Путешествия о. Иоанна Кронштадтского по России

PODOBNIE jak Chrystus Zbawiciel chodził po miastach i wioskach Palestyny, uzdrawiając każdą dolegliwość i każdy wrzód u ludzi (Ew. Mateusza 9:35), tak samo czynił wielki Cudotwórca ks. Jan, wierny sługa Kościoła i budowniczy Misteriów Chrystusa, obficie napełniony łaską Chrystusa Zmartwychwstałego, podczas swojej wieloletniej działalności duszpasterskiej odwiedzał wiele miejsc w Rosji, uzdrawiając chore ciała i dusze, które z wiarą napływały do ​​niego. Nie sposób wymienić wszystkich miejsc, do których zapraszano drogiego księdza, aby dzielił z ludźmi zarówno smutki, jak i radości. Trudno powiedzieć, jakie instytucje odwiedzał, zwane tu przez przełożonych i pracowników (odwiedził zwłaszcza wiele seminariów duchownych). Nie sposób opisać, jakie dobre przedsięwzięcia stowarzyszeń i osób indywidualnych ks. uświęcony swoją modlitwą. Jan. Zapraszano go wszędzie, od pałacu królewskiego po ostatnią chatę biednego chłopa. Wydaje się, że bez przesady (mówi autor eseju: „Dwa dni w Kronsztadzie”) całą rozległą Ruś można w tym wypadku nazwać jedną nieprzerwaną parafią dobrego pasterza, ks. Jana z Kronsztadu. Poświęca miejsce wybrane pod budowę szpitala homeopatycznego ku pamięci cesarza Aleksandra II, następnie poświęca znajdujący się obok niego kościół szpitalny, ponownie odwiedza szpital, bada go w najdrobniejszych szczegółach, rozmawia ze wszystkimi pacjentami 13. Wkładają kamień węgielny pod cerkiew w Ozerkach ku pamięci świętej koronacji Ich Cesarskich Mości – ks. zostaje zaproszony do odbycia ceremonii złożenia ofiary. Jana 14. Konieczne jest poświęcenie nowej cerkwi, zbudowanej na miejscu rozebranej drewnianej cerkwi Suworowa w Konchanskoje - ponownie zapraszają ks. Jan. Zapraszają ks. Jana o poświęcenie sanatorium w Vindava 15. Posługuje ks. Jana w kościele Instytutu dla Niewidomych przy ulicy Pesochnaya w Petersburgu. Na zakończenie liturgii zwraca się do nieszczęsnych niewidomych ze słowami pouczenia, pełnymi niezbędnej miłości i serdecznego współczucia dla nich 16. Osobiście błogosławi i bierze czynny udział w pozyskaniu tysiącfuntowego dzwonu przez Ermitaż Sophronium w guberni kurskiej. Wdzięczni mnisi, oprócz świętych obrazów i powiedzeń, odlali na jednej stronie dzwonu napis poświęcony ks. Jana, z drugiej – płaskorzeźba przedstawiająca ks. Jan. Sam dzwon nosi imię tego pasterza: „Jan z Kronsztadu” 17. Ojciec Jan bierze czynny udział w odbudowie klasztoru Ważeozerskiego Nikiforowa, położonego wśród prawie nieprzeniknionych lasów w opuszczonym, opuszczonym regionie Ołońca. Dzięki jego opiece nad św. z relikwiami św. Nikifora i Giennadija w klasztorze powstaje nowa, cenna kaplica. Pobłogosław temu Św. Ks. sam zachorował na raka na odległej i odległej pustyni. Jana 18. Ksiądz Jan służy w szpitalu w Moskwie. Poświęcają kościół wspólnoty Szestakowo w guberni twerskiej - wraz z najwyższym duchowieństwem czarnym z pewnością zapraszają ks. Jana 19. Zostaje zaproszony do poświęcenia kościoła w kolonii trędowatych w dystrykcie Yamburg w guberni petersburskiej. Odwiedza trędowatych i robi z nimi zdjęcia 20. Służy w kościele Konstantynowskiego Instytutu Geodezji i zwraca się do uczniów żywym, serdecznym, ciepłym słowem 21 . Służy w kościele 3. Aleksandrowskiej Szkoły Wojskowej w Moskwie i wypowiada tu głębokie słowo o chrześcijańskim wojowniku 22. Służy w Jarosławiu i przemawia do pracowników wielkiej manufaktury w Jarosławiu 23. Służy w Moskwie w kościele przytułku braci Bojewów 24, w kościele wspólnoty „Ugaś swoje smutki” 25. Poświęca cerkiew we wsi Peninski, pow. Gdowski 26, uczestniczy w uroczystościach renowacji cerkwi we wsi Opole, pow. Yamburg 27. Służy w cerkiew szpitala Lepekhina w Moskwie 28, w Moskiewskim Azylu dla Niewidomych 29. Moskiewska Szkoła Techniczna Cesarza Mikołaja I obchodzi swoje stulecie – ks. Jan. Zbliża się święto kościoła przy Instytucie Kolei – nazywają ks. John 30. O. John jest obecny na półwieczu fotografii Golike. Jego modlitwa i błogosławieństwo również robią tam „głęboko wzruszające wrażenie” 31. Komercyjna szkoła petersburska obchodzi swoje święto świątynne, ks. Jan. ks. jest obecny. Jana podczas konsekracji dolnego kościoła w klasztorze Werkolskim 32. Służy w katedrze w Archangielsku 33. Służy w kościele Pałacu Zimowego. Zapraszają do posługi ks. Jana do Finlandii do majątku wspólnoty żeńskiej Świętej Trójcy w Lintula 34. Konsekruje ks. Jana w bocznej cerkwi Prepolowieńskiej w Ustiuznej 35. Poświęca kaplicę w Łudze 36. Otwierają nowe przejście w Petersburgu - zapraszają ks. Jan. Po nabożeństwie obecni na uroczystości proszą ks. John, aby się odsunął 37 . Ksiądz Jan odprawia nabożeństwo z okazji fundacji nowej stacji ratunkowej Oranienbaum Towarzystwa Ratownictwa Wodnego 38. Nabożeństwo modlitewne prowadzi ks. Jana podczas otwarcia szpitala homeopatycznego w Petersburgu 39. Odprawia liturgię w klasztorze Tołga 40. Często czytam w gazetach o ks. Jan takie notatki. "Wczoraj pospiesznym pociągiem kolei Nikołajewskiej. dor. Arcykapłan ks. przybył do Moskwy z Sankt Petersburga. Jan Siergijew. W ciągu dnia o. Jan odwiedził wielu swoich wielbicieli, znajomych i pacjentów, z którymi odprawił modlitwy. Wieczorem pociągiem kurierskim o. Jan wrócił do Petersburga." "17 stycznia pospiesznym pociągiem z kolei Nikołajewskiej. dor. Do Moskwy przybył arcykapłan ks. Jan Iljicz Siergijew (Kronsztad). Ze stacji ks. Jan udał się do szpitala Lepekhina (na Pokrowce), w kościele, w którym odprawił Boską Liturgię, którą poprzedził kanon odczytany przez szanowanego pastora. Podczas liturgii śpiewał wspaniały chór śpiewaków, za co otrzymał wdzięczność księdza Jana za to na zakończenie liturgii ksiądz Jan wygłosił serdeczne słowo, po czym pobłogosławił wiernych, którzy licznie wypełnili mały kościół 41 . Odwiedziwszy wówczas kilku chorych i znajomych, wielce szanowany pasterz z pospiesznym pociągiem kolei Moskwa-Kazań. d., o godzinie 1:00 20 min. dnia opuścił Moskwę i udał się do Samary”. Pobyt wielkiego Sprawiedliwego Ojca, ks. Jana i wśród zastępów pasterzy z Niżnego Nowogrodu. "3 października tego roku ks. odwiedził Niżny Nowogród. Arcykapłan Jan Iljicz Siergijew, znany w całej Rosji, rektor katedry św. Andrzeja w Kronsztadzie, modlitwa pasterska silna łaską Bożą. Jego Miłość Nazariusz, biskup Niżnego Nowogrodu, skorzystał z krótkiej wizyty wielce szanowanego pastora: zebrał księży miejskich w swoich komnatach i poprosił o. Jana o rozmowę z nimi. O godzinie 6 wieczorem ks. wszedł do sali z wewnętrznych komnat wraz z biskupem. Jana i kłaniając się zgromadzonym duchownym, powiedział: – Witajcie, czcigodni ojcowie i bracia, bracia pasterze! Przed nami stał przystojny starszy mężczyzna. Jego twarz jest jasna, otwarta, uśmiecha się przyjemnie i serdecznie, jest to dokładnie spokojna, pełna wdzięku twarz. Jasne, ufne, czułe oczy, stanowcza, pewna mowa przyciągnęły naszą wspólną uwagę. w około. Jan nie ma nic boleśnie nerwowego i nie ma elektryczności ani magnetyzmu, dzięki którym, jak mówili, a nawet pisali, wywiera tak silny wpływ na słuchaczy, a nawet uzdrawia chorych. To w ogóle w nim nie leży. To najbardziej spokojny, równy, wesoły, pokorny i pomocny sługa Chrystusa. Rozmawiał z nami, siedząc ze spuszczoną głową. Chodzi o. Jan w ogóle nie błyszczy porównaniami ani retorycznymi upiększeniami; jest prosty, szczery, ale tak mocny w wierze i przekonaniu, że słowa św. Apostoła Pawła: „Moje nauczanie nie opiera się na słowach przekraczających ludzką mądrość, ale na ukazaniu Ducha i mocy”. Po zapoznaniu nas z ks. Jana biskup poprosił go, aby swoim wieloletnim doświadczeniem duszpasterskim podzielił się z pasterzami powierzonej mu diecezji, aby nauczył nas, w jaki sposób i za pomocą czego możemy korzystnie oddziaływać na serca owczarni w sprawach wiary i moralności. Po uważnym wysłuchaniu wypowiedzi księdza ks. Jan powiedział coś takiego: – Czcigodni ojcowie i bracia, bracia pasterze! Ty sam, moim zdaniem, jesteś człowiekiem ozdobionym siwymi włosami, co oznacza, że ​​sam jesteś bogaty w życiowe doświadczenia. Nie mam cię czego nauczyć. Ale skoro pytasz mnie, jak osiągam korzystny wpływ na serca ludzi, powiem ci. Staram się być szczerym pasterzem nie tylko w słowach, ale także w czynach, w życiu. Dlatego ściśle monitoruję siebie, swój świat duchowy, swoją wewnętrzną pracę. Prowadzę nawet pamiętnik, w którym odnotowuję swoje odstępstwa od wypełnienia Prawa Bożego; Ufam sobie i staram się doskonalić. Cały dzień jestem zajęty, od rana do późnej nocy. Posługę duszpasterską prowadzę nie tylko w Kronsztadzie, ale w tym celu często muszę podróżować do różnych miejsc w Rosji. Codziennie jestem oblegany prośbami, więc czasami jest mi ciężko i nie chcę, ale staram się, staram się zadowolić wszystkich petentów. Gdziekolwiek jestem, a zwłaszcza w Kronsztadzie, codziennie sam odprawiam liturgię i szczerze, serdecznie i z szacunkiem składam Bogu świętą bezkrwawą ofiarę za grzechy moje i wszystkich prawosławnych chrześcijan. Modlący się widzą i czują moją szczerą, pełną czci służbę, a sami są przepojeni świętymi uczuciami i modlą się żarliwie. W każdą niedzielną liturgię głoszę żywe słowo Boże. Moje nauki przedstawiają moje życie wewnętrzne, moją duszę; Bezlitośnie karzę ludzkie grzechy, przywary i namiętności, demaskuję błędy sekciarzy i schizmatyków. Bogu niech będą dzięki! – Sam widzę owoce mojej pracy duszpasterskiej. W katedrze św. Andrzeja, a jest ona duża, jest aż pięć tysięcy osób i cała ta rzesza słucha mnie jak jednej osoby, bez hałasu, bez przepychanek, wszyscy patrzą na mnie. Kiedy wychodzę z kościoła, otaczają mnie ludzie z miłością, wszyscy z promiennymi twarzami, wszyscy widzą łaskawy i radosny nastrój. Wszystko to jest owocem mojej modlitwy i głoszenia. Wybaczcie mi, czcigodni bracia pasterze, że mówię w ten sposób o sobie. Nie daj Boże, żebym to mówił dla własnej pochwały, broń Boże! Nie, to nie ja to wszystko czynię, ale łaska Boża spoczywa na mnie, na kapłanie. Często jestem zapraszany na modlitwę w domach bogatych i szlacheckich, gdzie przekazują dużo datków. Dzielę się tymi funduszami z biedą, która stała się tak powszechna w naszych czasach. Wysyłam swoje datki do instytucji i biednych kościołów i dzielę się nimi z innymi pastorami i biednymi ludźmi w ogóle. Poza tym mój zaufany codziennie rozdaje chleb z moich funduszy tysiącowi biednych ludzi. Ale muszę powiedzieć, że nie służę wszystkim: w ogóle pijacy, którzy opierają się tylko na nogach, błagają, nie służę takim ludziom. Często przyprowadzają do mnie chorych, tzw. opętanych, i proszą, abym się za nich modlił. W takich przypadkach postępuję prostotą mojej wiary. Zwykle tacy pacjenci są bardzo niespokojni. Kiedy są do mnie przynoszone, plują, kopią i jednocześnie, jak zauważyłem, zawsze zamykają oczy. Ale rozkazuję ci otworzyć oczy. A skoro pacjent się nie otwiera, to nalegam: „otwórz oczy”! a jednocześnie wpatruję się w niego. Pacjent w końcu otwiera oczy, a ja, patrząc mu w oczy, mówię: „W imię Pana naszego Jezusa Chrystusa zabraniam ci, duchu nieczysty, wychodzić z niego!” i błogosławię chorego. Pacjent uspokaja się, zaczyna się modlić, a ja udzielam mu komunii. Och, bracia! Otrzymaliśmy wiele łask od Pana Boga i jeśli zachowamy ten dar Boży, jesteśmy niepokonani. Oto, czcigodni współpasterze, w ten sposób służę na chwałę Boga, na rzecz prawosławia Kościoła Chrystusowego i szerzenia wiary prawosławnej. Mówię to wszystko szczerze Wam, jako współpasterze i na Waszą prośbę, dla dobra posługi duszpasterskiej Kościoła Świętego i naszej Ojczyzny”. Czcigodny ks. rozmawiał z nami przez około dwie godziny. Jan. I wydaje się, że byliśmy gotowi spędzić z nim całą noc i słuchać jego łaskawych słów. Niestety o 9:00. wieczorem niestrudzony pasterz Chrystusa musiał nas opuścić. Dlatego musieliśmy rozstać się z Czcigodnym Ks. Jana, który żegnając się z nami wszystkimi, ucałował nas, mówiąc: "Święci i uświęceni - z Jednego wszyscy. Pocałujmy się wzajemnie, czcigodni współpasterze" 42. W wyniku wielokrotnych próśb latem 1890 roku światowy Modlitewnik ks. Jan odwiedził Charków. Wiadomość o rychłym przybyciu ks. Przybycie Jana do miasta szybko ominęło wszystkie sąsiednie miasta i wsie. Kiedy ks. Jan był jeszcze daleko od Charkowa, ludzie tłumnie wychodzili mu na spotkanie. Stacje najbliższe Charkowa były zatłoczone ludźmi na długo przed przyjazdem pociągu z drogim gościem. Ojciec Jan musiał wszędzie wysłuchiwać wielu próśb, a wielu z nich gorąco i przekonująco prosiło go, aby je odwiedził. Swoją drogą ks. Jan został zaproszony do jednego z właścicieli ziemskich w Charkowie, P. Ryżowa, aby ochrzcić oczekiwane dziecko. G. Ryżow spotkał się z ks. Jana w Kursku i usłyszałem od niego wspaniałą wiadomość. Zeszłej nocy czcigodny pasterz miał sen, że Ryżow miał syna, został ochrzczony i dał mu na imię Borys. To marzenie dokładnie się spełniło. Ale oto nadchodzi Charków. Na stacji było tak tłoczno, że administracja kolei zmuszona była chronić ks. Jan, odczep jego wagon od ścisku i przestawiwszy na bocznicę, włącz go do pociągu jadącego do Połtawy. Na stacji Ryżowo, najbliżej Charkowa, wagon został odłączony i ks. Jan w towarzystwie niezliczonej rzeszy ludzi udał się do majątku Ryżówka. Tutaj przygotowano dla niego dom w ogrodzie - rezydencję na cały czas jego pobytu w Charkowie. Przez pierwsze dni kochany ksiądz żył w „Ryżówce” stosunkowo spokojnie i spokojnie. Ale to, co zaczęło się tutaj dziać dwa lub trzy dni później, jest trudne do przekazania. Trzeba było być świadkiem obecności ks. Jana w „Ryżowce”, aby mieć pełny obraz tego, co się tam wtedy działo. Ludzie tłoczyli się wszędzie. Wypełniło nawet cały ogród. Kwiaty i klomby w ogrodzie zostały zdeptane i zmiecione z powierzchni ziemi. Zamiast odpoczynku dla ks. Jan rozpoczynał tę samą pracę, którą spędza w Kronsztadzie, Petersburgu i innych miejscach, w których akurat przebywa. Podczas swego pobytu ks. Jana w majątku Ryżówka odwiedziło go około 100 tysięcy osób. Bywały dni, że dziennie przychodziło do niego po błogosławieństwo 7-8 tys. Po pierwszych dwóch dniach ks. Ioanna w „Ryżowce” dosłownie znalazła się w stanie oblężenia. W pobliżu posiadłości obozowały tysiące ludzi. Tutaj pili herbatę, jedli przekąskę i spali. Niektórzy czekali w kolejce kilka dni. „Ryżówka” położona jest 10 wiorst od Charkowa. Niemal każdy pociąg przewoził tam co najmniej 500 pasażerów. Na każdy pociąg wystawiono tyle biletów, że w innych terminach nie udało się ich sprzedać w ciągu dwóch miesięcy. Dzięki niezwykłej liczbie pasażerów do pociągu dołączono 10–12 dodatkowych wagonów. Dla utrzymania porządku wysłano tu wzmocniony oddział policji. Miasto również było bardzo zaniepokojone. Na długo przed przybyciem wielkiego Sprawiedliwego i Cudotwórcy ks. John, on już zaczął o nim mówić. „Uratował moją żonę” – powiedział jeden z nich. Ona już umierała, wszyscy lekarze odmawiali jej leczenia. Wysłałem mu telegram. „Módlcie się, ja też będę się modlił” – odpowiedział. I nagle w jej chorobie nastąpił nieoczekiwany zwrot, który zadziwił lekarzy, i teraz jest już całkowicie zdrowa. „Uratował mojego syna” – dodała inna. Po mieście krążyły setki takich historii. I tak, gdy ks. Kiedy Jan przybył do miasta, został dosłownie oblężony przez ludzi, którzy usilnie prosili go, aby odwiedził ten czy inny dom, w którym przebywali wówczas chorzy. Wiele niezwykle wzruszających scen można było wówczas oglądać w każdym domu, w którym ks. odwiedził. Jan. Gdy tylko zdąży gdzieś dotrzeć, na ulicy rośnie tłum. Wiele osób pyta właścicieli o pozwolenie na wejście do domu. Po uzyskaniu takiego pozwolenia pomieszczenia szybko zapełniają się ludźmi. Wpisz ks. Jan. Obecni otaczają go, tłoczą się, całują go w dłonie, z szacunkiem zbliżają się do niego po błogosławieństwo. Rodzice z wzruszającą ufnością przyprowadzają do Niego swoje małe dzieci, prosząc o błogosławieństwo. Wielu przyprowadza chorych i ułomnych, aby włożył na nich ręce. I ile czułości, ile oczekiwania na coś niezwykłego jaśnieje w tych wszystkich spojrzeniach skierowanych na niego! Oto młoda dziewczyna z inteligencji. Długo czekała z wielką niecierpliwością. Jan. Odepchnięta przez tłum dziewczyna znalazła się za wszystkimi i ze łzami w oczach patrzy na dobrego pasterza. Ale tu chodzi o. John zauważa ją i sam podchodzi do niej. Zalana łzami klęka przed pokornym ministrantem i przyciska do ust rąbek jego szaty. Ojciec Jan podnosi ją, błogosławi, całuje w czoło, a ona zostawia go szczęśliwego, radosnego, wzruszonego. "Ojciec!" słychać w pobliżu ks. John, głos jakiejś kobiety z dzieckiem na rękach. Błogosław: chory! Ojciec Jan gładzi blade, wychudzone dziecko po głowie, po czym nalewa herbatę ze szklanki na spodek. „Tutaj, tutaj” – mówi, przykładając spodek do ust dziecka. „Pij, pij!” – A dziecko posłusznie pije herbatę z rąk nieznajomego. „Nic” – mówi ks., błogosławiąc. Jan, jeśli Bóg pozwoli, będzie zdrowy. Jeśli ks. Jan postanowił spełnić prośby wszystkich mieszkańców Charkowa, którzy chcieli go przyjąć w domu i modlić się z nim, wówczas niewątpliwie musiałby mieszkać w Charkowie nie przez półtora do dwóch tygodni, ale przez kilka miesięcy. 15 lipca na prośbę arcybiskupa Charkowa Ambrożego ks. Jan po raz pierwszy i jedyny sprawował liturgię w katedrze miejskiej. Liturgię sprawował w koncelebrze całego duchowieństwa miejskiego. I „było to nieszczęście, a nie przysługa”, jak to ujął jeden z naocznych świadków. Tłum parł do przodu i prawie wpadł na ołtarz, napierając za nimi. Śpiewacy śpiewali przy ołtarzu. Wszystkie wyjścia znajdowały się w ołtarzu przed bramami królewskimi. Po nabożeństwie w wyniku natarcia tłumu rozbite zostały żelazne kraty w katedrze. ks. wyszedł z trudem. Jan z katedry, ubrany jedynie w sutannę i bez kapelusza. Niezwykły był także tłum ludzi w pobliżu katedry. Cały plac i przyległe do niego ulice były całkowicie zajęte przez ludzi. Żadne działania policji nie byłyby wystarczające, aby przywrócić tu porządek. W takich warunkach staje się jasne, dlaczego ks. Jan nie mógł przyjąć zaproszenia niektórych rektorów i starszych kościołów do odprawiania nabożeństw w którymkolwiek z kościołów miejskich. W związku z całkowitym brakiem możliwości odprawiania nabożeństw w kościołach ks. Jan, nie chcąc urazić mieszkańców Charkowa, za namową Jego Ekscelencji Ambrożego zdecydował się 20 lipca na placu Katedralnym odprawić nabożeństwo modlitewne. Plac Katedralny, a także sąsiadujące z nim ulice i zaułki stworzyły tego dnia spektakl bezprecedensowy. Ludzi było tak tłoczno, że jak to mówią, nie było gdzie spaść jabłko. Wszystkie dachy domów były usiane ludźmi pragnącymi zobaczyć pasterza kronsztadzkiego. Według wielu świadectw tego dnia w nabożeństwach wzięło udział ponad 60 tysięcy osób. Entuzjazm ludu podczas nabożeństwa wzrósł do tego stopnia, że ​​gdy ogłoszono wiele lat Suwerennemu Cesarzowi i całemu Domowi Królewskiemu, tłum nie mógł tego znieść i krzyknął: „Hurra”. Jakże pożyteczna była wizyta u ks. Jana o ludziach Charkowa i o tym, jak bardzo mu pozostali wdzięczni, widać z przemówienia przedstawionego przez delegację mieszkańców miasta Charkowa dot. Jana w dniu 35-lecia kapłaństwa. Ponadto mieszkańcy Charkowa przedstawili mu wówczas cenną ewangelię. Wielu po odejściu ks. Jan przekazał cenne datki na rzecz kościołów i przekazał bogate datki na cele charytatywne. I ilu ludzi żarliwie ślubowało reformę i rozpoczęcie nowego życia. A ilu z nich faktycznie wypełniło to cudowne ślubowanie 43? Podróżuj około. Jana wzdłuż Wołgi był swego rodzaju pochód triumfalny. Trudno powiedzieć, kogo w tym czasie witano w ten sposób na całym świecie, bo o tym mówił ks. Jana, gdziekolwiek się pojawił. 24 czerwca po odprawieniu liturgii w klasztorze w Rybińsku ks. John wyruszył parowcem Brave w dół Wołgi. Statek nie dotknął brzegu przed Kostromą. Dopiero na samym początku ks. Jan popłynął łodzią do nadmorskiej daczy zarządcy rybińskiego molo, pana Chlebnikowa, a naprzeciwko daczy kierownika towarzystw żeglugowych, pana Ratkowa-Rozhnowa, na pokładzie statku odprawiono wodne nabożeństwo modlitewne za jego rodzinę. W tym czasie statek oczywiście stał. Teraz pokład parowca nabrał wyjątkowego wyglądu, który przyciągnął szczególną uwagę licznych gości Chrobrego. Na białej ścianie kabiny I klasy, przed którą zawsze paliła się lampa, wisiało kilka ikon. Pod ścianą stał nakryty stół, a na nim święty kielich. Na nim polegano podczas nabożeństw św. krzyż i św. ewangelia. Na lewo od stołu znajduje się mównica z księgami liturgicznymi. Wszystko to pozostało niezmienione przez cały czas podróży ks. Jana na statku, ze względu na częste odprawianie tu porannych nabożeństw i modlitw wodą święconą. Wieczorem statek przybył do Kostromy. Wzdłuż całego nasypu widać było morze głów. Wszyscy, co zrozumiałe, czekali na drogiego księdza. Wielu wypłynęło łodziami i weszło na statek z drugiej strony. Ochrona ks. Jana przed naporem mas, kiedy zszedł na brzeg, aby odwiedzić w mieście ciężko chorą kobietę. Następnego dnia na pokładzie statku odbyła się jutrznia, po której odbyła się modlitwa o wodę. W tym czasie statek stał na molo w mieście Yuryevets. Zarówno statek, jak i molo były zatłoczone modlącymi się ludźmi. Wśród pacjentów przywiezionych na statek uwagę zwrócił szczególnie jeden paralityk. Nie przywieźli go – w ogóle nie mógł chodzić – ale zgodnie z ewangelią przywieźli go na noszach, aby pobłogosławił ks. Jan. Ksiądz rozdał wszystkim obecnym krzyże jako błogosławieństwo. Nie dochodząc do 12 wiorst do Niżnego Nowogrodu, ks. Jana na specjalnym statku spotkali mieszkańcy Niżnego Nowogrodu. Oba statki płynęły razem, jeden po drugim. Wieść o przybyciu szanowanego pasterza do Niżnego szybko rozeszła się po całym mieście. Parowiec, który odpłynął o godzinie 17:00 po południu z miejskiego molo samolotowego, był pełen ludzi, którzy chcieli zobaczyć się z ks. Jana i otrzymaj od niego błogosławieństwo. Nieco wcześniej niektórzy udali się osobno, aby przywitać się z ks. John na łodzi policyjnej na rzece. Ojciec Jan długo zachwycał się pięknymi widokami Niżnego Nowogrodu. Kiedy od strony miasta, którego pokład i most był pełen ludzi, „Gennadij Ratkow-Rozżnow” nadchodził, ks. Sam John wszedł na statek, aby dołączyć do przybyszów. Wszyscy, którzy tu byli, otrzymali od szanowanego pasterza błogosławieństwo, którego gorąco pragnęli. Wśród zebranych zapanował ogromny zachwyt. Tyle szczerej i głębokiej radości. Jest tak wiele żalów i skarg, że kochany ojciec nie chce zostać z nimi w mieście i błogosławić ich domy i rodziny. Pod koniec 7. godziny „Odważny” wyruszył w dalszą podróż. „Odważny” również nie wjechał do Kazania, lecz zatrzymał się dopiero przed miastem przy przemyśle naftowym, aby odebrać ropę. Ten krótkotrwały postój był natychmiast znany na nabrzeżach żeglugowych i wszystkie rodziny agentów i pracowników firmy spedycyjnej pospieszyły łodziami do olejarni, aby otrzymać błogosławieństwo od czcigodnego pasterza. Ojciec Jan łaskawie przyjął wszystkich na statek, łaskawie rozmawiał z przybyłymi, głaskał dzieci i błogosławił wszystkich, wręczając każdemu ikonę na pamiątkę w modlitwie. Mieszkańcy Kazania nie mogli powstrzymać się od ubolewania, że ​​tylko nielicznym szczęśliwcom udało się skorzystać z pomocy ks. Jana, podczas gdy wszyscy chcieli widzieć czcigodnego księdza jako swojego gościa. Była jeszcze nadzieja na wizytę u ks. Jana Kazańskiego w drodze powrotnej z dolnego biegu. Dlatego wielu wysłało telegramy do swoich bliskich, znajomych i pracowników mieszkających w miastach dolnej Wołgi, prosząc ich gorąco o powiadomienie o godzinie powrotu. Jana nad Wołgą. W Stawropolu „Odważnego” spotkał arcykapłan Samary i niektórzy obywatele Samary, którzy przybyli tu specjalnym parowcem. Pobłogosławiwszy wszystkich, którzy spotkali go na jego statku, ks. Jan na prośbę tego ostatniego udał się na ich statek i tam odprawił nabożeństwo modlitewne z błogosławieństwem wody „za tych, którzy chcą żeglować po wodach”. Następnie Odważni przenieśli się dalej w dół Wołgi. Przed dotarciem do miasta „Odważnego” spotkał inny parowiec, na którym znajdowali się członkowie Rady Miejskiej Samary i kilku członków Dumy Miejskiej wraz z burmistrzem miasta Samara. Tak opisuje to spotkanie jeden z uczestników. "Twarze wszystkich podróżnych jaśniały radością w oczekiwaniu na zobaczenie tego człowieka, którego czci cała Rosja - prawosławnego i nieprawosławnego - którego nazwisko znane jest daleko poza granicami Rosji. Wszystkim nam się wydawało, że statek jest za wolny, ale wtedy, jakby celowo, zerwał się wiatr, szalały fale i zaczął padać deszcz. W pobliżu daczy Annajewo spotkaliśmy parowiec Myasnikowa, który wylądował na kilku Dzielnych Samaranach, którzy udało się spotkać z ks. Johnem przed nami. Niedługo potem zobaczyliśmy „Chrobrego”, którego kapitan dał nam znać, że nasz parowiec powinien zbliżyć się do jego pokładu. Nie da się wyrazić tego, co czuły nasze serca, gdy weszliśmy na pokład Brave’a. Nasza ekscytacja wzmogła się jeszcze bardziej, gdy dowiedzieliśmy się, że natychmiast zostaniemy przyjęci przez ks. Jan. Jeszcze chwila i wchodzimy do kabiny I klasy i stajemy przed wielkim rosyjskim pasterzem. Jego życzliwa, łagodna, promienna twarz, jego pieszczotliwe spojrzenie, jego głos wkradający się w duszę wzruszają nas do łez. Zaszczyca nas nie tylko cennym dla każdego błogosławieństwem, ale także pocałunkiem. Jakie to było błogosławieństwo dla Samary: mówi nam, że zostaje u nas na jeden dzień, że cieszy się na widok mieszkańców Samary, że dziękuje nam za spotkanie” 44. Burmistrz poprosił o. Jana, aby odprawił nabożeństwo modlitewne na placu przed nowo wybudowaną katedrą, na co otrzymał pełną zgodę. Ogłosił otwarcie Domu Pracowitości w Samarze, w którego budowę jako pierwszy włożył o. Jan. Tymczasem statek zbliżał się do molo. Dosłownie cały brzeg był wypełniony ludźmi, którzy tłumnie zmierzali tu od wczesnego ranka. Ludzie nie rozeszli się, mimo że wkrótce z telegramu wszyscy dowiedzieli się, że ks. Jan przybędzie do Samary o godzinie trzeciej. Wszyscy z wielkim napięciem i niecierpliwością pragnęli szybko spotkać się z jednym z najpopularniejszych duchowych pasterzy Kościoła prawosławnego i otrzymać od niego błogosławieństwo. Ale wtedy przybył „Brave” i zacumował na molo. Kiedy statek zatrzymał się na nabrzeżu, ks. John przywitał wszystkich zebranych z pokładu. Przez jakiś czas wahał się, czy zejść na brzeg, rozmawiając na pokładzie statku z władzami miasta, które przybyły tu, aby otrzymać błogosławieństwo od wielce szanowanego gościa Samary. W tej chwili burmistrz, wychodząc do ludu, zapowiedział, że jutro, 28 czerwca, ksiądz odprawi jutrznię i liturgię w katedrze kazańskiej, a o godzinie 12:00 nabożeństwo w nowej katedrze. Wzdłuż ulic, którymi ks. Jana, ludność zebrała się w takiej liczbie, że dla utrzymania porządku konieczna była pomoc policji. O godzinie 21:00, także w towarzystwie policji, ks. John wrócił do nabrzeża samolotów. Nauczywszy błogosławieństwa czekającej na niego na nabrzeżu publiczności, aby nie dać się ponownie oblegać tłumowi, przepłynął swoim statkiem na drugi brzeg Wołgi, gdzie spędził noc. Rankiem 28 czerwca, około godziny 7, kilka łodzi wypłynęło na spotkanie drogiego gościa. Już od świtu wokół przystani towarzystwa żeglugowego Samolet tłoczyły się tłumy, dlatego policja ponownie była zmuszona oczyścić drogę. Johna do załogi. O godzinie siódmej rano, przy ogromnym tłumie ludzi, w katedrze kazańskiej rozpoczęła się Jutrznia, po której odbyła się Liturgia, którą sprawował ks. Jana w koncelebrze licznie duchowieństwa. Kościół katedralny nie mógł oczywiście pomieścić wszystkich, którzy chcieli słuchać i widzieć boską służbę drogiego pasterza. O godzinie 12 i pół po południu na plac po wschodniej stronie nowo wybudowanej katedry wniesiono transparenty, na które zebrali się liczni duchowni w kosztownych szatach. Tutaj, na rozległej platformie, specjalnie w tym celu zbudowanej przed cerkwią, ks. Jan wraz z miejscowym duchowieństwem odmówił modlitwę błogosławieństwa wody. Nie sposób było ogarnąć masy ludzi, którzy się tu zgromadzili. Ludzie wypełniali nie tylko plac, ale także pobliskie ulice, stojąc w oknach katedry, na balkonach, w powozach itp. Do pomocy policji w utrzymaniu porządku zaproszono żołnierzy. Żołnierze trzymając się za ręce otoczyli i strzegli platformy ludzkim łańcuchem. Niektórym udało się jednak wspiąć na platformę nawet przez poręcz. Na zakończenie nabożeństwa ks. Jan wsiadł do powozu i odjechał, chroniony przed masami ludzi przez konnych żołnierzy policji. Podczas rozdawania konsekrowanych ks. Dla Johna szczelność i wzburzenie wód były niewyobrażalne. Przejeżdżając obok sierocińca Aleksiejewskiego, ks. Jan pobłogosławił dzieci wychodzące na balkon oraz pobłogosławił podopiecznych sierocińca w Mikołajowie, którzy stali w rzędach na ulicy, czekając na przejście księdza. Miasto uhonorowało swojego drogiego gościa lunchem. Na obiedzie obecni byli: Jego Eminencja Gury, Wiceprezydent, Członkowie Rady Miejskiej oraz inni goście honorowi. Podczas obiadu złożono wiele życzeń drogiemu księdzu. Zachowanie o. Jan zgromadził się na molo: wicewojewoda, naczelnik urzędu wojewody, najwyżsi urzędnicy cywilni i wojskowi miasta. Ojciec John jechał w towarzystwie burmistrza i kilku innych obywateli Samary i ponownie jechał pod ochroną policji. Po obu stronach zejścia na pomost, na kratach ustawiono kompanię żołnierzy. Byli tu także ich funkcjonariusze. Wejście na lądowisko osobom nieupoważnionym, w obawie przed stłoczeniem i możliwym wypadkiem ludzi, było surowo zabronione i dozwolone tylko ze szczególnie ważnych powodów. Tylko dzięki takim środkom i obecności wszystkich funkcjonariuszy policji z komendantem policji na czele odbyło się pożegnanie ks. John wszedł na statek bez żadnego zamieszania i typowego dla takich przypadków zauroczenia. Wkrótce na „Brave” rozległ się gwizdek sygnałowy i statek z drogim i rzadkim gościem Samary stojącym na balkonie wypłynął z brzegu o godzinie trzeciej. Drogi Ojcze, ks. Jan ukłonił się zebranym, podziękował za ciepłe przyjęcie i pobłogosławił publiczność pozostającą na brzegu. „Wotażnym” pojechaliśmy do ks. John przed burmistrzem Syzran i kilkoma innymi osobami. Do Syzranu wraz z towarzyszącą publicznością wyruszył także specjalny parowiec „Samarytanin”. Za odpływającym parowcem wypłynęło kilka łodzi z ludźmi, chcącymi jeszcze raz przyjrzeć się szanowanemu pasterzowi. Miłość mieszkańców Samary do ks. Wydawało się, że Ioannou nie ma granic. Pewien miejscowy rybak, chcąc zrobić coś niezwykłego, aby uczcić przybycie ks. John, podarował mu w prezencie, jako szczególny rarytas, niedawno złowionego sterleta – arshinnika. Odwiedź o. Jan nie pozostał niezauważony w kronikach Samary. Na pamiątkę wizyty i modlitewnego pobytu w Samarze ks. Jan, prawicowy ksiądz Gury, zwrócił się do swojej owczarni z apelem, w którym zaprosił wszystkich do składania możliwych datków na budowę murowanego kościoła wraz z przyległą do niego szkołą kościelną na terenie osady Trans-Samara. Wladyka jako pierwsza osobiście przekazała datek na tak zacny pomnik ku powszechnemu pobożnemu zachwytowi, jaki wywołała w mieszkańcach Samary wizyta ks. Jan. Wyraził także pragnienie, aby proponowana cerkiew została zbudowana ku czci tego świętego Bożego, którego imię brzmi ks. Jana z Kronsztadu. W dniu przyjazdu ks. Jana w Saratowie ludzie już od rana przenieśli się na nabrzeża parowców i tłoczyli się wokół domu biskupa. Kiedy „Odważny” przybył, na brzegu stało już wiele osób. Na spotkanie z szanownym pasterzem, na lądowisku samolotu parowca, na czele stanęli starosta prowincji, starszy przewodniczący izby sądowej, burmistrz miasta, niektórzy samogłosnicy Dumy, szef policji, przeorysza klasztoru i najwyższe duchowieństwo miejskie. O godzinie 17:00 rozległ się gwizdek zatrzymujący „Chrobrego”. Kiedy statek zbliżył się do molo, ks. Jan, stojący z boku górnego pokładu, pozdrawiał księcia-namiestnika i wszystkich, którzy go spotkali: – Witam, Wasza Ekscelencjo, wesołych świąt! Przyszedłem cię odwiedzić. Witam, prawosławni chrześcijanie. Witam siostry zakonne! „Proszę bardzo” – odpowiedział wojewoda na te pozdrowienia, a kilka osób z widowni zaczęło machać czapkami i szalikami. Kiedy trap był już gotowy, na statek weszły wybitne osobistości miasta z naczelnikiem prowincji, księciem Meszczerskim. Po wejściu do sterówki podeszli do ks. o błogosławieństwo. Jana, który całował wszystkich spotykających się z nim przedstawicieli miasta. Saratów odpowiedział, wyrażając zgodę na zaproszenie do odwiedzenia ich. Pojawienie się ks. wywarł na zebranych piorunujące wrażenie. Jan. "Tłum poruszył się i zaczął drżeć. Rozważniejsi ludzie wycofali się pod mury i balustrady. Jeszcze minuta, dwie spokojnie i trudno opisać, co się stało. Jakiś spontaniczny przepływ, szalone okrzyki policji: „Ustąpcie, wpuśćcie mnie”! - przemieszane z płaczem i histerycznym okrzykiem: „Ojcze, błogosław" - krzyki prawie przejechanych kobiet i dzieci. Szybko, jakby się przetoczyli, a nie wysiedli, kilku policjantów przebiegło obok nas, potem ks. Jana, którego jedną ręką wspierał wójt prowincji, książę Meszczerski, drugą zaś wójt i najbliższe mu osoby... „Czysta” publiczność, która spontanicznie ruszyła za nimi, tłocząc się i miażdżąc, ledwo zdążyła się zatrzymać. Na brzegu niezawodny łańcuch policjantów chronił ks. John i jego świta przed zauroczeniem. Szybko wsadzono go do powozu, który z kilkoma jeźdźcami na czele pomknął w stronę domu biskupa” 45. O stopniu entuzjazmu, z jakim ludzie witali o. Jana w Saratowie, można sądzić choćby dlatego, że pewna kobieta, nie czekając, aż parowiec się całkowicie zatrzyma, w ubraniu pobiegła z brzegu bezpośrednio do wody, aby zwrócić na siebie uwagę księdza i szybciej się z nim spotkać. Ojciec Jan pozostał u wielebnego Mikołaja. Razem z biskupem wyszedł na balkon do osób, które w gęstym tłumie stały na dziedzińcu domu biskupiego i czekały w oczekiwaniu na błogosławieństwo księdza. Nabożeństwo wieczorne ks. Jan słuchał biskupa w kościele domowym przed ogromnym tłumem wiernych. Ponieważ ks. Jan pozostał w komnatach biskupich, lecz część ludzi spędziła całą noc na dziedzińcu domu biskupiego. „Liść Saratowskiego” następnego dnia ks. Jan w Saratowie tak to opisuje. "30 czerwca o godzinie 6 i pół rano zadzwonił dzwonek na jutrznię w katedrze. Wkrótce z dziedzińca domu biskupiego wyjechał powóz z Jego Eminencją Mikołajem i Ks. Janem. Ludzie otoczyli powóz takim tłumem, że konie mogły tylko chodzić. W pobliżu katedry był tak gęsty tłum, że nie dało się przez nią przejść od frontowego wejścia. Eminencja Mikołaj wraz z o. Janem z trudem przedostali się do dolnego pomieszczenia katedry, skąd udali się na górę przez Do kościoła zaczęto wpuszczać ludzi dopiero wtedy, gdy zaczynały się jutrznie. Tłum zbliżał się coraz bardziej do ołtarza, chcąc zobaczyć ks. Jana. Wielu wspinało się nawet na balustradę w pobliżu chórów. Na zewnątrz cały plac był zapełniony ludźmi. Liturgia ks. Jan zrobił to sam. Następnie rozpoczęło się nabożeństwo modlitewne. Ten ostatni miał służyć na placu, lecz kiedy wnieśli ikony na kruchtę, zobaczyli, że katedrę otacza taki tłok, że dalsze niesienie ikon jest w zasadzie niemożliwe. Musiałem odprawić nabożeństwo przy wejściu. Ludzie ruszyli jak ściana w kierunku ganku. Słychać było krzyki... Na zakończenie nabożeństwa ks. Jan pobłogosławił wszystkich krzyżem i procesja ponownie ruszyła do cerkwi. Msza się skończyła. Przewóz od ks. Janowi trudno było przecisnąć się przez tłumy ludzi, mimo że przed nim jechało 6 konnych strażników. Ludzie ponownie zebrali się w pobliżu domu biskupa, na którego balkon wkroczył ks. Jan. Ten ostatni pobłogosławił zgromadzonych i podziękował za tak ciepłe przyjęcie, jakim go wszyscy tutaj obdarzyli. Ulice były w tym czasie tak zatłoczone, że wstrzymano nawet ruch na ulicach Moskiewskiej i Policyjnej. Ksiądz Jan odwiedził wybitnych obywateli miasta i Dumy. Wchodząc na teren Dumy, wielki pasterz głośno przywitał się samogłoskami: - Pokój niech będzie z wami, czcigodne samogłoski. Witam, dobrzy ludzie! W Dumie odprawiono nabożeństwo modlitewne, w którym śpiewali śpiewacy Chóru Aleksandra. Po nabożeństwie wszyscy podeszli pod krzyż. Ojciec Jan pobłogosławił wszystkich, a Jego Miłość Mikołaj pokropił wodą Św. Następnie ks. Jan z biskupem wyszli na balkon, z którego kochany ksiądz spryskał wodą święconą cały tłum stojący na dole. Tłum przeżegnał się i poprosił o błogosławieństwo. Wiele osób krzyczało: - Dziękuję, kochanie! żyć wiele lat!.. Ksiądz Jan był niezwykle wzruszony tym entuzjastycznym przyjęciem i powiedział o mieszkańcach Saratowa, że "spodobało mu się to spotkanie, jako dowód religijności i dobrego ukierunkowania umysłów mieszkańców Saratowa. Z faktu, że wielebny, starosta i burmistrz prowincji, ci przedstawiciele władzy duchowej, administracji i administracji publicznej, wzięli udział w spotkaniu powitalnym z równym, serdecznym udziałem, o. Jan wnioskuje, że te trzy władze, w swoim wpływie na ludność, ożywia jedna cel, zjednoczeni w jednym kierunku – w duchu religii i wiary. Tylko taki kierunek jest w stanie zapewnić ojczyźnie właściwe życie i uchronić ją przed niepokojami, przed wolnomyślicielstwem, które nęka Europę Zachodnią. To właśnie dlatego, że tamtejsi władcy i ludzie unikali religii, powstało wolnomyślicielstwo, a wraz z nim różne zaburzenia, których kulminacją było pojawienie się anarchistów. 46 Wszędzie pojawienie się ks. Jana było wydarzeniem wyjątkowym; wszędzie spotykały się masy ludzi i odprowadzały drogiego gościa. Ale pożegnanie w Saratowie, pod względem stopnia entuzjazmu żałobników, jego wielkości i wreszcie, przy tym wszystkim, w niezwykłej kolejności, naprawdę wyróżnia się na tle wielu innych pożegnań, jakie kiedykolwiek spotkały ks. Tym razem Jana. Do ks. mianowany na wyjazd. W czasach Johna na nabrzeżu samolotów zebrano żołnierzy, aby pomóc policji, która utworzyła łańcuch po obu stronach przejścia na nasypie. Razem z ks. Na molo przybył sam Jan, sam Najprzewielebniejszy Mikołaj, wojewoda i inne władze. Wladyka i wojewoda weszli razem z ks. Jana na statku. Wszyscy stali na nabrzeżu z odkrytymi głowami, a kiedy statek wypłynął o godzinie 3 po południu, duchowni pod przewodnictwem arcypasterza odśpiewali trzykrotnie „wiele lat” na cześć odpływającego gościa. Wrażenie tych uroczystych pożegnań było niezwykle wzruszające. Płakali nie tylko ci, którzy żegnali księdza, ale także towarzyszący mu nie mogli powstrzymać się od płaczu. Fabryki przybrzeżne i fabryki w całym mieście gwizdały, gdy Odważni je mijali. Ojciec Jan był bardzo zadowolony ze wszystkiego, co zobaczył w Saratowie i na pierwszej po drodze stacji telegraficznej z parowca Brave wysłano telegram powitalny do władcy Saratowa z całą jego chronioną przez Boga trzodą. Rankiem 1 lipca parowiec „Brave” zatrzymał się w Dubówce, a następnie w zakładach naftowych w kierunku miasta Carycyn, końcowego celu podróży ks. Jana nad Wołgą. W czasie pobytu zaczęły tu podchodzić łodzie, a obok Chrobrego podpłynął także parowiec i zatrzymał się. Na statku pełnym ludzi byli uczniowie z carycyńskiego sierocińca, którzy odśpiewali wejście „Warto jeść”. Była też delegacja mieszczan z przedstawicielami duchowieństwa miejskiego, którzy gorąco zapraszali ks. Jana, aby odwiedził ich miasto. Częściowo ze zmęczenia, częściowo z braku czasu, ks. Jan nie mógł spełnić próśb mieszkańców Carycyna i jedynie przejechał obok miasta, a po zawróceniu parowca z pokładu parowca pozdrawiał całą rzeszę mieszczan wypełniających nasyp i pomosty. Potem podążyły za nim cztery parowce z publicznością i gdy tylko „Odważny” ponownie zatrzymał się przy barce olejowej, liczni pasażerowie z towarzyszących statków zaczęli pośpiesznie schodzić na barkę. O. Jan miał już do nich wyjść po błogosławieństwo, ale wkrótce musiał wycofać się na pokład swojego statku ze względu na szybko gromadzącą się publiczność na polu naftowym. Wśród żałobników, siedzących wzdłuż burty barki z ropą, byli wychowankowie sierocińca, liczący do 50 osób, ze swoim młodym szefem, który harmonijnie śpiewał. „Warto jeść”, „Wybaw, Panie, lud Twój” i krótki hymn. Pożegnawszy się z mieszkańcami Carycyna i udzielając wszystkim błogosławieństwa, ks. John wyruszył Brave w górę Wołgi. "Było bardzo gorąco. Zbliżająca się ciepła noc dała pasażerom Chrobrego pełną okazję do częstszego niż zwykle przebywania na pokładzie statku, podziwiania wyjątkowego piękna brzegów szerokiej rzeki królewskiej, z niemal stromymi klifami i pagórkami - one według legendarnych legend były ulubionym miejscem spotkań groźnych zbójców Wołgi. A gdy dociekliwa myśl skierowała się jeszcze głębiej w głąb minionych stuleci, pojawiło się przed nią pytanie: czy cała przestrzeń przybrzeżna niegdyś pokryte wodą w dolnym biegu gigantycznej Wołgi, ponieważ, jak mówią, znajdują się setki mil nad jej ujściem, na polach, z dala od brzegów, pozostają charakterystyczne tylko dla dna morskiego. Czy istnieje jakiś związek między starożytną nazwą Morza Kaspijskiego, Morza Chwalyńskiego, a nazwą miasta Chwalińsk 47? W niedzielę 3 lipca rano parowiec „Brave” zatrzymał się na molo we wsi Aleksiejewki w obwodzie chwalińskim w obwodzie saratowskim. „Drugiego lipca o godzinie 8 wieczorem otrzymano telegram, że 3-go o. Jan z Kronsztadu, udający się z Saratowa do Samary, będzie we wsi Aleksiejewka i zamierza odprawiać jutrznię w miejscowym kościele” – pisze jeden z naocznych świadków. Ta nieoczekiwana wiadomość tak bardzo zszokowała mieszkańców wsi Aleksiejewka, że ​​wielu z nich początkowo nie chciało w to uwierzyć. „Czy to możliwe, mówili, że ktoś, kto mimo próśb nie raczył odwiedzić miast, mógł przyjechać do naszej wsi”? Tymczasem wiadomość o przybyciu ks. Joanna szybko przebiegła przez wieś, napełniając serca mieszczan prawdziwą radością. Wielu płakało i głośno płakało ze łzami w oczach: - Panie, skąd to mamy, dlaczego zsyłasz nam grzesznikom taką łaskę? "Wszędzie, gdzie zaczynano rozmawiać o wspaniałym gościu, wielu przychodziło do ojca, aby poradzić się, jak najlepiej się z nim spotkać. Rzeczywiście, było o czym myśleć. Kościół z okazji remontu był w środku zagracony kilkupoziomowymi rusztowaniami. Panowała ogólna opinia, że scenę należy rozebrać i wszystko uporządkować. Bez wahania przystąpiono do pracy. Wszyscy pracowali tak ciężko, że o godzinie 10, ponad oczekiwania, wszystko zostało uprzątnięte i cerkiew wyglądała aby zostać odnowionym, wszystko w nim nabrało pozorów przyzwoitości i przyzwoitości. Następnego dnia wcześnie rano o godzinie 4.00 ludzie zaczęli gromadzić się w cerkwi i ustawiać w dwóch rzędach w kierunku, z którego ks. Jan. W masie zgromadzonych zewsząd ludzi dało się zauważyć wielu schizmatyków, którzy przyszli zobaczyć się z tym, o którym tyle słyszeli, ich zdaniem niesamowitego. Ksiądz z przedstawicielami wsi. Aleksiejewki udał się na molo parowca, położone prawie dwie mile od wioski. O godzinie 6:00 przybył ze statku posłaniec i kazał zadzwonić rano, informując, że ks. Jan przybył. Gdy rozległ się pierwszy dźwięk wielkiego dzwonu, serca wszystkich obecnych mimowolnie zadrżały i żegnając się pobożnie, wszyscy z radością promieniującą na twarzach powiedzieli: – Dzięki Bogu, ks. przybył. Jana z Kronsztadu. - Na statku panował ruch: wszyscy, popychając się i tłocząc, próbowali zająć bardziej widoczne i korzystniejsze miejsce. Każdy chciał podejść bliżej drogi, żeby lepiej przyjrzeć się ks. Jan. Ale potem na drodze pojawił się wiodący żandarm konny, a za nim trojka... Masa ludzi zaczęła się kołysać, jakby ryk przeszedł przez nią z jednego końca na drugi i błysnął: "Potem zapadła głucha cisza... Wydawało się, że wszyscy zamarli w obawie, że przeoczą lub przeoczą swego drogiego gościa. Ci, którzy stali z przodu, po spotkaniu z o. Janem, nie chcieli pozostać na miejscu, ale pospieszyli za nim. Im bliżej o. Jana do kościoła, tym bardziej rósł za nim tłum. Nikt nie chciał pozostać w tyle. Zacni starcy i kobiety - nawet oni zapomnieli o swojej zgrzybiałej starości i od razu pobiegli w tłumie wśród swoich synów i wnuków, nie pozostając w tyle. Kiedy pociąg się zatrzymał, gęsty tłum chłopów otoczył ks. Jana i nie spuszczając z niego wzroku, błagalnym spojrzeniem, prosił go o wszelkie błogosławieństwa. Pogodny i pogodny opuścił wagon i błogosławił każdego, kto się do niego zbliżał, z promienną i radosną twarzą wszedł do cerkwi i pomodląc się tutaj, czule pozdrawiał wszystkich słowami: „Pokój wszystkim, moi drodzy bracia i siostry!” Dobra wiadomość została zastąpiona dźwiękiem dzwonka. Na początku nabożeństwa ks. Jan był przy ołtarzu. Kiedy odśpiewano sticherę z utworu „Wołałem do Pana”, on ubrany w jaskrawoczerwoną stułę wyszedł do chóru i śpiewał razem ze śpiewakami. Wywiera niewypowiedzianie silne wrażenie na modlących się. Jan przed bramami królewskimi dokonał czytania kanonu św. Trójcy Świętej i niedziele zwykłe. Nie była to zwykła lektura, ale żywe, entuzjastyczne uwielbienie Boga połączone z lamentacją nad grzesznością natury ludzkiej. Podczas czytania dusza uważnego chrześcijanina najpierw doznała zachwytu i czułości, potem upadła pod ciężarem świadomości swojej grzeszności, potem znów wzruszyła się i zachwyciła, by wreszcie ponownie pogrążyć się w łzawym płaczu z powodu swoich grzechów. I taki stan podekscytowania wśród wiernych trwał przez całe nabożeństwo. Po Jutrzni bez wyjścia rozpoczęła się liturgia, którą sprawował ks. Jana, którym posługuje się kilku księży. Sakralny zachwyt i czułość podczas sprawowania liturgii pozostają niezauważone przez ks. Jan przeszedł do modlących się, tak że wszyscy, mając smutek w sercu, odważnie chwalili Boga jednymi ustami i jednym sercem. Po liturgii ks. Jan z krzyżem w rękach wyszedł do ludu i pozwalając im zbliżyć się do krzyża, przekazał obecnym krótkie, ale mocne i przekonujące pouczenie. „Gratuluję wam, bracia i siostry, święta jasnego Zmartwychwstania Chrystusa” – tak ks. Jan. Jasna radość wyraźnie igra na waszych twarzach. Życzę i modlę się do Boga, aby wasza radość była czysta i święta. Cieszę się, że jesteś szczęśliwy. Raduję się i smucę razem... Opłakuję waszych poległych braci, tzw. staroobrzędowców, których, jak słyszałem, jest wielu w waszej wiosce. Moje słowo do nich, słowo prawdy i miłości”... W dalszych pouczeniach o. Jan dowiedział się, że poza Cerkwią prawosławną nie ma zbawienia, że ​​wyobcowanie od niej nie ujdzie bezkarnie, że sprzeciw wobec jej pasterzy nieuchronnie pociąga za sobą wieczną zagładę, tak jak w Starym Testamencie ginęli przeciwnicy Mojżesza, posłańca Bożego. Podsumowując, ks. Jan zwrócił się do mówionych staroobrzędowców ze łzawym apelem, aby porzucili swój niszczycielski upór, nie chodzili jak owce bez pasterza, ale odważnie i nieustraszenie podążali za głosem prawowitych pasterzy kościelnych, którzy poprowadzą ich do życia wiecznego. Następnie przekazując krzyż hieromonkowi ks. Jan wszedł do ołtarza i tu, klęcząc przed tronem i kładąc na nim ręce, długo się modlił w milczeniu. Gdy skończył modlitwę, odchodząc od ołtarza, został przedstawiony miejscowemu wójtowi, przywódcy staroobrzędowców w Bespopowie, człowiekowi rozwiniętemu i rozsądnemu. Ojciec zapytał go, dlaczego jest w schizmie? Czy stało się tak dlatego, że rodzice go za to pobłogosławili? Na twierdzącą odpowiedź brygadzisty ks. John stwierdził, że w tym przypadku nie można zastosować się do sugestii rodziców. Jednocześnie przypomniał swojemu rozmówcy, że Zbawiciel, który nakazał ofiarną miłość wszystkim ludziom, nie tylko rodzicom, ale nawet wrogom, powiedział jednocześnie: „Jeśli ktoś nie przychodzi do Mnie i nie ma w nienawiści swego ojca i matki, żony i dzieci, brata i sióstr, a także własnej duszy, nie może być moim uczniem” (Łk 14,26). W związku z tym brygadzista zauważył, że trudno pozostać w tyle za tym, do czego człowiek przyzwyczaił się od najmłodszych lat. „Oczywiście, nie jest to łatwe” – mówi ks. powiedział do tego. Jana, – gdyż każdy nawyk, podobnie jak pijaństwo i palenie, staje się dla człowieka drugą naturą, lecz przy wysiłkach i pomocy Boga możliwe i konieczne jest przezwyciężenie każdego szkodliwego nawyku. Z ojcowską czułością, w imię Boże, ks. Jan, jego rozmówca, podobnie jak jego własny syn, opamięta się, porzuci swoje zgubne złudzenia i przeniesie się na zbawienne łono Cerkwi Prawosławnej. Najwyraźniej poruszony szczerością i serdecznością tej wypowiedzi rozmówca natychmiast wyraził zgodę na zastosowanie się do rady ks. Jana, mówiąc: „Bardzo się cieszę, że Cię widzę, ojcze!” i zgodnie ze zwyczajem prawosławnym przyjął jego błogosławieństwo i poprosił o modlitwę. Natchnione słowa wielce czcigodnego pasterza, ich oczywista dobroczynna skuteczność i, w ogóle, niezwykły charakter tej okazji, nie mogły nie wywrzeć bardzo silnego wrażenia na wszystkich obecnych. Szybkie i oczywiste uznanie słuszności ks. Jana ze strony osoby, która ze względu na swoje oficjalne stanowisko i osobiste zasługi cieszy się w oczach schizmatyków szczególnym autorytetem i szacunkiem, niewątpliwie dodatkowo wzmocniło wrażenie słów wielce czcigodnego pasterza. Błogosławiąc wszystkim, którzy przejdą tę drogę, ks. Jan udał się ze cerkwi do domu miejscowego księdza, któremu wręczył 100 rubli, aby dał je jednej biednej kobiecie z liczną rodziną. Stąd w towarzystwie duchownego udał się w stronę przystani parowców. Tutaj wielu już czekało na jego przybycie zarówno na brzegu, jak i na ozdobionym zielenią molo parowca. Błogosławiący odchodzących, ks. Jan rozdawał krzyże na pamiątkę. O godzinie 13:00 statek odpłynął, zabierając ze sobą ks. John, stojący na górnym pokładzie. Ci, którzy pozostali na molo, obserwowali cofający się parowiec, dopóki nie zniknął za zakrętem. Zgromadzony lud zaczął się pokojowo rozchodzić, mówiąc: - To jest miłosierdzie Boże. Kogo Bóg przyprowadził do zobaczenia? 48 Następny przystanek był w Stawropolu. Molo parowca Stawropol wyróżniało się wyjątkową dekoracją. Zarówno barierki, jak i gzymsy mola pokryto czerwonym materiałem, dodatkowo kolumny przepleciono zielonymi gałązkami, a gzymsy ozdobiono także bukietami polnych ziół i kwiatów. Z czerwonego materiału po zielonych gałęziach ułożono ścieżkę od molo do piaszczystego brzegu do miejsca, w którym miało się odprawić nabożeństwo. Ścieżka ta była obsadzona drzewami po obu stronach. Na molo i na brzegu stało mnóstwo ludzi, a w pewnej odległości ze wszystkich stron stało wiele różnego rodzaju załóg, które przybyły 6 mil od Stawropola, aby spotkać się z ks. Jan. Gdy tylko parowiec się zatrzymał i trap został wyniesiony na pokład, ks. Janowi ukazali się urzędnicy miejscy z łańcuchami na piersiach oraz dwóch miejscowych księży. Na zaproszenie tych ostatnich ksiądz wyszedł na brzeg i wraz z nimi odprawił modlitwę poświęcenia wody na świeżym powietrzu w przygotowanym miejscu. Śpiewali śpiewacy z miasta. Było już późno, gdy statek zbliżył się do Simbirska. Tutaj spodziewali się ks. Jana wcześniej. W momencie oczekiwanego przybycia księdza molo parowca Samoletskaja było już bardzo zatłoczone ludźmi. Lokalny korespondent pisze: "Nasz cichy Simbirsk rzadko kiedy widział tak masowy ruch. Choć wtedy szybko rozeszła się wieść, że o. Jan przybędzie do Simbirska nie wcześniej niż o 12 w nocy, tłok na molo nie tylko nie przerzedził się, ale jeszcze bardziej wzmógł. Gdy tylko pojawił się parowiec „Brave”, parowiec „Energechny”, na którym namiestnik miasta, ks. rektor seminarium, przeorysza klasztoru, ks. burmistrza z delegacją miasta i kilkoma innymi wysokimi rangą urzędnikami miasta Symbirsk. Kiedy oba statki się spotkały, pasażerowie „Energetyka” przesiedli się na parowiec „Brave” i tutaj, na pokładzie, po przyjęciu błogosławieństwa ks. Jana, zgrupowali się wokół niego i rozmawiali z nim, aż do chwili, gdy parowiec zatrzymał się w pobliżu miasta. Jan otrzymał telegram od księdza Barsanuphiusa, którego w tym czasie nie było w Simbirsku. Była już godzina 12 w nocy. W głębokiej ciszy ludzie przygotowywali się na spotkanie z szanowanym pasterzem. Witając wszystkich obecnych, ks. Jan obiecał, że jutro będzie usługiwał w mieście. Ze względu na późną porę nie zszedł na brzeg i wkrótce udał się do swojej kabiny. Powoli i niechętnie ludzie rozchodzili się do domów. Niektórzy nocowali na brzegu przy molo, aby rano skorzystać z okazji, aby porozmawiać z księdzem lub przynajmniej otrzymać od niego błogosławieństwo. Aby uniknąć zakłóceń, parowiec odpłynął od brzegu i zatrzymał się na noc nieco dalej. Wiadomość jest taka, że ​​ks. Jan będzie służył w katedrze, która szybko rozprzestrzeniła się po całym mieście. Od wczesnego ranka 5 lipca ludzie zaczęli tłumnie gromadzić się na placu Katedralnym. Nie da się opisać tego, co działo się w tym czasie wśród ludzi. Takich chwil nie opisuje się, a jedynie odczuwa. Odprawię Jutrznię i po niej Liturgia Ks. Jan odprawił ceremonię w katedrze w obecności ogromnego tłumu ludzi i 10 księży. Na zakończenie liturgii odprawiono nabożeństwo modlitewne na specjalnie skonstruowanym podwyższeniu na placu. Wszędzie ks. pojawił się po nabożeństwie. Jana, zgromadziły się tysiące ludzi pragnących otrzymać od niego błogosławieństwo. Ko. Do Jana przyprowadzano chorych, a nawet niektórych nieszczęsnych. Modlili się z niewysłowioną czułością i głęboką wiarą, widząc przed sobą tak skuteczny modlitewnik, jakim był ks. Jana, o którym tak wiele słyszano, do którego wciąż tak bardzo dążyli. Ksiądz John podziękował mieszkańcom Symbirska za ciepłe przyjęcie. Tak jak go serdecznie witano w Symbirsku, tak serdecznie go witano. Żegnał go wojewoda, rektor seminarium duchownego, burmistrz i inne władze miasta. Aby chronić ścieżkę, którą ks. Jana, na kratach ustawione są trzy kompanie żołnierzy. Żegnając się serdecznie z odprawiającymi, ksiądz rozdał wszystkim krzyże jako błogosławieństwo. Wznosząc się nad miasto do obozu Korpusu Kadetów w Symbirsku, parowiec Brave zatrzymał się. Wzdłuż brzegu naprzeciw obozu ustawili się w rzędach podchorążowie, prowadzeni przez samego dyrektora korpusu i nauczycieli. Ojciec John zszedł na ląd dostarczoną łodzią i popłynął na brzeg. Kiedy pobłogosławił wszystkich kadetów, ci harmonijnie odśpiewali wiele lat i „Ratuj, Panie”. Tutaj przynieśli księdzu chleb i sól na rzeźbionym drewnianym naczyniu z rosyjskim ręcznikiem. Mieszkańcy Kazania bardzo żałowali, że ks. Jan nie odwiedzał ich miast, mijając Wołgę. W smutku pocieszała ich jedynie nadzieja, że ​​będą godni Go przyjąć w drodze powrotnej. Ich żarliwe pragnienia miały się spełnić. Już w przeddzień spodziewanego przybycia, od godziny 8 wieczorem, Molo Samolotowe nad Wołgą zaczęło się zapełniać ogromną masą ludzi, która stopniowo rosła. Cała ścieżka z Kazania do molo przez całą noc aż do rana była usiana pieszymi i powozami. Odjeżdżające jeden za drugim wagony kolei konnej nie mogły pomieścić wszystkich chcących podróżować. O świcie nie tylko molo Samoletskiej, ale całe wybrzeże Wołgi było całkowicie usiane ludźmi, którzy nie spali całą noc i z gorączkową niecierpliwością nieustannie kierują wzrok na dolną część Wołgi. Rankiem 6 lipca o godzinie 6.00 na horyzoncie pojawił się wreszcie „Odważny”. Aż 5 parowców, parowych i przepełnionych pasażerami, szybko ruszyło w jego stronę. Przed wszystkimi był państwowy parowiec „Sviyaga”, na którym znajdował się burmistrz Kazania i inni przedstawiciele miasta. Kiedy ten parowiec dogonił Brave, ks. Jan pozdrowił tych, którzy spotkali go z górnego pokładu. Parowce zatrzymały się i poprzez podniesiony trap pasażerowie „Sviyagi” przenieśli się na „Chrobrego”. Burmistrz jako pierwszy przyjął błogosławieństwo ks. Jana, potem pozostali podchodzili jeden po drugim, prosząc o błogosławieństwo. Tymczasem „Odważnemu” udało się zacumować do molo, które było niczym innym jak solidną masą głów, kołyszących się jak fale. Prawie. John zszedł na molo, kiedy został dosłownie powalony i przyciśnięty przez ogromny tłum. Dalej nie było już jak jechać i trzeba było wracać. Sytuacja okazała się bardzo trudna. Następnie burmistrz wyszedł do tłumu, na sam jego środek i kilkakrotnie głośno powiedział, że ks. Jan nie wyjdzie, dopóki tłum się nie rozejdzie i nie pozwoli na swobodne przybycie, a takie zachowanie tłumu całkowicie pozbawi Kazania szczęścia spotkania z ks. w jego ścianach. Jana i że można go zobaczyć w katedrze, gdzie dzisiaj odprawi Mszę św. Te słowa odniosły pożądany skutek. Ci, którzy stali z przodu, trzymając się za ręce, tworzyli dwa ciągłe łańcuchy ze swobodnym przejściem. Ale jak ks. podchodzi do. Jana do przygotowanych załóg, ciśnienie wzmogło się tak, że nie dało się już go powstrzymać. Ściskany ze wszystkich stron ks. Jan ruszył naprzód powoli, nie odmawiając jednak nikomu błogosławienia. Przy okazji ze szczególnym uczuciem radości pobłogosławił i ucałował jedno dziecko, którego rodzice, przyprowadzając je do ks. Jana, oświadczyli, że to dziecko zostało uratowane od oczywistej śmierci dzięki modlitwom szanowanego pastora zaocznie. "Dzięki niezwykłym wysiłkom udało się wreszcie wyprowadzić o. Jana z wielotysięcznego tłumu i dosłownie wnieść go do wagonu, gdzie obok niego siedział burmistrz. Gdy tylko powóz, eskortowany przez konną policję, ruszył, za nim rzucił się kilkusetosobowy tłum. Niektórzy, z oczywistym ryzykiem, rzucili się na stopnie powozu, chwycili i ucałowali rękę o. Jana. Jan dotknął jego ubrania, a następnie podniósł dotykającą dłoń do ust. Wielu uklękło i zrobiło znak Inni wrzucali koperty do wózka. Na całej trasie od molo do miasta i na wszystkich ulicach, którymi podążała załoga ks. Jana, ludzie pozdrawiali swego drogiego gościa niskimi ukłonami. Na wszystkich skrzyżowaniach ulic, którymi podążała załoga ks. Jana, stały całe tłumy. Przejście przez twierdzę było utrudnione ze względu na masę ludzi biegających tam zewsząd i za licznymi powozami pędzącymi do katedry. Jutrznię po raz pierwszy odprawiono w katedrze, podczas której ks. Jan jak zwykle odczytał kanon, a zaraz po nim liturgię sprawowaną przez ks. Jana w koncelebrze licznie duchowieństwa. Przy ołtarzu zgromadziła się większość duchownych kazańskich, którzy uczestniczyli w nabożeństwie ks. z wielką uwagą i szacunkiem. Jan. Kościół był tak przepełniony ludźmi, że nie można było do niego wejść. Tłum stał jak mocny mur skierowany w stronę ikonostasu, co nie mogło nie skomplikować świętych obrzędów. Duszność była tak wielka, że ​​deszcz dosłownie lał się ze stropu zarówno w kościele, jak i w ołtarzu. Nie tylko kościół, ale ludzie wypełniali całą kruchtę, dziedziniec biskupi, cały plac i ulicę prowadzącą do katedry. Na zakończenie nabożeństwa w katedrze, w obronie ks. Jana przed nieuniknionym i niebezpiecznym ściskiem, musieli go wyprowadzić z katedry tylnymi drzwiami przez komnaty biskupie. Ale i tu był taki tłok, że powóz nie mógł podjechać, a porwać i przewieźć ks. Jana, porwany przez tłum, który rzucił się za pędzącym powozem. Na prośbę pani X. ks. Jan odprawił w jej domu nabożeństwo modlitewne o wodę. Jednak w obawie przed uduszeniem przez tłum na przystankach, przed wizytą w innych domach, ks. Jan był zmuszony stanowczo odmówić. W Kazaniu, podobnie jak w innych miastach, ks. Jana zaszczycono obiadem, podczas którego wzniesiono wiele toastów za zdrowie drogiego księdza. Odwiedziwszy znane osobistości Kazania, ks. John poszedł do przystani dla parowców. Cała droga z miasta do Ustje i cały Ust znów była całkowicie zasypana ludźmi, którzy teraz się tu zebrali, żeby pożegnać drogiego pasterza. Wzdłuż zejścia do molo, gdzie stał Odważny, stały kraty żołnierzy. Mimo to części słuchaczy udało się zbliżyć do ks. Jan był jeszcze na brzegu, a inni nawet dotarli na statek. Godne uwagi jest to, że pewien Tatar bardzo się ucieszył, gdy udało mu się otrzymać błogosławieństwo ks. Jan. Na statku znajdowały się władze miejskie i część przedstawicieli duchowieństwa. O. Jan, mimo zmęczenia, był niezwykle zadowolony z wizyty w Kazaniu, serdecznie podziękował burmistrzowi, pobłogosławił go obrazem, prosząc o łaskę Bożą o dalsze zarządzanie jego „oświeconym, a jakże znaczącym i pobożnym miastem”, któremu życzył „prawdziwego szczęścia i boskiej opieki”. O godzinie 6:00 „Odważny” wypłynął na Wołgę w towarzystwie państwowego parowca „Sviyaga” z burmistrzem i kilkoma pasażerami. Tysiące ludzi, całkowicie rozsianych po brzegu ujścia rzeki, pomostach parowców, różnych statkach i łodziach, z gołymi głowami i niskimi dziobami, w milczeniu odcinały odpływający parowiec. Drogi podróżnik stał na górnym pokładzie statku i modlił się żarliwie za prawosławny lud kazański. Pełne ludzi molo prawie zniknęło z pola widzenia, a ks. Jan, jasno oświetlony czerwonymi promieniami słońca zachodzącego za wysokimi górami Wołgi, stał natchniony na pokładzie, lewą rękę wznosząc wysoko w słomkowym kapeluszu, a prawą czyniąc znak krzyża... Wzruszające i uroczyste było także spotkanie ks. Jana i w Niżnym Nowogrodzie. Wszystkie wybitne osobistości miasta przybyły na statek, aby się z nami spotkać. Byli wśród nich słynny i najbardziej szanowany gubernator Baranow, baron Delvig, Rukawisznikow i wiele innych wybitnych osobistości publicznych znanych w całej Rosji. Zwykli ludzie również się martwili, podobnie jak martwili się w innych miejscach. Również wszyscy rywalizujący ze sobą pospieszyli do drogiego księdza, aby otrzymać jego błogosławieństwo. Wreszcie wszyscy pożegnali go entuzjastycznie i serdecznie, tak jak pożegnali go w innych miastach i miasteczkach, w których akurat był podczas tej podróży. Rozmowa ojca Jana z Kronsztadu z pastorami 49 Bóg poprowadził mnie – pisze jedna osoba – abym był świadkiem i uczestnikiem wspaniałej rozmowy, jaką nasz wielki pastor-modliciel, ojciec Jan z Kronsztadu, odbył z innymi pasterzami Kościoła Chrystusowego. – To było 21 czerwca 1904 roku w górach. Sarapul, gdzie kapłan przybył na zaproszenie Jego Łaski Biskupa Micheasza z Sarapul. Okoliczne duchowieństwo zgromadziło się w holu miejscowej szkoły religijnej w oczekiwaniu na zaproszonego tam księdza. Kiedy pojawił się w drzwiach sali, wszyscy obecni powitali drogiego gościa śpiewając: „Dzisiaj zgromadziła nas łaska Ducha Świętego”... Ojciec najpierw udał się do kościoła szkolnego, oddał cześć Duchowi Świętemu. tron, po czym wrócił do sali i zaprosił wszystkich do stołu. Rozpoczęła się jego cudowna rozmowa ze zgromadzonymi. „Bardzo się cieszę” – powiedział ksiądz, że cię widzę i rozmawiam z tobą; Dziękuję wam, że się tu zgromadziliście, a tym, którzy służyli mi dzisiaj w czasie liturgii, dziękuję za wspólną modlitwę. Nic tak nie ożywia człowieka w żadnej kwestii, jak świadomość komunikacji, wspólnoty w przyjaznej pracy. A w dziele Bożym, w służbie bliźniemu, szczególnie trudno jest doświadczyć poczucia samotności. To prawda, że ​​wszyscy żyjemy w Kościele Świętym, ze wszystkimi sprawiedliwymi Bożymi, którzy odeszli ze świata, ale nawet na ziemi potrzebujemy pomocy naszych braci, zarówno duchowej, modlitewnej, jak i w samym życiu. „Dlatego szczególnie dziękuję za współczucie; jest tam napisane, że wszyscy robimy to samo. Wy, bracia, moi współsłudzy, niewątpliwie macie w duszy pytanie, jak mam czelność tak podróżować po całej Rosji, modlić się za tak wielu, którzy proszą o moją modlitwę. Być może ktoś nazwie to bezczelnością... Ale ja, bracia, nie zdecydowałbym się na tak wielkie przedsięwzięcie, gdybym nie został do tego powołany z góry... To było tak. Ktoś w Kronsztadzie zachorował. Prosili o moją pomoc modlitewną. Już wtedy miałem już nawyk nie odmawiania niczyjej prośbie. Zaczęłam się modlić, powierzając chorego w ręce Boga, prosząc Pana, aby wypełnił swoje święte łaski nad chorym. będzie. Ale nagle przychodzi do mnie stara kobieta (rodzona z Kostromy), którą znam od dawna... Była to kobieta bogobojna, głęboko religijna, która spędziła życie chrześcijańskie i zakończyła swoją ziemską wędrówkę w bojaźni Bożej. Przychodzi do mnie i nalega, abym modliła się za chorego jedynie o jego powrót do zdrowia. Pamiętam, że wtedy prawie się przestraszyłem: „Jak ja mogę, pomyślałem, mieć taką śmiałość?” Jednak ta stara kobieta mocno wierzyła w moc mojej modlitwy i nie ustępowała. Wtedy wyznałam swoją małość i swoją grzeszność przed Panem, zobaczyłam wolę Bożą w tej całej sprawie i zaczęłam prosić o uzdrowienie z bólu... I Pan zesłał mu swoje miłosierdzie, wyzdrowiał. Podziękowałem Panu za to miłosierdzie. Innym razem dzięki mojej modlitwie uzdrowienie zostało powtórzone. Wtedy w tych dwóch przypadkach bezpośrednio ujrzałam wolę Bożą, nowe posłuszeństwo Boga – aby modlić się za tych, którzy o to proszą. A teraz sama wiem i inni donoszą, że uzdrowienia następują dzięki mojej modlitwie. Szczególnie niesamowite są uzdrowienia opętanych, którzy zawsze strasznie cierpią. A zdarzały się przypadki, że czasami przyprowadzano osobę opętaną przez złego ducha, plującą bluźnierstwa i jednocześnie mówiącą, oczywiście nieświadomie i zupełnie niespójnie. A kiedy czytam nad nim modlitwy, pacjent staje się radosny, spokojny i w pokoju przyjmuje św. Sekrety, których wcześniej starałam się unikać. Godne uwagi jest to, że tacy pacjenci prawie nic nie pamiętają z tego, co mówili w stanie opętania. Jasne jest, że wykonywali wówczas czyjąś wolę, która nie była ich własną, wolę sprzeczną z wolą Boga – wolą demoniczną. Często demony długo sprawują władzę nad opętanym przez nie chorym i długo stawiają opór. Wtedy chorzy wypowiadają słowa: „jesteśmy starzy, już dawno otrzymaliśmy władzę nad nim (to znaczy chorymi)”... Ale moc Boża, którą drżą demony, pokonuje ich. O moim stanie ducha mogę powiedzieć, że wypełniam starożytną, wielką zasadę: nosce te ipsum (poznaj siebie). To jest właściwie treść całego mojego życia: i do dziś nie przestaję „poznawać siebie”. Dzięki tej świadomości siebie rozpoznaję swoją bezradność pod każdym względem i to czyni mnie pokornym. To prawda, że ​​wszystko, co czynię dobrze, czynię z łaski Bożej. Ale we wszystkim widzę pomoc Boga i uważam się za najbardziej nieostrożnego, najgorszego ze wszystkich rosyjskich pasterzy, bo gdyby ktoś inny miał te dary Boże, które ja otrzymuję, uczyniłby znacznie więcej dobra niż ja. Ciągłe studiowanie mojej natury zmusza mnie do ciągłej ostrożności i ciągłego proszenia Boga o pełną łaski pomoc w oczyszczeniu mnie z grzechów. I ta sama wiedza o moich ludzkich słabościach sprawia, że pomagam innym, modlę się za nich, współczuję, przebaczam itp. Badanie mojej ludzkiej natury jest dla mnie szczególnie cenne, ponieważ dzięki temu poznaję główne właściwości Boga; Wiem na własnej skórze, doświadczyłam, jak miłosierny, cierpliwy, wszechmocny i „szybki do posłuszeństwa” jest nasz Pan, który nam pomaga: On jest źródłem naszego zdrowia psychicznego i fizycznego, duchowej czystości i duchowej siły. Ale ja, bracia, kontynuował ksiądz, 50 Nie prowadzę ascetycznego trybu życia. Nie sądź, że uważam to za coś godnego naśladowania; nie, być może odniosłabym dużo większy sukces w swojej działalności, gdybym ułożyła sobie życie z bardziej ascetycznym przystankiem. Ale warunki mojej służby pozbawiły mnie możliwości bycia ascetą. Czytam też gazety, ale często żałuję zmarnowanego czasu. Jest tam mnóstwo niepotrzebnego, zupełnie bezużytecznego pisania. Ale to, co zawsze bez przerwy czytam, to kanony, które należy czytać codziennie rano. Można powiedzieć, że z tej lektury wychowałem się w życiu kościelnym. I jaka nieskończenie głęboka treść kryje się w tych kanonach, w tych codziennych wspomnieniach wielkich sprawiedliwych, ich świętego życia, ich wyczynów! – Dzięki tej lekturze dusza stopniowo przyzwyczaja się do życia kościelnego, do kościelnych wspomnień, stopniowo przesiąka nastrojami tych ludzi, którym podoba się święty. Kościół staje się oświecony, przestaje się zamykać w sobie: staje się mocny w walce z grzechem. A gdy tylko ktoś uczyni to czytanie kanonu codzienną zasadą, z każdym dniem będzie podnosił się duchowo, wznosił się z mocy na siłę. Ale szczególnie uwielbiam czytać Pismo Św. z obydwoma testamentami. Nie mogę żyć bez czytania tego. Tyle treści tutaj! Ile praw życia duszy ludzkiej zostało objawionych! Ile może z tego wyciągnąć człowiek dążący do duchowej odnowy, aby odrodzić się ze zła do dobra. Pismo Święte jest szczególnie potrzebne kaznodziei. Jest tu niewyczerpany temat kazań; Po prostu bądź w stanie budować siebie i budować innych. Oto, bracia, co Pan kazał mi wam powiedzieć, powiedział ksiądz w zamyśleniu. Nie zastanawiałam się, co ci powiedzieć z góry, powiedziałam tylko to, co Bóg nałożył na moją duszę. Wtedy jeden z obecnych zapytał: „Powiedz mi, ojcze, jak w ciągłych podróżach wypełniasz swój wolny czas? Czy zatrzymanie się i zmiana robią na Tobie wrażenie? „Modlę się, modlę się nieustannie” – ks. szybko powiedział. John, nawet nie rozumiem, jak możesz znaleźć czas bez modlitwy. Prawdziwie modlitwa jest oddechem duszy.” 51 „Powiedz mi, ojcze” – kontynuował pytający, „co sprawia, że ​​jesteś tak skupiony na modlitwie podczas liturgii, kiedy czasami panuje taki chaos i wszystko dookoła, co może przeszkadzać w modlitwie?” - Osiągnąłem to tylko dzięki przyzwyczajeniu. Nauka szybkiego skupienia się na modlitwie i opanowania siebie to duże zadanie. Dzięki ciągłej pracy nad sobą możesz to osiągnąć. Bardzo potrzebna jest tu pokuta, szybkie odtworzenie w duszy obrazu Chrystusa, czyli Krzyża Pańskiego i pełna świadomość własnej nieczystości duchowej i bezradności. Pierwszego pytającego zastąpił drugi. - Powiedział: – Naucz, ojcze, jak walczyć z przygnębieniem w pracy pasterskiej. Na początku pojawia się straszliwe przygnębienie z powodu własnej grzeszności. Poddajesz się, gdy przypominasz sobie słowa: doktorze, uzdrów się... Nie przychodzi mi wtedy do głowy nauczanie. A teraz przygnębienie! - To na próżno. Tutaj trzeba pamiętać o obowiązku. Myśl o obowiązku powinna wywierać na pasterza nieodparty i zachęcający wpływ. „Masz upoważnienie Kościoła, musisz to zrobić” – ta myśl powinna zarówno zainspirować pasterza, jak i, oczywiście, rozwiać wszelkie przygnębienie. I to jest przygnębienie ze strony wroga! - odpowiedział ksiądz. „Ale tu jest inny rodzaj przygnębienia – wynikający z bluźnierczych myśli, które pojawiają się w głowie podczas najświętszych chwil nabożeństwa. „No cóż, to jest przygnębienie” – powiedział energicznie ojciec John, bezpośrednio z powodu twojego braku wiary. Rzecz w tym, że należy pogardzać bluźnierczymi myślami: walka tutaj jest niepotrzebna i szkodliwa – po prostu nie trzeba zwracać uwagi! Jeśli jednak jakiekolwiek myśli prowadzą do przygnębienia, jest to spowodowane słabością woli. Oznacza to, że dajesz czas tym myślom, aby cię zdominowały, a może nawet cieszyły się nimi... To tylko prowadzi do przygnębienia! Więc nie musisz doprowadzać swojej duszy do przygnębienia! Czy nie wiesz, jak „chętnie słucha” Pan, jak szybko spełnia wszystkie Twoje prośby? I tak już na samym początku żarliwą modlitwą odpędzasz od siebie wszelki duchowy zamęt; we właściwym czasie grzeszny nastrój uchwycony przez modlitwę całkowicie znika i nigdy nie może doprowadzić do przygnębienia prawdziwie i żarliwie wierzącego człowieka... „Ale ojcze” – kontynuował współpytający – nadal przeżywam szczególnie trudny stan przygnębienia na widok triumfującego zła. - To inna sprawa. Naprawdę trudno jest tego doświadczyć; Często muszę przechodzić przez podobną sytuację. Tutaj musisz wzmocnić się modlitwą i mocno wierzyć, że Pan jest w stanie zamienić nawet największe zło w dobro, swoimi jedynymi znanymi ścieżkami. Na tym zakończyła się rozmowa z pasterzami gór. Sarapul ojca Jana. „Wiele osób dziękowało mu za te minuty, które na długo zapadły im w pamięć”. Po tym ksiądz miał jeszcze czas na prywatną rozmowę na temat współczesnego pasterstwa i jego zadań. Ojciec powiedział, że praca pasterska jest obecnie coraz trudniejsza, walka pasterza staje się stopniowo coraz subtelniejsza, a tym bardziej pasterze muszą być u szczytu swego powołania. Pasterz w swoim nastroju musi całkowicie wyrzec się wszelkich nastrojów egoistycznych; upodabniać się do biblijnych pasterzy w swoim „trwaniu w duchu”. Do tego pasterze potrzebują całkowitej ostrożności i koncentracji, ciągłego ukrzyżowania siebie za swoją trzodę. Rozmowa zeszła na temat współczesnego życia. Ojciec zwrócił uwagę na nastroje współczesnego społeczeństwa. "Dzisiaj pojawiła się niesamowita choroba - jest to pasja do rozrywki. Nigdy wcześniej nie było takiej potrzeby rozrywki jak dzisiaj! To bezpośredni dowód, że ludzie nie mają po co żyć, że zapomnieli, jak prowadzić poważne życie, pracować na rzecz potrzebujących i prowadzić wewnętrzne życie duchowe. I zaczęło im się nudzić! I głębię i treść życia duchowego zamieniają na rozrywkę! Co za szaleństwo! Jak dzieci pozbawione rozumu! Tymczasem rozrywka to już przywara społeczna, już pasja publiczna! To tu pasterze powinni ukierunkować swoją energię; muszą ożywić utracone treści, przywrócić ludziom sens życia. No cóż, pasterze muszą się na to oczywiście przygotować... „Pasztorzy muszą chronić naszych ludzi przed tymi „rozrywkami”. Nie zna jeszcze „rozrywki”: ludzie znają uczciwą, zdrową pracę, znają święto - dzień modlitwy i odpoczynku. A zamiast odpoczynku oferują mu „rozrywkę”, często nieskromną i szkodliwą! I jak wiele samooszukiwania muszą mieć ludzie, aby zaszczepić w nich swoje zepsute upodobania, przebudować życie zgodnie ze swoimi poglądami... Pasterze muszą być u szczytu swego powołania”. Poświęcenie Surskiej Wspólnoty Teologicznej Kobiet św. Jana rejs naszego parowca „Św. Mikołaj Cudotwórca” rzeką Pinegą – pisze jeden z towarzyszy, 52 wprawdzie szeroki, ale miejscami bardzo płytki, ze względu na piaszczyste bystrza, pod lokalną nazwą – sastrugi, w połowie czerwca można uznać za szczególny cud zesłany przez Pana za pośrednictwem modlitw naszego towarzysza i właściciela parowca – ks. Jan. Zwykle rzeka Pinega, gdy wody źródlane opadają, staje się płytka, aż całkowicie niemożliwe jest poruszanie się po niej nie tylko parowcem, ale także małą łódką - wahadłowcem - przeciąganą ręcznie przez sastrugi w głębokie miejsca. Była taka sama teraz, ale na krótko przed odejściem wielkiego cudotwórcy ks. John, w ciągu dwóch tygodni spadły deszcze i napełniły Pinegę wodą. Nasz parowiec „Św. Mikołaj Cudotwórca” od północy. Dvina do Pinegi w nocy 16 czerwca. Pogoda była piękna i gorąca; Nie mogłam uwierzyć, że jesteśmy na głębokiej północy. Niemal przez całą podróż wzdłuż Pinegi byliśmy na pokładzie i często korzystaliśmy z przyjemności rozmów z naszym drogim i najsympatyczniejszym gospodarzem, Ojcem. Jestem pewien, że ta podróż pozostawiła w każdym z nas – towarzyszy – wspaniałe, niezatarte wspomnienia. Nie dotarcie do s. Sura 40 wiorst zatrzymaliśmy się w klasztorze sprawiedliwego Artemy Verkolsky'ego, pięknie położonym na lewym, wysokim brzegu rzeki. Pinega; majestatyczna nowa katedra, inne cerkwie i zabudowania klasztorne - kamienna, piękna architektura, zachowująca charakter lokalnej starożytności, wszystko jest białe - te same otaczające ją ściany, wśród zieleni, wywołują u widza jasne, pełne czci uczucie. Nowo mianowany opat klasztoru Werkolskiego Hieromonk i jego bracia przybyli na statek i poprosili drogiego ojca, aby ich odwiedził, co też uczynił. Po odprawieniu mszy i przyjęciu ikon podarowanych przez proboszcza jako błogosławieństwo dla nowego klasztoru w Surze, ks. Jan przyjął zaproszenie na posiłek; Na koniec, pobłogosławiwszy opata i wszystkich braci, przy akompaniamencie śpiewu i bicia dzwonów opuścił klasztor. Kiedy parowiec odpłynął, przez długi czas ok. Jan, stojąc na górnym moście, bez kapelusza, uczynił znak krzyża i pokłonił się mnichom oraz ludziom zgromadzonym na brzegu. Tego samego dnia, 18 czerwca, nasz parowiec „Św. Mikołaj Cudotwórca” podpłynął do wioski Sura, powitany z daleka dzwonieniem i śpiewem sióstr nowej wspólnoty Sura. Na przystrojonym flagami, zielenią i czerwonym suknem molo czekali na ks. Jan: Duchowni surscy, jego krewni, przeorysza klasztoru Leushinsky - Taisiya z zakonnicami klasztoru w Sursku, uczniami i studentkami kościoła. w szkole parafialnej oraz Suryjczycy, młodzi i starzy, tłoczyli się na brzegu, próbując spotkać się ze swoim wielkim rodakiem i dobroczyńcą, otrzymać błogosławieństwo i usłyszeć jego drogie słowo. Ojciec Jan o nikim nie zapomniał – wszystkich witał i głaskał dzieci. Z molo światowy modlitewnik ks. Jan pojechał powozem do kościoła św. Mikołaja, pomodlił się, obejrzał go, a następnie odwiedził księży: ks. Mikołaja, ks. Aleksandra, diakona ks. Jerzego Makkawiejewa i wyjechał do nowej wspólnoty, gdzie przygotowano dla niego pokój na czas jego pobytu w Surze. Następnego dnia, 19 czerwca, ks. Jan służył w kościele parafialnym św. Mikołaja. Liturgię sprawowano z wielką powagą; w koncelebrze z ks. Jan miał 6 księży, trzech diakonów, a siostry zakonne ze wspólnoty surskiej śpiewały. Na zakończenie liturgii znicz prawosławia ks. Jan wypowiedział słowo, w którym z charakterystyczną dla siebie prostotą i przekonywalnością nauczał ludzi przeciw schizmie i nauczycielom schizmy, którzy nadal istnieli wśród Suryjczyków, choć teraz w znacznie mniejszej liczbie. W swoim nauczaniu ks. Jan mówił o sukcesji Kapłaństwa od Apostołów; Jednocześnie ze szczególną energią zwrócił się do wypełniających cerkiew ludzi z pytaniem: czy schizma jest legalna? Czy prawo nauczycieli schizmy należy do Apostołów? - Nie, nie i nie! Od niewiedzy, krętości, chciwości i innych splugawień i wytworów piekła! Wy, przyjaciele, Surianie, powiedzcie schizmatykom, że w ich błędzie nie ma zbawienia, a jedynie zagłada i że jest jeszcze czas, aby pokutowali i nawrócili się na łono matki Kościoła prawosławnego. Schizmatyków tutaj i w innych miejscach jest całkiem sporo, a na Rusi w ogóle może milion lub więcej, ale to nie służy jako dowód ich słuszności, a jedynie dowód wielkości i ogromu naszego Imperium, które obejmuje dzieci prawdziwego Kościoła prawosławnego, znacznie więcej niż milion lub dwa, ale setki milionów. Mówiąc te słowa ks. Jan został całkowicie przemieniony; nie był siedemdziesięcioletnim pasterzem, ale pełnym energii wojownikiem Chrystusa, który stanął w obronie wiary i Matki Kościoła Prawosławnego. W niedzielę dziewiętnastego czerwca o godzinie 6 wieczorem odbyło się uroczyście całonocne czuwanie w nowym kościele wspólnoty żeńskiej, pośrodku niego, przy stole z przyborami ołtarza i ołtarza przygotowanymi do konsekracji. Z o. Jana podczas całonocnego czuwania koncelebrowało 8 księży i ​​6 diakonów, a siostry zakonne śpiewały. Na zakończenie całonocnego czuwania duchowni i goście zostali zaproszeni przez ks. Johna na wieczorną herbatę w zajmowanym przez niego pokoju. Następnego dnia 20-go o godzinie 9:00 dzwon nowego kościoła wspólnotowego oznajmił poświęcenie wody, po czym rozpoczęła się uroczystość poświęcenia nowego kościoła. Jana oraz duchowieństwo, które dzień wcześniej uczestniczyło w całonocnym czuwaniu. Po konsekracji cerkwi ze szczególną powagą odprawiono liturgię, na zakończenie której ks. Jan wypowiedział głęboko wymowne słowo na temat znaczenia i celów klasztoru żeńskiego oraz obowiązków jego mniszek, które oddały się Bogu. Słowo w sprawie poświęcenia cerkwi wspólnoty żeńskiej św. Jana Teologicznego założonej we wsi Sura I zaręczę was ze sobą na zawsze i zaręczę was ze sobą w sprawiedliwości i sądzie, w dobroci i miłosierdziu. I zaręczę was ze sobą na wierność, i poznacie Pana. (Oz. 2:19–20). Pan, który w cudowny sposób troszczy się o nasze wspólne zbawienie, pozwolił mi założyć klasztor klasztorny w mojej rodzinnej wsi i poświęcić w nim tę nową cerkiew. – To jest największe miłosierdzie Boże dla mnie i dla sióstr młodego klasztoru oraz dla mieszkańców tej wsi, gdyż klasztor jest przede wszystkim świętym miejscem nieustannych pobożnych czynów modlitwy, posłuszeństwa i wszelkich cnót chrześcijańskich i może być doskonałym żywym przykładem pobożności i życia zawodowego dla wszystkich wokół. Przez długi czas, od pierwszych wieków chrześcijaństwa, klasztory były ogrodzone murami oddzielającymi je od doczesnych mieszkań - a nie zawsze i w każdym czasie wolno było z nich wychodzić, w celu zachowania ciszy i milczenia braci oraz w celu odsunięcia ich od zgiełku świata. Tak więc prawdziwy klasztor otoczony jest zewsząd płotem na znak, że siostry muszą się chronić i chronić przed wszelkimi pokusami życia i być świętą i wybraną owczarnią dobrego Pasterza Chrystusa, pozostając na zawsze w Jego płocie. Drogie siostry! Chcę z Tobą porozmawiać o tym, jak możesz żyć i pracować w tym świętym klasztorze. Waszym pierwszym zadaniem, siostry, powinna być kontemplacja i modlitwa; drugim jest ciągła wstrzemięźliwość od jedzenia i picia, czystość myśli i uczuć, praca ciała i niekwestionowane posłuszeństwo, uczenie się cichości i pokory według przykazania Chrystusa: uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca. (Mateusza 11:29). To są Twoje główne obowiązki. Porozmawiajmy o nich: nie wyście Mnie wybrali (Jan 15,16), mówi Pan swoim uczniom, ale Ja was wybrałem. Dlatego Pan mówi do was: Wybrałem was i powołałem was tutaj, do tego nowego płotu. Wchodząc do klasztoru, nawiązujesz duchową jedność ze swoim Panem, zaręczona z Nim niezniszczalnym, wiecznym zaręczynami. Do was kieruję słowa Pana zacytowane na początku tego słowa: Zaręczę was ze sobą na zawsze i zaręczę was ze sobą w sprawiedliwości i sądzie, w dobroci i miłosierdziu. I zaręczę was ze sobą na wierność, i poznacie Pana, to znaczy, jak dobry, miłosierny i sprawiedliwy jest na wszystkich swoich drogach. Zatem wy, dziewice, zaręczone nieśmiertelnemu, odwiecznemu, najświętszemu oblubieńcowi Chrystusowi, musicie wnieść do Niego, jak kosztowną, niezniszczalną żyłę lub posag, stałe dziewictwo i czystość duszy i ciała. Bez czystości duszy i ciała zakonnica nie jest zakonnicą. Taka jest wola Boża, mówi apostoł Paweł do chrześcijan, Wasza Świątobliwość, strzeżcie się rozpusty i każdy nabywa własne naczynie w świętości i czci, a nie w pożądliwych namiętnościach, jak poganie, którzy nie znają Boga (1 Tes. 4:4). Następnie twoją pracą wewnętrzną powinna być kontemplacja i modlitwa. Aby zachować czystość psychiczną i fizyczną, należy jak najczęściej pamiętać o Bogu, Jego bliskości wobec nas, Jego wszechwiedzy, świętości, sprawiedliwości i prawdzie. Święty Król-Prorok Dawid mówi: Ujrzę Pana przede mną, bo jest po mojej prawicy, niech się nie zachwieję (Ps 15,8), to znaczy niech się nie zachwieję, abym nie zgrzeszył. Jeśli światowi ludzie powinni jak najczęściej pamiętać o Bogu, aby nie grzeszyć i postępować zgodnie z prawdą, to mnisi powinni stale o Nim pamiętać, siedząc, chodząc, stojąc na modlitwie, pracując i rozmawiając ze sobą lub ze świeckimi ludźmi. Ap. Paweł mówi nam wszystkim: módlcie się nieustannie (1 Tes 5,17). Co to znaczy modlić się bez przerwy? Oznacza to ciągłe pamiętanie o Bogu i potajemne wołanie do Niego o pomoc, potajemną skruchę, potajemne dziękczynienie, potajemne i otwarte wielbienie Go, gdyż są trzy rodzaje modlitwy: doksologia, dziękczynienie i prośba. Konieczna jest także zewnętrzna, codzienna modlitwa; W tym celu na modlitwie publicznej na świeżym powietrzu siostry gromadzą się w swoim kościele. Nieustanna modlitwa jest konieczna, ponieważ nasi niewidzialni wrogowie stale czuwają i dzień i noc kuszą nas różnymi grzesznymi snami, atakami różnych namiętności: bluźnierstwem, niegodziwością, zwątpieniem, niewiarą, złośliwością, zazdrością, marnotrawną nieczystością, szemraniem, nieposłuszeństwem, przygnębieniem, lenistwem itp. Wszyscy nam mówią: bądźcie trzeźwi i czujni, bo wasz przeciwnik diabeł krąży jak lew ryczący, szukając kogoś pożreć; Zawsze stawiajcie mu opór z mocną wiarą (1 Piotra 5:8). Aby duch modlitwy zawsze w nas płonął i nie przygasał, należy zawsze zachować szczególną ostrożność w spożywaniu pokarmów i napojów; Zawsze jedz i pij wstrzemięźliwie, z umiarem, nigdy się nie obciążaj. Człowiek z żołądkiem pełnym jedzenia i napojów nie jest zdolny do szczerej modlitwy, nie odczuwa pragnienia Boga i zasypia. Przez pożądliwość obżarstwa demon przede wszystkim poniża i bierze ludzi w niewolę: upadek pierwszych ludzi, Adama i jego żony, następuje od łona matki, a także przez złe spojrzenie na zakazany owoc. I mnichów przede wszystkim wróg bierze w niewolę pożądliwościami brzucha i różnymi pożądliwościami; To jedzenie, mówi, nie podoba mi się, ta herbata nie jest dobra, albo chcę jeść i pić częściej lub częściej niż powinienem - to nie powinno się dziać w klasztorze. Nadmierne jedzenie i picie prowadzi do ochłodzenia się w stosunku do Boga i modlitwy. Upadek człowieka zaczyna się najwyraźniej od małych grzechów, które prowadzą do dużych. Mnisi muszą przestrzegać zasad monastycznych, zarówno jeśli chodzi o jedzenie, jak i picie: nie jeść potajemnie w swoich celach, nie przechowywać jedzenia w posiadaniu i tym samym nie pocieszać wroga. Co więcej, zakonnice muszą stale pracować, to znaczy wykonywać jakąś pracę fizyczną i w tym celu mniszkom przypisuje się różne posłuszeństwa w zależności od potrzeb klasztoru. Muszą stale słuchać szefa lub starszej siostry; Niedopuszczalne jest narzekanie i nieposłuszeństwo w klasztorze, podobnie jak zrzędzenie, potępianie, plotki, gadatliwość; poddają winnego wyrzuceniu z klasztoru: usuńcie zło z siebie, samech (1 Kor. 5:13), mówi św. Ap. Paweł. Siostry muszą codziennie uczyć się cichości i pokory, jak nakazał nam cichy i pokorny Chrystus Pan: uczcie się ode Mnie, że jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych. W pocie oblicza swego będziesz jadł chleb (Rdz 3,19) – powiedział Pan do Adama, skazanego na ciężką pracę za swój grzech. I powiem też wam, siostry duchowe: przybyłyście do klasztoru, aby odpokutować za swoje grzechy modlitwą, pokutą, pokorą, posłuszeństwem, wstrzemięźliwością i pracą. Odkupcie swoje grzechy pracą duchową i fizyczną i osiągnijcie zbawienie swoich dusz wieczną chwałą. Bądźcie wierni Panu, który was poślubił jako swoje narzeczone, i usprawiedliwiajcie swoją wierność w uczynkach. Amen. S. Sura, Arkhang. gub., Pineż. hrabstwo Nabożeństwo proklamujące wiele lat Cesarzowi i całemu Domowi Królewskiemu odprawił święty Boży ks. Jana i innych duchownych na środku kościoła na zakończenie liturgii, a także odczytali Najwyższy Dekret o otwarciu wspólnoty żeńskiej w Sursku; w skrócie o. Jan wyjaśnił znaczenie dekretu. Cały klasztor; Cele, korytarze, jadalnia, kuchnia i inne pomieszczenia zostały spryskane wodą święconą. O godzinie 14.00 duchowni oraz wszyscy obecni na konsekracji goście zostali zaproszeni do czytelni, gdzie stoły były już zastawione do obiadu. Drewniany budynek czytelni jest bardzo przestronny i jasny; jego długość wynosi 5 sążni, szerokość 4 sążni, a wysokość 7 i pół łuków, oświetlonych 8 dużymi oknami; Nad wejściem do czytelni znajdują się bardzo przestronne chóry. W połączeniu z czytelnią znajduje się dość duża przestrzeń mieszkalna, wydzielona z holu frontowego na stroje zwiedzających, a także wejście od ulicy. Zaproszeni na kolację, ponad 70 mężczyzn i kobiet, siedzieli przy dwóch dużych stołach ustawionych wzdłuż sali. Nakrycie stołu nie pozostawiało wiele do życzenia, podobnie jak sam obiad; zapomina się, że znajdowało się to 3000 km od stolic, na głębokiej północy, gdzie 9 lat temu po raz pierwszy przybył parowiec, a mężczyźni, kobiety i dzieci przybiegli, aby zobaczyć go jak jakiegoś potwora. Z błogosławieństwem ks. Modlitwę odczytał arcykapłan Ioann Iljicz; na jej koniec nowicjusze nowego klasztoru szybko rozpoczęli podawanie gościom posiłku. W chórze słychać było harmonijne duchowe pieśni sióstr, które trwały przez cały obiad. Pierwszy toast wzniósł gospodarz ks. Jana o zdrowie Suwerennego Cesarza i całej Rodziny Królewskiej – odpowiedzią było głośne, jednomyślne „hurra!” obecnych na obiedzie oraz osób stojących wokół budynku czytelni i przy otwartych oknach. Toasty na cześć Jego Eminencji Metropolity Petersburga Antoniego, Biskupa Archangielska Ioannikiy wzniesiono za ks. Jana, na to obecni goście, zakonnice i chór odpowiedzieli trzykrotnym odśpiewaniem przez wiele lat. Wielu obecnych wzniosło toasty i przemówienia poświęcone swemu drogiemu gospodarzowi, ks. Jana, dobroczyńcy ojczyzny, organizatora wspólnoty kobiecej, organizatora wspaniałych lokalnych kościołów, szkół i innych lokalnych instytucji charytatywnych. Z przemówień poświęconych ks. Jana, wyróżniała się szczególną głębią myśli i formą poetycką w wierszu - wierszu przeoryszy klasztoru Leushinsky, M. Taisiya, w którym rysuje wielką osobowość ks. Jana, jego cudowne czyny na chwałę Boga i dla dobra ludzkości. Przemówienie miejscowego księdza ks. Aleksandra, która najlepiej wyraża głęboką wdzięczność Suryana swojemu wielkiemu rodakowi ks. Jana, cytujemy to dosłownie. Pozwólcie, że jako jeden z uczestników dzisiejszej uroczystości kościelnej pogratuluję i jednocześnie podziękuję za założenie i konsekrację klasztoru Surskaja. Ten dzień, dzień poświęcenia i otwarcia klasztoru, na zawsze pozostanie znaczącym i historycznym dniem w kronikach kościoła Surskiego. Tego dnia, że ​​tak powiem, nadano nowy kierunek religijnemu, moralnemu i gospodarczemu rozwojowi Sury. Dziewięć lat temu ty, drogi ojcze, po raz pierwszy podniosłeś moralnie i materialnie Surę, drogą twojemu sercu. W swoim przemówieniu podczas konsekracji kościoła parafialnego w Surze ty, ojcze, żywo i zgodnie z prawdą opisałeś stan moralny i materialny Sury. Powiedziałeś, że z wielkim żalem zauważyłeś, że wielu Suryjczyków jest w całkowitej niewiedzy i biedzie - chodzą jak ponurzy, na wpół zagłodzeni żebracy, w łachmanach, zrobiło ci się ich żal, a teraz przemówiło twoje najkochańsze serce - przyszedłeś im z pomocą. Zbudowaliście dla Suryjczyków najwspanialszy kamienny kościół z trzema ołtarzami, lśniący złotem, a zwłaszcza cudowne oblicza Zbawiciela, Matki Bożej i Jego świętych, dwuklasową szkołę parafialną z przyległym oddziałem dla kobiet, w której dzieci Suryjczyków uczą się prawa Bożego, czytania, pisania, a dziewczęta dodatkowo robótek ręcznych, schronisko dla sierot uczących się dostępnych i niezbędnych rzemiosł, w końcu założyłeś publiczny sklep – aby zaspokoić potrzeby miejscowej ludności bez płacenia dodatkowej prowizji odsetki i obfity zysk. To nie wystarczy. Twoje kochające serce na tym się nie kończy. I tak stawiasz nową lampę dla swojej drogiej Sury, klasztoru żeńskiego. Oczywiście wszyscy wiedzą, że klasztory klasztorne przyczyniają się nie tylko do wychowania religijnego i moralnego, ale także do poprawy życia materialnego miejscowej ludności. Kierując się tym przekonaniem, założyłaś klasztor w drogiej Ci Surze, aby poprzez codzienne odprawianie nabożeństw według zasad Kościoła św., przestrzeganie postów i niestrudzoną pracę, dawała miejscowej ludności żywy przykład potrzeby nieustannej modlitwy i ciężkiej pracy. Znaczący zaszczyt w ulepszeniu klasztoru św. Surskiej należy także do bardzo szanowanej matki przeoryszy Taisii. Ile nieprzespanych nocy ta wielka starsza pani spędziła na naszych oczach przy upiększaniu i przygotowaniu klasztoru św. do konsekracji. A ile moralnej pracy wykonała, nie da się opisać. Wiele zmartwień i kłopotów spadło na los opatki młodego klasztoru, zakonnicy Varvary, ale oczywiście główne zmartwienia i trudy wciąż były przed nią. Jesteśmy wdzięczni, Suryanie, głęboko wdzięczni Tobie, Ojcze! Niech miłosierny Pan przedłuży najcenniejsze życie naszego wielkiego rodaka i dobroczyńcy, ks. Arcykapłan Jan Iljicz i życie jego wiernego i niestrudzonego pomocnika w ulepszaniu klasztoru św. Przeoryszy Taisii! Niech on, Mądry i głowa młodego klasztoru, mniszka Varvara, będą mądrzy w rozwoju i doskonaleniu moralnym klasztoru św. I obdarzy nas wszystkich, uczestników i uczestników dzisiejszej rzadkiej uroczystości kościelnej, swoim spokojnym, wyjątkowo dobrym i długim życiem” (proboszcz Sursky, ksiądz Aleksander Iwanow). W odpowiedzi na to głęboko poruszone wystąpienie ks. Aleksandra, śpiewające zakonnice w chórze i goście na sali śpiewali przez wiele lat zgodnie i głośno trzy razy, a drogi gospodarz Ojciec serdecznie podziękował mówcy. Kolejne toasty wzniósł ks. Arcykapłanowi Ioanowi Iljiczowi za najbliższych współpracowników w organizowaniu wspólnoty: opatce Taisii z klasztoru Leushinsky, zakonnicy przełożonej wspólnoty Varvara i diakonowi Surskiemu ks. George Makkaveev, główny kierownik budowy gminy, innych budynków i główny inicjator dochodowych przedsiębiorstw na rzecz drogiej Sury. Surianie pod przewodnictwem majstra przybyli, aby podziękować drogiemu Ojcu za wszystkie okazane im dobrodziejstwa, za niezrównaną troskę o ich potrzeby. Ojciec Jan głośno oznajmił: „Za zdrowie moich rodaków Surijczyków” i osobiście traktował posłów, którzy dziękowali mu, oraz chłopów stojących przy oknach z musującym zagranicznym winem. Trzeba zobaczyć, jak pełne radości i miłości były oczy tych prostych ludzi, zwrócone ku drogiemu rodakowi, dobroczyńcy ks. Jana, aby ocenić znaczenie tego, co robił dla swojej ojczyzny. Przedstawiciele władz lokalnych i stróże porządku na uroczystości poświęcenia: zastępca policjanta baron Shtromberg i komornik E.I. Zorich przyniósł także gratulacje czcigodnemu ks. Arcykapłan Jan Iljicz z otwarciem wspólnoty życzył mu wielu, wielu lat zdrowia, dobroczyńcy jego rodzinnego północnego regionu. Obiad zakończył się modlitwą dziękczynną odśpiewaną przez wszystkich obecnych. Wygląd społeczności jest prosty, ale piękny i robi solidne wrażenie. Budynek wspólnoty jest dwukondygnacyjny, zrębowy, pokryty żelaznym dachem i oprócz pomieszczeń na refektarz, kuchnię i magazyny, posiada dwadzieścia przestronnych, wysokich, jasnych cel, z których każda może pomieścić 3 i 4 siostry. Od wschodu budowla kończy się kopułą z krzyżem nad kościołem. Kościół posiada dwie latarnie, jest wysoki, przestronny i może pomieścić wraz ze swoim chórem ponad 600 osób. Ikonostas jest pięciopoziomowy, rzeźbiony z drewna lipowego, nie złocony i malowany, co jest bardzo piękne i harmonijne z ikonami świeżego, błyskotliwego pisma. 53 Do kościoła prowadzą dwa przejścia: jedno z korytarza dolnej kondygnacji, drugie z górnej – bezpośrednio do chóru; takie rozwiązanie zapewnia wiele udogodnień: po pierwsze, dla modlitewnej samotności, a po drugie, aby uniknąć złego wpływu na zdrowie sióstr jesiennej złej pogody i zimowych przymrozków, sięgających minus 40° lub więcej, podczas przejścia z cel do cerkwi, jeśli była ona oddzielna. Osiedle otoczone jest nowym, wysokim płotem; poza jego ogrodzeniem należą do niego pobliskie: budynek czytelni (w którym odbywał się obiad) oraz zabytkowy stary dom urzędnika, w którym ks. John spędził dzieciństwo; Teraz ten dom jest zamknięty w innym, co stanowi jakby osłonę chroniącą go przed złą pogodą i tak dalej. wpływ czasu. Sklep publiczny, parowiec „Św. Mikołaj Cudotwórca”, młyn parowy, cegielnia i odsetki od kapitału przekazane ks. Jana nowej wspólnocie zapewni jej istnienie. Wspólnota Sur, mająca za swój modlitewnik i patrona niezwykle szanowanego ks. Arcykapłanowi Janowi Iljiczowi Siergijewowi z Kronsztadu niewątpliwie uda się ocalić jego mieszkańców i jako przykład dla otaczającej ludności życzymy jej z całego serca wszelkich sukcesów. 25 maja to dzień Trójcy Przenajświętszej. W Kronsztadzie panuje wielkie podniecenie. Ksiądz Jan po raz ostatni przed wyjazdem do ojczyzny uroczyście odprawia mszę i nabożeństwo modlitewne w katedrze św. Andrzeja z okazji urodzin Cesarzowej. Jasny, słoneczny dzień, po dwóch dniach ciągłego deszczu, przyczynia się do świątecznego nastroju publiczności, która pod koniec nabożeństwa w katedrze wylała się na ulice Kronsztadu i zgromadziła gęstą masę w miejscach, w których ks. Jan. Z trudem dotarłem do tamy tzw. Kanału Ustskiego w porcie wojskowym, gdzie na księdza czekał już jego własny parowiec „Lubezny”. Publiczność mogła tu wchodzić wyłącznie za biletami. O wpół do drugiej po południu, kiedy z dalekich krzyków i wzruszenia tłumu można było się domyślić, że ks. Jan jest już w drodze, na pokładzie małego „Lubeznego” był taki tłum ludzi udających się do Petersburga, że ​​zastanawiałem się, gdzie ks. sam by pasował. Jan. Ale, dzięki Bogu, jakoś się dopasowali. Tylko od brzegu trudno było odpłynąć, gdyż żałobnicy ze łzami w oczach chwycili burtę statku i długo nie chcieli go puścić. Kiedy statek w końcu odbił się od brzegu, z tłumu rozległ się donośny głos: "Ojcze, kochany! Jestem biednym urzędnikiem, cztery razy próbowałem się z tobą spotkać i wszystko na próżno! Pomóż, na litość boską! W mojej rodzinie jest smutek!" Kapłan poprosił statek, aby zbliżył się do molo i wręczył worek pieniędzy temu, kto prosił. Wreszcie „Kochany” odsunął się i skierował w stronę wyjścia z portu. W tym czasie zza statków wojskowych wyłonił się Nasyp Pietrowski, a na nim całe morze ludzkich głów. Słychać było krzyki i płacze, w powietrzu błysnęły szaliki, a kilka z nich oddzieliło się od brzegu i skierowało się w stronę naszego parowca. Ale oto wyjście z portu; Minęliśmy kilka piękności: potężne krążowniki i pancerniki, na których w tym czasie, z okazji Dnia Cara, powiewały flagi wszystkich krajów i grzmiała muzyka, i wypłynęliśmy do zatoki. Daleko przed nami, wśród zamglonego horyzontu, jaśniała kopuła katedry św. Izaaka, a za nią, niczym skrzydła białych mew, błyskały w powietrzu szaliki duchowych dzieci ks. Jan. W Petersburgu był przystanek, aby wysadzić żałobników z Kronsztadu. Na Promenadzie Anglików. Ioannę powitała przeorysza założonego przez niego niedawno klasztoru Janowskiego nad rzeką Karpowką w Petersburgu oraz Matka Angelina z zakonnicą Eupraksją. Niektórzy handlarze rybami podarowali księdzu długiego na metr żywego sterleta i na chodniku naprzeciwko molo natychmiast zrobił się tłum. "Drogi ojcze, jesteś naszym ojcem, żegnaj! Miłego pływania! Przyjdź szybko!" „Kochanie” przybył do Shlisselburga dopiero o godzinie 11 wieczorem. Tutaj czekały już na nas dwa parowce – „Szestowiec” i „Agafia”, przygotowane na podróż ks. Jana przez kupca z Witegorska A. Loparewa, ponieważ „Drogi” siedzi bardzo głęboko i jest niewygodny do żeglowania kanałami. Z wielkim trudem przenieśliśmy się na nowe statki. Ponieważ w ciągu dnia wszyscy byli bardzo zmęczeni i czas było iść spać, ks. Jan udał się do kabiny małego Szestowca, na której czekał na niego sam właściciel statku, który przybył na spotkanie z księdzem z Vytegry, a ja i towarzyszący mi ks. Jan, rektor klasztoru Nikiforow, Hieromonk George, osiadł na „Agatii”. Pożegnawszy się z ostatnimi żałobnikami, od razu wypłynęliśmy i wpłynęliśmy na Kanał Aleksandra II. „Szestowiec” szedł przodem, „Agafia” brnęła za nim. Parowce zwykle mają prawo pływać kanałami z prędkością nie większą niż 7 wiorst na godzinę, my jednak szliśmy z prędkością 10 wiorst i dlatego 26 maja o godzinie 9 rano byliśmy już w Ładodze. Nieoczekiwany przystanek. Jana w Nowej Ładodze zaniepokoił całą ludność miasta. Wiadomość jest taka, że ​​ks. Jan odprawi mszę w kościele św. Klemensa, z prędkością błyskawicy rozleciał się po całej okolicy, a ludzie tłoczyli się w kościele. Po zakończeniu mszy na placu przed kościołem zgromadził się ogromny tłum ludzi. Ojciec Jan, mając trudności z zajęciem miejsca w podarowanej mu trójce, udał się do domu kupca Spirowa, gdzie został zaproszony na obiad. I wtedy cała ta masa zaczęła się poruszać i rzuciła się za załogą. Ja, który jechałem drugim wagonem za księdzem, musiałem cały czas krzyczeć razem z woźnicą, bojąc się, że kogoś nie przygniotę. Pomimo wszelkich środków ostrożności mieszkanie Oprócz nas, towarzyszy ks. Spirova. Jana i zaproszonych gości honorowych, około czterdziestu osób z tłumu. Wszyscy narzekali na swoje nieszczęścia i choroby i prosili o błogosławieństwa. Ojciec Jan traktował wszystkich życzliwie i każdemu błogosławił. Po obiedzie, po krótkiej modlitwie i podziękowaniu gospodarzom za gościnę, udaliśmy się na nasze statki i od razu wyruszyliśmy w dalszą podróż. Minąwszy szerokie i dość ruchliwe ujście Wołchowa, ponownie weszliśmy do nudnego, monotonnego kanału. Rozciąga się bezkresna tama, porośnięta niskimi wierzbami, zza której od czasu do czasu z jednej strony wyłania się stalowoszare jezioro Ładoga, a z drugiej ta sama niekończąca się ścieżka holownicza. Za ścieżką holowniczą na wiele kilometrów ciągną się zalane łąki, a gdzieniegdzie na pagórku widać grupy drzew, a czasem pojawi się wioska z białym kościołem. Ponieważ kanał był prawie wolny od statków, popłynęliśmy bez opóźnień i 26 maja o godzinie 18:00 dotarliśmy do Sviritsy. Sviritsa to mała wioska, skupiona głównie w pobliżu biura przedsiębiorstwa żeglugi łańcuchowej. Tutaj wsiedliśmy na duży parowiec morski „Bajan” i zabierając na hol pusty „Szestowiec” wpłynęliśmy do ujścia rzeki. Sviri. Tutaj obszar natychmiast się zmienił. Zamiast nudnych, niskich brzegów kanału zaczęło się swobodne, żywe i szybkie piękno Sviru. Jesteśmy już w obwodzie ołonieckim. Im wyżej wznosimy się wzdłuż rzeki, tym jej brzegi stają się bardziej górzyste. Wśród lasów, wzniesionych łąk i pól obsianych zbożem co jakiś czas można spotkać wsie, których mieszkańcy, dowiedziawszy się z daleka, kto podróżuje naszym statkiem, pstrokatym tłumem wylewają się na brzeg, kłaniają się do ziemi, podnoszą kapelusze i starają się na wszelkie możliwe sposoby wyrazić. Johnowi wyrazy współczucia. Gdy tylko zatrzymaliśmy się na jednym z pomostów po drewno na opał, grupa młodych dziewcząt natychmiast przyniosła księdzu kilka bukietów konwalii. Ile radości, ile szczęścia wypisane było na twarzy każdej starszej kobiety, której udało się otrzymać błogosławieństwo ks. Jan. Ksiądz Jan głaszcze się po głowie, klepie po ramionach, dotyka oczu chorych, a ci ostatni szczęśliwi wracają do domu z wielkim podniesieniem moralnym. Rankiem 27 maja minęliśmy potężny i największy bystrza na rzece Svir, Sigovets, którego nazwa wzięła się od obfitości siei, która zawsze jest tu łowiona. Wreszcie o godzinie 17:00 dotarliśmy do Woznesenye i po zebraniu drewna na opał udaliśmy się do jeziora Onega, wypuszczając „Szestowców”, którzy udali się kanałem do Vytegry. Jezioro Onega – Rzeka Vytegra – Zwiedzanie A. P. Lopareva – Vytegorsky Pogost Wybraliśmy się nad jezioro Onega. Był martwy spokój. Szliśmy prostą linią na wschód, do ujścia rzeki Witegry. „Wtedy całkowicie odpoczywam” – mówi ks. John, - tylko na statku istnieje możliwość spędzenia czasu w całkowitym spokoju. Moja popularność czasami jest dla mnie trudna: nie mogę się nigdzie pokazać, nie mogę nigdzie swobodnie wyjść, żeby nie zostać zauważonym. I naprawdę warto tylko gdzieś. Gdy Jan wychodzi na brzeg, ze wszystkich stron otacza go tłum i uwolnienie się z jego objęć wymaga wielkiego wysiłku. Należy do siebie tylko wtedy, gdy jest otoczona ze wszystkich stron wodą. Na małym pokładzie o powierzchni kilku kwadratowych arszinów ma krótkotrwałą wolność w nagrodę za cały rok życia wyłącznie dla innych. Jednak nawet w tym krótkim czasie wolnym rzadko widuję księdza bezczynnego. Albo czyta Ewangelię Świętą, potem zapisuje swoje wrażenia w dzienniczku, potem myśli o kazaniu na następny dzień, gdyż rzadko zdarza się, że nie zatrzymujemy się gdzieś, aby odprawić mszę. I tylko okazjonalnie spaceruje po pokładzie, kontemplując przyrodę i podziwiając ją. W mieście Vytegra spotkanie z ks. Joanna była szczególnie uroczysta. Mimo że było już późno, całe miasto wylało się na wał, gdzie duchowieństwo i władze miejskie spotkały się z księdzem na molo ozdobionym flagami i przykrytym czerwonym suknem. Kilku powozami pojechaliśmy do położonej z dala od gór posiadłości Loparevów. Vytegra jest oddalona o pięć kilometrów, a my zatrzymaliśmy się w słynnym Palazzo Loparevsky. Zmarły Loparev pochodził z rodziny woźniców; Dzięki rosyjskiej pomysłowości i lukratywnym kontraktom na budowę śluz na systemie Maryjskim został milionerem i postanowił zbudować dom, w którym nie wstydziłby się przyjmować wizytujących osobistości. Rankiem 28 maja ks. Jan odprawiał mszę w mieście Witegra i wypowiadał się przeciwko schizmatykom, których jest tu wielu. Po mszy w domu Loparevów gościnna gospodyni A.P. Lopareva zaproponowała nam lunch, w którym wzięło udział około 35 zaproszonych osób. Wiele powiedziano na cześć ks. Jana, ale najbardziej serdeczne i pełne współczucia było krótkie przemówienie wygłoszone zaimprowizowane przez misjonarza rejonu Wytegorskiego, księdza N. Georgiewskiego. Oto przybliżona treść: „Wielce czcigodny o. arcykapłanie! W zeszłym roku w katedrze w Witegorsku w swoim przemówieniu powiedziałeś: „Z wielką radością podróżuję do wszystkich miast mojej drogiej Rosji”. A dla nas zawsze sprawiasz prawdziwą przyjemność! Istotnie, gdy tylko ty, ojcze, wejdziesz do jakiegoś miasta, pomimo dni powszednich, rozlega się radosne, uroczyste bicie wielkiego dzwonu, zbiera się przy tobie rada pracowników, kupcy zamykają sklepy, chłopi rzucają na pole brony i pługi, matki tłumnie przyprowadzają swoje dzieci na inicjację. Zauważa się religijne podniesienie ducha i wzmaga się ciepło modlitwy. Tak jak otaczające przedmioty nagrzewają się od zwykłego ognia, często zapalają się i płoną ogromnym wspólnym ogniem, tak Twój modlitewny płomień ogarnia wszystkich, zarówno służących, jak i modlących się, a cały Kościół modli się z Tobą – pilniej, cieplej!” Wieczorem ks. Jan długo spacerował po małym ogródku i w ogrodzie czytał Regułę wieczorną. Następnego dnia rano wybraliśmy się na wycieczkę na cmentarz Witegorskiego, gdzie ksiądz odprawiał mszę. W śluzach – W elektrowni Nevorotina – Kanał Biełoozerski – Nocny alarm w klasztorze Gorickim Przy każdej bramie rozgrywała się wzruszająca scena spotkania księdza z natychmiast zbierającym się ludem. "Jesteś naszym czerwonym słońcem! Moja droga! Módl się za nami grzesznymi!" – usłyszano z tłumu, który zza barierki śluzy wyciągnął w stronę naszego statku dziesiątki rąk złożonych do błogosławieństwa. Kiedy woda wpuszczona do śluzy podniosła nasz parowiec na wysokość burt, wypłynięcie wymagało od nas dużego wysiłku, gdyż ludzie stojący na brzegu, mocno trzymając się parowca, długo nie puszczali. Każdy chciał ponarzekać na swoje nieszczęścia i uzyskać pocieszenie. Ojciec rozdawał wielu miedzianym ikonom i krzyżykom, choć nie było to łatwe, bo było wysypisko i ludziom groziło wpadnięcie do wody. Po przejściu przez śluzy St. z wielkimi opóźnieniami. Piotra, św. Jerzego i św. Aleksandry, weszliśmy do rzeki. Kovzhu i o trzeciej nad ranem dotarli do ujścia rzeki Udaszki, gdzie znajduje się duży tartak Nevorotin, produkujący deski ze 120 pracownikami za 90 tysięcy rubli. Tutaj się zatrzymaliśmy. Ponieważ była już trzecia w nocy, zostaliśmy na statkach do rana. Rano ok. Jan odprawiał mszę 15 km od zakładu, w parafii Zmartwychwstania, gdzie wygłosił kazanie na temat „jak powinniśmy żyć w miłości i harmonii”. Po mszy ksiądz jak zwykle udał się do miejscowego księdza. W tym czasie pod domem Nevorotinów zebrał się już tłum robotników z żonami i dziećmi. Tutaj o. Jan odprawił nabożeństwo modlitewne, po którym przez bardzo długi czas błogosławił i pocieszał cierpiących. Jakich skarg musiał słuchać ksiądz! Szczególnie kobiety często korzystają z jego pomocy. Jedna ma męża pijaka, druga nie ma dzieci, trzecia cierpi na jakąś nieuleczalną chorobę. I o wszystkich. Jan wszystkich pocieszy, wszystkich będzie pieścił i każdemu da nadzieję. Po nabożeństwie zaproponowano nam obiad, podczas którego chór miejscowych amatorów śpiewał pieśni duchowe. Po podaniu szampana rozpoczęły się toasty za ks. Jana, gospodarze, miejscowe duchowieństwo itp., ks. Jan pamiętał także o biednych, którzy w pocie czoła zarobili na kawałek chleba i biorąc kieliszek szampana, udali się do sąsiedniej izby, gdzie zza pleców chórzystów spoglądało na nasz posiłek kilkadziesiąt oczu robotników, kobiet i dzieci. Trzeba było zobaczyć, z jaką czcią ci robotnicy przeżegnali się i wypili łyk wina z rąk czcigodnego pasterza. Spotkanie z parowcem „Św. Mikołaj Cudotwórca” – Na jeziorze Kubenskoje – Klasztor Spaso-Kamieński – Smutne skutki dryfu lodu – O. Totma na rzece Sukhona Cała nasza podróż z Kirilłowa do Jeziora Kubenskoje była swego rodzaju triumfalnym pochodem ks. Jan. To, co się tutaj wydarzyło, jest nie do opisania. Całe wsie, od małych do dużych, wybiegły nam na spotkanie i biegły przez kilka mil, padając na kolana, wyciągając się do ks. Ręce Jana i przyjęcie chrztu. Po drodze był płot - a pstrokaty tłum bez zastanowienia wspiął się na niego, zeskoczył i ponownie pobiegł za parowcem, aż skończył się kanał i zaczęło jezioro, wzdłuż którego nie można było już biec. Przy jednej śluzie zauważyłem bardzo ładną dziewczynę, około dwunastu lat, która przebiegła już około ośmiu mil i teraz gorąco prosiła o krzyż. Ale tutaj nigdy nie udało jej się nic dać, ponieważ rzucone krzyże i ikony zostały natychmiast podniesione przez innych. Kiedy parowiec opuszczając śluzę płynął kanałem, wśród biegnącego tłumu ponownie zobaczyłem niestrudzoną dziewczynę. Najpierw zdjęła szalik z głowy, potem zdjęła też bluzkę, bo było bardzo gorąco. Pod koniec widziałem ją już biegnącą z długimi włosami powiewającymi w powietrzu, ubraną jedynie w koszulę. W dłoniach trzymała całą swoją garderobę. Poprosiłem sternika, aby podszedł bliżej brzegu i korzystając z dogodnego momentu, z dużym sukcesem rzuciłem kartkę o niestrudzonej dziewczynie. Jan. Podniosła ją i przyciskając do piersi, biegł dalej, aż skończył się kanał i zaczęło małe jeziorko. Wreszcie o godzinie 19:00 przy śluzie 12 spotkaliśmy naszego własnego, dużego parowca, ks. Jana „Św. Mikołaja Cudotwórcy”, który przybył po księdza z Sury. Trzy młode zakonnice, służebnice statku, przywitały nas ze łzami w oczach. Okazało się, że czekali na nas jedenaście dni, gdyż ksiądz planował wyjechać z Kronsztadu wcześniej, 15 maja, ale później przełożył swój wyjazd. Po przeładowaniu bagażu z „Szestowca” i „Kemy” na duży i wygodny parowiec „Św. Mikołaj Cudotwórca” pożegnaliśmy gościnnych i życzliwych panów. Nevorotin, Loparev i P.V. Kaczałowa i udaliśmy się nad jezioro Kubenskoje, oddalone zaledwie o kilka mil. „Szestowiec” i „Kema” oraz mały parowiec kolejowy, który później do nich dołączył, długo żegnały nas przerywanymi gwizdami. Okazało się oryginalne i wzruszające. Noc zastała nas na środku jeziora Kubenskoje, gdzie z powodu gęstej mgły musieliśmy zakotwiczyć. O świcie ukazał się przed nami bardzo piękny klasztor Spaso-Kamieński, otoczony ze wszystkich stron wodą. Cała wyspa, na której zbudowano ten klasztor, ma obwód około 200 sążni; dlatego poza niewielkim dziedzińcem, znajdującym się w niewielkiej odległości między kościołem a hotelem, całą powierzchnię wyspy zajmują zabudowania klasztorne, a we wschodniej części klasztoru zlokalizowana jest stacja ratunkowa. Ponieważ była już około 8 rano, ksiądz postanowił odprawić mszę w klasztorze i w związku z tym nakazał wylądować na wyspie. Nawet z daleka zauważyliśmy ruiny zupełnie nowego parterowego domu i nie mogliśmy zrozumieć, jaka była przyczyna zniszczeń, skoro nie mogło dojść do trzęsienia ziemi, a w razie pożaru ściany zostałyby zadymione, a kłody zwęglone, czego tutaj nie zauważono. W klasztorze powiedziano nam, że zeszłej wiosny wszystko zostało spowodowane przez dryf lodu. Co roku, gdy rzeki się otwierają, dzieje się tu coś strasznego. Pod naporem wody kry lodowe, ułożone jedna na drugiej, niczym niezliczeni wrogowie gotowi do ataku, czołgają się na brzeg, potem na ściany, a w końcu wspinają się nawet na dach wysokiej katedry. Ogromne kamienie, podniesione z dna przez masę lodową, wznoszą się z tą samą masą na straszliwą wysokość. Na brzegu wyspy do dziś leży ważący 500 funtów kamień, usunięty po zsunięciu się lodu z dachu katedry klasztornej. Starożytny klasztor Spaso-Kamensky, założony w XIII wieku, obecnie robi smutne wrażenie. Bieda i spustoszenie są przerażające! Ołtarze w ołtarzach stoją puste i tylko w jednej małej kaplicy odbywała się jutrznia, kiedy przyjechaliśmy. Można sobie wyobrazić, jak zachwycona była pięciu mnichów, którzy stanowili wszystkich braci klasztoru, gdy niespodziewanie w kościele pojawił się ojciec Jan. Po odprawieniu mszy i przekazaniu znacznej sumy na potrzeby klasztoru ksiądz pożegnał się z szczęśliwymi braćmi i około godziny 10.00. Rano wyruszyliśmy w dalszą podróż. Godzinę później weszliśmy do rzeki. Sukhona, zwana w górnym biegu Ramangą. - "No nie, ojcze, jak chcesz, ale ja jestem szczęśliwszy od ciebie. Jesteś miejscowym mieszkańcem, a on, czerwone słońce, przejeżdża obok ciebie co roku, no cóż, nie dziwota, że ​​się zatrzymał. Ja to inna sprawa. Teraz idę z Połtawy na pielgrzymkę do Sołowek, ale przypadkowo trafiłem z tobą do Kamenskiego i nagle - takie szczęście! Przyjęłam komunię u księdza Jana z Kronsztadu! Nigdy nie marzyłam o takim szczęściu!” – Hieromnich klasztoru Kamensky, do którego skierowane były te słowa, z kolei próbował udowodnić modliszce, że on i jego bracia byli szczęśliwsi od niej. Taki spór miał miejsce na brzegu wyspy Kamensky, w pobliżu naszego statku, przed opuszczeniem ks. Jana z mieszkania opata, na kilka minut przed naszym wyjazdem. Jak teraz widzę twarz tej starej kobiety. Ile szczerego szczęścia, ile wiary w jej wymarłych oczach, mokrych od łez! W jej życiu wydarzyło się całe wydarzenie. Z rozmowy z mnichem dowiedziałam się, że od dawna marzyła o spotkaniu z księdzem, ale nie odważyła się jechać do Kronsztadu: bała się, że nie pozwolą mu się z nim zobaczyć. I nagle takie szczęśliwe spotkanie. Jeszcze długo potem klęczała na molo klasztoru i opiekowała się naszym parowcem. „Oto jest, moja droga, droga Północna Dwino” – szepcze cicho ojciec Jan, wpatrując się z zachwytem i czcią w miejsce, w którym płynie rzeka. Vychegda, po spotkaniu z r. Sukhona, czyli inaczej Malaya Dvina, skręciła w lewo i wpłynęła do szerokiej, potężnej Północnej Dźwiny. Wiele razy w swoim życiu ojciec Jan musiał przepłynąć północną Dźwinę. Jako młody człowiek, nieznany student Akademii Teologicznej, podróżował tą drogą z Petersburga do swojej ojczyzny. Teraz przejeżdża tędy od wielu lat z rzędu, otoczony chwałą oraz powszechną miłością i szacunkiem, wielkoduszną ręką pomagając potrzebującym. Niezależnie od tego, czy chłopowi zdechnie bydło, czy spłonie chata, czy kościół będzie wymagał remontu, a własne fundusze nie wystarczą, cała nadzieja jest w księdzu. Ojciec przyjedzie i pomoże. To prawda, że ​​ludzie często nadużywają zaufania księdza Jana, a pieniądze przekazane na zaspokojenie poważnej potrzeby nie docierają do celu. Jest to jednak zjawisko powszechne w każdej organizacji charytatywnej i nie da się wykorzenić tego zła. Jednak i tutaj urok imienia Księdza Jana robi swoje. Każdy wie, że ksiądz, pomagając pieniędzmi potrzebującym, nie tylko nie dopytuje się o osobę proszącą o pomoc, ale często daje pieniądze bez liczenia, po prostu na szczęście - tyle, ile mu wpadnie w ręce. Będzie patrzył tylko w oczy tym, którzy zwracają się do niego swoim czystym, dobrym spojrzeniem. Trzeba więc być już zbyt rozpieszczonym człowiekiem, żeby zdecydować się na oszukanie księdza. I to jest siła księdza Jana. Zwykli ludzie zwracają się do niego z bojaźnią Bożą, widząc w nim natchnionego kapłana i prawdziwego ojca-pasterza, przed którym mogą pochylić zmęczoną, wyczerpaną pracą głowę. - „Witajcie, prawosławni, witajcie, drogie dzieci, witajcie, macico, witajcie, babciu!” Są to zwykłe zwroty, które ojciec Jan kieruje do zwykłych ludzi, gdy nasz statek zbliża się do brzegu. A trzeba zobaczyć na własne oczy, ile szczęścia, ile cichej radości wnoszą te kilka słów księdza Jana, aby zrozumieć, że jest on dla narodu rosyjskiego i jak silna jest wiara w ten uciskany naród! Powiedz temu ludowi tylko dwa słowa: „za wiarę i ojczyznę!”, a natychmiast zamieni się w takiego bohatera, że ​​nie będzie miał sobie równych pod względem siły. Przy wejściu do Północnej Dźwiny spotkaliśmy bardzo piękny parowiec, zatłoczony pielgrzymami powracającymi z Sołowek. Na statku rozpoznali ojca Jana stojącego w sterówce, a ludzie zaczęli się poruszać, machając kapeluszami i szalikami. Było to pierwsze pozdrowienie z Północnej Dźwiny, na które ksiądz z radością odpowiedział, stojąc z nagą głową i trzymając wysoko w górze słomkowy kapelusz. Następnego dnia, 4 czerwca, minęliśmy prowincjonalne miasto obwodu sołwiczegodzkiego – Krasnoborsk, słynące z jarmarku futer wiewiórczych (30 listopada) i wkrótce wjechaliśmy do guberni archangielskiej. W jednym miejscu, niedaleko wsi Lyablova, musieliśmy się zatrzymać, aby zdobyć drewno na opał. Brzeg jest tu wysoki i stromy. Chłopi, rozpoznając parowiec księdza Jana, zaczęli schodzić w naszą stronę pochyłością – jak to mówią „własnym powozem”. Siedzą na czworakach i schodzą jak na sankach z lodowej góry. W ten sam sposób zeszli z góry czcigodny ksiądz, miejscowy ksiądz i jego matka. Podeszli do statku i nie widząc księdza Jana, zaśpiewali „Heavenly King”. Ojciec John wyszedł na pokład i zaprosił ich na pokład statku. Trzoda poszła za swoim kapłanem na statek. Nie można było wpuścić wszystkich, gdyż spowolniłoby to układanie drewna na opał, w związku z czym dowódca parowca nakazał nie wpuszczać reszty. W związku z tym wielu uciekało się do triku: brano dwa lub trzy kłody i zabierano je na statek, a potem prosto do księdza o błogosławieństwo... Trzeba było tutaj rozprowadzić wiele książek i próbek. Dzieci również otrzymały upominki. Po załadowaniu drewna na opał wyruszyliśmy w dalszą podróż i wkrótce minęliśmy klasztor klasztoru Kholmogory. Kilka zakonnic znajdujących się na brzegu zauważyło nasz statek i pobiegło do dzwonnicy, aby zadzwonić. Ale ponieważ było daleko od dzwonnicy, podczas gdy oni płynęli, nasz parowiec odpłynął już daleko i nie słyszeliśmy dzwonienia. Z Pinegi pojechały z nami tylko dwie osoby: miejscowy diakon i handlarz drewnem S.K. Kyrkałowa, który przybył tu, aby spotkać się z księdzem Janem. Severian Kuzmich Kyrkalov nazywa siebie „chłopem”. To niezwykle interesująca osobowość. Postępuje prosto, jak większość zamożnych chłopów zajmujących się handlem; zachowuje się niezwykle skromnie. Będąc człowiekiem głęboko religijnym i widząc w księdzu Janie wielkiego człowieka modlitwy i wzorowego pasterza, Severian Kuźmich darzył księdza tak wielkim szacunkiem, że nigdy nie pozwolił sobie na założenie w jego obecności kapelusza. Tak utkwiła mi w pamięci odkryta głowa Kyrkałowa. Widziałem ją w Pinedze i wśród ruchomych piasków Sury, a potem w drodze powrotnej na zakurzonych ulicach Archangielska. Nie podobało się to księdzu i niejednokrotnie pytał S.K. aby zakryć głowę. Potem Kyrkałow uciekł się do przebiegłości: „Zapomniałem kapelusza w domu” – powiedział. W Archangielsku Kyrkałow ma ogromne tartaki i cegielnie; gdzieś na Syberii buduje się inny zakład: sto mil od Sury, w dół rzeki, w rejonie zwanym Shotova Gora, znajduje się jego rezydencja, że ​​tak powiem, jego baza operacyjna. Oto jego rodzinna wioska, jego dom i gospodarstwo. SK Kyrkalov wiele przekazuje kościołowi. W Archangielsku na własny koszt zbudował folwark klasztoru Surskiego, w rodzinnej wiosce buduje murowany kościół i jest stałym darczyńcą klasztoru Ioannovsky w Surze. Teraz S.K. Kyrkałow spotkał się z nami w Pinedze, aby nie rozdzielić się aż do samego Archangielska. Na statku zajmował najskromniejsze miejsce, gdzieś w pobliżu kuchni, na stosie drewna opałowego. Trudno byłoby sobie wyobrazić tego człowieka jako biznesmena z rocznym obrotem rzędu kilkuset tysięcy rubli. Najbardziej zaniepokojone były trzy zakonnice na pokładzie statku. "Na litość" - wołali - "jakim świętem jest dla nas przybycie naszego kochanego ojca. W końcu cały rok czekamy na niego, na jego przybycie, a potem żyjemy przez cały rok. Ale jeśli statek nie dotrze do Sury, będziemy musieli na nim pozostać i nie zobaczymy księdza w Surze! Nasz "dowódca" też nie stracił nadziei, że dotrze do Sury. Jeśli będzie padać w górnym biegu, woda natychmiast się podniesie "ona, Pinega, jest tu szaleństwo” – powiedział. Ale nadziei na deszcz była niewielka, dawno go nie było. Gorące słońce paliło mocno i mocno na przezroczystym niebie. Na wysokich, stromych brzegach potężny las drzemał w majestatycznej ciszy. W jednym miejscu widzieliśmy procesję religijną przechodzącą przez polanę. Chłopi prosili Wszechmogącego o deszcz. Nie daj Boże, jeśli będziemy musieli jeździć konno – mówi mi jedna z towarzyszek księdza Jana, baronowa T.. „Tutaj, na każdej mili, jest góra i to tak, że strach nawet spojrzeć w dół”. Będziesz cierpieć. Baronowa T. podróżuje z księdzem Janem od wielu lat. Nie potrafię tego wspominać bez współczucia dla tej osoby. Będąc kobietą z kręgu arystokratycznego, żoną mężczyzny, a obecnie piastującą eksponowane stanowisko w ministerstwie, baronowa opuściła świat, założyła czarną chustę i obecnie zajmuje małą celę w domu przemysłowym w Kronsztadzie, pełniąc obowiązki bibliotekarki i prowadząc sprzedaż ksiąg duchowych. Jak twierdzi, od szesnastu lat cierpiała na wyniszczającą chorobę kobiecą. Podróżowała do wszystkich zagranicznych kurortów w nadziei na poprawę zdrowia; ale niestety... wszystko na marne. W końcu postanowiła zwrócić się do księdza Jana, który właśnie wszedł do chwały. „Ojciec się modlił, a choroba zniknęła jak ręką!” - powiedziała mi. "Wtedy poczułam, że nie mogę już dłużej pozostawać w otaczającym mnie środowisku. Poszłam do ojca i zapytałam go o radę, co mam zrobić. A on mi powiedział: pomagaj biednym i dziękuj Bogu. Od tego czasu opuściłam światło i teraz cieszę się, że mogę prawie codziennie słuchać mszy i przyjmować komunię od księdza. " W drodze Baronowa zawsze zajmuje najskromniejsze miejsce, nie przeszkadza, jak innym, oczom księdza Jana, siedzi gdzieś w odległym kącie i stara się pozostać niezauważona. W chacie baronowej zawsze znajduje się ogromny zapas wszelkiego rodzaju krzyży, ikon, broszur duchowych i tym podobnych przydatnych dla ludzi rzeczy. Wszystko to kupuje z własnej inicjatywy i na własny koszt i rozprowadza przy każdej okazji. Baronowa ma też mnóstwo słodyczy – całe pudełka pierników i słodyczy. „Mam wszystko dla dzieci” – mówi. „Naprawdę uwielbiam dawać dzieciom prezenty”. Przecież ten drugi chłopiec od urodzenia nie widział piernika. Ale sama baronowa jest surowa szybciej: nie je nie tylko ryb, ale nawet masła. Żywi się wyłącznie ogórkami, ziemniakami i oliwkami. W guberni nowogrodzkiej nie umieliśmy odmawiać chłopom wszelkiego rodzaju darów. Jedna kobieta prosi o przyjęcie z pracy ręcznika, druga o tuzin jajek, trzecia o bochenek chleba i szklankę truskawek. Odmawiają zaproponowanych pieniędzy. To jest dla niego czerwone słońce; Proszę, abym nie obraził mnie, starej kobiety, swoją odmową. Przecież z własnej pracy! - błaga. Tutaj, w jego ojczyźnie, jest zupełnie inaczej. Przede wszystkim proszą o pieniądze. Ponieważ niewygodnie jest prosić o całe stado, chłopi bardzo sprytnie zajmują pozycje w różnych punktach drogi, rozrzuconych na przestrzeni kilku mil w pewnej odległości od siebie. Co jakiś czas, po usłyszeniu naszego dzwonka, z leśnej gęstwy wychodzi na drogę mężczyzna lub kobieta, a zaczepiwszy powóz księdza Jana, odchodzą dopiero wtedy, gdy otrzymają to, o co proszą. Do klasztoru Werkolskiego dotarliśmy około godziny 10 wieczorem, pozostając za księdzem i przybywając pół godziny później niż on, ponieważ musieliśmy czekać na powrót promu, którym ojciec Jan przepłynął przed nami Pinegę. Na tym promie doszło do niemal katastrofy. Kiedy na prom wprowadzono ojca Jana i jego załogę, tłum, głównie kobiety i dzieci, rzucił się za nim, a prom, już prawie na poziomie wody, zaczął tonąć. Wielu wskoczyło do wody i brodem wróciło na brzeg, innych zaś trzeba było przewieźć na łódź i sprowadzić nią z powrotem. Około godziny 4:00 po południu, na przeciwległym od nas brzegu Pinegi, zobaczyliśmy wreszcie ojczyznę księdza Jana – wioskę Sura. To bardzo mała wioska, ale z daleka wydaje się, że widać małe miasteczko powiatowe. Obok starego drewnianego kościoła pod wezwaniem św. Mikołaja Cudotwórcy majestatycznie górującego nad okolicą, stoi nowy, duży murowany kościół pod wezwaniem tego samego świętego, otoczony pięknym kamiennym płotem z żelazną kratą. Tuż obok stoją dwa duże kamienne domy; w jednym mieści się szkoła, w drugim sklepik klasztorny. Nieco dalej za cerkwią widać pięknie zaprojektowaną kaplicę zbudowaną nad grobem rodzica księdza Jana, dom księdza i kilka dużych przestronnych chat. Wszystko to jest dziełem Ojca Jana. Było to puste miejsce – wyjaśnił nam woźnica – „oprócz starego kościoła na gołym piasku nie było tu nic”. A teraz nawet nie można rozpoznać starego kościoła, ksiądz Iwan go odnowił i zbudował nowy, co wszystkich dziwi. I rzeczywiście, kiedy później oglądałem cerkiew zbudowaną przez księdza Jana, byłem zdumiony jej przepychem. Początkowo wszystkie te budynki uznaliśmy za klasztor; okazało się jednak, że klasztoru nie było jeszcze widać. Klasztor położony jest od strony wsi, a od strony Pinegi zamyka go zabudowa chłopska. Zeszliśmy bardzo stromą górą do rzeki, na przeciwległym brzegu Pinegi, udekorowanym flagami i zielenią, zobaczyliśmy molo. Tutaj, na godzinę przed naszym przybyciem, cała Sura wraz z siostrami i przeoryszą klasztoru Ioannovsky spotkała się ze swoim wspaniałym wieśniakiem. Mówią, że był to cudownie wzruszający i majestatyczny obraz, który ks. i widziałem. George nie musiał, czego później bardzo żałowaliśmy. Po przepłynięciu promem na drugi brzeg, na zmęczonych koniach powoli brnęliśmy po ruchomym piasku. Słońce pali niemiłosiernie. Koła naszego tarantasu wcinają się głęboko w piasek, a konie zatrzymują się, żeby złapać oddech. W końcu wspięliśmy się na górę i mijając dwa kościoły i szkołę, znaleźliśmy się prawie na prostej ulicy, ograniczonej z obu stron rzędami dużych, przestronnych chat. W pobliżu chatek znajdują się deski dla pieszych, ponieważ po piasku bardzo trudno jest chodzić, w którym stopy grzęzną głęboko. Ulica była zupełnie pusta, gdyż cała wieś znajdowała się w klasztorze, w którym przebywał ks. Jan. Wreszcie ukazał się dach kościoła klasztornego z kopułą z ocynkowanego żelaza, a my po przejechaniu dwudziestu metrów skręciliśmy w prawo i wjechaliśmy na rozległy dziedziniec klasztorny, otoczony tymczasowym drewnianym płotem. Po wejściu na dziedziniec klasztorny skręciliśmy ostro w lewo i zatrzymaliśmy się przy kruchcie głównego budynku, połączonego z drewnianym kościołem klasztornym. Była tu cała populacja Sury. Podążając za zakonnicą, która wskazała nam drogę, ks. George przeszedł obok wejścia do kościoła; Po stromych drewnianych schodach weszliśmy na drugie piętro i weszliśmy do mieszkania przeoryszy klasztoru. Wokół dużego stołu, w przestronnym, jasnym pomieszczeniu, siedziało około piętnastu osób z najróżniejszej publiczności. Były tam siostry zakonne, duchowni, urzędnicy akcyzowi i leśnicy z żonami i dziećmi oraz kilku chłopów. Większość piła herbatę. Ojciec Jan w sutannie białej jak śnieg chodził po pokojach, na zmianę rozmawiając z jednym lub drugim. Widząc nas z ks. Jerzego, zwrócił się do nas ze zwykłą życzliwością i uczynnością: „Oto moi drodzy towarzysze, proszę, orzeźwijcie się od drogi!” Ponieważ już zjedliśmy, ks. Georgy usiadł na sofie obok wysokiego mężczyzny z gęstą jasnobrązową brodą, opaloną twarzą i zrogowaciałymi rękami – najwyraźniej rolnikiem, a ja usiadłem pomiędzy ks. George i ładna, dobroduszna staruszka, ubrana tak, jak ubierają się tu wszystkie wieśniaczki. „To jest moja siostra, a to jest mój siostrzeniec” – powiedział mi ojciec Jan, wskazując na moją sąsiadkę i na sąsiada ks. George. Sąsiad o. Georgiy okazał się synem mojej sąsiadki. W odległym kącie sali siedziało jeszcze dwóch siostrzeńców księdza Jana – młodsze dzieci jego siostry, również ubrane po chłopsku i zachowujące się niezwykle skromnie. Dwaj starsi siostrzeńcy są małżeństwem i wraz z rodzinami zajmują się rolnictwem. Tutaj bezinteresowność księdza Jana była wyraźnie widoczna. Inny na jego miejscu wzbogaciłby wszystkich jego bliskich, dając im możliwość łatwego i bogatego życia. Ale dla księdza Jana wszyscy ludzie są równie bliscy i on nie daje korzyści swoim bliskim, którym pomaga, ale nie bardziej niż wszystkim innym. A jego bliscy nie narzekają, bo od dawna przyzwyczajeni są patrzeć na niego jak na osobę wyjątkową, nie z tego świata. Tutaj dowiedziałem się, że już w dzieciństwie syn czytelnika psalmów Ilji Siergijewa, mały, zamyślony Iwanuszka, cieszył się szczególnym szacunkiem wśród swoich współmieszkańców. Jeśli koń mężczyzny zaginie, idą prosić Iwanuszkę o modlitwę, jeśli zdarzy się jakiś smutek lub ktoś zachoruje, idą ponownie do Iwanuszki. Ale cudowny chłopiec dorósł, a jego chwała, jak słońce, świeciła nad prawosławną Rosją. A na dzikiej, surowej pustyni, wśród gęstych lasów w pobliżu ruchomych piasków, gdzie kiedyś oprócz kilkunastu chat i zniszczonego drewnianego - biednego kościoła nie było nic, ściany majestatycznej kamiennej cerkwi zaczęły bieleć, złote krzyże lśniły nad młodym klasztorem rosnącym skokowo. Cała wykształcona Rosja nadal znała na północy ojczyznę wielkiego rosyjskiego naukowca Łomonosowa. Teraz cała prawosławna Rosja pozna Surę, ojczyznę jej czcigodnego pasterza. Zaledwie cztery lata temu ojciec Jan położył podwaliny pod klasztor w Sura. A teraz w Surze jest już 120 sióstr, z których większość przybyła tu na surowe, dzikie tereny z najdalszych krańców Rosji. Tylko najmniejszy odsetek zakonnic to tubylcy z prowincji Archangielsk. Młode zakonnice nie gromadziły się tu dla łatwego życia i nie dla dobrze utrzymanego klasztoru. Na sypkim piasku trudno w krótkim czasie stworzyć dobrą farmę. Nie ma tu jeszcze ogrodu, ogródków warzywnych, pól uprawnych. Wszystko trzeba będzie stworzyć ciężką pracą w najtrudniejszych warunkach, ponieważ północne lato jest krótkie. Miną trzy miesiące, podczas których słońce prawie nie schodzi z horyzontu i nadejdzie zimna, burzliwa jesień. Na początku października prawie wszystko tutaj jest już pokryte śniegiem. Słońce pojawia się najpierw tylko na kilka godzin, a następnie prawie całkowicie znika. Nadchodzi długa i sroga zima. Poczta przychodzi tu tylko raz w tygodniu. Z daleką Rosją można się porozumiewać wyłącznie za pomocą koni i reniferów. Przez prawie dziewięć miesięcy cała przyroda pogrążona jest w głębokim śnie. Panuje głęboka cisza, przerywana jedynie dźwiękiem dzwonu wzywającego siostry do kościoła klasztornego oraz wyciem wiatru i jękiem zamieci, łączącym się z wygłodniałym wyciem dzikich zwierząt. To właśnie do tego klasztoru gromadziły się młode dziewczęta, świadomie gotowe jednocześnie do wszelkiego rodzaju poświęceń. Widziałem na Rusi wiele klasztorów męskich i żeńskich, ale czegoś takiego nigdy wcześniej nie widziałem. Nie klasztor, ale jakiś instytut. Jakakolwiek jest zakonnica, jest dzieckiem w wieku od siedemnastu do osiemnastu lat. Najstarszy z nich, nie licząc oczywiście przeoryszy, ma około trzydziestu lat. No to co? Zdaniem księdza i matki przeoryszy wszystkie siostry wypełniają swoje obowiązki z niezwykłą gorliwością. Każdy bez narzekania znosi jej posłuszeństwo, niezależnie od tego, jak trudne może to być. Tak silny jest duch udzielany im w żarliwych kazaniach przez ich duchowego ojca i patrona, wielkiego sprawiedliwego człowieka, ojca Jana. Wśród nowicjuszy klasztoru Surskiego jest wielu mieszkańców Kronsztadu i Peterhofu, którzy zdecydowali się tu przyjechać wyłącznie z poczucia głębokiego szacunku dla naszego drogiego Ojca, księdza Jana. Można zatem sobie wyobrazić, jakim świętem jest dla sióstr klasztoru przyjazd księdza Jana do Sury. Podczas pobytu księdza Jana w Surze wiele sióstr zostało wybawionych z trudniejszego posłuszeństwa. W tartaku klasztornym i cegielniach, gdzie siostry zwykle pracują, zatrudniono robotników dorywczych, aby zapewnić zakonnicom możliwość zobaczenia się z drogim księdzem, wyspowiadania się i przyjęcia od niego komunii. W dniu naszego przybycia ks. Jan odprawiał tu Nieszpory. Następnego ranka na cały klasztor czekało wielkie wydarzenie: spowiedź generalna i komunia u księdza Jana. Następnego dnia rano ks. Jan uroczyście odprawił przed zatłoczonym kościołem mszę, podczas której zwracając się do młodych sióstr wygłosił głęboko poruszające kazanie na temat tego, jak powinny żyć zakonnice oddające się Bogu. Znając dobrze duszę ludzką, drogi kapłan w swoim kazaniu poruszył te kwestie, które stanowią najbardziej bolesne punkty w życiu sióstr. Pod koniec kazania w kościele dało się słyszeć tłumione szlochy, które następnie przerodziły się w ciągłe, głośne łkanie. Kiedy po zakończeniu kazania ksiądz Jan powiedział: „Nawróćcie się!”, wszystko w kościele połączyło się w jeden wspólny ryk. Mniszki uroczyście i z szacunkiem zaczęły podchodzić jedna po drugiej, aby przyjąć komunię. Sam ojciec Jan udzielał komunii wszystkim, którzy byli w kościele. Dom, a właściwie chata, w której urodził się ks. Jan, wcześniej stał na zupełnie innym końcu wsi, a teraz został przeniesiony tu, obok klasztoru i, podobnie jak dom Piotra Wielkiego w Petersburgu, przykryty przykryciem przez wielbicieli księdza Jana. Chata, jak wszystkie tutaj, zbudowana jest z grubych bali. Światło wpada do dwóch ocalałych pomieszczeń przez małe okna z mętnym zielonym szkłem. Pierwsza, większa sala jest niemal w całości pokryta obrazami i obrazami o treści duchowej. Wisi tu także portret księdza Jana. W rogu, przed obrazami, znajduje się prosty stół nakryty obrusem, na którym stoi miska z wodą i świece przygotowane do nabożeństwa. W drugim pokoju, z rzeczy współczesnych księdzu Janowi, które posiadali jego rodzice, zachował się jedynie kamienny kamień młyński w drewnianej skrzyni. Tyle prosty wystrój chaty księdza Jana. Po przebyciu 56 mil do gaju i z powrotem na koniu, ojciec John wrócił niezwykle pogodny i radosny. Ojciec był bardzo zadowolony ze stanu niedawno odbudowanego i udekorowanego kościoła skete pod wezwaniem Trójcy Świętej. Wszyscy byli po prostu zdumieni energią tego wspaniałego człowieka. Wstać przed wszystkimi, służyć Jutrzni i Mszy św. i bez odpoczynku przejechać 56 mil trudną drogą w strasznym upale – i nie zmęczyć się w wieku 74 lat – jak sobie życzysz, ale to nie jest całkiem zwyczajna rzecz. Podczas naszej podróży nie raz musieliśmy spotykać rówieśników księdza Johna, jego kolegów z seminarium. Ale jacy zniedołężnieni starzy ludzie są z nim porównani: wygląda jak młody człowiek, jeśli spojrzy się na jego szkolnego kolegę. Wracając z gaju i po wypiciu herbaty, ksiądz od razu udał się na inspekcję nowo wybudowanego domu księdza. George. Z okna właściciela domu, znajdującego się na drugim piętrze, ksiądz Jan mógł widzieć w pełnej krasie całą jego Surę, na pierwszym planie której rozciągał się szeroki dziedziniec klasztorny ze wszystkimi budynkami, niektórymi już całkowicie wykończonymi, a innymi jeszcze niedokończonymi i przykrytymi rusztowaniami. Przez długi czas ksiądz nie mógł oderwać się od widoku bliskiej mu sercu Sury, tak przemienionej dzięki swojej pracy, aż w końcu zwracając się do księdza Jerzego i jego żony, powiedział: „Wiesz co, zostanę tu, w twoim pokoju, na noc”. Oczywiście właściciele byli z tego powodu niesamowicie szczęśliwi i zaczęli się awanturować, chcąc uczynić łóżko wygodniejszym. Z okien klasztoru zakonnice widziały, jak ksiądz długo stał przed pójściem spać przy otwartym oknie w białej sutannie i patrzył na wszystko, co stworzył, a przed udaniem się na emeryturę pobłogosławił młody klasztor. Następnego ranka, 9 czerwca, ks. Jan odprawił mszę św. w katedrze św. Mikołaja Cudotwórcy. Piękna, lśniąca złoceniami kosztownego ikonostasu cerkiew była oblegana przez wiernych. Oprócz chłopów zebrały się tu wszystkie siostry z klasztoru Surskiego, które nie chciały przegapić ani jednej nabożeństwa ukochanego dobroczyńcy i patrona. Po mszy wszyscy udali się do kaplicy nad grobem ojca kochanego ojca, gdzie ten odprawił mszę żałobną. Następnie prawie do trzeciej po południu niestrudzony ksiądz Jan odwiedzał Surę: odwiedzał wszystkich księży w ich mieszkaniach, odwiedzał swoją siostrę, poszedł do klasztornego sklepiku, gdzie pobłogosławił siostry-urzędniczki i zatrzymał się w szkole, gdzie jeden z uczniów przeczytał mu wiersz. Kiedy ksiądz wyszedł ze szkoły, dzieci wyszły na ulicę, żeby go pożegnać. W sumie jest około czterdziestu uczniów; Wszyscy ubrani są jak instytut: w ciemnobrązowe sukienki i białe peleryny. W Surze wszyscy próbowali namówić księdza Jana, aby został jeszcze kilka dni. „Spójrzcie na chmury na horyzoncie” – powiedzieli Suryjczycy. „Po prostu spójrz, woda się podniesie i wasz parowiec przypłynie właśnie tutaj”. Ale ascetyczny ojciec Jan nie został stworzony do bezczynnego życia. Najbardziej męczące jest dla niego siedzenie i nic nie robienie. A w Surze wszystko było już zrobione, a poza tym z niecierpliwością oczekiwano na jego przybycie nad Wołgą. Przed Wołgą musieliśmy jeszcze odwiedzić Archangielsk, Chołmogory i Wołogdę. Dlatego drogi ojcu się spieszył i ostatecznie zdecydowano o naszym wyjeździe. Ojciec Jan wrócił z gaju około czwartej po południu i położył się, aby odpocząć po męczącej podróży. Wkrótce przybyła reszta pielgrzymów. Później niż wszyscy inni siostry z klasztoru wróciły, udając się pieszo do gaju. Tych ostatnich po drodze złapał deszcz i wrócili całkowicie mokrzy. Odpocząwszy nie dłużej niż godzinę, kochany ksiądz udał się do pożegnalnego stołu, wokół którego zgromadzili się już wszyscy jego bliscy krewni, znajomi i współpracownicy przy tworzeniu klasztoru. Suryjczycy wychwytywali każde słowo księdza i nie odrywali od niego wzroku, chcąc go zobaczyć przed pożegnaniem. Ojciec Jan rozmawiał kolejno z jednym, potem z drugim, udzielając każdemu niezbędnych wskazówek dotyczących jego specjalności. „Dopóki żyję, nie pozostawię was pod moją opieką” – powiedział ojciec Jan na pożegnanie z siostrami w swoim klasztorze – „ale kiedy umrę, wtedy Pan Bóg was nie opuści. Bądźcie tylko pobożnymi i godnymi siostrami swojego klasztoru. Pobyt w Archangielsku W Archangielsku dowiedzieliśmy się, że 13 czerwca cały dzień czekali na przybycie księdza Jana, a wielu, myśląc, że kochany ojciec może przybyć w nocy, stało na straży nad brzegami Dźwiny aż do rana. Ojciec Jan, który cały czas stał na dziobie parowca i nie spuszczał z podziwu wzroku od zbliżającego się miasta, na widok klasztoru, z którym mijaliśmy, odkrył głowę i uczynił znak krzyża. „Tutaj minęły moje nastoletnie lata” – zwrócił się do mnie, wskazując na ogród i budynek seminarium, które znajdowały się niedaleko Klasztoru Archanioła. Ojciec z miłością patrzył na każdy budynek w mieście i udzielał mi szczegółowych wyjaśnień. „Ten klasztor, pod wezwaniem Archanioła Michała, został zbudowany 400 lat przed założeniem miasta” – powiedział. „Obecnie mieści się w nim Kościelne Towarzystwo Archeologiczne”. A tam drewniany dom - to diecezjalna szkoła dla dziewcząt, za nim duży kamienny dom - to jest dom biskupa. Teraz spójrz dalej, to jest nasze gospodarstwo Sursky. Na samym nabrzeżu rzeki widziałem nowo odbudowany dwupiętrowy drewniany budynek z kaplicą. Naprzeciwko tego domu wylądowaliśmy na jednym z pomostów, zagraconych workami chleba. Z molo ksiądz Jan udał się przede wszystkim z wizytą do biskupa, od którego został natychmiast przyjęty. Biskup zaprosił księdza, aby następnego ranka wziął udział w koncelebrze w jego rodzinnym kościele Krzyża, obiecując wysłać powóz dla księdza Jana. Od biskupa ksiądz Jan udał się do sąsiedniego kościoła Zwiastowania, zbudowanego przez mieszkańców Chołmogor i Wielkiego Ustiuga. Tam odprawiał mszę. W tym czasie na dziedzińcu klasztoru Sursky Ioannovsky zebrał się tłum ludzi, a kilka sióstr, mieszkanek dziedzińca, z niecierpliwością oczekiwało przybycia ojca Jana. Faktem jest, że przywieźliśmy ze sobą zakonnicę z Sury, która miała zastąpić „starszą” siostrę metochiona, która umierała. Dlatego też na tę okazję na dziedzińcu z niecierpliwością czekał kochany ksiądz, który obiecał przybyć z kościoła ze Świętymi Darami i udzielić komunii umierającej kobiecie. Widziałam tę zakonnicę, którą zaprowadzono do pokoju księdza Jana, kiedy w końcu wrócił z kościoła. Wisiała w ramionach podtrzymujących ją sióstr, ledwo poruszając nogami, wyczerpana, bezsilna, z zapadniętymi, matowymi oczami, z twarzą żółtą jak wosk. Wydawało się, że nie dotrze do końca pokoju i natychmiast umrze. Ale potem wprowadzono ją do pokoju księdza Johna i drzwi natychmiast się za nią zamknęły. Ojciec rozpoczął spowiedź św. W tym czasie wszystkie schody i przejścia między nimi były zatłoczone ludźmi. Nie było nikogo! I urzędnik bez pracy z petycją w rękach, i młodzi studenci, i kupcy, i jakaś dziewczyna z zanikłą ręką, i mnóstwo innych chorych i cierpiących ludzi. Komornik policyjny z całych sił starał się ustalić chociaż jakiś porządek, który zapobiegłby panice. Ale wtedy drzwi się otworzyły i pojawiła się zakonnica, która już przyjęła komunię. Nadal była podtrzymywana na rękach, ale szła znacznie radośnie, z widocznym duchowym podniesieniem. Wieczorem tego samego dnia, gdy ksiądz Jan po wizycie u gubernatora i kilku innych osób zatrzymał się ponownie na podwórzu i wraz z innymi zasiadł przy wspólnym stole do herbaty, ja, odwracając się, ku mojemu wielkiemu zaskoczeniu, ujrzałem chorą zakonnicę siedzącą bez pomocy z zewnątrz na krześle za wielkim cudotwórcą księdzem Janem. Nawet rumieniec zaczął pojawiać się na jej policzkach. Patrzyła radośnie na otaczających ją ludzi i z niecierpliwością słuchała każdego słowa wypowiadanego przez jej kochanego ojca. Zwróciłem na to uwagę księdzu Johnowi. Szybko się odwrócił, skinął jej głową i powiedział: „Dzięki Bogu, dzięki Bogu, nikt nie jest taki jak Bóg!” – Trzeciego dnia naszego pobytu w Archangielsku jeszcze bardziej zdumiałem się, gdy zobaczyłem tę samą zakonnicę, całkowicie zdrową i kwitnącą, pojawiającą się na mszy w ogromnej, pełnej wiernych Soborze Świętej Trójcy, gdzie służył ks. Jan. Stała wśród tłumu bez żadnej pomocy z zewnątrz i żarliwie się modliła. W dniu naszego przybycia ojciec Jan odprawił Nieszpory w archangielskiej katedrze Świętej Trójcy, zbudowanej, według legendy, w miejscu wskazanym przez samego Piotra Wielkiego. Po nieszporach w katedrze ks. Jan udał się z wizytą do rektora seminarium duchownego, który mieszka w budynku, w którym niegdyś studiował sam ksiądz. Po wizycie u proboszcza, podczas której ten ostatni złożył ks. Janowi sprawozdanie z działalności tych placówek oświatowych, które korzystają z jego pomocy finansowej, drogi księdzu, w towarzystwie proboszcza i jego rodziny, udał się do ogrodu seminaryjnego, do tego samego ogrodu, w którym wiele lat temu, jako młody człowiek, przesiadywał z książkami, przygotowując się do egzaminów. Dotarwszy do najgłębszego krańca ogrodu, ojciec Jan nagle zatrzymał się przed wysokim, smukłym i mocnym drzewem, którego gałęzie urosły szeroko i zwisały nad ścieżką i sąsiednimi krzakami. Ojciec Jan zdjął kapelusz i jakby witając starego towarzysza, dotknął rękami drzewa: „Oto mój rówieśnik” – powiedział, zwracając się do nas: „Tutaj było moje ulubione miejsce w ogrodzie”. Pod tym drzewem najczęściej spędzałem wolny czas i czytałem książki. Kiedy spacerowaliśmy po ogrodzie, w tym ostatnim zaczął gromadzić się tłum, który stopniowo otaczał księdza Jana i uniemożliwiał dalsze spacerowanie. Z seminarium udaliśmy się do diecezjalnej szkoły żeńskiej, która również cieszy się opieką księdza Jana. Tutaj ksiądz odwiedził ciężko chorego ucznia i po wypiciu szklanki herbaty od szefa udał się do domu miejscowych kupców Seljaninowa, gdzie przygotowano dla niego pokój. Swoją drogą przepuścili też z ulicy jakąś dziwną staruszkę. „Och, dziękuję im” – jęknęła. „Ominęli to!” „Ja, ojciec, przyjechałam tu z Jekaterynodaru specjalnie po to, żeby do niego dotrzeć” – zwróciła się do mnie. „Widzisz tę rękę” – wyciągnęła do mnie prawą rękę, poruszając palcami – „w końcu trzy lata temu zwisała z powodu paraliżu, a on, miłosierny, uzdrowił ją swoją modlitwą. „Pojechałam wtedy do Kronsztadu, aby go odwiedzić i teraz już trzy lata jestem zdrowa, a ja nadal pracuję!” Ale teraz mój syn, cieśla, podjął się niefortunnego interesu: zaczął upijać się. Myślałem, myślałem... Zaoszczędziłem grosz i znów wróciłem do ojca. Ech, gdyby tylko pozwolili mu się z nim zobaczyć! "Wkrótce wyszedł ksiądz, a staruszka jako jedna z pierwszych podeszła do niego. Wysłuchawszy jej prośby, ojciec Jan poszedł z nią do kąta z ikonami i upadłszy na kolana, modlił się. Skończywszy modlitwę, zwrócił się do pozostałych petentów, słuchając każdego z osobna. Stara podeszła do mnie rozpromieniona. - Wszystko potoczyło się tak szczęśliwie! Nie bez powodu przyszła" - powiedziała, nie odrywając wzroku od księdza Jana, który stał na końcu sali i rozmawiał z niektórymi stary człowiek. Jadąc do Archangielska, ojciec Jan nie spodziewał się, że pozostanie tam dłużej niż dwa dni. Ale tu czekała go taka masa najróżniejszych próśb i zaproszeń, że ksiądz zdecydował się zostać jeszcze jeden dzień, obiecując w dniu wyjazdu odprawić mszę w katedrze. Spod kościoła Krzyża ks. Jan ponownie pojechał na swoje podwórze, gdzie musiał uporządkować cały stos listów i telegramów otrzymanych z całej Rosji. 16 czerwca ks. Jan po raz ostatni odprawił w katedrze mszę św., podczas której wygłosił głęboko poruszające kazanie o tym, jak wychowywać młodzież do wiary i chronić ją przed szkodliwym wpływem niektórych pisarzy zaprzeczających wszelkim podstawom prawosławia. Całą podróż z Kholmogorów do Wołogdy przebyliśmy w pięć dni. W ciągu tych dni byłem świadkiem dwóch scen, które na zawsze pozostaną w mojej pamięci. Wiele słyszałem o wydarzeniach, które miały miejsce dzięki modlitwie ks. Jan. Widziałem też ludzi, którzy doświadczyli wpływu modlitwy księdza Jana i zostali wyleczeni z tej czy innej choroby. Ja sama, poza zadziwiająco szybkim wyzdrowieniem zakonnicy, które miało miejsce w metochionie Sury, w Archangielsku, po modlitwie księdza, nigdy wcześniej niczego nie widziałam. I teraz na moich oczach wydarzyły się dwa przypadki, które ocenę pozostawię czytelnikowi. Ja sam przekazuję jedynie to, co widziałem, bez żadnych upiększeń, a także dokładnie wymieniam miejsca, w których miały miejsce opisywane fakty, aby dać tym, którzy chcą sprawdzić to, co jest opisane u lokalnych mieszkańców. Nawet wieczorem 18 czerwca, kiedy mijaliśmy wieś Troicki, położoną na granicy obwodów Archangielsk i Wołogdy, zauważyliśmy daleko na horyzoncie chmurę białego dymu. Im dalej przesuwaliśmy się w górę rzeki, tym gęstszy stawał się dym. Wreszcie wkrótce zostaliśmy całkowicie otoczeni zasłoną pachnącego dymu i cieszyliśmy się jego zapachem. Płonęły okoliczne lasy, tundra i jałowiec. Rankiem 19 czerwca zatrzymaliśmy się we wsi Yagryshi, 120 wiorst od Kotłasu. Chłopi nie od razu przyszli do kościoła, do którego wszedł już ksiądz Jan, gdyż większość znajdowała się poza obrzeżami. Wszyscy z lękiem oczekiwali na zbliżający się ogień, który powoli, ale skutecznie dokonał swego straszliwego dzieła, zbliżając się coraz bardziej od tundry do wiosek rozsianych po brzegach Dźwiny. Jednak wieść o nieoczekiwanym przybyciu księdza Jana szybko rozeszła się po wszystkich i wkrótce cerkiew w Jagryszu zapełniła się chłopami z kilku wsi. Wszyscy prosili księdza Jana, aby pomodlił się o zesłanie deszczu, co nie zdarzało się w tym rejonie od trzech miesięcy. I ojciec Jan się modlił. Chcąc zrobić zdjęcia, wyszedłem z kościoła przed zakończeniem nabożeństwa i zacząłem instalować aparaturę na pokładzie naszego parowca „Św. Mikołaj Cudotwórca”. Kiedy bawiłem się urządzeniami, od południa zaczęły nadciągać chmury, a na rozgrzaną ziemię padł cień. Kiedy msza dobiegła końca, a ks. Jan w towarzystwie ogromnego tłumu ludzi opuszczał kościół i zmierzał w stronę statku, zaczął padać deszcz. Wszyscy z radością spoglądali na zachmurzony horyzont i pobożnie krzyżowali nagie głowy. Kiedy drogi ojciec wyszedł na pokład i załoga parowca zaczęła rzucić kotwicę, cały brzeg pokrył się ogromnym tłumem ludzi. Wielu zmuszonych było wejść do wody, aby bliżej przyjrzeć się drogiemu księdzu, nie odrywając entuzjastycznego wzroku od księdza Jana. Na koniec z tłumu wyszedł czcigodny siwowłosy starzec i kłaniając się do ziemi księdzu Janowi, powiedział: "Wielkie błogosławieństwo! Przez trzy miesiące nie mieliśmy ani kropli rosy, susza zubożała naszą ziemię, nasze pola, ogień otoczył nasze wsie ze wszystkich stron i zagrażał naszym domom, dlatego na naszą prośbę modliliście się za nas, a Pan zesłał nam deszcz. Proszę przyjąć naszą wdzięczność, Wasza Świątobliwość." Na ostatnie słowa cały lud jak jedna osoba padł na kolana. Wielu płakało. - Nikt nie jest taki jak Bóg, nikt nie jest taki jak Bóg! – powiedział ksiądz, czule kiwając wszystkim głową. Gdy parowiec odpłynął od brzegu, kilka osób śpiewało psalmy; lud to podchwycił, a głosy potężnego chóru tysiącletniego tłumu leciały jeszcze długo za naszym cofającym się parowcem. Dopiero straszliwa ulewa bębniąca o dach naszego statku ostatecznie zagłuszyła głos tłumu, który nawet w deszczu nie chciał się rozproszyć. Imię księdza Jana kojarzone jest z wieloma przypadkami, gdzie sprawa nie dotyczy uzdrowienia chorych, ale spraw niemających nic wspólnego z układem nerwowym i psychiką człowieka. Podczas naszej podróży na moich oczach wydarzyły się dwa takie zdarzenia. Właśnie opowiedziałem wam jedno z nich, podając dokładnie miejsce, w którym to się wydarzyło. Nie podaję, gdzie i z kim doszło do drugiego zdarzenia, gdyż nie uważam się za uprawnionego do podawania do publicznej wiadomości nazwisk osób, w których rodzinie dochodzi do żałoby, tym bardziej że ciekawy jest tu sam fakt, a nie nazwiska osób w nią zamieszanych. W pewnej rodzinie kupieckiej, która od dawna zajmowała się dużym handlem hurtowym, na skutek niefortunnej pasji jej głowy do wina, sytuacja zaczęła się pogarszać. Rachunki przyszły do ​​zapłaty, ale rodzina nie była w stanie ich zapłacić, gdyż w tym czasie cały kapitał był w obiegu, a gotówki było za mało. Trzy dni po naszym przybyciu do miasta, w którym mieszka wspomniana rodzina, miała zostać dokonana inwentaryzacja majątku i całego należącego do nich luksusowego wyposażenia. Rodzina była w strasznym smutku. Zaprosili ks. Jana, który pełnił służbę modlitewną. Następnego dnia, zanim wyruszyliśmy w dalszą podróż, podszedł do mnie jeden z mieszkańców, którego spotkałem poprzedniego dnia, i powiedział: "Wiesz, jakie szczęście przyniósł rodzinie N.N.. Jan? -Co się dzieje? - pytam. - Tak, oczywiście: wkrótce po jego wyjeździe przyszli do nich kupcy i kupili towary za sześć tysięcy rubli. Teraz mają okazję pozbyć się inwentarza majątku." – Wiele takich wydarzeń wydarzyło się i dzieje w życiu księdza Jana. 19 czerwca około godziny 12 w nocy minęliśmy Kotłas i popłynęliśmy w górę rzeki Sukhona. Noc stała się zauważalnie ciemniejsza, zwłaszcza że niebo zaciągnęło się chmurami, z których od czasu do czasu padał deszcz. 20 czerwca o godzinie 8.00 dotarliśmy do Wielkiego Ustiuga. Tym razem kochany ksiądz odprawił mszę w Katedrze św. Prokopii Sprawiedliwych. Kiedy ks. John miał właśnie wrócić na statek; poproszono go o odwiedzenie chorego młodego mężczyzny, który został zraniony przez konia i leżał teraz w domu, nie mogąc się ruszyć. Według tych, którzy prosili o wizytę, lekarze odmówili leczenia, więc u pacjenta rozwinęło się coś w rodzaju gangreny. Kiedy ojciec Jan przyszedł do chorego, powiedział mu: „Jeśli potrafisz się modlić z wiarą, to módl się i miej nadzieję, a Pan cię wysłucha i pomoże”. „Wierzę, ojcze, wierzę całym sercem, módl się za mną” – odpowiedział mu młodzieniec. Ojciec Jan zaczął się modlić. Kiedy po skończonej modlitwie ks. Jan pożegnawszy się z rodziną, skierował się w stronę wyjścia, sam chory wstał z miejsca, odrzucił kule i chwiejąc się, poszedł towarzyszyć ks. Janowi do wyjścia. „Słuchaj, mamo” – powiedział – „już mogę się utrzymać bez kul”. Tak szybką metamorfozą zainteresował nawet samego księdza Jana, który powiedział pacjentowi, że gdy już całkowicie wyzdrowieje, powinien napisać do niego list o sobie. Z Ustiuga do Wołogdy przepłynęliśmy dystans trzech dni, codziennie zatrzymując się na mszę w napotkanych po drodze wioskach. Wszędzie, jak poprzednio, ze wszystkich stron tłoczyli się ludzie i oblegali księdza najróżniejszymi prośbami, a ku czci tych, którzy się do niego zwracali, trzeba powiedzieć, że wszystkie te prośby miały na celu bardziej zaspokojenie potrzeb moralnych, duchowych niż pomoc materialną. W pewnym miejscu, podczas naszego postoju w pobliżu małej wioski, gdzie zbieraliśmy drewno na opał, na nasz statek weszła kobieta wraz z innymi chłopami, niosąc na plecach jakieś dziwne stworzenie, mocno do siebie przytulone. Małpa nie jest małpą, ale też nie przypomina zbytnio człowieka. Zgarbione ciało na długich, krzywych nogach i równie długich i szczupłych ramionach mocno przylegało do pleców matki. Duża, wydłużona głowa z zapadniętymi policzkami zwisała do przodu i wydawała się gotowa oderwać się od cienkiej szyi ogromnym jabłkiem Adama. Okazało się, że to dziwne stworzenie ma 19 lat. Matka opuściła go na pokład statku u stóp ojca Jana. - Módl się, kochanie, za niego. Prosił cię o to od dłuższego czasu. Więc on nic nie rozumie, bo jest biedny, ale od dawna prosi o spotkanie z wami” – zwróciła się do księdza. Mała, nieszczęsna istotka podniosła swoje szalone oczka do góry i uśmiechnęła się do księdza Jana. Ojciec ujął głowę w dłonie i zaczął go głaskać i pieścić. „Przytrafiło mu się to ze strachu” – wyjaśniła nam matka: gdy był jeszcze chłopcem, w piątym roku życia, bał się pożaru. Od tego czasu stał się chory i głupi. – Po ojcu Po błogosławieństwie Jana, małe stworzenie wyraźnie się ożywiło. Ucieszył się, niejasno zdając sobie sprawę, że pieścił go ten sam, zawsze życzliwy ojciec z Kronsztadu, ojciec Iwan, którego jego rodzina tak często wspominała z dzieciństwa. Kiedy nasz statek odpłynął od brzegu, za tłumem kobiet, które zanurzyły się po kolana w wodzie, zobaczyłem Stepuszkę, tak miał na imię przestraszony chłopiec, który siedział na brzegu, całkowicie wesoły wstał i radował się jak małe dzieci, kobiety otoczyły go i patrzyły z ciekawością na niego, a potem na nasz cofający się parowiec. Najwyraźniej Stepushce przydarzyło się coś, co zwykle mu się nie zdarza. I nagle w ciszy słychać histeryczne krzyki. Na parowiec zostaje doprowadzona młoda kobieta, wspierana przez starszą kobietę i stróża śluzy. „Drogi Ojcze, pomóż jej!” – krzyczy stara kobieta. - Co się dzieje, babciu? – pyta ojciec Jan i podchodzi do krawędzi pokładu, żeby bliżej przyjrzeć się płaczącej kobiecie. „Ojcze, dopadł mnie smutek” – mówi przez łzy młoda kobieta, najwyraźniej nie starsza niż 18 lat: „Przez rok nie mieszkałam z mężem, a on się zabił, gdy był pijany”. Teraz zostałam sama z dzieckiem. I nie wiem, czy można się za niego modlić, czy można oddać Kościołowi pamięć za grzeszną duszę. Ojciec Jan powiedział jej, że można i trzeba modlić się za grzeszną duszę i że on sam będzie się za nią modlił, ale nie należy jej wspominać w kościele. SP 1900 17 sierpnia. SP 1898 20 sierpnia. Moskwa Wd. 1 stycznia 1902 r Dziennik Kościelny 1901 nr 46. A. A. 3ybin. Esej o życiu i twórczości arcykapłana kronsztadzkiego, księdza Jana Iljicza Siergijewa. Strona 158 wsi Piotrogród 1893. Gazeta Samara, miesiąc 1894. 27 czerwca i nast. dni. Liść Saratowa. 1894 miesiąc 30 czerwca i nast. Tak. I. Z-kiy O. Jan z Kronsztadu nad Wołgą latem 1894 r. Pp. 61. Petersburg. 1895 Gazeta Diecezjalna Saratów. 1894 miesiąc lipiec. Ta mało znana, ale ciekawa rozmowa ks. Jana z Kronsztadu, zamieszczone w Nowogrodzkiej Gazecie Diecezjalnej z 1904 r. Cała rozmowa składała się z pojedynczych opowieści księdza o sobie, które nie były ze sobą szczególnie powiązane treściowo. Oto ilustracja nieustannej modlitwy księdza. Został zaproszony do występów w ogólnej grupie fotograficznej. Zgodził się. A podczas różnych przygotowań fotograf nagle westchnął: „Panie, nasz Boże, który nas stworzyłeś na swój obraz i podobieństwo, oświeć nas Światłem Twojego Oblicza”. Nastroje obecnych oczywiście natychmiast się zmieniły. Gdy jakiś czas później zasiedli do picia herbaty, ksiądz, ku zaskoczeniu wszystkich, ponownie z modlitwą i zamyśleniem powiedział: „Panie, Panie, niewysłowiona słodyczy, nakarm nas swoją prawdą”. Po tym westchnieniu jego modlitwy bez przesady można powiedzieć, że otaczający go ludzie mieli przytępiony gust: tak brzmiały słowa wielkiego modlitewnika zarówno w uszach, jak i w sercu... W tym opisie korzystamy z doskonałej pracy pana Żiwotowskiego. Ikony powstały w pracowni malowania ikon klasztoru Leushinsky.