвижник Божий отець Іоанн не створений для пустого життя. Сидіти на місці без діла для нього найболючіше. А в Сурі вже все було зроблено, та ще й приїзду його з нетерпінням чекали на Волзі. До Волги треба було ще побувати в Архангельську, Холмогорах і Вологді. Тому дорогий батюшка поспішав, і наш від'їзд вирішили остаточно. Повернувся з гаю отець Іван близько 4 години пополудні і ліг трохи відпочити після стомлюючої дороги. Невдовзі під'їхали й решта прочан. Пізніше за всіх повернулися сестри монастиря, що ходили в гай пішки. Останніх захопила в дорозі злива, і вони повернулися зовсім мокрі. Відпочивши не більше години, дорогий батюшка вийшов до прощального обіднього столу, довкола якого вже зібралися всі близькі його рідні, знайомі та співробітники по творенню обителі. Суряни ловили кожне слово батюшки і не зводили з нього очей, бажаючи надивитись на нього перед прощанням. Отець Іоанн по черзі говорив то з одним, то з іншим, даючи кожному потрібні настанови щодо його спеціальності. «Поки живий, не залишу вас своєю опікою, – говорив на прощання отець Іван сестрам свого монастиря, – а помру, – тоді Господь Бог вас не залишить. Будьте тільки благочестивими та гідними сестрами свого монастиря. Перебування в Архангельську В Архангельську нам повідомили, що 13 червня весь день чекали приїзду отця Іоанна, а багато хто, думаючи, що, дорогий батюшка може приїхати і вночі, продежурили на березі Двіни до ранку. Батько Іоанн, що весь час стояв на носовій частині пароплава і не зводив захопленого погляду з міста, що наближалося, побачивши монастир, з яким ми зрівнялися, оголив голову і осінив себе хресним знаменням. - Ось тут минули мої юнацькі роки, - звернувся він до мене, вказуючи на сад і будинок семінарії, що з'явився неподалік Архангельського монастиря. Батюшка з любов'ю вдивлявся в кожну будівлю міста і надавав мені докладні пояснення. - Ця обитель, в ім'я Архангела Михайла, побудована ще за 400 років до заснування міста, - говорив він. – За неї тепер знаходиться церковно-археологічне суспільство. А он дерев'яний будинок, - це єпархіальне жіноче училище, за ним видніється великий кам'яний будинок - це будинок архієрея. Тепер дивіться далі, це наше Сурське подвір'я. На самій набережній річки я побачив новозбудований двоповерховий дерев'яний будинок з каплицею. Проти цього будинку ми й пристали до однієї з пристаней, захаращених кулями з хлібом. З пристані отець Іоанн насамперед поїхав із візитом до владики, у якого негайно був прийнятий. Владика запросив батюшку наступного ранку брати участь у співслужінні з ним у його домовій Хрестовій церкві, пообіцявши надіслати за батьком Іваном свою карету. Від архієрея отець Іоанн проїхав до сусідньої Благовіщенської церкви, побудованої жителями Холмогор та Великого Устюга. Там він служив обідню. У цей час у подвір'ї Сурського Іоаннівського монастиря натовп народу, що зібрався, і нечисленні сестри, мешканки подвір'я, з хвилюванням чекали приїзду отця Іоанна. Справа в тому, що ми з Сури привезли з собою черницю, яка повинна була замістити «старшу» сестру подвір'я, що знаходилася при смерті. Тому нагоді у подвір'ї з нетерпінням чекали дорогого батюшку, який обіцяв прибути з церкви зі Святими Дарами та долучити вмираючу. Я бачив цю черницю, яку провели до кімнати отця Івана, коли він нарешті приїхав із церкви. Вона висіла на руках сестер, що підтримували її, ледве пересуваючи ногами, змучена, безсила, з впалими, згаслими очима, з жовтим, як віск, обличчям. Здавалося, вона не дійде до кінця кімнати і одразу помре. Але її ввели в кімнату отця Івана і відразу ж зачинили за нею двері. Батюшка приступив до святої сповіді. У цей час усі сходи та проходи між ними були переповнені публікою. Кого тільки не було! І чиновник без місця, з проханням у руках, і молодь, що навчається, і купці, і якась дівчинка з атрофованою рукою, і маса інших хворих і страждаючих. Поліцейський пристав метушився щосили, щоб встановити хоч якийсь порядок, щоб запобігти тисняві. Але ось двері відчинилися, і в ній здалася черниця, що вже причастилася. Її, як і раніше, підтримували під руки, але вона йшла вже набагато бадьоріше, з видимим духовним піднесенням. Увечері того ж дня, коли отець Іоанн, зробивши візити губернатору і ще кільком особам, знову заїхав у подвір'я і, разом з іншими, сів за спільний чайний стіл, я, обернувшись назад, на превеликий свій подив, побачив хвору черницю, що сиділа без жодної сторонньої допомоги на чужій допомозі. Навіть рум'янець заграв на її щоках. Вона весело дивилася на оточуючих і жадібно прислухалася до кожного слова, сказаного дорогим батюшкою. Я вказав на неї батькові Іванові. Він швидко обернувся, кивнув їй головою і промовив: - Слава Богу, слава Богу, ніхто як Бог! - На третій день нашого перебування в Архангельську, я ще більше був вражений, побачивши ту ж черницю абсолютно здорову і квітучу, що з'явилася на обід у величезний, переповнений молитвами, Свято-Троїцький собор, де служив отець Іоанн. Вона стояла серед натовпу без жодної сторонньої допомоги і палко молилася. У день нашого приїзду отець Іоанн відслужив вечірню в Архангельському кафедральному Свято-Троїцькому соборі, побудованому на місці, за переказами, вказаними самим Петром Великим. Після вечірні в соборі отець Іоанн поїхав із візитом до ректора семінарії, що мешкав у будівлі, в якій колись навчався сам батюшка. Зробивши візит до ректора, під час якого останній передав отцю Іванові звіт про діяльність тих навчальних закладів, які користуються його матеріальною допомогою, дорогий батюшка у супроводі ректора та його сім'ї пройшов до семінарського саду, до того самого саду, де багато років тому, ще юнаком, сидів він із книгами, готуючись до іспитів. Пройшовши в найглухіший кінець саду, отець Іван раптом зупинився перед високим, струнким і міцним деревом, гілки якого розрослися широко і нависли над доріжкою та сусідніми кущами. Батько Іоанн зняв капелюх, і ніби вітаючись зі старим товаришем, поторкав дерево руками: - Ось мій одноліток, - сказав він, звертаючись до нас: - Тут було моє улюблене містечко в саду. Під цим деревцем я найчастіше проводив своє дозвілля та читав книги. Поки ми ходили садом, в останній стала набиратися публіка, яка поступово оточила отця Іоанна і робила вже майже неможливою подальшу прогулянку. З семінарії ми проїхали до жіночого єпархіального училища, яке також користується піклуванням отця Іоанна. Тут панотець відвідав важкохвору вихованку і, випивши склянку чаю у начальниці, поїхав до будинку місцевих купців Селянинових, де для нього було приготовлене приміщення. Між іншим, пропустили з вулиці та якусь сторонню стареньку. – Ох, дякую їм, – плакала вона, – пропустили! Я, батюшка, адже з Катеринодару сюди приїхала, навмисне тільки для того, щоб дістатися до нього, – звернулася вона до мене. Ось бачиш цю руку,— простягла вона до мене свою праву руку, ворушачи пальцями,— бо тинялася, три роки тому, від паралічу, а він, милостивець, своєю молитвою вилікував. - Я тоді в Кронштадт до нього їздила і ось тепер три роки здорова, та ще й як працюю! А тільки тепер синок у мене, столяр він, недолугою справою зайнявся: запійкувати став. Думала я, думала... скупчила якусь ні на є, копійку і знову до батюшки приїхала. Ех, аби допустили до нього! – Незабаром вийшов і батюшка, і стара одна з перших підійшла до нього. Вислухавши її прохання, отець Іван підійшов з нею до кута з образами, і, ставши на коліна, помолився. Закінчивши молитву, він звернувся до інших прохачів, вислуховуючи кожного окремо. Стара підійшла до мене, сяюча. - Так щасливо все вийшло! Недарма, значить, приїжджала, – говорила вона, не зводячи очей з отця Іоанна, який стояв наприкінці кімнати, розмовляючи з якимсь дідком. Вирушаючи до Архангельська, отець Іоанн не розраховував пробути там більше двох днів. Але тут на нього чекала така маса всіляких прохань та запрошень, що батюшка вирішив залишитися ще на один день, пообіцявши, що в день від'їзду відслужити обідню в кафедральному соборі. З Хрестової церкви отець Іоанн знову заїхав у своє обійстя, де потрібно було розібрати цілу купу листів і телеграм, отриманих з усіх кінців Росії. 16 червня отець Іоанн востаннє служив обідню в кафедральному соборі, під час якої сказав глибоковідчутну проповідь про те, як треба виховувати юнацтво у вірі та охороняти його від шкідливого впливу деяких письменників, які заперечують усі основи православ'я. Весь шлях від Холмогор до Вологди ми здійснили за п'ять днів. У ці дні мені довелося бути свідком двох сцен, які назавжди залишаться у моїй пам'яті. Мені багато довелося чути про події, які відбувалися молитвою о. Іоанна. Бачив я також і людей, які на собі зазнали дії молитви отця Івана і вилікувалися від тієї чи іншої хвороби. Сам же я, якщо не рахувати того разюче швидкого одужання черниці, яке сталося в сурському подвір'ї, в Архангельську, після молитви батюшки, раніше нічого не бачив. І ось тепер на моїх очах сталося два випадки, про які надам судити читачеві. Сам я передаю тільки те, що бачив, без жодних прикрас, причому точно називаю місця, в яких відбулися описувані факти, щоб дати можливість охочим перевірити описуване у місцевих жителів. Ще 18 червня ввечері, коли ми проходили повз село Троїцьке, що знаходиться на кордоні Архангельської та Вологодської губерній, ми помітили далеко на горизонті хмару білого диму. Що далі ми рухалися вгору за течією, то дим ставав густішим. Нарешті, невдовзі ми зовсім були оточені пеленою ароматного диму і насолоджувалися його запахом. Горіли ліси в околицях, тундра та ялівець. Вранці 19 червня ми зупинилися біля селища Ягриші, за 120 верст від Котласа. Селяни не одразу прийшли до церкви, до якої вже увійшов отець Іоанн, бо більшість перебувала за околицею. Усі зі страхом чекали наближення пожежі, яка повільно, але вірно робила свою страшну роботу, підбираючись дедалі ближче з тундри до сіл, розкиданих на березі Двіни. Однак звістка про несподіваний приїзд отця Іоанна швидко облітала всіх, і незабаром ягриська церква переповнилася селянами кількох сіл. Всі просили отця Івана помолитися про послання дощу, якого не було в цій місцевості вже три місяці. І отець Іван помолився. Бажаючи зняти фотографії, я вийшов із церкви раніше закінчення служби та зайнявся встановленням апарату на палубі нашого пароплава «Св. Микола Чудотворець». Поки я порався з апаратами з півдня стали насуватися хмари, і на розпечену землю впала тінь. Коли ж скінчилася обідня, і отець Іоанн, який супроводжував величезний натовп народу, вийшовши з церкви, попрямував до пароплава, почав накрапувати дощ. Всі з радістю дивилися на покритий хмарами обрій і побожно хрестили свої голі голови. Коли дорогий батюшка вийшов на палубу, і команда пароплава почала віддавати якір, весь берег був покритий величезним натовпом народу. Багато хто змушений був увійти у воду, щоб ближче бачити дорогого батюшку, і не відривали своїх захоплених поглядів від отця Івана. Нарешті, з натовпу вийшов поважний сивий старий і, земно вклонившись отцю Іванові, сказав таке: «Ваше високоблагословення! Три місяці в нас не було ні росини, посуха виснажила нашу землю, наші поля; пожежа оточила наші селища з усіх боків і погрожувала нашим оселям, і ось ви, на прохання наше, помолилися за нас, і Господь послав нам дощ. Прийми ж нашу вдячність, вашу преподобність». При останніх словах вага народ, як одна людина, впала навколішки. Багато хто плакав. - Ніхто, як Бог, ніхто, як Бог! – говорив батюшка, ласкаво киваючи головою. Коли пароплав відчалив від берега, кілька людей запали псалми; народ підхопив, і голоси могутнього хору тисячного натовпу довго ще летіли слідом за нашим пароплавом, що віддалявся. Тільки страшна злива, що забарабанила по даху нашого пароплава, заглушила, нарешті, голос натовпу, який не хотів і під дощем розходитися. З ім'ям отця Іоанна пов'язано багато випадків, де справа стосується не зцілення хворих, а речей, які нічого спільного з нервовою системою та психікою людини не мають. Два такі випадки трапилися під час нашої подорожі в мене на очах. Один із них я тільки-но розповів, назвавши точно місце, де він стався. Де і з ким стався другий випадок, я не називаю, тому що не вважаю себе вправі оприлюднювати імена осіб, у сім'ї яких відбувається горе, тим більше що тут цікавий самий факт, а не імена причетних до нього осіб. В одній купецькій сім'ї, яка здавна веде велику оптову торгівлю, внаслідок нещасної пристрасті до вина глави її, похитнулися справи. Підійшли терміни векселям, а сплатити за ними сім'я не могла, тому що на той час весь капітал був у обороті, а готівки не вистачало. Дня через три після нашого приїзду в місто, де живе названа сім'я, мав бути опис майна і всієї розкішної обстановки, що належить їй. Сім'я була у страшному горі. Запросили о. Іоанна, який і відслужив молебень. Другого дня перед нашим від'їздом у подальший шлях підходить до мене один із місцевих жителів, з яким я напередодні познайомився, і каже: «А ви знаєте, яке щастя приніс сім'ї N. N. о. Іван? – У чому річ? – питаю. - Та як же: невдовзі після його від'їзду, з'явилися до них якісь купці і закупили товару на шість тисяч карбованців. Тепер їм є можливість позбавитися опису майна». – Таких випадків у житті отця Іоанна відбувалося і відбувається багато. Близько 12 години ночі 19-го червня ми пройшли повз Котлас і попливли вгору за течією Сухони. Ніч стала помітно темніша, тим більше, що небо затягли хмари, з яких час від часу перепадав дощ. До 8-ї години 20-го червня ми під'їхали до Великого Устюга. Цього разу дорогий батюшка служив обідню у соборі св. Прокопія Праведного. Коли о. Іоанн збирався повернутися на пароплав, до нього звернулися з проханням відвідати одного хворого юнака, який був забите конем і тепер лежав вдома, не маючи можливості рухатися. За словами тих, хто просив його відвідати, лікарі відмовилися його лікувати, тож у хворого утворилося щось на кшталт гангрени. Коли приїхав до хворого отець Іван, він сказав йому: – Якщо можеш з вірою помолитися, то молись і сподівайся, – і Господь почує тебе та допоможе. – Вірю, батюшка, всім серцем вірю, помоліться за мене, – відповів йому юнак. Отець Іоан почав молитися. Коли після закінчення молитви отець Іван, попрощавшись із сім'єю, попрямував до виходу, хворий сам піднявся зі свого місця, відкинув милиці убік і, хитаючись, пішов проводжати до виходу отця Івана. - Дивись, мамо, - промовив він, - я без милиць уже можу триматися. Така швидка метаморфоза зацікавила навіть самого отця Івана, і він сказав хворому, щоб той, коли одужає зовсім, написав би йому листа. Від Устюга до Вологди ми пропливли відстань у три дні, причому щодня зупинялися служити обідні в селищах, що зустрічалися на нашому шляху. Скрізь, як і раніше, стікався з усіх боків народ і тримав у облозі батюшку всілякими проханнями, причому, до честі зверталися до нього, треба сказати, що всі ці прохання були більше про задоволення моральної, духовної потреби, ніж про матеріальну допомогу. В одному місці під час нашої зупинки біля невеликого селища, де ми брали дрова, разом з іншими селянами увійшла до нас на пароплав жінка, несучи на своїй спині якусь дивну істоту, яка щільно притискалася до неї. Мавпочка – не мавпочка, але й на людину схоже мало. Тулуб, що згорбився на довгих кривих ногах і з такими ж довгими і тонкими руками щільно притискався до спини матері. Велика довгаста голова з запалими щоками звисала вперед і, здавалося, готова була відірватися від тонкої з величезним кадиком шиї. Виявилося – цій дивній істоті 19 років. Мати опустила його на палубу пароплава біля ніг отця Івана. – Помолись, рідний, за нього. Давно він до тебе проситься. Так нічого не розуміє, тому – убогий він, а до тебе ось давно проситься, – звернулася вона до батюшки. Маленька вбога істота підняла свої шалені очі догори і посміхнулася батькові Іванові. Батюшка взяв до рук його голову і почав гладити і пестити його. — З переляку це сталося з ним, — пояснила нам мати: ще хлопчиком, по п'ятому році, налякали його на пожежі. З того часу ось захирів і подурів. – Після благословення отця Іоанна маленька істота помітно пожвавішала. Воно тішилося. Раділо, невиразно розуміючи, що його приласкав той самий, завжди і з усіма добрий, кронштадський батюшка, отець Іван, про якого в його сім'ї з дитинства так часто згадували. Коли наш пароплав відчалив від берега, за натовпом баб, що увійшли по коліна у воду, я побачив Степушку, що сидів на березі, – так звали зляканого хлопчика, – зовсім веселого. Він підкидав догори камінчики і тішився, як радіють маленькі діти. Баби оточили його і з цікавістю дивилися то на нього, то але наш пароплав, що віддалявся. Очевидно, зі Степушкою сталося щось таке, чого, як правило, з ним не буває. І раптом, серед тиші, лунають істеричні крики. До пароплава підводять молоду жінку, підтримувану старою і шлюзним сторожем. — Батюшка любий, допоможи ти їй! – кричить стара. – У чому річ, бабко? - Запитує отець Іоанн і підходить до краю палуби, щоб ближче бачити плачучу. – Батюшка, горе зі мною трапилося, – крізь сльози розповідає молода, на вигляд не старше 18-ти років, жінка: – року з чоловіком не прожила, а він у нетверезому вигляді на себе руки та наклав. Ось тепер одна з дитиною і лишилася. І не знаю, чи можна за нього молитися, чи можна згадку за грішну душу до церкви подавати. Отець Іоанн сказав їй, що молитися за грішну душу і можна, і треба, і що він і сам за неї помолиться, а поминати в церкві не слід. С. П. 1900 17 серпня. С. П. 1898 20 серпня. Моск. Вед. 1902 1 січ. Церковні Відомості 1901 № 46. А. А. 3ибін. Нарис життя та діяльності Кронштадтського Протоієрея отця Іоанна Ілліча Сергієва. Стор. 158 сел. Петроград 1893 року. Самарська газета, 1894 міс. червень 27 та сл. дні. Саратовський Листок. 1894 міс. червень 30 та сл. Я. І. З-кий О. Іоанн Кронштадтський на Волзі влітку 1894 р. Стор. 61. СПБ. 1895 р. Саратовські Єпархіальні Відомості. 1894 міс. липень. Ця маловідома, але визначна бесіда о. Іоанна Кронштадтського, поміщена в Новгородських Єпархіальних Відомостях 1904 р. Вся розмова складалася з окремих оповідань батюшки про себе, між собою не дуже близько за своїм змістом стоять. Ось якась ілюстрація постійної молитви батюшки. Його запросили знятися у загальній фотографічній групі. Він погодився. І під час різних приготувань фотографа, він раптом зітхнув: «Господи, Боже наш, твори нас за образом і подобою Своєю, осяй нас Світлом Твого обличчя». Настрій у присутніх, зрозуміло, зараз змінився. Через кілька днів, коли сіли пити чай, батюшка, на спільну несподіванку, знову молитовно в роздумі сказав: «Господи, Господи, солодощі невимовна, насити нас істиною Твоєю». Після цього його зітхання молитви, без перебільшення, можна сказати, що в оточуючих його притупилися смакові відчуття: так і звучало і у вухах, і в серці слово великого молитовника. При цьому описі ми користуємося чудовою працею м. Животовського. Ікони виконані в іконописній майстерні Леушинського монастиря.