Путешествия о. Иоанна Кронштадтского по России

JAK Kristus Spasitel obcházel města a vesnice Palestiny a uzdravoval každou nemoc a každý vřed v lidech (Matouš 9:35), tak i velký Divotvorce Fr. Jan, věrný služebník Církve a stavitel Kristových tajemství, hojně naplněn milostí Vzkříšeného Krista, během své mnohaleté pastorační činnosti navštívil mnohá místa v Rusku, uzdravoval nemocná těla a duše, které k němu proudily s vírou. Není možné vyjmenovat všechna místa, kam byl drahý kněz pozván, aby se podělil o strasti i radosti lidí. Těžko převyprávět, jaké instituce navštívil, které sem svolali nadřízení a zaměstnanci (navštívil zejména mnohé teologické semináře). Nelze převyprávět, jaké dobré závazky společností a jednotlivců Fr. posvěcen svou modlitbou. Jan. Byl zván všude, od královského paláce až po poslední chýši chudého rolníka. Zdá se, že bez nadsázky (říká autor eseje: „Dva dny v Kronštadtu“) lze celou rozlehlou Rus v tomto případě nazvat jednou souvislou farností dobrého pastýře o. Jana z Kronštadtu. Vysvětí místo vybrané pro stavbu homeopatické nemocnice na památku císaře Alexandra II., následně vysvětí nemocniční kostel u něj, znovu nemocnici navštíví, prohlédne si ji do nejmenších detailů, pohovoří se všemi pacienty 13. Pokládají základní kámen chrámu v Ozerkách na památku posvátné korunovace Jejich císařských Veličenstev - o. je pozván, aby provedl pokládku. Jana 14. Je nutné vysvětit nový chrám, postavený na místě rozebraného dřevěného Suvorova kostela v Končanskoje, - znovu zvou Fr. Jan. Zvou Fr. Jana vysvětit sanatorium Vindava 15. Slouží Fr. Jana v kostele Institutu pro nevidomé, na Pesochnaja ulici v Petrohradě. Na závěr liturgie oslovuje nešťastné slepce slovem povznesení, plným potřebné náklonnosti a vřelé sympatie k nim 16. Osobně žehná a aktivně se podílí na pořízení tisíciliberového zvonu Ermitáž Sophronium v ​​provincii Kursk. Vděční mniši kromě posvátných obrázků a výroků odlili na jednu stranu zvonu zasvěceného Fr. Jana, na druhé - reliéfní obraz Fr. Jan. Samotný zvon je po tomto pastýři pojmenován: „Jan z Kronštadtu“ 17. Otec John se aktivně podílí na obnově kláštera Vazheozersk Nikiforov, který se nachází mezi téměř neprostupnými lesy v opuštěné, opuštěné oblasti Olonets. Díky jeho péči o sv. s ostatky sv. Nikifora a Gennadije vzniká v klášteře nová cenná svatyně. Požehnej tomuto sv. sám přišel na rakovinu ve vzdálené a odlehlé poušti. John 18. Otec John slouží v nemocnici v Moskvě. Zasvětí kostel komunity Shestakovo v provincii Tver - spolu s nejvyššími černými duchovními jistě zvou Fr. Jan 19. Je pozván, aby vysvětil kostel v kolonii malomocných v okrese Yamburg v provincii St. Petersburg. Navštěvuje malomocné a fotí se s nimi 20 . Slouží v kostele Konstantinovského zeměměřického ústavu a oslovuje studenty živým, srdečným, vřelým slovem 21 . Slouží v kostele 3. Alexandrovské vojenské školy v Moskvě a pronáší zde hluboké slovo o křesťanském válečníkovi 22. Slouží v Jaroslavli a oslovuje pracovníky velké manufaktury Jaroslavl 23. Slouží v Moskvě v kostele chudobince bratří Boyevů 24, v kostele komunity „Uhaste můj smutek“ 25. Zasvětí chrám ve vesnici Peninsky, obvod Gdov 26, renovace okresu Hemburg v obci Opole 2, oslava chrámu Yamburg v Opole 7. slouží v kostele nemocnice Lepekhina v Moskvě 28, v moskevském azylu pro nevidomé 29. Moskevská technická škola císaře Mikuláše I. slaví sté výročí - Fr. Jan. Blíží se církevní svátek církve na Ústavu železnic - volají Fr. John 30. O. John je přítomen půlstoletí výročí Golike fotografie. Jeho modlitba a požehnání tam také působí „hluboce dojemným dojmem“ 31. Obchodní petrohradská škola slaví svůj chrámový svátek, o. Jan. Fr. je přítomen. Jana při svěcení dolního kostela ve Verkolském klášteře 32. Slouží v Archangelské katedrále 33. Slouží v kostele Zimního paláce. Zvou vás ke službě Fr. Jana do Finska na panství ženské komunity Nejsvětější Trojice Lintula 34. Zasvěcení Fr. Jana postranního kostela Prepolovenské církve v Usťužně 35. Vysvětí kapli v Luze 36. V Petrohradě otevírají nový průchod - zvou o. Jan. Po modlitbě žádají přítomní na slavnosti Fr. John se svléknout 37 . Otec John koná modlitební bohoslužbu u příležitosti založení nové záchranné stanice Oranienbaum Společnosti vodních záchranářů 38. Modlitbu slouží Fr. Jana při otevření homeopatické nemocnice v Petrohradě 39. Celebruje liturgii v klášteře Tolga 40. Často čtu v novinách o Fr. John takové poznámky. "Včera rychlíkem Nikolajevské železnice. dor. arcikněz P. přijel do Moskvy z Petrohradu. John Sergiev. Během dne P. John navštívil mnoho svých obdivovatelů, známých a pacientů, s nimiž se modlil. Večer se P. John vrátil kurýrním vlakem zpět do Petrohradu." "Dne 17. ledna rychlíkem z Nikolaevské železnice. dor. Arcikněz otec John Iljič Sergiev (Kronštadt) přijel do Moskvy. Z nádraží šel otec John do nemocnice Lepekhin (na Pokrovce), v jejímž kostele vykonal božskou liturgii, které předcházel kánon přednesený váženým pastorem. Během liturgie přijal pěvecký sbor Otců s. Jan. Na konci liturgie otec Jan pronesl srdceryvné slovo, načež požehnal věřícím, kteří v hojném počtu zaplnili malý kostel 41 . Poté, co navštívil několik nemocných a známých, velmi uctívaný pastýř s rychlým vlakem na železnici Moskva-Kazaň. d., v 1:00 20 min. dne odjel z Moskvy do Samary." Pobyt velkého spravedlivého otce Fr. Jana a mezi zástup nižněnovgorodských pastýřů. "Dne 3. října tohoto roku navštívil P. Nižnij Novgorod. Arcikněz John Iljič Sergiev, známý po celém Rusku, rektor kronštadtské katedrály sv. Ondřeje, pastýřská modlitba silná z Boží milosti. Jeho Milost Nazarius, biskup z Nižního Novgorodu, využil krátké návštěvy váženého kněze ve městě a shromáždil velmi váženého pastora s pastorem: jim. V 6 hodin večer se Fr. vstoupil do sálu z vnitřních komnat spolu s biskupem. John a hluboce se uklonil shromážděnému duchovenstvu a řekl: – Dobrý den, ctihodní otcové a bratři, kolegové pastýři! Před námi stál pohledný starý muž. Jeho tvář je jasná, otevřená, příjemně a srdečně se usmívá, přesně samolibě mírumilovná, laskavá tvář. Jasné, důvěřivé, láskyplné oči, pevná, sebevědomá řeč přitahovala naši společnou pozornost. V asi. John nemá nic bolestivě nervózního a žádnou elektřinu ani magnetismus, se kterým, jak se říkalo a dokonce psalo, tak silně působí na posluchače a dokonce léčí nemocné. Tohle v něm vůbec není. Toto je ten nejklidnější, vyrovnaný, veselý, pokorný a nápomocný Kristův služebník. Mluvil na nás, když seděl se sklopenou hlavou. Jde o to. John nezáří přirovnáními ani rétorickými ozdobami obecně; je prostý, upřímný, ale tak silný ve víře a přesvědčení, že slova svatého apoštola Pavla: „Moje kázání není ve slovech přesahujících lidskou moudrost, ale v demonstraci Ducha a moci.“ Poté, co nás seznámil s Fr. Jana, biskup jej požádal, aby se podělil o své mnohaleté pastorační zkušenosti s pastýři jemu svěřené diecéze, aby nás naučil, jak a čím můžeme blahodárně působit na srdce stáda ve věcech víry a morálky. Pečlivě naslouchal Pravému reverendovi, Fr. John řekl něco takového: – Ctihodní otcové a bratři, kolegové pastýři! Vy sám, jak to vidím, jste lidé zdobení šedými vlasy, což znamená, že jste bohatý na životní zkušenosti. Nemám tě co učit. Ale protože se mě ptáte, jak dosáhnu blahodárného účinku na srdce lidí, řeknu vám to. Snažím se být upřímným pastýřem nejen slovy, ale i činy, v životě. Proto přísně sleduji sebe, svůj duchovní svět, svou vnitřní práci. Dokonce si vedu deník, kde zaznamenávám své odchylky od naplňování Božího zákona; Věřím si a snažím se zlepšovat. Jsem zaneprázdněný celý den, od rána do pozdní noci. Svou pastorační službu vykonávám nejen v Kronštadtu, ale kvůli tomu musím často cestovat na různá místa v Rusku. Každý den jsem obležen žádostmi, takže je to pro mě někdy těžké a nechci, ale ano, snažím se vyhovět všem prosebníkům. Ať jsem kdekoli, a zvláště v Kronštadtu, každý den sám vykonávám liturgii a upřímně, srdečně a s úctou přináším Bohu svatou nekrvavou oběť za hříchy své a všech pravoslavných křesťanů. Ti, kdo se modlí, vidí a cítí mou upřímnou, uctivou službu a sami jsou prodchnuti svatými city a vroucně se modlí. Při každé nedělní liturgii kážu živé slovo Boží. Moje učení zobrazuje můj vnitřní život, mou duši; Nemilosrdně trestám lidské hříchy, neřesti a vášně, odhaluji chyby sektářů a schizmatiků. Bohu díky! – Sám vidím plody své pastorační práce. V katedrále svatého Ondřeje, a ta je rozlehlá, je až pět tisíc lidí a celý tento zástup mě naslouchá jako jedné osobě, žádný hluk, žádné strkání, oči všech jsou upřeny na mě. Když odcházím z kostela, lidé mě láskyplně obklopují, všichni s rozzářenými tvářemi, každý vidí laskavou a radostnou náladu. To vše je plodem mé modlitby a kázání. Odpusťte mi, ctihodní kolegové pastýři, že o sobě takto mluvím. Nedej bože, abych to řekl pro sebechválu, nedej bože! Ne, to všechno nedělám já, ale milost Boží spočívající na mně, knězi. Často jsem zván k modlitbě do bohatých a vznešených domů, kde hodně darují. Sdílím tyto prostředky s chudobou, která se v naší době stala tak běžnou. Své příspěvky posílám institucím a chudým církvím a sdílím je se svými kolegy pastory a chudými lidmi obecně. Navíc můj důvěryhodný denně dává chléb z mých fondů tisícům chudých lidí. Ale musím říct, že nesloužím všem: opilci, kteří se spoléhají jen na nohy, prosí, já takovým lidem nesloužím. Často ke mně přivádějí nemocné lidi, takzvané démony, a žádají mě, abych se za ně modlil. V těchto případech jednám prostotou své víry. Obvykle jsou takoví pacienti velmi neklidní. Když mi je přinesou, plivou, kopou a přitom, jak jsem si všiml, vždy zavřou oči. Ale přikazuji ti otevřít oči. A protože pacient neotevírá, naléhavě žádám: „otevři oči“! a zároveň na něj upínám svůj pohled. Pacient konečně otevře oči a já, když se mu podívám do očí, říkám: „Ve jménu našeho Pána Ježíše Krista ti zakazuji, nečistý duchu, vycházet z něj! a žehnám nemocnému. Pacient se uklidní, začne se modlit a já mu dávám přijímání. Ach, bratři! Bylo nám dáno mnoho milostí od Pána Boha, a pokud tento Boží dar zachováme, pak jsme neporazitelní. Zde, ctihodní spolupastorové, takto sloužím ke slávě Boží, za pravoslaví Církve Kristovy a šíření pravoslavné víry. To vše vám jako spolupastorům a na vaši žádost říkám upřímně ve prospěch pastorační služby Církve svaté a naší vlasti.“ Ctihodný Fr. mluvil s námi asi dvě hodiny. Jan. A zdá se, že jsme byli připraveni s ním sedět celou noc a poslouchat jeho milostivé slovo. Bohužel v 9 hodin. večer nás musel neúnavný pastýř Kristův opustit. Proto jsme se museli rozloučit s ctihodným Fr. Jana, který se s námi všemi rozloučil a políbil nás slovy: "Svatí a posvěcení - od Jednoho jsou všichni. Dejme si, ctihodní kolegové pastýři, bratrský polibek" 42. V důsledku opakovaných žádostí vznikla v létě 1890 světová Modlitební kniha Fr. John navštívil Charkov. Zpráva o brzkém příchodu Fr. Johnův příjezd do města rychle obletěl všechna sousední města a vesnice. Když Fr. John byl ještě daleko od Charkova, lidé mu vycházeli naproti v obrovském počtu. Nejbližší stanice do Charkova byly přeplněné lidmi dlouho před příjezdem vlaku s milým hostem. Otec John musel všude vyslechnout spoustu žádostí a mnozí ho vážně a přesvědčivě žádali, aby je navštívil. Mimochodem, Fr. John byl pozván k jednomu z charkovských statkářů P. Ryzhovovi, aby pokřtil očekávané miminko. G. Ryzhov se setkal s Fr. John v Kursku a slyšeli od něj úžasné zprávy. Včera v noci měl ctihodný pastýř sen, že Ryzhov měl syna, byl pokřtěn a pojmenován Boris. Tento sen se přesně splnil. Ale přichází Charkov. Nádraží bylo tak přeplněné, že správa železnic byla nucena chránit Fr. Johne, vyhákněte jeho kočár z tlačenice a přemístěte kočár na vedlejší kolej a připojte jej k vlaku odjíždějícímu do Poltavy. Ve stanici Ryzhovo, nejblíže Charkovu, byl vůz odpojen a Fr. John se v doprovodu nesčetného davu lidí vydal na panství Ryzhovka. Zde pro něj byl na zahradě připraven dům - zámeček po celou dobu jeho pobytu v Charkově. V prvních dnech žil milý knězi v „Ryžovce“ poměrně tiše a klidně. Ale to, co se tu začalo dít o dva tři dny později, je těžké sdělit. Bylo nutné být svědkem přítomnosti Fr. Jana v „Ryzhovce“, abychom měli úplnou představu o tom, co se tam v těchto dnech dělo. Všude se tísnili lidé. Zaplnila dokonce i zahradu. Květiny a květinové záhony v zahradě byly pošlapány a setřeny z povrchu země. Místo odpočinku pro Fr. John začal stejné pracovní dny, jaké tráví v Kronštadtu, Petrohradu a dalších místech, kde se náhodou nachází. Během svého pobytu Fr. Jana v usedlosti Ryzhovka se ho podařilo navštívit přibližně 100 tisícům lidí. Byly dny, kdy k němu přicházelo 7-8 tisíc denně pro požehnání. Po prvních dvou dnech Fr. Ioanna v „Ryzhovce“ se doslova ocitla ve stavu obležení. Poblíž panství tábořily tisíce lidí. Zde pili čaj, snědli svačinu a spali. Někteří čekali ve frontě několik dní. „Ryzhovka“ se nachází 10 verst od Charkova. Téměř každý vlak tam přivezl minimálně 500 cestujících. Na každý vlak bylo vydáno tolik jízdenek, že jindy by se za dva měsíce neprodaly. Díky mimořádnému davu cestujících bylo k vlaku připojeno dalších 10–12 vozů. Pro udržení pořádku sem byl vyslán posílený policejní oddíl. Město bylo také velmi znepokojeno. Dlouho před příchodem velkého Spravedlivého a Divotvorce Fr. Johne, už o něm začal mluvit. "Zachránil mou ženu," řekl jeden z nich. Už umírala, všichni lékaři ji odmítli ošetřit. Poslal jsem mu telegram. "Modlete se, já se budu modlit také," odpověděl. A najednou nastal v její nemoci nečekaný zlom, který ohromil lékaře, a nyní je zcela zdravá. "Zachránil mého syna," řekl další. Takových příběhů kolovaly po městě stovky. A tak, když Fr. John dorazil do města, byl doslova obležen lidmi, kteří ho vážně žádali, aby navštívil ten či onen dům, kde v té době byli nemocní. V každém domě, který Fr. navštívil. Jan. Jakmile stihne někam dorazit, na ulici teď roste dav. Mnoho lidí žádá majitele o povolení vstupu do domu. Pokud je takové povolení získáno, místnosti se rychle zaplní lidmi. Zadejte Fr. Jan. Přítomní ho obklopují, shlukují se, líbají mu ruce, uctivě se k němu přibližují pro požehnání. Rodiče s dojemnou důvěrou k němu přivádějí své malé děti pro požehnání. Mnozí přivádějí nemocné a zmrzačené, aby na ně vložil ruce. A kolik něhy, kolik očekávání něčeho mimořádného prosvítá ve všech těch pohledech upřených na něj! Zde je mladá dívka z řad inteligence. Dlouho čekala s velkou netrpělivostí. Jan. Odstrčená davem se dívka ocitla za všemi a s pláčem se dívá na dobrého pastýře. Ale tady jde o. John si jí všimne a sám k ní přistoupí. V slzách pokleká před pokorným oltářním služebníkem a přitiskne si lem jeho roucha ke rtům. Otec John ji zvedne, požehná jí, políbí ji na čelo a ona od něj odchází šťastný, radostný, dojatý. "Otec!" je slyšet poblíž Fr. John, hlas nějaké ženy s dítětem v náručí. Bless: nemocný! Otec John pohladí bledé, vyhublé dítě po hlavě a pak nalije čaj ze sklenice na talířek. "Tady, tady," říká a podává talířek dítěti k ústům. "Pij, pij!" – A dítě poslušně pije čaj z rukou cizího člověka. "Nic," říká Fr. a žehná. John, dá-li Bůh, bude zdravý. Jestliže Fr. John se rozhodl vyhovět prosbám všech obyvatel Charkova, kteří ho chtěli přijmout doma a modlit se s ním, pak by nepochybně musel žít v Charkově ne jeden a půl až dva týdny, ale několik měsíců. 15. července na žádost charkovského arcibiskupa Ambrože Fr. Jan sloužil liturgii v městské katedrále poprvé a naposled. Liturgii vykonal v koncelebraci celého městského kléru. A „bylo to neštěstí, ne služba“, jak říká jeden z očitých svědků. Dav se tlačil dopředu a téměř vtrhl do oltáře, tiskl se za sebou. Zpěváci zpívali u oltáře. Všechny východy byly provedeny na oltáři před královskými dveřmi. Po bohoslužbě byly náporem davu rozbity železné mříže v katedrále. Fr. s obtížemi se dostal ven. John z katedrály, jen v sutaně a bez klobouku. Mimořádný byl i dav lidí u katedrály. Celé náměstí a k němu přilehlé ulice byly zcela obsazeny lidmi. K obnovení pořádku zde nemohla být dostatečná žádná policejní opatření. Za takových podmínek je zřejmé, proč Fr. Jan nemohl přijmout pozvání některých církevních rektorů a starších vykonávat bohoslužby v žádném z městských kostelů. Pro naprostou nemožnost vykonávat modlitební bohoslužby v kostelech byl Fr. Jan, protože nechtěl urazit obyvatele Charkova, rozhodl se na návrh Jeho Milosti Ambrože sloužit modlitební bohoslužbu 20. července na náměstí katedrály. Náměstí s katedrálou, stejně jako přilehlé ulice a uličky, předvedly ten den nebývalou podívanou. Lidí bylo tak narváno, že, jak se říká, nebylo kam spadnout jablko. Všechny střechy domů byly posety lidmi, kteří si přáli vidět kronštadtského pastýře. V tento den se podle mnoha svědectví modliteb zúčastnilo více než 60 tisíc lidí. Nadšení lidí během bohoslužby vzrostlo do té míry, že když bylo mnoho let provoláno suverénnímu císaři a celému Královskému domu, dav to nevydržel a křičel: „Hurá“. Jak přínosná byla návštěva Fr. Jana charkovskému lidu a jak vděční mu zůstali, je vidět z adresy, kterou deputace přednesla od obyvatel města Charkova o. Jana v den jeho 35. výročí kněžství. Navíc mu tehdy Charkovští předložili vzácné evangelium. Mnozí po odchodu Fr. Jan cenným přínosem pro kostely a bohatými dary na charitu. A kolik lidí se horlivě zavázalo reformovat se a vést nový život. A kolik z nich skutečně splnilo tento nádherný slib 43? Cestovat o. John podél Volhy byl jakýmsi triumfálním průvodem. Těžko říci, kdo byl v této době všude tak vítán, jak Fr. John, kdekoli se objevil. 24. června, po slavení liturgie v klášteře Rybinsk, Fr. John vyrazil na parníku Brave dolů po Volze. Loď se nedotkla břehu před Kostromou. Teprve na samém začátku Fr. John jel lodí k pobřežní dači správce rybinského mola pana Chlebnikova a naproti dači ředitele lodních společností pana Ratkova-Rožnova byla na palubě lodi sloužena vodní modlitba za jeho rodinu. V této době loď samozřejmě stála. Nyní paluba parníku získala jedinečný vzhled, který přitahoval zvláštní pozornost mnoha návštěvníků Brave. Na bílé stěně kabiny 1. třídy, před kterou vždy svítila lampa, bylo zavěšeno několik ikon. U zdi stál prostřený stůl se svatým kalichem. Při bohoslužbách na ni byli odkázáni sv. kříž a evangelium sv. Vlevo od stolu je řečnický pult s liturgickými knihami. To vše zůstalo stejné po celou dobu Fr. Jana na lodi, kvůli častému vykonávání ranních bohoslužeb a modliteb svěcené vody zde. K večeru loď dorazila do Kostromy. Po celém nábřeží bylo vidět moře hlav. Všichni pochopitelně čekali na milého kněze. Mnozí vystoupili na člunech a vstoupili na loď z druhé strany. Ochránit Fr. John před náporem mas, když odešel na břeh navštívit jednu vážně nemocnou ženu ve městě. Následující den se na palubě lodi podávalo Matins a následovala modlitba za vodu. V této době loď stála u mola ve městě Yuryevets. Loď i molo byly přeplněné lidmi, kteří se modlili. Mezi pacienty přivezenými na loď přitahoval pozornost zvláště jeden ochrnutý. Nepřinesli ho - nemohl vůbec chodit - ale podle evangelia ho přinesli na nosítkách, aby požehnal o. Jan. Kněz rozdal všem přítomným kříže jako požehnání. Nedosáhl 12 verst do Nižního Novgorodu, Fr. Johna potkali na speciální lodi obyvatelé Nižního Novgorodu. Obě lodě šly jedna po druhé společně. Zpráva o příjezdu váženého ovčáka do Nižného se rychle rozšířila po celém městě. Parník, který vyjížděl v 5 a půl hodiny odpoledne z městského mola Airplane, byl plný lidí, kteří chtěli vidět Fr. Jana a přijměte od něj požehnání. O něco dříve šli někteří samostatně pozdravit Fr. John na startu říční policie. Otec John dlouho obdivoval krásné výhledy na Nižnij Novgorod. Když se z města, jehož paluba a most byly plné lidí, přiblížil „Gennadij Ratkov-Rožnov“, Fr. Sám John vstoupil na loď, aby se připojil k příchozím. Každý, kdo zde byl, obdržel od váženého pastýře požehnání, po kterém vroucně toužil. Mezi zde shromážděnými bylo tolik radosti. Tolik upřímné a hluboké radosti. Je tolik lítosti a stížností, že drahý otec nechce zůstat s nimi ve městě a žehnat jejich domovům a rodinám. Na konci 7. hodiny se „Brave“ vydal na svou další cestu. „Brave“ také nevstoupil do Kazaně, ale zastavil se pouze na dohled města u ropného průmyslu, aby získal ropu. Tato krátkodobá zastávka byla u lodních mol okamžitě znát a všechny rodiny agentů a zaměstnanců lodní společnosti spěchaly na člunech do olejárny, aby přijaly požehnání od ctihodného pastýře. Otec John všechny laskavě přijal na loď, milostivě mluvil s těmi, kteří dorazili, pohladil děti a všem požehnal, přičemž každému dal ikonu na modlitební památku. Občané Kazaně si nemohli pomoci, ale truchlili nad tím, že jen pár šťastlivců mohlo využít Fr. Jana, zatímco všichni chtěli vidět ctihodného kněze jako svého hosta. Stále byla naděje na návštěvu Fr. Jana z Kazaně na zpáteční cestě z dolního toku. Mnozí proto posílali telegramy svým příbuzným, známým a zaměstnancům žijícím ve městech na dolním Povolží a vážně je žádali, aby je informovali o čase jejich zpáteční cesty. John podél Volhy. Ve Stavropolu se „Brave“ setkal s samarským arciknězem a některými občany Samary, kteří sem dorazili na speciálním parníku. Požehnal každému, kdo ho potkal na jeho lodi, Fr. Jan na jejich žádost šel na jejich loď a tam sloužil modlitbu s požehnáním vody „pro ty, kteří se chtějí plavit po vodách“. Pak se Stateční přesunuli dále po Volze. Než dorazili do města, potkal „Statečného“ další parník, na kterém byli členové rady města Samara a několik členů městské dumy se starostou města Samara. Tak popisuje toto setkání jeden z účastníků. "Tváře všech cestovatelů zářily radostí z očekávání, že uvidí muže, kterého si celé Rusko ctí - pravoslavné i nepravoslavné - jehož jméno je známé daleko za hranicemi Ruska. Všem se nám zdálo, že loď je příliš pomalá, ale pak se jako naschvál zvedl vítr, vlny zuřily a déšť se začal sypat na pevnině Anny, kterou jsme potkali na pevnině Anny. Několik statečných Samaranů, kterým se podařilo setkat se s o. Johnem před námi. Brzy nato jsme spatřili Brave, jehož kapitán nám signalizoval, že by se náš parník měl přiblížit k jeho palubě. Je nemožné vyjádřit, co naše srdce cítila, když jsme vstoupili na palubu Brave. Naše vzrušení ještě vzrostlo, když jsme se dozvěděli, že nás okamžitě přijme Fr. Jan. Ještě minuta a vcházíme do kabiny 1. třídy a stojíme před velkým ruským ovčákem. Jeho laskavá, krotká, zářivá tvář, jeho mazlivý pohled, jeho hlas vkrádající se do duše nás dojímá k slzám. Poctí nás nejen požehnáním, které je každému drahé, ale také polibkem. Jaké to bylo požehnání pro Samaru: říká nám, že je u nás jeden den, že je rád, že vidí obyvatele Samary, že nám děkuje za setkání.“ 44 Starosta požádal P. Johna, aby sloužil modlitební bohoslužbu na náměstí před nově postavenou katedrálou, k čemuž dostal plný souhlas. Oznámil otevření Domu pilnosti, na kterou přispěl P. John of Diligence v Samaře. Loď se mezitím blížila k molu. Doslova celý břeh se zaplnil lidmi, kteří sem houfně mířili od časného rána. Lidé se nerozešli, přestože se brzy všichni dozvěděli z telegramu, že Fr. John dorazí do Samary ve tři hodiny. S velkým napětím a netrpělivostí chtěli všichni rychle vidět jednoho z nejoblíbenějších duchovních pastýřů pravoslavné církve a získat od něj požehnání. Ale pak dorazil „Brave“ a zakotvil u mola. Když loď zastavila u mola, Fr. John pozdravil všechny shromážděné z paluby. Nějakou dobu váhal jít na břeh a na palubě lodi mluvil s městskými úřady, které sem přijely přijmout požehnání velmi váženého hosta ze Samary. V tuto dobu starosta, který vyšel k lidem, oznámil, že zítra, 28. června, bude kněz sloužit matin a liturgii v kazaňské katedrále a ve 12 hodin modlitební bohoslužbu v nové katedrále. Po ulicích, kterými Fr. Johne, lidé se sešli v takovém počtu, že k udržení pořádku byla nutná pomoc policie. Ve 21 hodin také za policejního doprovodu Fr. John dorazil zpět do Aircraft Wharf. Poté, co naučil požehnání veřejnost, která na něj čekala na molu, aby nebyl znovu obležen davem, přesunul se na své lodi na druhou stranu Volhy, kde strávil noc. Ráno 28. června, asi v 7 hodin, odjelo několik lodí vstříc milému hostu. Kolem přistávací plochy lodní společnosti Samolet se už od svítání tísnila masa lidí, takže policie byla opět nucena uvolnit silnici. John do posádky. V sedm hodin ráno za obrovského davu lidí začalo v kazaňské katedrále Matins, po kterých následovala liturgie v podání Fr. Jana v koncelebraci četných duchovních. Katedrální kostel samozřejmě nemohl pojmout každého, kdo chtěl naslouchat a vidět bohoslužbu milého pastýře. Ve 12 a půl hodiny odpoledne byly na náměstí na východní straně nově postavené katedrály přineseny transparenty a sešli se četní duchovní v drahých rouchách. Zde, na rozlehlé plošině, záměrně postavené pro tento účel před chrámem, Fr. Jan vykonal modlitbu požehnání vody s místními duchovními. Nebylo možné přijmout masu lidí, která se zde shromáždila. Lidé zaplnili nejen náměstí, ale i blízké ulice, stáli v oknech katedrály, na balkónech, v kočárech atd. Vojáci byli pozváni, aby pomohli policii udržovat pořádek. Vojáci, držíce se za ruce, obklíčili a hlídali plošinu lidským řetězem. Některým se ale podařilo vylézt na plošinu i přes zábradlí. Na závěr modlitební bohoslužby Fr. John nastoupil do kočáru a odjel, hlídán před masami lidí jízdními policejními vojáky. Při rozdávání zasvěceného Fr. Pro Johna byly těsnost a tlak vody nepředstavitelné. Projížděl kolem Alekseevského sirotčince, Fr. Jan požehnal dětem, které vyšly na balkon, a požehnal žákům sirotčince Nikolaev, kteří stáli v řadách na ulici a čekali, až kněz projde. Město poctilo svého milého hosta obědem. Na večeři byli přítomni: Jeho Eminence Gury, viceguvernér, členové městské rady a další vážení hosté. Během oběda bylo milému knězi vysloveno mnoho dobrých přání. Chování o. John se shromáždil u mola: viceguvernér, guvernér úřadu náčelníka provincie, nejvyšší civilní a vojenští představitelé města. Otec John jel v doprovodu starosty a některých dalších občanů Samary a opět jel pod policejní ochranou. Po obou stranách sestupu na přistávací plochu byla na trelážích umístěna rota vojáků. Byli zde i jejich důstojníci. Vstup nepovolaných osob na přistávací plochu byl z obav z tlačenice a možného úrazu osob přísně zakázán a byl povolen pouze ze zvláště závažných důvodů. Jen díky takovým opatřením a přítomnosti všech policejních funkcionářů s policejním náčelníkem v čele proběhlo rozloučení Fr. John nastoupil na loď bez jakéhokoli povyku a obvyklé tlačenice v takových případech. Brzy zazněl signální hvizd od Brave a loď s milým a vzácným hostem Samary stojícím na balkoně ve 3 hodiny vyplula ze břehu. Vážený otče, Fr. John se poklonil lidem, poděkoval jim za vřelé přijetí a požehnal publiku, které zůstalo na břehu. Na „Votazhny“ jsme jeli navštívit Fr. Jana před starostou Syzrana a některými dalšími osobami. Na Syzran vyrazil s doprovodným publikem také speciální parník „Samaritan“. Za odjíždějícím parníkem vyplulo několik člunů s lidmi, kteří se chtěli znovu podívat na váženého pastýře. Láska lidu Samary k Fr. Zdálo se, že Ioannou nemá žádné hranice. Jeden místní rybář, který chtěl udělat něco výjimečného, ​​aby oslavil příchod Fr. John mu daroval jako zvláštní raritu nedávno uloveného jesetera - aršinníka. Navštivte o. Jan nezůstal bez zmínky v kronikách Samary. Na památku návštěvy a modlitebního pobytu v Samaře, Fr. John, pravý reverend Gury oslovil své stádo s výzvou, ve které vyzval všechny, aby poskytli proveditelné dary na stavbu kamenného kostela s církevní školou, která je k němu připojena v osadě Trans-Samara. Vladyka byl první, kdo osobně přispěl na tak důstojnou památku všeobecné zbožné radosti, kterou v obyvatelích Samary vyvolala návštěva Fr. Jan. Vyjádřil také přání, aby navrhovaný chrám byl postaven ke cti svatého Božího svatého, jehož jméno je Fr. Jana z Kronštadtu. V den příjezdu Fr. Jana v Saratově se lidé již ráno přesunuli k molům parníku a tísnili se kolem biskupova domu. Než dorazil „Statečný“, na břehu stálo mnoho lidí. K setkání s váženým pastýřem byli na přistávací ploše parníku v čele s představeným provincie, vrchním předsedou soudní komory, městským starostou, některými samohláskami dumy, policejním náčelníkem, abatyší kláštera a nejvyšším městským duchovenstvem. V 5 hodin večer se ozvalo zastavení píšťalky Statečných. Když se loď přiblížila k molu, Fr. John, který stál na kraji horní paluby, pozdravil guvernéra-prince a každého, kdo se s ním setkal: – Dobrý den, Vaše Excelence, přeji Vám krásné svátky! Přišel jsem tě navštívit. Dobrý den, pravoslavní křesťané. Ahoj sestry jeptišky! "Nemáte zač," odpověděl na tyto pozdravy guvernér provincie a několik lidí z publika začalo mávat klobouky a šálami. Když byla lávka připravena, na loď vstoupily významné osobnosti města s hlavou provincie, princem Meshcherskym. Když se zvedli ke kormidelně, přistoupili k Fr. za požehnání. Jana, který políbil všechny představitele města, kteří se s ním setkali. Saratov odpověděl souhlasem s pozváním, aby je navštívil. Vystoupení Fr. udělal na dav působivý dojem. Jan. "Dav se třásl a třásl; prozíravější lidé se stáhli ke stěnám a zábradlí. Další minuta, dvě v klidu a je těžké popsat, co se stalo. Nějaký spontánní proud, zběsilé výkřiky policie: "dej přednost, pusť mě dovnitř"! - smíšené s pláčem a hysterickými výkřiky: "Otče, požehnej," výkřiky žen a dětí, které se spíše rychle převalily, jako kdyby je přejelo několik policistů. proběhl kolem nás, pak o. John, kterého jednou rukou podpíral představený provincie kníže Mešcherskij, druhou rukou starosta města a jejich nejbližší... „Čistá“ veřejnost, která se za nimi spontánně hnala, tlačila se a drtila se, sotva se stačila zastavit. Dole na břehu spolehlivý řetěz policistů chránil Fr. John a jeho družina z tlačenice. Rychle byl nasazen do kočáru, který se s několika jezdci vpředu rozjel směrem k biskupovu domu“ 45. O míře nadšení, s nímž lid vítal P. Jana v Saratově, lze soudit například tak, že jedna žena, aniž by čekala, až se parník úplně zastaví, se v šatech vrhla ze břehu přímo do vody, aby na něj brzy upoutala pozornost kněze. Otec John zůstal s reverendem Nicholasem. Spolu s biskupem vyšel na balkon k lidem, kteří stáli v hustém zástupu na nádvoří biskupského domu a chřadli v očekávání přijetí kněžského požehnání. Večerní bohoslužba Fr. John poslouchal biskupa v domácím kostele před obrovským davem věřících. Protože Fr. Jan zůstal v biskupských komnatách, ale část lidí strávila celou noc na nádvoří biskupského domu. "Saratovský list" další den Fr. Jan v Saratově to popisuje takto. "Dne 30. června v 6 a půl hodiny zazvonil v katedrále zvonek k matinám. Brzy vyjel z nádvoří biskupského domu kočár s Jeho Eminencí Nicholasem a P. Johnem. Lidé obklopili kočár v takovém davu, že koně mohli jen chodit. U katedrály byla tak hustá masa lidí, že se nedalo dostat do holého vchodu od P. E. dolní místnosti katedrály, odkud se šlo nahoru vnitřním průchodem, lidé začali být vpuštěni do kostela, až když už začaly, dav se pohyboval blíž a blíž k oltáři, mnozí dokonce vylezli na zábradlí u chórů. Liturgie Fr. John to udělal sám. Poté začala modlitební služba. Ten měl sloužit na náměstí, ale když přinesli ikony na verandu, viděli, že katedrála je obklopena takovou hmotou, že je prakticky nemožné nést ikony dál. Musel jsem sloužit modlitbu u vchodu. Lidé se pohybovali jako zeď směrem k verandě. Bylo slyšet křik... Na závěr modlitební bohoslužby Fr. Jan všem požehnal křížem a průvod se opět přesunul do chrámu. Mše je u konce. Kočár od Fr. John měl potíže pohybovat se mezi masami lidí, přestože před ním jelo 6 jízdních stráží. Lidé se opět shromáždili u biskupova domu, na jehož balkón se praví reverend a Fr. Jan. Ten požehnal lidem a poděkoval jim za tak vřelé přijetí, které mu zde všichni věnovali. Ulice byly v té době tak přeplněné lidmi, že byl pozastaven i provoz v ulicích Moskovskaja a Police. Otec John navštívil významné občany města a Dumy. Při vstupu do prostor Dúmy velký pastýř hlasitě pozdravil samohlásky: - Mír s vámi, čestné samohlásky. Dobrý den, dobří lidé! V Dumě se konala modlitební bohoslužba se zpěvem zpěváků pěveckého sboru Alexander. Po modlitbě všichni přistoupili ke kříži. Otec Jan všem požehnal a Jeho Milost Mikuláš pokropil svatou vodou. Jan s biskupem vyšli na balkon, z něhož milý kněz pokropil celý zástup lidí stojících dole svatou vodou. Dav se pokřižoval a prosil o požehnání. Mnoho lidí křičelo: - Děkuji, drahá! žít mnoho let!... Otec John byl tímto nadšeným přijetím nesmírně dojat a o obyvatelích Saratova řekl, že "toto setkání ho těší, jako důkaz religiozity a dobrého smýšlení obyvatel Saratova. Z toho, že se reverend, hlava provincie a starosta provincie, tito představitelé duchovní moci, správní a veřejné správy, zúčastnili uvítacího setkání, že jejich vliv na tyto mocenské obyvatelstvo, pá. John s rovným srdečným vlivem na tyto tři obyvatelstvo, uzavírají s rovným srdcem. jsou oživeni jedním cílem, sjednoceni v jednom směru – v duchu náboženství a víry, jen takový směr je schopen dát správný život vlasti a ochránit ji před těmi nepokoji, před svobodomyslností, která sužuje západní Evropu, právě proto, že se tamní vládci a lidé vyhýbali náboženství, vzniklo svobodomyslné a v návaznosti na něj se objevily různé nepokoje, které kularchisté. 46 Všude vystoupení Fr. John byl výjimečnou událostí; všude se scházely masy lidí a pilovaly svého milého hosta. Ale rozloučení v Saratově co do míry nadšení smutečních hostů, ve své velkoleposti a konečně tím vším ve svém pozoruhodném řádu skutečně vyčnívá z řady jiných rozloučení, která kdy potkala Fr. Tentokrát John. K Fr. jmenovaný k odchodu. V Johnově době se u Airplane Pier shromáždili vojáci, aby pomohli policii, která vytvořila řetěz na obou stranách průchodu na nábřeží. Společně s Fr. Na molo dorazili John, sám nejctihodnější Nicholas, guvernér provincie a další úřady. Vladyka a představený provincie vstoupili spolu s Fr. John na lodi. Všichni stáli na molu s odkrytými hlavami, a když se loď ve 3 hodiny odpoledne vydala na cestu, duchovní pod vedením svého arcipastýře třikrát zazpívali mnoho let na počest odcházejícího hosta. Dojem z těchto slavnostních rozloučení byl nanejvýš dojemný. Plakali nejen ti, kteří se s knězem loučili, ale i jeho doprovod se neubránili slzám. Pobřežní továrny a továrny kolem města pískaly, když kolem nich Brave míjeli. Otec John byl velmi potěšen vším, co v Saratově viděl, a na první telegrafní stanici po cestě byl z parníku Brave odeslán uvítací telegram k saratovskému vládci s celým jeho Bohem chráněným stádem. Ráno 1. července zastavil parník „Brave“ v Dubovce a poté v ropném průmyslu na dohled od města Caricyn, konečné destinace na Fr. John podél Volhy. Během pobytu se sem začaly přibližovat čluny a u Brave se přiblížil a zastavil i parník. Na lodi, přeplněné lidmi, byli žáci carského sirotčince, kteří u vchodu zpívali „Stojí za to jíst“. Nechyběla ani deputace měšťanů se zástupci městského duchovenstva, kteří vážně pozvali Fr. John navštívit jejich město. Částečně pro únavu, částečně pro nedostatek času, Fr. John nemohl splnit požadavky caricynských obyvatel a pouze projížděl městem, a poté, co se parník otočil zpět, z paluby parníku pozdravil celé množství obyvatel města, kteří zaplnili nábřeží a mola. Pak ho následovaly čtyři parníky s veřejností, a jakmile se „Stateční“ znovu zastavili u ropné bárky, četní cestující z doprovodných lodí začali chvatně sestupovat na bárky. O. John se k nim chystal přijít pro požehnání, ale brzy se musel stáhnout na palubu své lodi kvůli rychle se hromadícímu publiku na ropném poli. Mezi smutečními hosty, kteří seděli po boku ropné bárky, byli žáci sirotčince, až 50 lidí, se svým mladým šéfem, kteří harmonicky zpívali. „Je hodno jíst“, „Zachraň, Hospodine, svůj lid“ a krátký hymnus. Po rozloučení s obyvateli Caricyn, požehnáním všem, Fr. John vyrazil na Brave zpět proti Volze. "Bylo velmi horko. Blížící se teplá noc dala pasažérům Brave plnou příležitost být na palubě lodi více než obvykle a obdivovat jedinečnou krásu břehů široké královské řeky s téměř strmými útesy a pahorky - to byly podle legendárních legend oblíbené obydlí impozantních volžských lupičů. A když se pak zvídavá otázka směřovala k ní samotné, zvídavé myšlenky směřovaly k ní. byl kdysi celý pobřežní prostor pokrytý vodou na dolním toku gigantické Volhy, protože stovky mil nad jejím ústím se prý nacházejí v polích, daleko od břehů, zůstaly charakteristické pouze pro mořské dno Existuje nějaká souvislost mezi prastarým názvem Kaspické moře, Khvalynské moře, a názvem města Chvalynsk 47? V neděli 3. července ráno se parník „Brave“ zastavil na molu ve vesnici Alekseevki, okres Chvalynsky, provincie Saratov. „Druhého července v 8 hodin večer byl přijat telegram, že P. 3. dne bude Jan z Kronštadtu, cestující ze Saratova do Samary, ve vesnici Alekseevka a má v úmyslu sloužit Matins v místním kostele,“ píše jeden očitý svědek. Taková nečekaná zpráva šokovala obyvatele vesnice Alekseevka natolik, že tomu mnozí zprvu nechtěli uvěřit. „Je myslitelné, říkali, že ten, kdo se navzdory jejich žádostem neodhodlal navštívit města, mohl přijít do naší vesnice“? Mezitím zpráva o příchodu Fr. Joanna rychle proběhla vesnicí a naplnila srdce měšťanů opravdovou radostí. Mnozí plakali a plakali hlasitě se slzami v očích: - Pane, odkud to máme, proč nám hříšníkům posíláš takovou milost? "Všude, kde se začalo mluvit o skvělém hostovi, mnozí přišli za otcem, aby se poradili, jak se s ním nejlépe setkat. Bylo toho opravdu hodně k přemýšlení. Kostel byl u příležitosti své renovace celý zaneřáděný lešením v několika patrech. Všeobecný názor byl, že jeviště by se mělo rozebrat a vše dát do správného pořádku. Bez váhání, tvrdě, všechno začalo. O 10 hodin bylo hotovo. chrám jako by byl obnoven, vše v něm nabylo zdání slušnosti a slušnosti. Druhý den brzy ráno ve 4 hodiny se lidé začali shromažďovat u chrámu a seřadili se ve dvou řadách ve směru, odkud Fr. Jan. V mase lidí shromážděných odevšad bylo patrné mnoho schizmatiků, kteří se přišli podívat na toho, o němž tolik slyšeli, podle jejich názoru, neuvěřitelné. Kněz se zástupci obce. Alekseevki šel k molu parníku, které se nachází téměř dvě míle od vesnice. V 6 hodin přijel z lodi posel a nařídil, aby ráno zazvonil zvonek, že Fr. John dorazil. Když zazněl první zvuk velkého zvonu, srdce všech přítomných se mimoděk zachvěla a zbožně se pokřižovali a všichni s radostí zářící ve tvářích řekli: - Díky Bohu, Fr. dorazil. Jana z Kronštadtu. - Na lodi byl pohyb: každý, strkaje a tlačí se, snažil se zaujmout viditelnější a výhodnější místo. Každý se chtěl přiblížit k silnici, aby si lépe prohlédl Fr. Jan. Ale pak se podél silnice objevil přední jízdní četník a za ním trojka... Masa lidí se začala houpat, jako by jím procházel řev z jednoho konce na druhý, a blýsklo se: "Pak nastalo mrtvolné ticho... Všichni jako by strnuli ve strachu, že by mohli minout nebo přehlédnout svého milého hosta. Ti, co stáli vepředu, když potkali P. Johna, nechtěli zůstat na místě, ale hnali se za ním. Čím blíže P. Jan ke kostelu, tím víc dav za ním rostl. Nikdo nechtěl zůstat pozadu. Ctihodný dav - i oni zapomněli na své vnuky a ve stáří se okamžitě rozběhli, vnuci zchátralí. Když vlak zastavil, obklopil Johna hustý zástup sedláků, aniž by z něj spustili oči, s prosebným pohledem ho prosili o všechna jeho požehnání a vesele a vesele požehnal všem, kteří se k němu přiblížili, vstoupil do chrámu a všechny se zde srdečně pomodlil. "Pokoj všem, moji drazí bratři a sestry!" Dobrou zprávu vystřídalo zvonění. Na začátku bohoslužby Fr. Jan byl u oltáře. Když se zpívalo stichera na „I křičel k Pánu“, on v jasně červené štólě vyšel do sboru a zpíval spolu se zpěváky. Nevýslovně silný dojem na modlící se kolem. Jan provedl před královskými dveřmi čtení kánonu sv. Trojice a obyčejné neděle. Nebylo to prosté čtení, ale živé, nadšené oslavování Boha spojené s nářkem nad hříšností lidské přirozenosti. Během čtení se duše pozorného křesťana nejprve dostala do rozkoše a něhy, pak upadla pod tíhou vědomí své hříšnosti, pak se znovu rozčilovala a potěšila, pak se znovu ponořila do plačtivého pláče nad svými hříchy. A takový vzrušený stav mezi věřícími pokračoval po celou dobu bohoslužby. Po matutinách bez východu začala liturgie, kterou sloužil Fr. Jana, kterou spoluobsluhovalo několik kněží. Posvátné potěšení a něhu při slavení liturgie si Fr. Jan přešel na modlící se, aby všichni, majíce zármutek v srdci, směle oslavovali Boha jedním ústy a jedním srdcem. Po liturgii vystoupil Fr. Jan s křížem v rukou vyšel k lidem, a když jim dovolil přistoupit ke kříži, řekl přítomným krátký, ale silný a přesvědčivý pokyn. „Blahopřeji vám k svátku jasného vzkříšení Krista, bratři a sestry,“ takto říká Fr. Jan. Jasná radost znatelně hraje na vašich tvářích. Přeji si a modlím se k Bohu, aby vaše radost byla čistá a svatá. Jsem rád, že jsi šťastný. Raduji se a truchlím společně... Truchlím za vaše padlé bratry, za takzvané Starověřící, kterých, jak jsem slyšel, je ve vaší vesnici spousta. Mé slovo k nim, slovo pravdy a lásky“... V dalších pokynech P. Jan zjistil, že mimo pravoslavnou církev není spásy, že odcizení od ní nezůstane bez trestu, že odpor vůči jejím pastýřům s sebou nevyhnutelně nese věčnou zkázu, stejně jako ve Starém zákoně zahynuli odpůrci Mojžíše, Božího posla. Na závěr Fr. Jan se s uplakaným apelem obrátil na mluvené starověrce, aby opustili svou ničivou tvrdohlavost, nechodili jako ovce bez pastýře, ale směle a neohroženě následovali hlas právoplatných církevních pastýřů, kteří je dovedou k věčnému životu. Po tomto předání kříže hieromnichovi Fr. Jan vstoupil k oltáři a zde, poklekl před trůnem, položil na něj ruce, se dlouho v tichosti modlil. Když dokončil modlitbu, při odchodu od oltáře byl představen místnímu volost staršímu, vůdci bespopovských starověrců, rozvinutému a rozumnému muži. Otec se ho zeptal, proč je ve schizmatu? Je to proto, že mu za to jeho rodiče požehnali? Na kladnou odpověď předáka Fr. John řekl, že v tomto případě nelze postupovat podle doporučení rodičů. Zároveň připomněl svému partnerovi, že Spasitel, který nařídil obětavou lásku ke všem lidem, nejen k rodičům, ale i k nepřátelům, zároveň řekl: „Pokud ke mně nikdo nepřijde a nebude mít v nenávisti svého otce a matku a ženu, děti a bratry a sestry, a také svou vlastní duši, nemůže být mým učedníkem“ (Lukáš 14:26). K tomu předák poznamenal, že je těžké zaostávat za tím, na co je člověk odmala zvyklý. "Samozřejmě to není snadné," Fr. řekl k tomu. Jan, - protože každý návyk, jako opilství a kouření, se stává pro člověka druhou přirozeností, ale s úsilím a pomocí Boží je možné a nutné překonat každý škodlivý návyk. S otcovskou něhou, ve jménu Božím, Fr. John, jeho partner, stejně jako jeho vlastní syn, se vzpamatují, opustí svůj katastrofální klam a přesune se do spásonosného lůna pravoslavné církve. Zřejmě dojat upřímností a srdečností tohoto projevu, projevil se spolubesedník okamžitě souhlas k tomu, aby se řídil radou Fr. John řekl: "Jsem velmi rád, že tě vidím, otče!" a podle zvyku pravoslavných přijal jeho požehnání a požádal ho o modlitby. Inspirovaná slova vysoce uctívaného pastýře, jejich zjevná blahodárná účinnost a obecně mimořádná povaha této příležitosti nemohla nemít na všechny přítomné velmi silný dojem. Rychlé a zřejmé uznání správnosti Fr. Jana ze strany člověka, který se pro své služební postavení a osobní zásluhy těší v očích schizmatiků zvláštní pravomoci a respektu, nepochybně ještě umocnil dojem ze slov vysoce uctívaného pastýře. Požehnání všem, kteří přijdou po cestě, Fr. Jan odešel z chrámu do domu místního kněze, kterému předal 100 rublů, aby je dal jedné chudé ženě s velkou rodinou. Odtud se v doprovodu duchovního vydal na molo parníku. Zde již mnozí očekávali jeho příjezd jak na břehu, tak na molu parníku, vyzdobeném zelení. Fr. John rozdával kříže jako památku na sebe. V 1 hodinu odpoledne loď vyplula, vzala s sebou Fr. John, stojící na horní palubě. Ti, kteří zůstali na molu, sledovali ustupující parník, dokud nezmizel za zatáčkou. Shromážděný lid se začal pokojně rozcházet a říkal: -To je Boží milosrdenství. Koho Bůh přivedl vidět? 48 Další zastávka byla ve Stavropolu. Molo parníku Stavropol vyniklo svou zvláštní výzdobou. Zábrany i římsy mola byly pokryty červeným materiálem, sloupy byly navíc propleteny zelenými větvemi a římsy byly také zdobeny kyticemi divokých bylin a květin. Z červeného materiálu byla vytvořena stezka podél zelených větví od mola k písčitému břehu k místu, kde se měla konat modlitba. Tato cesta byla z obou stran lemována stromy. Na molu a na břehu stálo mnoho lidí a v dálce ze všech stran bylo mnoho různých posádek, které přijely 6 mil od Stavropolu, aby se setkaly s Fr. Jan. Jakmile parník zastavil a lodní lávka byla vynesena na palubu Fr. Johnovi se zjevili představitelé města s řetězy na prsou a dva místní kněží. Na jejich pozvání kněz vystoupil na břeh a společně s nimi vykonal modlitbu požehnání vody pod širým nebem na připraveném místě. Zpívali zpěváci z města. Bylo již pozdě, když se loď přiblížila k Simbirsku. Zde očekávali Fr. John dříve. V době očekávaného příjezdu kněze bylo molo parníku Samoletskaya přeplněné lidmi. Místní zpravodaj píše: "náš klidný Simbirsk málokdy viděl tak masové hnutí. Přestože se pak rychle rozšířila zpráva, že P. John dorazí do Simbirsku nejdříve ve 12 hodin v noci, dav na molu nejen že neztenčil, ale ještě se zvětšil. Jakmile se objevil parník "Brave", parník "Energechny", na kterém fr. starosta s deputací z města a někteří další vysoce postavení představitelé města Simbirsk Když se obě lodě setkaly, pasažéři Energetic nastoupili na parník Brave a zde na palubě, když přijali požehnání Fr. John dostal telegram od pravého reverenda Barsanuphia, který v té době nebyl v Simbirsku. Bylo už 12 hodin v noci. V hlubokém tichu se lidé připravovali na setkání s váženým pastýřem. Všechny přítomné vítá Fr. John slíbil, že bude zítra sloužit ve městě. Kvůli pozdní hodině nevystoupil na břeh a brzy se stáhl do své kajuty. Lidé pomalu a neochotně odcházeli domů. Někteří zůstali celou noc na břehu u mola, aby ráno mohli využít příležitosti promluvit si s knězem nebo od něj alespoň získat požehnání. Parník, aby se vyhnul nepokojům, vyplul od břehu a zastavil se na noc o kousek dál. Novinkou je, že Fr. John bude sloužit v katedrále, která se rychle rozšíří po celém městě. Od časného rána 5. července se lidé začali houfně scházet na náměstí s katedrálou. Nedá se popsat, co se v této době mezi lidmi dělo. Takové okamžiky se nepopisují, ale pouze cítí. Provedu matutiná a budu na to navazovat liturgií Fr. John provedl obřad v katedrále s obrovským davem lidí a 10 kněží, kteří spolu sloužili. Na konci liturgie byla na náměstí sloužena bohoslužba na speciálně postaveném pódiu. Všude Fr. se objevil po službě. Jana, shromáždily se tisíce lidí, kteří toužili získat od něj požehnání. K o. K Janovi byli přinášeni nemocní a někteří nešťastníci byli dokonce přivedeni k němu. Modlili se s nevýslovnou něhou a hlubokou vírou, když před sebou viděli tak účinnou modlitební knihu, jakou je Fr. Jana, o kterém tolik slyšeli, o kterého stále tolik usilovali. Otec John poděkoval Simbirským lidem za jejich vřelé přijetí. Stejně jako byl srdečně přivítán v Simbirsku, byl tak srdečně vysvobozen. Vyprovodil ho městský hejtman, rektor semináře, starosta a další městské úřady. K ochraně cesty, po které Fr. Johne, tři roty vojáků jsou umístěny na mřížích. Kněz se srdečně rozloučil s těmi, kdo je vyprovodili, a rozdal všem křížky jako požehnání. Když se parník Brave zvedl nad město do tábora Simbirského kadetního sboru, zastavil se. Podél břehu naproti táboru byli v řadách seřazeni kadeti v čele se samotným ředitelem sboru a učiteli. Otec John vystoupil v poskytnutém člunu a zajel ke břehu. Když požehnal všem kadetům, harmonicky zpívali mnoho let a „Zachraň, Pane“. Zde přinesli knězi chléb a sůl na vyřezávané dřevěné misce s ruským ručníkem. Kazaňští velmi litovali, že Fr. John nenavštívil jejich města, když projížděl Volhou. Ve svém smutku je utěšovala jen naděje, že budou hodni ho přijmout na zpáteční cestě. Jejich vroucí touhy byly předurčeny ke splnění. Ještě v předvečer očekávaného příletu, od 8 hodin večer, se Přístaviště letadel na Volze začalo přetékat obrovskou masou lidí, která se postupně rozrůstala. Celá cesta z Kazaně na molo celou noc až do rána byla poseta chodci a kočáry. Vagóny koněspřežné dráhy, vyjíždějící jeden za druhým, nemohly pojmout každého, kdo chtěl cestovat. Za svítání bylo nejen molo Samoletskaja, ale celé pobřeží Volhy zcela poseto lidmi, kteří celou noc nespali a horečnatou netrpělivostí neustále směřovali svůj pohled na dolní část Volhy. Na začátku 6. hodiny ráno 6. července se na obzoru konečně objevil „Odvážný“. Rychle se k němu řítilo až 5 parních lodí přeplněných cestujícími. Před všemi byl státní parník „Sviyaga“, kde se nacházel kazaňský starosta a další představitelé města. Když tento parník dostihl Statečné, Fr. John pozdravil ty, kteří se s ním setkali z horní paluby. Parníky se zastavily a vyvýšeným můstkem se pasažéři Sviyagy přesunuli do Brave. Jako první přijal požehnání Fr. Jana, pak ostatní přišli jeden po druhém pro požehnání. Mezitím se „Odvážným“ podařilo přivázat k molu, které nebylo ničím jiným než pevnou masou hlav, kolébajících se jako vlny. Jen asi. John šel dolů na molo, když byl doslova sražen a zmáčknut obrovským davem. Nedalo se jít dál a museli jsme se vrátit. Situace se ukázala jako velmi složitá. Potom starosta vyšel do davu, do jeho středu, a několikrát hlasitě řekl, že Fr. John nevyjde, dokud se dav nerozpustí a nedovolí volný příchod, a takové chování davu zcela připraví Kazana o štěstí, že vidí Fr. v jejích zdech. Jana a že je k vidění v katedrále, kde bude dnes sloužit mši. Tato slova měla požadovaný účinek. Ti, co stáli vpředu, drželi se za ruce, vytvořili dva souvislé řetězy s volným průchodem. Ale jak říká Fr. přístupy. John připraveným posádkám tlak zesílil, takže už ho nebylo možné zadržet. Ze všech stran vyždímaný Fr. John se pomalu pohyboval vpřed, aniž by však odmítal někomu požehnat. Mimochodem, se zvláštním radostným pocitem požehnal a políbil jedno dítě, jehož rodiče přivedli k Fr. John, prohlásili, že toto dítě bylo zachráněno před zjevnou smrtí modlitbami váženého pastora v nepřítomnosti. "S mimořádným úsilím byl nakonec P. John vyjmut z tisícového davu a doslova odnesen do kočáru, kde vedle něj seděl starosta. Jakmile se kočár v doprovodu jízdních stráží dal do pohybu, hrnul se za ním dav několika stovek lidí. Někteří se zjevným rizikem přispěchali ke schodům kočáru, popadli a políbili P. za ruku a pak se John dotkl jeho ruky a dotkl se jeho ruky. Jiní házeli obálky do kočárku Po celé trase z mola do města a po všech ulicích, po kterých šla posádka Fr., lidé zdravili svého milého hosta nízkými úklonami. Bylo těžké se přes pevnost dostat kvůli mase lidí, kteří tam všude běhali, a za mnoha kočáry spěchajícími ke katedrále. V katedrále se nejprve sloužilo matunijní, při kterém Fr. Jan jako obvykle přečetl kánon a hned po něm se konala liturgie, kterou provedl Fr. Jana v koncelebraci četných duchovních. U oltáře se shromáždila většina kazaňských duchovních, kteří následovali službu Fr. s velkou pozorností a úctou. Jan. Kostel byl tak přeplněný lidmi, že nebylo možné se do něj dostat. Dav stál jako pevná zeď obrácená k ikonostasu, což nemohlo nekomplikovat posvátné obřady. Dusno bylo tak silné, že se déšť doslova sypal ze stropu jak v kostele, tak na oltáři. Nejen kostel, ale lidé zaplnili celou verandu, biskupský dvůr, celé náměstí i ulici vedoucí ke katedrále. Na závěr bohoslužby v katedrále na ochranu Fr. Jana z nevyhnutelné a nebezpečné tlačenice, museli ho vyvést z katedrály přes biskupské komnaty zadními dveřmi. Ale i zde byl takový zástup lidí, že kočár nemohl vyjet nahoru, a bylo zapotřebí mimořádného úsilí, aby Fr. John, unesen davem, který se řítil za uhánějícím kočárem. Na žádost paní X., Fr. John sloužil modlitbu za vodu v jejím domě. Ale ze strachu, aby nebyl uškrcen davem na zastávkách, z návštěv jiných domů, Fr. John byl nucen rezolutně odmítnout. V Kazani, stejně jako v jiných městech, Fr. John byl poctěn večeří, kde bylo provedeno mnoho přípitků na zdraví drahého kněze. Po návštěvě slavných lidí Kazaně Fr. John šel k molu parníku. Celá cesta z města do Ustye a celý Ustye byly opět zcela zasypány lidmi, kteří se zde nyní shromáždili, aby vysvobodili milého pastýře. Podél sestupu k molu, kde stál Brave, byly mříže vojáků. Ale přesto se některým divákům podařilo přiblížit se k Fr. John byl stále na břehu a další se dokonce dostali na loď. Je pozoruhodné, že jeden Tatar byl velmi potěšen, když se mu podařilo přijmout požehnání Fr. Jan. Na lodi byly městské úřady a někteří zástupci duchovenstva. O. John, navzdory své únavě, byl velmi potěšen návštěvou Kazaně, vřele poděkoval starostovi, požehnal mu obraz a vyzval Boží milost k další správě jeho „osvíceného a tak významného a zbožného města“, kterému popřál „skutečné štěstí a božskou ochranu“. V 6 hodin vyrazili „Stateční“ na Volhu v doprovodu státního parníku „Sviyaga“ se starostou a několika cestujícími. Tisíce lidí, zcela poseté pobřežím ústí, moly parníků, různými loděmi a čluny, s nahými hlavami a nízkými přídí, tiše odplouvaly odplouvající parník. Drahý cestovatel stál na horní palubě lodi a vroucně se modlil za pravoslavný Kazaňský lid. Molo poseté lidmi téměř zmizelo z dohledu a Fr. John, jasně osvětlený rudými paprsky slunce zapadajícího za vysoké pohoří Volha, stál inspirován na palubě, zvedl levou ruku se slaměným kloboukem a udělal znamení kříže pravou... Dojemné a slavnostní bylo také setkání Fr. Jana a v Nižném Novgorodu. Všechny významné osobnosti města přišly na loď, aby se s námi setkaly. Byli mezi nimi slavný a nejuznávanější guvernér Baranov, baron Delvig, Rukavišnikovové a mnoho dalších vynikajících osobností veřejného života známých po celém Rusku. Obyčejní lidé měli také starosti, jako se trápili jinde. Také všichni soupeřící mezi sebou spěchali k drahému knězi, aby přijali jeho požehnání. Také ho nakonec všichni nadšeně, srdečně vyprovázeli, stejně jako ho vyprovázeli v jiných městech a obcích, kde se náhodou na této cestě vyskytoval. Rozhovor mezi otcem Janem z Kronštadtu a pastory 49 Bůh mě přivedl, jak píše jedna osoba, abych se stal svědkem a účastníkem úžasného rozhovoru, který vedl náš velký pastor a modlitebník otec Jan z Kronštadtu s ostatními pastýři Církve Kristovy. – Bylo 21. června 1904 v horách. Sarapul, kam kněz přijel na pozvání Jeho Milosti biskupa Micheáše ze Sarapulu. Okolní duchovní se shromáždili v sále místní náboženské školy v očekávání tam pozvaného kněze. Když se objevil ve dveřích sálu, všichni přítomní pozdravili milého hosta zpěvem: „Dnes nás shromáždila milost Ducha svatého“... Otec šel nejprve do školního kostela, uctíval Ducha svatého. trůnu, a pak se vrátil do sálu a vyzval všechny, aby se posadili ke stolu. Začal jeho úžasný rozhovor se shromážděnými. "Jsem velmi rád," řekl kněz, že vás vidím a mluvím s vámi; Děkuji vám, že jste se zde sešli, a děkuji těm, kteří mi dnes sloužili při liturgii, za společnou modlitbu. Nic neživí člověka v žádné věci více než vědomí komunikace, společenství v přátelské práci. A v Božím díle, ve službě bližnímu, je obzvláště těžké zažít pocit osamělosti. Je pravda, že všichni žijeme v Církvi svaté, se všemi spravedlivými Božími, kteří odešli ze světa, ale i na zemi potřebujeme pomoc od našich bratří, a to jak duchovně, modlitebně, tak v životě samém. „Proto vám zvláště děkuji za vaši soustrast; říká, že všichni děláme totéž. Vy, bratři, moji spoluslužebníci, máte nepochybně v duši otázku, jak mám tu drzost takto cestovat po celém Rusku a modlit se za tolik lidí, kteří mě prosí o modlitbu. Možná tomu někdo řekne drzost... Ale nebyl bych se, bratři, odhodlal k tak velkému podniku, kdybych k tomu nebyl shůry povolán... Bylo to takhle. Někdo v Kronštadtu onemocněl. Požádali mě o pomoc při modlitbě. Už tehdy jsem měl ve zvyku nikoho neodmítnout. Začal jsem se modlit, odevzdal nemocného do rukou Božích a prosil Pána, aby naplnil svou svatou milost nad nemocným. vůle. Ale najednou ke mně přichází stařenka (rodačka z Kostromy), kterou znám už dlouho... Byla to bohabojná, hluboce věřící žena, která svůj život prožila jako křesťanka a svou pozemskou pouť ukončila v bázni Boží. Přichází ke mně a naléhavě požaduje, abych se za nemocného modlil pouze za jeho uzdravení. Pamatuji si, že jsem se tehdy skoro bál: "Jak jsem mohl mít takovou odvahu?" Tato stará žena však pevně věřila v sílu mé modlitby a stála si za svým. Potom jsem před Pánem vyznal svou bezvýznamnost a svou hříšnost, viděl jsem v celé této věci Boží vůli a začal žádat o uzdravení bolesti... A Pán mu seslal své milosrdenství, uzdravil se. Děkoval jsem Pánu za toto milosrdenství. Jindy, prostřednictvím mé modlitby, bylo uzdravení opakováno. Pak jsem v těchto dvou případech přímo viděl Boží vůli, novou Boží poslušnost – modlit se za ty, kteří o to budou prosit. A nyní sám vím a jiní hlásí, že k uzdravení dochází skrze mou modlitbu. Obzvláště úžasná jsou uzdravení posedlých, kteří vždy strašně trpí. A byly i případy, kdy občas přivedou někoho posedlého zlým duchem, chrlí rouhání a přitom mluví zjevně nevědomě a zcela nesouvisle. A poté, co jsem nad ním přečetl modlitby, pacient se rozradostní, uklidní a v klidu přijme sv. Tajemství, kterým jsem se předtím snažil ze všech sil vyhnout. A je pozoruhodné, že si takoví pacienti nepamatují téměř nic z toho, co řekli ve stavu posedlosti. Je jasné, že tehdy činili něčí vůli, která nebyla jejich vlastní, vůli, která byla v rozporu s vůlí Boží – vůli démonskou. Démoni často drží moc nad nemocným člověkem jimi posedlým po dlouhou dobu a dlouho odolávají. Pak nemocní vysloví slova: „jsme staří, dávno jsme nad ním (tedy nad nemocným) dostali moc“... Ale Boží moc, kterou se démoni třesou, je porazí. O svém stavu mysli vám mohu říci, že naplňuji staré velké pravidlo: nosce te ipsum (poznej sám sebe). To je vlastně náplň celého mého života: a dodnes nepřestávám „poznávat sám sebe“. Skrze toto vědomí sebe sama poznávám svou bezmoc ve všech ohledech, a to mě činí pokorným. Pravda, všechno, co dělám, je dobré, dělám z Boží milosti. Ale ve všem vidím Boží pomoc a považuji se za nejnedbalejšího, nejhoršího ze všech ruských ovčáků, protože kdyby někdo jiný měl tyto Boží dary, které dostávám, udělal by mnohem více dobra než já. Neustálé studium mé přirozenosti mě nutí být neustále opatrný a neustále prosit Boha o pomoc plnou milosti, aby mě očistil od hříchů. A stejné poznání mých lidských slabostí mě nutí pomáhat druhým a modlit se za ně, soucítit, odpouštět atd. Studium mé lidské přirozenosti je pro mě zvláště cenné, protože díky tomu poznávám hlavní vlastnosti Boha; Sám vím, že jsem zažil, jak milosrdný, shovívavý, všemohoucí a „rychle k poslušnosti“ nám náš Pán pomáhá: je zdrojem našeho duševního a fyzického zdraví, duchovní čistoty a duchovní síly. Ale já, bratři, pokračoval kněz, 50 nevedu asketický způsob života. Nemyslete si, že to považuji za něco hodné napodobování; ne, možná by byly mnohem větší úspěchy v mých aktivitách, kdybych si zařídil život s asketičtějším zastavením. Ale podmínky mé služby mě připravily o možnost být asketou. Čtu i noviny, ale často lituji promarněného času. Je tam spousta zbytečného, ​​úplně zbytečného psaní. Ale co jsem vždy bez problémů přečetl, jsou kánony, které se mají číst denně ráno. Z tohoto čtení by se dalo říci, že jsem byl vychován v církevním životě. A jaký nekonečně hluboký obsah spočívá v těchto kánonech, v těchto každodenních vzpomínkách na velké spravedlivé, na jejich svatý život, na jejich činy! – Tímto čtením si duše kousek po kousku zvyká na církevní život, na církevní vzpomínky, kousek po kousku je prodchnuta náladou těch lidí, které má světec rád. Církev se stává osvícenou, přestává se uzavírat do sebe: stává se silnou v boji proti hříchu. A jakmile někdo učiní toto čtení kánonu každodenním pravidlem, bude každý den duchovně vstávat, stoupat od síly k síle. Ale obzvláště rád čtu Svaté Písmo obou testamentů. Nemohu žít, aniž bych to četla. Tady je tolik obsahu! Kolik zákonů života lidské duše bylo odhaleno! Kolik si odtud může člověk usilující o duchovní obnovu nasbírat, aby se znovuzrodil ze zla do dobra. Pro kazatele je zvláště nutné Písmo svaté. Je zde nevyčerpatelné téma pro kázání; Stačí být schopen vzdělávat sebe a vzdělávat ostatní. Tady, bratři, je to, co mi Pán řekl, abych vám řekl, řekl kněz a přemýšlel. Nepřemýšlel jsem o tom, co ti mám předem říct, řekl jsem jen to, co mi Bůh vložil do duše." Pak se jeden z přítomných zeptal: „Pověz mi, otče, jak při svém neustálém cestování vyplňuješ svůj volný čas? Dělá na vás jeho zastavení a změna dojem? „Modlím se, modlím se neustále,“ o. rychle řekl. Johne, já ani nechápu, jak můžeš získat čas bez modlitby. Modlitba je skutečně dechem duše." 51 "Pověz mi, otče," pokračoval tazatel, "co tě přivádí tak soustředěného na modlitbu během liturgie, když je někdy tolik chaosu a všeho kolem, co může modlitbu narušit?" - Dosáhl jsem toho jen díky zvyku. Naučit se rychle se soustředit na modlitbu a zvládnout sám sebe je velký úkol. Neustálou prací na sobě toho můžete dosáhnout. To, co je zde velmi potřebné, je pokání, rychlá reprodukce obrazu Krista nebo kříže Páně ve své duši a plné vědomí své duchovní nečistoty a bezmoci. Prvního tazatele vystřídal druhý. - Řekl: – Uč, otče, bojovat se sklíčeností v práci pastýře. Zpočátku je zde hrozná sklíčenost z vlastní hříšnosti. Vzdáte to, když si vzpomenete na slova: doktore, uzdrav se... Učení pak nepřichází v úvahu. A teď sklíčenost! - Je to marné. Zde je třeba pamatovat na povinnost. Myšlenka na povinnost by měla mít na pastýře přesvědčivý a povzbuzující účinek. „Jste oprávněni církví, musíte to udělat,“ tato myšlenka by měla pastýře inspirovat a samozřejmě rozptýlit jakoukoli sklíčenost. A to je sklíčenost od nepřítele! - odpověděl otec. „Ale je tu další typ sklíčenosti – z rouhačských myšlenek, které se objevují v hlavě během nejposvátnějších okamžiků bohoslužby. "No, to je sklíčenost," řekl otec John energicky, přímo z vašeho nedostatku víry. Jde o to, že rouhačské myšlenky by měly být opovrhovány: bojovat zde je zbytečné a škodlivé - prostě nemusíte věnovat pozornost! Ale pokud jakékoli myšlenky vedou k sklíčenosti, je to způsobeno slabostí vůle. To znamená, že dáte těmto myšlenkám čas, aby vás ovládly, možná si je dokonce užily... To vede pouze k sklíčenosti! Takže nemusíte přivádět svou duši k zoufalství! Copak nevíte, jak „rychle naslouchá“ Pánu, jak rychle plní všechny vaše požadavky? A tak hned na začátku ze sebe vroucí modlitbou zaháníte veškerý duchovní zmatek; v pravý čas hříšná nálada zachycená modlitbou úplně zmizí a nikdy nemůže skutečně a horlivě věřícího člověka přivést do sklíčenosti... "Ale otče," pokračoval spolutazatel, stále zažívám obzvláště těžký stav sklíčenosti při pohledu na vítězné zlo. - To je jiná věc. To je opravdu těžké zažít; Často si musím projít podobnou situací. Zde je třeba posílit se modlitbou a pevně věřit, že Pán je schopen obrátit i to největší zlo v dobro, a to svými jedinými známými cestami. Tím rozhovor s pastýři hor skončil. Sarapul otce Jana. "Mnoho lidí mu poděkovalo za tyto minuty, které pro ně byly na dlouhou dobu v paměti." Poté měl kněz ještě čas na soukromý rozhovor o moderním pastevectví a jeho úkolu. Otec řekl, že práce pastýře je v současné době stále obtížnější, boj pastýře je postupně čím dál jemnější, a tím spíše musí být pastýři na vrcholu svého povolání. Pastýř ve svém rozpoložení se musí úplně zříci všech sobeckých nálad; stát se podobnými biblickým pastýřům v jejich „stání v duchu“. K tomu potřebují pastýři naprostou opatrnost a soustředění, neustálé ukřižování se kvůli svému stádu. Rozhovor se stočil k modernímu životu. Otec upozornil na náladu moderní společnosti. "Dnes se objevila úžasná nemoc - to je vášeň pro zábavu. Nikdy nebyla taková potřeba zábavy jako dnes! To je přímý ukazatel toho, že lidé nemají pro co žít, že zapomněli, jak žít vážný život, pracovat ve prospěch potřebných a vnitřní duchovní život. A začali se nudit! A hloubku a obsah duchovního života vyměňují za zábavu! Jaké šílenství, stejně jako děti, už je veřejný důvod! vášeň Sem by měli pastýři nasměrovat svou energii; musí vnést do života obsah, který ztratil, vrátit lidem smysl života. "Pasoři musí chránit naše lidi před těmito "zábavami." Ještě nezná „zábavu“: lidé znají poctivou, zdravou práci, znají svátek – den modlitby a odpočinku. A místo odpočinku mu nabízejí „zábavu“, často neskromnou a škodlivou! A kolik sebeklamů musí mít lidé, aby lidem vnukli své zkažené choutky, přetvořili život podle svých názorů... Pastýři musí být na vrcholu svého povolání.“ Zasvěcení komunity teologických žen Surskaya St. John plavba našeho parníku "St. Nicholas the Wonderworker" po řece Pinega, píše jeden ze společníků, 52 sice široký, ale místy velmi mělký, kvůli písečným peřejím, místním názvem - sastrugi, v polovině června lze považovat za zvláštní zázrak seslaný Pánem prostřednictvím modliteb našeho společníka a majitele parníku - Fr. Jan. Obvykle se řeka Pinega, když jarní vody opadnou, stává mělkou, až je zcela nemožné, aby ji splavil nejen parník, ale i malý člun – člun – je ručně tažen sastrugi do hlubokých míst. Byla stejná i nyní, ale krátce před průchodem velkého zázračného pracovníka Fr. Johne, během dvou týdnů přišly deště a naplnily Pinegu vodou. Náš parník "St. Nicholas the Wonderworker" ze severu. Dvina do Pinega v noci na 16. června. Počasí bylo krásné a horké; Nemohl jsem uvěřit, že jsme na hlubokém severu. Téměř během celé plavby podél Pinegy jsme byli nahoře, na palubě, a často jsme si užívali potěšení z rozhovoru s naším drahým a nejpřátelštějším hostitelem, otcem. Jsem si jist, že tato cesta zanechala v každém z nás – společníků – nádherné, nikdy nesmazatelné vzpomínky. Nedosažení s. Sura 40 verst jsme zastavili v klášteře spravedlivého Artemyho Verkolského, který se krásně nachází na levém vysokém břehu řeky. Pinega; majestátní nová katedrála, další chrámy a klášterní budovy - kámen, nádherná architektura, zachovávající ráz místní antiky, vše je bílé - stejné zdi, které ji obklopují, mezi zelení, v divákovi vyvolávají jasný, uctivý pocit. Nově jmenovaný opat verkolského kláštera Hieromonk a jeho bratři dorazili na loď a požádali milého otce, aby je navštívil, což učinil. Poté, co sloužil mši a přijal ikony představené rektorem jako požehnání novému klášteru v Sura, Fr. John přijal pozvání na jídlo; Na jeho konci, když dal opatovi a všem bratřím požehnání, opustil klášter za doprovodu zpěvu a zvonění. Když parník odešel, na dlouhou dobu asi. Jan, stojící na horním mostě, bez klobouku, udělal znamení kříže a poklonil se mnichům a lidem shromážděným na břehu. Téhož dne, 18. června, se náš parník „St. Nicholas the Wonderworker“ přiblížil k vesnici Sura, z dálky přivítán zvoněním a zpěvem jeptišek z nové komunity Sura. Na molu vyzdobeném vlajkami, zelení a červenou látkou čekali na Fr. John: Sursk duchovenstvo, jeho příbuzní, abatyše kláštera Leushinsky - Taisiya s jeptiškami kláštera Sursk, žákyněmi a studentkami církve. farní škola a Surjané, mladí i staří, se tísnili na břehu a snažili se vidět svého velkého krajana a mecenáše, přijmout požehnání a slyšet jeho drahé slovo. Otec John na nikoho nezapomněl – všechny pozdravil a děti pohladil. Z mola světová modlitební kniha Fr. Jan jel v kočáře do kostela sv. Mikuláše, pomodlil se, prohlédl si jej, pak navštívil kněze: Fr. Mikuláše, Fr. Alexandr, jáhen Fr. George Makkaveev a odešel do nové komunity, kde pro něj byl během pobytu v Sure připraven pokoj. Druhý den, 19. června, Fr. Jan sloužil ve farním kostele sv. Mikuláše. Liturgie byla slavena s velkou vážností; v koncelebraci s Fr. Jan měl 6 kněží, tři jáhny a zpívaly jeptišky ze komunity Sursk. Na závěr liturgie zazněla pochodeň pravoslaví Fr. John řekl slovo, ve kterém svou charakteristickou jednoduchostí a přesvědčivostí učil lid proti schizmatu a učitelům schizmatu, kteří stále existovali mezi Suryany, i když nyní v mnohem menším počtu. Fr. Jan mluvil o nástupnictví kněžství od apoštolů; Zároveň se zvláštní energií oslovil lidi, kteří zaplnili chrám, otázkou: je schizma legální? Patří právo učitelů schizmatu apoštolům? - Ne, ne a ne! Z nevědomosti, pokřivenosti, chamtivosti a dalších nečistot a výmyslů pekla! Vy, přátelé, Surjani, řekněte schizmatikům, že v jejich omylu není spása, ale pouze zkáza, a že je ještě čas, aby činili pokání a obrátili se do lůna mateřské pravoslavné církve. Rozkolníků je tady i jinde, a v Rusku obecně, možná milion nebo více, ale to neslouží jako důkaz jejich správnosti, ale pouze jako důkaz velikosti a nesmírnosti našeho impéria, jehož součástí jsou děti pravé pravoslavné církve, mnohem více než milion nebo dva, ale stovky milionů. Když pronesl tato slova, Fr. John byl zcela proměněn; nebyl to sedmdesátiletý pastýř, ale Kristův bojovník, plný energie, který stál na obranu víry a Matky pravoslavné církve. V neděli devatenáctého června v 6 hodin večer bylo v novém kostele ženské komunity, uprostřed něj, u stolu s příslušenstvím oltáře a oltáře, připraveným k vysvěcení, slavnostně slouženo celonoční bdění. S o. Jana na celonoční vigilii koncelebrovalo 8 kněží a 6 jáhnů a jeptišky zpívaly. Na závěr celonočního bdění pozval duchovní a hosty Fr. John na večerní čaj v místnosti, kterou obýval. Druhý den, 20., v 9 hodin zvon nového komunitního kostela oznámil požehnání vody a poté začal obřad svěcení nového kostela. Jana a duchovní, kteří se den předtím účastnili celonočního bdění. Po vysvěcení chrámu byla se zvláštní vážností slavena liturgie, na jejímž konci p. John pronesl hluboce smysluplné slovo o smyslu a cílech ženského kláštera a odpovědnosti jeho jeptišek, které se zasvětily Bohu. Slovo o vysvěcení chrámu sv. Jana Teologického ženského společenství založeného ve vesnici Súra A zasnoubím si vás navždy a zasnoubím si vás ve spravedlnosti a soudu, v laskavosti a milosrdenství. A zasnoubím si vás ve věrnosti a poznáte Pána. (Oz. 2:19–20). Pán, který se úžasně stará o naši společnou spásu, mě zaručil, abych v mé rodné vesnici založil klášterní klášter a zasvětil jím tento nový chrám. – Toto je největší Boží milosrdenství mně a sestrám mladého kláštera a obyvatelům této vesnice, protože klášter je především svatým místem neustálých zbožných skutků modlitby, poslušnosti a všech křesťanských ctností a může sloužit jako vynikající živý příklad zbožnosti a pracovního života pro všechny kolem. Kláštery byly po dlouhou dobu, od prvních staletí křesťanství, oplocené zdmi, které je oddělovaly od světských obydlí - a nebylo vždy a za všech okolností povoleno vycházet z nich, aby se zachovalo ticho a mlčení bratří nebo sester a aby se odstranili z ruchu světa. Skutečný klášter je tedy kolem dokola obehnán plotem na znamení toho, že sestry se musí chránit a chránit před všemi pokušeními života a být svatým a vyvoleným stádem dobrého Pastýře Krista, které navždy zůstane v Jeho plotě. Milé sestry! Chci s vámi mluvit o tom, jak můžete žít a pracovat v tomto svatém klášteře. Vaším prvním úkolem, sestry, by měla být kontemplace a modlitba; druhým je neustálá zdrženlivost v jídle a pití, čistota myšlenek a citů, tělesná práce a nepochybná poslušnost, učení se mírnosti a pokoře podle Kristova přikázání: učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem. (Matouš 11:29). To jsou vaše hlavní povinnosti. Promluvme si o nich: ne vy jste si vyvolili mě (Jan 15:16), říká Pán svým učedníkům, ale já jsem si vyvolil vás. Proto vám Pán říká: Vyvolil jsem si vás a povolal jsem vás sem do tohoto nového plotu. Vstupem do kláštera vstupujete do duchovního spojení se svým Pánem, zasnoubeným s Ním neporušitelným, věčným zasnoubením. Odkazuji vám na slova Páně citovaná na začátku tohoto slova: Zasnoubím si vás navždy a zasnoubím si vás ve spravedlnosti a v soudu, v laskavosti a milosrdenství. A zasnoubím si vás ve věrnosti a poznáte Pána, to znamená, jak je dobrý, milosrdný a spravedlivý na všech svých cestách. Takže vy, panny, zasnoubené s nesmrtelným, věčným, nejsvětějším ženichem Kristem, musíte Mu přinést jako drahou neporušitelnou žílu nebo věno stálé panenství a čistotu duše i těla. Bez čistoty duše a těla není jeptiška jeptiškou. To je vůle Boží, říká apoštol Pavel křesťanům, vaše svatosti, chraňte se před smilstvem a každý si osvojte svou vlastní nádobu ve svatosti a cti, a ne v žádostivé vášni, jako pohané, kteří neznají Boha (1. Tes 4,4). Dále by vaší vnitřní prací měla být kontemplace a modlitba. Abychom si zachovali duševní a fyzickou čistotu, potřebujeme co nejčastěji připomínat Boha, Jeho blízkost, Jeho vševědoucnost, svatost, spravedlnost a pravdu. Svatý král-prorok David říká: Předvídám před sebou Hospodina, protože je po mé pravici, ať se nehýbu (Ž 15,8), to znamená, ať nejsem otřesen, abych nezhřešil. Pokud by světští lidé měli vzpomínat na Boha tak často, jak je to jen možné, aby nehřešili a konali pravdu, pak by na něj mniši měli neustále vzpomínat, jak sedí, chodí, stojí v modlitbě, dělá práci a mluví mezi sebou nebo se světskými lidmi. Ap. Pavel nám všem říká: modlete se bez přestání (1 Tes 5,17). Co to znamená modlit se bez přestání? To znamená neustále vzpomínat na Boha a tajně ho volat o pomoc, tajně činit pokání, tajně děkovat, tajně a otevřeně Ho oslavovat, protože existují tři druhy modlitby: doxologie, díkůvzdání a prosba. Je také nutná vnější, každodenní modlitba; Za tímto účelem se sestry při venkovní veřejné modlitbě shromažďují ve svém kostele. Neustálá modlitba je nezbytná, protože naši neviditelní nepřátelé jsou neustále vzhůru a dnem i nocí nás pokoušejí různými hříšnými sny prostřednictvím útoků různých vášní: rouhání, špatnost, pochyby, nevěra, zloba, závist, marnotratná nečistota, reptání, neposlušnost, sklíčenost, lenost, lhostejnost atd. chodí kolem jako řvoucí lev a hledá, koho by sežral; Vždy mu odporujte s pevnou vírou (1 Petr 5:8). Aby v nás duch modlitby vždy hořel a nevyhasl, musíme vždy zachovávat krajní opatrnost při konzumaci jídla a pití; Vždy jezte a pijte zdrženlivě, s mírou, nikdy se nezatěžujte. S žaludkem plným jídla a pití není člověk schopen upřímné modlitby, necítí touhu po Bohu a táhne ho to ke spánku. Skrze chtíč obžerství démon nejvíce ze všeho svrhává a unáší lidi do zajetí: z lůna následoval pád prvních lidí, Adama a jeho ženy, a také ze zlého pohledu na zakázané ovoce. A mniši také, za prvé, nepřítel zajme skrze chtíče břicha a různé chtíče; Toto jídlo, říká, nemám rád, tento čaj není dobrý, nebo chci jíst a pít častěji nebo více, než bych měl – to by se v klášteře stávat nemělo. Nadměrné jídlo a pití vede k ochlazení směrem k Bohu a modlitbě. Pád člověka začíná zřejmě malými hříchy, které vedou k velkým. Mniši musí dodržovat mnišská pravidla, a to jak v jídle, tak v pití: nejíst tajně ve svých celách, nedržet si jídlo ve svém držení, a tím neutěšovat nepřítele. Dále musí jeptišky neustále pracovat, tedy vykonávat nějakou manuální práci, a k tomu jsou řádovým sestrám přiděleny různé obedience podle potřeb kláštera. Musí neustále poslouchat šéfa nebo starší sestru; reptání a neposlušnost v klášteře jsou nesnesitelné, stejně jako nevrlost, odsuzování, pomluvy, upovídanost; podrobují viníky vyhnání z kláštera: odstraň ze sebe zlo, samekh (1. Kor. 5:13), říká sv. Paul. Sestry se musí každý den učit mírnosti a pokoře, jak nám přikázal tichý a pokorný Kristus Pán: naučte se ode mne, že jsem tichý a pokorný srdcem, a najdete odpočinek pro své duše. V potu své tváře budeš jíst svůj chléb (Gn 3,19), řekl Pán Adamovi, odsouzenému k těžké práci za svůj hřích. A také vám, duchovní sestry, řeknu: Přišly jste do kláštera, abyste odčinily své hříchy modlitbou, pokáním, pokorou, poslušností, zdrženlivostí a prací. Odčiňte své hříchy prostřednictvím duchovní a fyzické práce a dosáhněte spásy svých duší s věčnou slávou. Buďte věrní Pánu, který si vás zasnoubil jako své nevěsty, a ospravedlňujte svou věrnost ve skutcích. Amen. S. Sura, Arkhang. gub., Pinež. kraj Modlitební bohoslužbu prohlašující mnoho let k suverénnímu císaři a celému Královskému domu sloužil svatý Boží, Fr. Jana a další duchovní uprostřed kostela na konci liturgie a přečetli také Nejvyšší dekret o otevření surské ženské komunity; krátkými slovy o. John vysvětlil důležitost dekretu. celý klášter; cely, chodby, jídelna, kuchyně a další místnosti byly pokropeny svěcenou vodou. Ve 2 hodiny odpoledne byli duchovní a všichni hosté přítomní na svěcení pozváni do čítárny, kde již byly prostřeny stoly k obědu. Dřevěná budova čítárny je velmi prostorná a světlá; jeho délka je 5 sáhů, šířka 4 sáhy a výška 7 a půl oblouku, osvětlena 8 velkými okny; Nad vchodem do čítárny jsou velmi prostorné chóry. V návaznosti na čítárnu je poměrně velký obytný prostor, oddělený od předsíně pro šaty návštěv, dále je zde vstup z ulice. Pozvaní na večeři, více než 70 mužů a žen, seděli u dvou velkých stolů umístěných po celé délce sálu. Prostírání nenechalo mnoho přání, stejně jako večeře samotná; člověk zapomněl, že to bylo 2000 mil od hlavních měst, na hlubokém severu, kam parník poprvé dorazil před 9 lety, a muži, ženy a děti se na něj přiběhli podívat, jako by to byla nějaká příšera. S požehnáním Fr. Arcikněz Ioann Iljič přečetl modlitbu; na jeho konci začali novicové nového kláštera rychle podávat hostům jídlo. Ve sboru zazněly harmonické duchovní zpěvy jeptišek, které pokračovaly po celou večeři. První přípitek pronesl hostitel Fr. Johne, pro zdraví suverénního císaře a celé královské rodiny - odpovědí bylo hlasité, jednomyslné "hurá!" přítomní u večeře a lidé stojící kolem budovy čítárny a u otevřených oken. Přípitky k Jeho Eminenci metropolitovi Anthonymu z Petrohradu, arcibiskupovi z Archangelska Ioannikiji byly nabídnuty o. Johne, na to přítomní hosté, jeptišky a sbor odpověděli třikrát zpívaným po mnoho let. Mnozí z přítomných pronesli přípitky a projevy věnované jejich drahému hostiteli Fr. Jana, dobrodince vlasti, organizátora ženského společenství, organizátora velkolepých místních kostelů, škol a dalších místních dobročinných institucí. Z projevů věnovaných Fr. Jana se v básni vyznačovala zvláštní myšlenkovou hloubkou a poetickou formou - báseň abatyše leušinského kláštera M. Taisiya, v níž kreslí velkou osobnost Fr. Jana, jeho podivuhodné skutky ke slávě Boží a ku prospěchu lidstva. Projev místního faráře Fr. Alexandra, která nejlépe vyjadřuje Suryanovu hlubokou vděčnost svému velkému krajanovi Fr. Johne, citujeme to doslovně. Dovolte mi, abych jako jeden z účastníků dnešní církevní slavnosti poblahopřál a zároveň poděkoval za zřízení a vysvěcení kláštera Surskaja. Tento den, den vysvěcení a otevření kláštera, zůstane navždy významným a historickým dnem v surských církevních kronikách. V tento den takříkajíc dostal nový směr náboženskému, morálnímu a ekonomickému rozvoji súry. Před devíti lety jsi, drahý otče, poprvé posloužil k morálnímu a hmotnému povznesení Sury, tvému ​​srdci drahé. Ve svém projevu při vysvěcení súrského farního kostela jsi, otče, živě a pravdivě popsal morální a materiální stav súry. Řekl jste, že jste si s krajní lítostí všiml, že mnozí ze Suryanů jsou v naprosté nevědomosti a chudobě – chodí jako temní, napůl vyhladovělí žebráci, v hadrech, bylo vám jich líto, a teď promluvilo vaše nejmilovanější srdce – přišel jste jim na pomoc. Postavili jste pro Suryany nejvelkolepější kamenný trojoltářní kostel, zářící zlatem a zejména nádhernými tvářemi Spasitele, Matky Boží a jeho svatých, dvoutřídní farní školu s oddělením pro ženy, kde se děti Suryanů učí Boží zákon, číst, psát a děvčata, navíc vyšívání, přístřešek pro sirotky, které se učíte bez ohledu na místní obyvatelstvo, konečně uspokojit potřeby místního obyvatelstva. platit další provizní úroky a bohatý zisk. To nestačí. Vaše milující srdce se tam nezastaví. A tak stavíte novou lampu pro svou drahou Suru, ženský klášter. Každý samozřejmě ví, že klášterní kláštery přispívají nejen k náboženské a mravní výchově, ale také ke zlepšení materiálního života místního obyvatelstva. Veden tímto přesvědčením, založil jsi klášter v Sure, tobě drahé, abys každodenním slavením bohoslužeb podle pravidel církve sv., zachováváním půstů a neúnavnou prací dával místnímu obyvatelstvu živý příklad potřeby nepřetržité modlitby a tvrdé práce. Značná čest při zvelebování kláštera sv. Surskaja patří také velmi uctívané matce abatyši Taisii. Kolik bezesných nocí strávila tato velká stará dáma před našima očima při zkrášlování a přípravě kláštera sv. A kolik morální práce vykonala, nelze popsat. Mnoho starostí a starostí připadlo na úděl abatyše mladého kláštera, jeptišky Varvary, ale ty hlavní starosti a dřiny samozřejmě ještě ležely před ní. Jsme vděční, Suryanové, jsme vám hluboce vděční, otče! Kéž milostivý Pán prodlouží nejcennější život našeho velkého krajana a dobrodince, Fr. Arcikněz Jan Iljič a život jeho věrného a neúnavného pomocníka při zvelebování kláštera svaté abatyše Taisie! Kéž je on, Moudrý a představená mladého kláštera, jeptiška Varvara, moudří při rozvoji a mravním zdokonalování kláštera sv. A nám všem, účastníkům a účastníkům dnešní vzácné církevní slavnosti, dá svůj pokojný a nanejvýš dobrý a dlouhý život“ (Surský farář otec Alexander Ivanov). V reakci na tento hluboce procítěný projev Fr. Alexander, zpívající jeptišky ve sboru a hosté v sále zpívali mnoho let unisono a hlasitě třikrát a milý hostitel otec srdečně poděkoval řečníkovi. Následné přípitky nabídl Fr. Arciknězi Ioannu Iljiči za jeho nejbližší spolupracovníky při organizaci komunity: abatyši Taisia ​​​​z kláštera Leushinsky, jeptišku abatyši komunity Varvara a jáhen ze Sursky Fr. George Makkaveev, hlavní manažer výstavby komunity, dalších budov a hlavní iniciátor ziskových podniků ve prospěch drahé Sury. Suryanové v čele s předákem přišli poděkovat milému otci za všechny výhody, které jim prokázal, za bezpříkladnou starost o jejich potřeby. Otec John hlasitě prohlásil: „Za zdraví mých spoluobčanů Suryanů“ a osobně pohostil poslance, kteří jemu a rolníkům stojícím u oken děkovali šumivým zámořským vínem. Je třeba vidět, jak plné radosti a lásky byly oči těchto prostých lidí, obrácených k jejich drahému krajanovi, dobrodinci Fr. Jana, aby posoudil důležitost toho, co dělal pro svou vlast. Zástupci místních úřadů a strážci pořádku při slavnosti vysvěcení: asistent policisty baron Shtromberg a soudní vykonavatel E.I. Zorich také přinesl gratulaci ctihodnému Fr. Arcikněz Jan Iljič s otevřením obce a popřál mu mnoho a mnoho dalších let zdraví, dobrodince jeho rodného severního kraje. Večeře byla zakončena děkovnou modlitbou zpívanou všemi přítomnými. Vzhled komunity je jednoduchý, ale krásný a působí solidním dojmem. Obecní budova je dvoupatrová, srubová, zastřešená železem a kromě prostor pro menzu, kuchyni a sklady má dvacet prostorných, vysokých, světlých cel, z nichž každá pojme 3 a 4 sestry. Na východě je stavba ukončena kupolí s křížem nad kostelem. Kostel má dvě světla, vysoký, prostorný a se svým sborem pojme více než 600 lidí. Ikonostas je pětiřadý, vyřezávaný z lipového dřeva, nezlacený ani malovaný, což je velmi krásné a harmonické s ikonami svěžího brilantního písma. 53 Do kostela vedou dva průchody: jeden z chodby spodního patra a druhý z horního - přímo na kůr; toto uspořádání poskytuje mnoho vymožeností: za prvé pro modlitební samotu a za druhé, aby se zabránilo špatnému vlivu na zdraví sester podzimním špatným počasím a zimními mrazy, dosahujícími mínus 40° i více, při přechodu z cel do chrámu, pokud by byl oddělený. Obec je obehnána novým vysokým plotem; za jeho plotem k němu patří ti, kteří jsou poblíž: budova čítárny (kde se obědval) a historický dům starého úředníka, kde Fr. John strávil své dětství; Nyní je tento dům uzavřen v jiném, který tvoří jakoby kryt na ochranu před nepřízní počasí a tak dále. vliv času. Veřejný obchod, parník "St. Nicholas the Wonderworker", parní mlýn, cihelna a úroky z hlavního města převedeny na Fr. Jana do nové komunity zajistí její existenci. Komunita Sur, která má za svou modlitební knihu a patrona vysoce váženého Fr. Arciknížeti Janu Iljiči Sergievovi z Kronštadtu se nepochybně podaří zachránit jeho obyvatele a jako příklad okolnímu obyvatelstvu jí z celého srdce přejeme mnoho úspěchů. 25. květen je dnem Nejsvětější Trojice. V Kronštadtu je velké vzrušení. Otec John naposledy před odjezdem do vlasti slavnostně slouží mši a modlitbu v katedrále svatého Ondřeje u příležitosti narozenin císařovny. Jasný slunečný den, po dvou dnech nepřetržitého deště, přispívá ke slavnostní náladě veřejnosti, která se na konci bohoslužby v katedrále vylila do ulic Kronštadtu a nahromadila se v husté hmotě v místech, kde Fr. Jan. S obtížemi jsem se dostal k přehradě tzv. Ust-Canal ve vojenském přístavu, kde už na kněze čekal jeho vlastní parník „Ljubeznyj“. Veřejnost sem směla pouze se vstupenkami. Kolem půl třetí odpoledne, kdy se podle vzdáleného křiku a vzrušení v davu dalo tušit, že Fr. John je již na cestě, na palubě malého „Lubezného“ byla taková masa lidí, kteří odjížděli do Petrohradu, že jsem si říkal, kde je Fr. sám by se hodil. Jan. Ale díky bohu do sebe nějak zapadají. Bylo jen obtížné vyplout ze břehu, protože smuteční hosté se slzami v očích popadli bok lodi a dlouho nechtěli loď pustit. Když se loď konečně oddělila od břehu, ozval se z davu hlasitý hlas: "Otče, drahý! Jsem ubohý úředník, čtyřikrát jsem se tě pokoušel vidět, a všechno marně! Pomoc, proboha! V mé rodině je zármutek!" Kněz požádal loď, aby se přiblížila k molu, a předal pytel peněz tomu, kdo požádal. Nakonec se „Dear“ odtáhl a zamířil k východu z přístavu. V této době se zpoza vojenských lodí objevilo nábřeží Petrovskaya a na něm bylo celé moře lidských hlav. Bylo slyšet křik a pláč, šátky se mihly ve vzduchu a několik se jich oddělilo od břehu a zamířilo přes náš parník. Tady je ale východ z přístavu; Prošli jsme kolem několika krás: impozantních křižníků a bitevních lodí, na kterých tenkrát u příležitosti carského dne vlály vlajky všech zemí a hřměla hudba, a vyšli jsme do zátoky. Daleko vpředu, mezi zamlženým obzorem, zářila kupole katedrály svatého Izáka a vzadu jako křídla bílých racků se ve vzduchu míhaly šátky duchovních dětí Fr. Jan. V Petrohradě byla zastávka k vylodění truchlících z Kronštadtu. Na Promenade des Anglais. Ioannu přivítala abatyše Ioannovského kláštera, který nedávno založil na řece Karpovce v Petrohradě, a matka Angelina s jeptiškou Eupraxií. Někteří obchodníci s rybami darovali knězi yardového živého jesetera a na chodníku naproti molu se okamžitě rozrostl dav. "Milý tatínku, jsi náš otec, sbohem! Veselé koupání! Pojď rychle!" „Drahý“ dorazil do Shlisselburgu teprve v 11 hodin večer. Zde na nás již čekaly dva parníky – „Shestovets“ a „Agafia“, které zajišťovaly cestu Fr. John od vytegorského obchodníka A. Lopareva, protože „Dear“ sedí velmi hluboko a je nepohodlný pro plavbu po kanálech. S velkými obtížemi jsme přestoupili na nové lodě. Jelikož byli všichni přes den velmi unavení a byl čas jít spát, Fr. John odešel do kajuty malých Šestovců, na které na něj čekal sám majitel lodi, který přijel na setkání s knězem z Vytegry, a já a doprovázející Fr. Jan, rektor Nikiforovského kláštera, hieromonk Jiří, se usadil na „Agathii“. Po rozloučení s posledními smutečními hosty jsme okamžitě vypluli a vstoupili do kanálu Alexandra II. „Šestovec“ šel napřed, „Agafia“ se vlekla za ním. Parníky mají obvykle právo cestovat po kanálech ne více než 7 verst za hodinu, ale my jsme šli rychlostí 10 verst, a proto 26. května v 9 hodin ráno jsme již byli v Ladogě. Nečekaná zastávka. John v Novaya Ladoga znepokojil celou populaci města. Novinkou je, že Fr. Jan bude sloužit mši v kostele sv. Klimenta, rychlostí blesku obletěla celé okolí a lidé se hrnuli do kostela. Když mše skončila, byl na náměstí před kostelem obrovský dav lidí. Otec John, který měl potíže posadit se do trojky, která mu byla dána, odešel do domu obchodníka Spirova, kde byl pozván na večeři. A pak se celá tato masa začala míchat a řítila se za posádkou. Já, který jsem jel v druhém kočáru za knězem, jsem musel celou dobu křičet spolu s kočím ze strachu, abych někoho nerozdrtil. Přes všechna opatření, byt Spirov kromě nás, společníků Fr. John a pozvaní čestní hosté, asi čtyřicet lidí z davu. Všichni si stěžovali na svá neštěstí a nemoci a prosili o požehnání. Otec John se ke všem choval laskavě a všem žehnal. Když jsme po krátké modlitbě poobědvali a poděkovali hostitelům za jejich pohostinnost, odešli jsme na naše lodě a ihned jsme se vydali na další cestu. Po projetí širokého a dosti rušného ústí Volchova jsme opět vstoupili do nudného, ​​monotónního kanálu. Rozprostírá se nekonečná hráz porostlá nízkými vrbami, za kterou se na jedné straně čas od času objeví ocelově šedé Ladožské jezero a na druhé straně stejná nekonečná vlečka. Za vlečkou se na mnoho kilometrů táhnou zatopené louky a tu a tam jsou na návrší vidět skupinky stromů a občas se objeví vesnička s bílým kostelíkem. Vzhledem k tomu, že kanál byl téměř bez lodí, pokračovali jsme bez zpoždění a 26. května v 18 hodin jsme dorazili do Sviritsy. Sviritsa je malá vesnice, soustředěná hlavně v blízkosti kanceláře řetězce lodní společnosti. Zde jsme nastoupili na velký parník mořského typu „Bayan“ a s prázdnými „Shestovets“ vstoupili do ústí řeky. Sviri. Zde se oblast okamžitě změnila. Místo nudných nízkých břehů kanálu začala svobodná, živá a rychlá krása Sviru. Už jsme v provincii Olonets. Čím výše podél řeky stoupáme, tím jsou její břehy hornatější. Mezi lesy, vyvýšenými loukami a poli osetými obilím tu a tam narazíte na vesnice, jejichž obyvatelé, když se z dálky dozvěděli, kdo cestuje na naší lodi, vylézají na břeh v pestrém davu, klaní se až k zemi, odhazují klobouky a snaží se všemožně vyjádřit. John s mými sympatiemi. Jakmile jsme zastavili u jednoho mola pro dříví, skupina mladých dívek okamžitě přinesla knězi několik kytic konvalinek. Jak velká radost, jaké štěstí bylo vepsáno na tváři každé stařenky, které se podařilo přijmout požehnání Fr. Jan. Otec John pohladí hlavu, poplácá po ramenou, dotkne se očí nemocných a ti se šťastní, vrátí domů s velkým mravním povznesením. Ráno 27. května jsme projeli impozantní a největší peřejí na Sviru, Sigovets, která dostala své jméno podle množství síhů, které se zde vždy loví. Nakonec jsme v 5 hodin večer dorazili do Voznesenye a po nasbírání dříví jsme vyšli do Oněžského jezera a vypustili „Shestovets“, kteří šli do Vytegry kanálem. Oněžské jezero – řeka Vytegra – návštěva A. P. Lopareva – Vytegorsky Pogost Vydali jsme se k jezeru Onega. Byl mrtvý klid. Šli jsme přímou linií na východ, k ústí řeky Vytegra. „V tu chvíli si úplně odpočinu,“ říká Fr. Johne, - jen na lodi je možnost strávit čas v naprostém klidu. Moje popularita je pro mě někdy těžká: nemohu se nikde ukázat, nemohu nikam volně chodit, aniž bych si toho nevšiml.“ A opravdu to stojí jen někde. Když John vykročí na břeh, ze všech stran ho obklopí dav a vymanit se z jeho objetí vyžaduje velké úsilí. Patří k sobě, jen když je ze všech stran obklopena vodou. Na malé palubě pár čtvercových arshinů má krátkou svobodu jako odměnu za celý rok života výhradně pro ostatní. I v tomto krátkém čase volna však zřídka vidím kněze nečinného. Buď čte svaté evangelium, pak si zapisuje své dojmy do deníku, pak přemýšlí o kázání na další den, protože je vzácný den, kdy se někde nezastavíme, abychom sloužili mši. A jen občas se prochází po palubě, rozjímá přírodu a obdivuje ji. Ve městě Vytegra setkání Fr. Joanna byla obzvlášť vážná. Navzdory tomu, že už bylo pozdě, celé město se vylilo na nábřeží, kde se duchovenstvo a vedení města setkalo s knězem na molu ozdobeném vlajkami a přikryté červenou látkou. V několika kočárech jsme jeli na panství Loparev, které se nachází daleko od hor. Vytegra je tři míle daleko a zastavili jsme se ve slavném Loparevsky Palazzo. Zesnulý Loparev pocházel z rodiny kočích; Díky ruské vynalézavosti a lukrativním zakázkám na stavbu zdymadel na Mariinském systému se stal milionářem a rozhodl se postavit dům, ve kterém by se nemusel stydět přijímat návštěvnické hodnostáře. Ráno 28. května se Fr. John sloužil mši ve městě Vytegra a promluvil slovo proti schizmatikům, kterých je zde mnoho. Po mši nám v domě Loparevových pohostinná hostitelka A.P. Lopareva nabídla oběd, kterého se zúčastnilo asi 35 pozvaných lidí. Na počest Fr. Janovy projevy, ale nejsrdečnější a nejsympatičtější byl krátký proslov, který improvizoval misionář Vytegorského okresu, kněz N. Georgievskij. Zde je přibližný obsah: "Hluboce ctěný o. arciknězi! Minulý rok jste ve Vytegorské katedrále ve svém projevu řekl: "Je mi velkou radostí cestovat do všech měst mého drahého Ruska." A pro nás vždy přinášíte opravdové potěšení! Jakmile totiž, otče, vstoupíte do jakéhokoli města, navzdory všedním dnům, ozve se radostné, slavnostní zvonění velkého zvonu, sejde se u vás rada zaměstnanců, obchodníci zavírají své obchody, rolníci házejí brány a pluhy na pole, matky houfně přinášejí své děti na zasvěcení. Je zaznamenáno náboženské povznesení ducha a vřelost modlitby zesílí. Tak jako se okolní předměty zahřívají od obyčejného ohně, často se vznítí a hoří obrovským společným ohněm, tak váš modlitební plamínek objímá všechny, sloužící i modlící se, a celý kostel se modlí s vámi – pilněji, vřeleji!“ Večer Fr. John se dlouho procházel po malé zahradě a na zahradě si přečetl večerní pravidlo. Druhý den ráno jsme si udělali výlet na Vytegorský hřbitov, kde kněz sloužil mši. V plavebních komorách – U závodu Nevorotina – Běloozerský kanál – Noční poplach v Goritském klášteře U každé brány byla dojemná scéna setkání kněze s okamžitě shromážděným lidem. "Ty jsi naše rudé sluníčko! Můj drahý miláčku! Modleš se za nás hříšníky!" – bylo slyšet z davu, který zpoza zábradlí přechodové komory natahoval desítky sepjatých rukou pro požehnání směrem k naší lodi. Když voda vpustila do zdymadla, zvedla náš parník do výše jeho boků, dalo nám mnoho námahy k vyplutí, neboť lidé stojící na břehu, pevně přilnutí k parníku, se dlouho nepustili. Každý si chtěl stěžovat na své neštěstí a získat útěchu. Otec mnohým rozdával měděné ikony a kříže, i když to nebylo snadné, protože tam byla skládka a lidé riskovali pád do vody. Poté, co s velkým zpožděním proplul zdymadly St. Petra, sv. Jiří a svatá Alexandra jsme vstoupili do řeky. Kovzhu a do 3 hodin ráno dorazili k ústí řeky Udashka, kde se nachází velká pila Nevorotin, vyrábějící desky se 120 pracovníky za 90 tisíc rublů. Tady jsme se zastavili. Protože už byly tři hodiny ráno, zůstali jsme na lodích až do rána. Ráno o. John sloužil mši 9 mil od závodu ve farnosti Resurrection, kde kázal kázání na téma „jak bychom měli žít v lásce a harmonii“. Po mši šel kněz jako obvykle za místním knězem. V této době se již u Nevorotinových shromáždil zástup dělníků s manželkami a dětmi. Zde o. Jan sloužil modlitbu, po které velmi dlouho žehnal a utěšoval trpící. Jaké stížnosti musel kněz poslouchat! K jeho pomoci se hojně uchylují zejména ženy. Jedna má manžela opilce, další nemá děti, třetí má nějakou nevyléčitelnou nemoc. A o všech. John každého utěší, každého pohladí a všem dá naději. Po modlitbě nám byl nabídnut oběd, při kterém sbor místních amatérů zpíval duchovní věci. Když se podávalo šampaňské, začaly přípitky Fr. Jana, hostitelé, místní duchovní atd., Fr. John si také vzpomněl na chudé, kteří si v potu tváře vydělali kousek chleba a se sklenkou šampaňského odešli do vedlejší místnosti, kde se za zády sboristů dívalo na naše jídlo několik desítek očí dělníků, žen a dětí. Bylo třeba vidět, s jakou úctou se tito dělníci pokřižovali a upíjeli víno z rukou uctívaného pastýře. Setkání s parníkem „Sv. Mikuláš Divotvorce“ – Na jezeře Kubenskoje – Spaso-Kamenskij klášter – Smutné následky ledové závěje – O. Totma na řece Suchoně Celá naše cesta z Kirillova k jezeru Kubenskoye byla jakýmsi triumfálním průvodem Fr. Jan. To, co se zde stalo, nelze popsat. Celé vesnice, od malých po velké, se nám vyhrnuly vstříc a běžely několik mil, padaly na kolena a natahovaly se k Fr. Janovy ruce a křest. Podél cesty byl plot - a pestrý dav na něj bez přemýšlení vylezl, seskočil a znovu běžel za parníkem, dokud kanál nekončil a nezačalo jezero, po kterém se už běžet nedalo. U jednoho zdymadla jsem si všiml velmi pěkné dívky, asi dvanáctileté, která už uběhla asi osm mil a teď vážně žádala o kříž. Ale tady se jí nikdy nepodařilo nic dát, protože hozené kříže a ikony okamžitě sebrali ostatní. Když parník opouštějící plavební komoru jel podél kanálu, znovu jsem mezi běžícím davem viděl neúnavnou dívku. Nejprve si sundala šátek z hlavy, pak si sundala i halenku, protože bylo velké horko. Na konci jsem ji už viděl běžet s dlouhými vlasy létajícími vzduchem, na sobě jen košili. V ruce nesla celý svůj šatník. Požádal jsem kormidelníka, aby se přiblížil ke břehu, a když jsem využil příhodné chvíle, velmi úspěšně jsem hodil kartu o neúnavné dívce. Jan. Zvedla ji a přitiskla si ji k hrudi a stále běžela, dokud kanál neskončil a nezačalo jezírko. Nakonec jsme v 19 hodin na 12. zdymadle potkali vlastní velký parník Fr. John „St. Nicholas the Wonderworker“, který si pro kněze přijel ze Sury. Tři mladé jeptišky, služebnice lodi, nás přivítaly se slzami v očích. Ukázalo se, že na nás čekali jedenáct dní, protože kněz plánoval opustit Kronštadt dříve 15. května, ale pak odjezd odložil. Po přeložení zavazadel z „Shestovets“ a „Kema“ na velký a pohodlný parník „St. Nicholas the Wonderworker“ jsme se rozloučili s pohostinnými a laskavými pány. Nevorotin, Loparev a P.V. Kachalov a šel k jezeru Kubenskoye, které bylo jen pár kilometrů daleko. „Shestovets“ a „Kema“ a malý železniční parník, který se k nim později připojil, se s námi na dlouhou dobu loučily přerušovaným pískáním. Ukázalo se to originální a dojemné. Noc nás zastihla uprostřed jezera Kubenskoye, kde jsme kvůli husté mlze museli zakotvit. Když se rozednilo, objevil se před námi velmi krásný Spaso-Kamensky klášter, obklopený ze všech stran vodou. Celý ostrov, na kterém je tento klášter postaven, má obvod asi 200 sáhů; proto kromě malého nádvoří, kousek mezi kostelem a hotelem, zabírají celou plochu ostrova klášterní budovy a ve východní části kláštera se nachází záchranná stanice. Protože bylo asi 8 hodin ráno, rozhodl se kněz sloužit mši v klášteře, a proto nařídil přistát na ostrově. Už z dálky jsme si všimli trosek úplně nového jednopatrového domu a nechápali, co bylo důvodem zkázy, protože nemohlo dojít k zemětřesení a v případě požáru by byly zdi zakouřeny a polena by byla ohořelá, čehož si tady nikdo nevšiml. V klášteře nám řekli, že vše udělal ledový závěj loni na jaře. Každý rok se tu stane něco strašného, ​​když se řeky otevřou. Pod tlakem vody se ledové kry, navršené jedna na druhé, jako nespočet nepřátel, kteří se chystají zaútočit, plazí na břeh, pak na hradby a nakonec dokonce vylézají na střechu vysoké katedrály. Obrovské kameny, nabrané ze dna ledovou masou, stoupají se stejnou hmotou do strašlivé výšky. Na břehu ostrova dodnes leží kámen vážící 500 liber, odstraněný po snosu ledu ze střechy klášterní katedrály. Starobylý Spaso-Kamensky klášter založený ve 13. století v současnosti působí smutným dojmem. Chudoba a pustota jsou strašné! Oltáře v oltářích jsou prázdné a pouze v jedné malé kapli probíhalo matuno, když jsme přišli. Lze si představit, jakou radost mělo oněch pět mnichů, kteří tvořili celé bratry kláštera, když se otec Jan nečekaně objevil v kostele. Poté, co sloužil mši a přispěl značnou částkou na potřeby kláštera, rozloučil se kněz se šťastnými bratry a asi v 10 hodin. Ráno vyrážíme na další cestu. O hodinu později jsme vstoupili do řeky. Sukhona, na jejím horním toku nazývaná Ramanga. - "No ne, tati, jak chceš, ale já jsem šťastnější než ty. Jsi místní obyvatel a on, rudé slunce, kolem tebe projíždí každý rok, no, není divu, že se zastavil. Já je jiná věc. Teď se vydávám na pouť z Poltavy do Solovek, ale náhodou jsem skončil u vás v Kamenském a najednou - takové štěstí! Přijal jsem přijímání u otce Jana z Kronštadtu! O takovém štěstí se mi ani nesnilo!" – Hieromonk z Kamenského kláštera, kterému byla tato slova určena, se zase snažil kudlance dokázat, že on a jeho bratři jsou šťastnější než ona. Takový spor se odehrál na břehu Kamenského ostrova poblíž naší lodi, než opustil Fr. John z bytu opata, pár minut před naším odjezdem. Jak teď vidím tvář této staré ženy. Kolik upřímného štěstí, kolik víry v její vyhaslé oči, zvlhlé slzami! V jejím životě se stala celá událost. Z jejího rozhovoru s mnichem jsem se dozvěděl, že dlouho snila o tom, že uvidí kněze, ale neodvážila se jít do Kronštadtu: bála se, že ho nebudou moci vidět. A najednou takové šťastné setkání. Ještě dlouho potom stála klečící na molu kláštera a starala se o náš parník. "Tady je to, má drahá, drahá Severní Dvino," zašeptá otec John a s potěšením a úctou pohlédne na místo, kde řeka. Vychegda, setkáv se s r. Suchona, nebo jinak Malajská Dvina, odbočila doleva a rozlila se do široké, mocné Severní Dviny. Otec John musel během svého života mnohokrát plout po Severní Dvině. Jako mladík, neznámý student Teologické akademie, cestoval tudy z Petrohradu do vlasti. Nyní zde již mnoho let prochází, obklopen slávou a všeobecnou láskou a úctou a štědrou rukou pomáhá potřebným. Ať už rolníkům zemře dobytek, vyhoří chýše nebo potřebuje opravit kostel, ale vlastní prostředky nestačí, veškerá naděje leží na knězi. Otec přijde a pomůže. Je pravda, že lidé často zneužívají důvěry otce Johna a peníze poskytnuté na uspokojení vážné potřeby nedosáhnou svého cíle. Ale to je běžný jev v každé charitě a je nemožné toto zlo vymýtit. I zde však kouzlo jména otce Johna dělá své. Každý ví, že kněz, když pomáhá lidem v nouzi penězi, nejen že se nevyptává na toho, kdo žádá o pomoc, ale často dává peníze, aniž by je počítal, jen pro štěstí - jak se mu dostane do rukou. Bude se dívat pouze do očí těch, kteří se k němu obrátí svým čistým, dobrým pohledem. Proto už musí být člověk příliš rozmazlený, než aby se rozhodl kněze oklamat. A to je síla otce Johna. Prostý lid k němu přistupuje s bázní Boží, vidí v něm inspirovaného kněze a pravého otce pastýře, před nímž může sklonit svou unavenou hlavu, opotřebovanou pracovním životem. - "Ahoj, pravoslavné, ahoj, milé děti, ahoj, lůno, ahoj, babičko!" To jsou obvyklé fráze, kterými se otec John obrací na prosté lidi, když se naše loď blíží ke břehu. A musíte na vlastní oči vidět, kolik štěstí, kolik tiché radosti přináší těchto pár slov otce Johna, abyste pochopili, že je pro ruský lid a jak silná je víra v tento utlačovaný lid! Řekněte tomuto lidu jen dvě slova: „pro víru a vlast!“ a okamžitě se promění v takového hrdinu, že nebudou mít stejnou sílu. U vjezdu do Severní Dviny jsme potkali velmi krásný parník, přeplněný poutníky vracejícími se ze Solovek. Na lodi poznali otce Johna stojícího na kormidelně a lidé se začali hýbat a mávat klobouky a šálami. To byl první pozdrav ze Severní Dviny, na který kněz radostně odpověděl, stál s nahou hlavou a držel slaměný klobouk vysoko ve vzduchu. Další den, 4. června, jsme projeli provinčním městem okresu Solvychegodsk - Krasnoborsk, známým veletrhem veverčích kožešin (30. listopadu), a brzy jsme vstoupili do provincie Archangelsk. Na jednom místě, u vesnice Ljablova, jsme museli zastavit, abychom dostali dříví. Břeh je zde vysoký a strmý. Rolníci, kteří poznali parník otce Johna, začali k nám klesat po nakloněné rovině – jak se říká „ve vlastním kočáru“. Sedí na všech čtyřech a sjíždějí jako na saních z ledové hory. Ctihodný kněz, místní kněz a jeho matka sestoupili z hory stejným způsobem. Přiblížili se k lodi, a když otce Johna neviděli, zpívali „Nebeský král“. Otec John vyšel na palubu a pozval je, aby nastoupili na loď. Hejno následovalo svého kněze na loď. Nebylo možné pustit všechny dovnitř, protože by se tím zpomalilo skládání dříví, v důsledku čehož velitel parníku nařídil nepouštět zbytek dovnitř. Mnozí se proto uchýlili k triku: vezmou dvě nebo tři polena a odnesou je na loď a pak rovnou ke knězi pro jeho požehnání... Muselo se zde rozdávat mnoho knih a vzorků. Děti dostaly i dárek. Po naložení palivového dříví jsme se vydali na další cestu a zanedlouho minuli klášter kláštera Kholmogory. Několik jeptišek, které byly na břehu, si všimlo naší lodi a spěchalo do zvonice zazvonit. Ale protože to bylo daleko od zvonice, zatímco oni běželi, náš parník už jel daleko a my jsme neslyšeli zvonění. Z Pinegy s námi šli jen dva lidé: místní jáhen a obchodník se dřevem S.K. Kyrkalov, který se sem přišel setkat s otcem Johnem. Severian Kuzmich Kyrkalov se nazývá „rolníkem“. Toto je velmi zajímavá osobnost. Chodí jednoduše jako většina bohatých rolníků zabývajících se obchodem; se chová extrémně skromně. Severian Kuzmich je hluboce věřící a vidí v otci Johnovi velkého muže modlitby a příkladného pastýře kněze natolik, že si v jeho přítomnosti nikdy nedovolí nosit klobouk. Tak mi zůstala v paměti Kyrkalova odkrytá hlava. Viděl jsem ji v Pineze a mezi pohyblivými písky Sury a pak, na zpáteční cestě, v prašných ulicích Archangelska. To se knězi nelíbilo a nejednou požádal S.K. aby si zakryl hlavu. Pak se Kyrkalov uchýlil k mazanosti: „Zapomněl jsem si doma klobouk,“ řekl. V Archangelsku má Kyrkalov obrovské pily a cihelny; další závod se staví někde na Sibiři: sto mil od Sury po proudu, v oblasti zvané Shotova Gora, je jeho bydlištěm, abych tak řekl, jeho provozní základna. Zde je jeho rodná vesnice, jeho domov a farma. S.K. Kyrkalov dává církvi mnoho. V Archangelsku postavil na vlastní náklady zemědělskou usedlost Surského kláštera, v rodné vesnici staví kamenný kostel a je pravidelným donátorem Ioannovského kláštera v Sure. Nyní S.K. Kyrkalov se s námi setkal v Pineze, abychom nebyli odděleni až do samotného Archangelska. Na lodi zaujal to nejskromnější místo, někde poblíž kuchyně, na naskládaném dříví. Bylo by těžké si představit tohoto muže jako obchodníka s ročním obratem několika set tisíc rublů. Největší starosti měly tři jeptišky na palubě lodi. "Pro milost," volali, "jakým svátkem je pro nás příjezd našeho drahého otce. Celý rok na něj koneckonců čekáme, na jeho příjezd, a pak žijeme celý rok. Ale pokud loď nedorazí do Sury, budeme muset zůstat na ní a neuvidíme kněze v Sure! Naše "velitelka" neztrácela naději, že se voda dostane do Sury, hned se dostane do deště Pinega, je to tady blázen," řekl. Ale byla malá naděje na déšť; byl pryč dlouho. Na průhledné obloze žhavé slunce pálilo mocně a hlavně. Na vysokých, strmých březích podřimoval mohutný les v majestátním tichu. Na jednom místě jsme viděli náboženský průvod procházející mýtinou. Rolníci se ptali Všemohoucího na déšť. Nedej Bože, abychom měli společníka na koních, otče Baro, koně. říká mi. "Tady, každou míli, je hora a taková, že je děsivé i pohled dolů." Budete trpět. Baronka T. cestuje s otcem Johnem již řadu let. Nemohu si vzpomenout bez soucitu s touto osobou. Jako žena z aristokratického okruhu, manželka muže a nyní zastávající významné postavení na ministerstvu, opustila baronka svět, oblékla si černý šátek a nyní obývá malou celu v průmyslovém domě v Kronštadtu, kde vykonává povinnosti knihovnice a má na starosti prodej duchovních knih. Šestnáct let prý trpěla vysilující ženskou nemocí. Cestovala do všech zahraničních letovisek v naději, že si zlepší zdraví; ale bohužel... bylo to všechno marné. Nakonec se rozhodla obrátit na otce Johna, který právě vstoupil do slávy. "Otec se modlil a nemoc zmizela jakoby ručně!" - řekla mi. "Pak jsem cítil, že už nemohu setrvat v okolním prostředí. Šel jsem za otcem a požádal jsem ho o radu, co mám dělat. A on mi řekl: pomáhej chudým a děkuj Bohu. Od té doby jsem opustil světlo a teď jsem šťastný, že mohu téměř každý den poslouchat mši a přijímat od kněze přijímání." Na cestě zaujímá baronka vždy to nejskromnější místo, nezasahuje jako ostatní do očí otce Johna, sedí někde v odlehlém koutě a snaží se být nepovšimnuta. V barončině kajutě je vždy obrovská zásoba nejrůznějších křížů, ikon, duchovních brožur a podobných užitečných věcí pro lidi. To vše nakupuje z vlastní iniciativy a na vlastní náklady a distribuuje při každé příležitosti. Baronka má také spoustu sladkostí - celé krabice perníků a cukroví. "Mám pro děti všechno," říká, "opravdu ráda dávám dárky dětem." Ostatně ten druhý kluk od narození nikdy neviděl perník. Ale sama baronka je přísně rychlejší: nejí nejen ryby, ale ani máslo. Živí se výhradně okurkami, bramborami a olivami. V provincii Novgorod jsme nevěděli, jak odmítnout všechny druhy obětí od rolníků. Jedna žena prosí, aby přijala ručník ze své práce, další tucet vajec, třetí bochník chleba a šálek jahod. Nabízené peníze odmítají. Tohle je pro něj, rudé slunce; Prosím, požádej mě, abych mě, stará žena, svým odmítnutím neurážel. Koneckonců z vaší vlastní práce! - prosí. Tady, v jeho domovině, je to úplně jinak. V první řadě žádají o peníze. Protože je nepohodlné žádat o celé stádo, rolníci velmi chytře zaujímají pozice na různých místech cesty, roztroušených na několik mil v určité vzdálenosti od sebe. Tu a tam, když zaslechli naše zvonění, muž nebo žena vyjdou z houští lesa na cestu, a když dojeli na kočár otce Johna, odjedou, až když dostanou, oč žádají. Do Verkolského kláštera jsme dorazili asi v 10 hodin večer, zaostali jsme za knězem a dorazili jsme o půl hodiny později než on, protože jsme museli čekat na návrat trajektu, kterým otec John překročil Pinegu před námi. Na tomto trajektu došlo k téměř katastrofě. Když byl otec John a jeho posádka přivedeni na trajekt, dav, většinou ženy a děti, se za ním vrhl a trajekt, který už seděl téměř na hladině vody, se začal potápět. Mnozí skočili do vody a v brodu se vrátili na břeh, ostatní museli být přemístěni na loď a v ní přivedeni zpět. Asi ve 4 hodiny odpoledne jsme na protějším břehu Pinega od nás konečně spatřili vlast otce Johna – vesnici Sura. Je to velmi malá vesnice, ale z dálky se vám zdá, že vidíte malé okresní město. Vedle starého dřevěného kostela ve jménu sv. Mikuláše Divotvorce majestátně vyhlíží do okolí velký nový kamenný kostel ve jménu téhož světce, obehnaný krásným kamenným plotem s železnou mříží. Hned vedle stojí dva velké kamenné domy; v jednom je škola, ve druhém klášterní obchod. O něco dále za chrámem je vidět nádherně vybudovaná kaple postavená nad hrobem rodiče otce Johna, dům kněze a řada velkých prostorných chatrčí. To vše je výtvor otce Jana. Bylo to holé místo,“ vysvětlil nám kočí, „kromě starého kostela na holém písku tu nic nebylo.“ A teď už starý kostel ani nepoznáte, otec Ivan ho zrenovoval a postavil nový, což je pro všechny překvapení. A skutečně, když jsem později zkoumal chrám postavený otcem Johnem, byl jsem ohromen jeho nádherou. Nejprve jsme vzali všechny tyto budovy jako klášter; ale ukázalo se, že klášter ještě není vidět. Klášter se nachází na straně vesnice a je uzavřen rolnickými budovami na straně Pinega. Když jsme sestoupili z velmi strmé hory k řece, uviděli jsme na protějším břehu Pinega, vyzdobené vlajkami a zelení, molo. Zde, hodinu před naším příjezdem, se celá Sura se sestrami a abatyší Ioannovského kláštera setkala se svým úžasným spoluvenkovanem. Říká se, že to byl nádherně dojemný a majestátní obraz, který Fr. a viděl jsem. George nemusel, čehož jsme později velmi litovali. Když jsme přešli trajektem na protější břeh, pomalu jsme se na našich unavených koních plahočili po pohyblivém písku. Slunce nemilosrdně pálí. Kola našeho tarantasu se zařezávají hluboko do písku a koně se zastavují, aby nabrali dech. Nakonec jsme vylezli na horu a kolem dvou kostelů a školy jsme se ocitli téměř na rovné ulici, z obou stran ohraničené řadami velkých, prostorných chatrčí. V blízkosti chatek jsou tabule pro pěší, protože je velmi obtížné chodit po písku, ve kterém vaše nohy uvíznou hluboko. Ulice byla úplně prázdná, protože celá vesnice byla v klášteře, kde byl otec John. Konečně se objevila střecha klášterního kostela s kopulí z pozinkovaného železa a my jsme po dvaceti yardech zahnuli doprava a vjeli na rozlehlé klášterní nádvoří, obehnané provizorním dřevěným plotem. Po vstupu na klášterní nádvoří jsme odbočili prudce doleva a zastavili jsme se na verandě hlavní budovy, navazující na klášterní dřevěný kostel. Byla zde celá populace Sury. Po řádové sestře, která nám ukázala cestu, Fr. George prošel kolem vchodu do kostela; Vyšli jsme po strmých dřevěných schodech do druhého patra a vstoupili do bytu abatyše kláštera. Kolem velkého stolu v prostorné světlé místnosti sedělo asi patnáct lidí z nejrozmanitějšího publika. Byly tam jeptišky, duchovenstvo, úředníci spotřební daně a lesní úředníci s manželkami a dětmi a několik rolníků. Většina pila čaj. Otec John v sutaně bílé jako sníh chodil po místnostech a střídavě mluvil s jedním nebo s druhým. Vidět nás s Fr. Jiří, oslovil nás s obvyklou přátelskostí a vstřícností: "Tady jsou moji milí společníci, dobře, prosím, osvěžte se z cesty!" Když už jsme se najedli, Fr. Georgy se posadil na pohovku vedle vysokého muže s hustým světle hnědým plnovousem, opáleným obličejem a mozolnatýma rukama – evidentně farmář, a já si sedl mezi Fr. George a hezká, dobrácká stařenka, oblečená tak, jak se tady oblékají všechny selanky. "Toto je moje sestra a toto je můj synovec," řekl mi otec John a ukázal na mého souseda a na souseda Fr. Jiří. Soused o. Georgij se ukázal jako vlastní syn mého souseda. Ve vzdáleném koutě místnosti seděli další dva synovci otce Johna - mladší děti jeho sestry, také oblečeni jako rolníci a chovali se nesmírně skromně. Dva starší synovci jsou ženatí a se svými rodinami se věnují zemědělství. Zde byla jasně patrná nezištnost otce Johna. Jiný na jeho místě by obohatil všechny své příbuzné a dal by jim příležitost žít snadno a bohatě. Ale pro otce Johna jsou všichni lidé stejně blízcí a nezvýhodňuje své příbuzné, kterým pomáhá, ale ne více než všechny ostatní. A jeho příbuzní si nestěžují, protože už dlouho byli zvyklí na něj pohlížet jako na zvláštního člověka, nikoli z tohoto světa. Zde jsem se dozvěděl, že již v dětství se syn čtenáře žalmů Ilji Sergieva, malý, přemýšlivý Ivanuška, těšil zvláštní úctě mezi svými vesničany. Ztratí-li se kůň toho muže, jdou požádat Ivanušku, aby se pomodlila, pokud dojde k nějakému zármutku nebo když někdo onemocní, jdou znovu k Ivanušce. Ale úžasný chlapec vyrostl a jeho sláva, jako slunce, zářila nad pravoslavným Ruskem. A v divoké, drsné poušti, mezi hustými lesy poblíž pohyblivých písků, kde kdysi kromě tuctu chýší a rozpadlého dřevěného - chudého kostelíka nic nebylo, se zdi majestátního kamenného chrámu začaly bělat, nad mladým klášterem, který se mílovými kroky rozrůstal, svítily zlaté kříže. Celé gramotné Rusko stále znalo na severu vlast velkého ruského vědce Lomonosova. Nyní bude celé pravoslavné Rusko znát Suru, vlast svého ctihodného pastýře. Právě před čtyřmi lety položil otec John základ kláštera Sura. A nyní je v Sure již 120 sester, z nichž většina sem do drsné, divoké oblasti přijela z nejvzdálenějších konců Ruska. Pouze nejmenší procento jeptišek jsou rodáci z provincie Archangelsk. Mladé řádové sestry se zde neshromažďovaly kvůli snadnému životu a ne kvůli dobře udržovanému klášteru. Na sypkém písku je těžké v krátké době vytvořit dobrou farmu. Zatím tu není žádná zahrada, žádné zeleninové zahrady, žádná obdělávaná pole. Všechno bude muset být vytvořeno tvrdou prací v nejtěžších podmínkách, protože severní léto je krátké. Uplynou tři měsíce, během kterých slunce téměř neopustí obzor, a začne studený, bouřlivý podzim. Začátkem října je zde již téměř vše pod sněhem. Slunce se nejprve objeví jen na pár hodin a poté téměř úplně zmizí. Přichází dlouhá, krutá zima. Pošta sem přichází pouze jednou týdně. Komunikace se vzdáleným Ruskem je pouze přes koně a soby. Téměř devět měsíců je celá příroda ponořena do hlubokého spánku. Vládne hluboké ticho, které přeruší jen zvonění zvonu svolávající sestry do klášterního kostela, kvílení větru a sténání vánice, splývající s hladovým vytím divokých zvířat. Právě do tohoto kláštera se shromažďovaly mladé dívky, vědomě připravené zároveň na jakékoli sebeobětování. Na Rusi jsem viděl mnoho mužských a ženských klášterů, ale nikdy předtím jsem nic takového neviděl. Ne klášter, ale jakýsi institut. Ať už je jeptiška jakákoli, je to sedmnáctileté až osmnáctileté dítě. Nejstarší z nich, samozřejmě vyjma abatyše, je asi třicet let. No a co? Podle kněze a matky abatyše plní všechny sestry své povinnosti s pozoruhodnou horlivostí. Každý bez stížností snáší její poslušnost, bez ohledu na to, jak těžké to může být. Tak silný je duch, který jim v horoucích kázáních předává jejich duchovní otec a patron, velký spravedlivý, otec John. Mezi novicemi Surského kláštera je mnoho rodáků z Kronštadtu a Peterhofu, kteří se sem rozhodli přijít pouze z pocitu hluboké úcty k našemu drahému otci, otci Johnovi. Lze si tedy představit, jaký svátek představuje pro sestry kláštera příjezd otce Jana do Súry. Během pobytu otce Johna v Sure bylo mnoho sester vysvobozeno z obtížnější poslušnosti. Na klášterní pile a cihelnách, kde sestry obvykle pracují, byli tedy najímáni nádeníci, aby měli jeptišky možnost vidět svého milého kněze, vyzpovídat se a přijímat od něj přijímání. V den našeho příjezdu zde otec John sloužil nešpory. Druhý den ráno čekala celý klášter velká událost: generální zpověď a přijímání s otcem Janem. Druhý den ráno otec John slavnostně před přeplněným kostelem sloužil mši, během níž se obrátil k mladým řeholnicím a pronesl hluboce procítěné kázání o tom, jak mají žít řeholnice, které se zasvětily Bohu. Milý kněz, který dobře zná lidskou duši, se ve svém kázání dotkl těch problémů, které představují nejbolestivější místa v životě jeptišek. Ke konci kázání se v kostele začaly ozývat tlumené vzlyky, které pak přešly v nepřetržité hlasité vzlyky. Když otec John dokončil kázání, řekl: „Čiňte pokání!“, vše v kostele splynulo v jeden společný řev. Jeptišky se slavnostně, s úctou, začaly jedna po druhé přibližovat k přijímání. Sám otec Jan dával přijímání každému, kdo byl v kostele. Dům, respektive chýše, ve které se otec John narodil, stál dříve na úplně jiném konci vesnice a nyní byl přemístěn sem ke klášteru a zakryt, jako dům Petra Velikého v Petrohradě, přístřeškem od obdivovatelů otce Jana. Bouda je jako všechny zdejší chatrče ze silných klád. Světlo proniká do dvou přeživších místností malými okny se zakaleným zeleným sklem. První, větší místnost je téměř celá pokryta obrazy a obrazy duchovního obsahu. Visí zde i portrét otce Johna. V rohu před obrazy stojí jednoduchý stůl přikrytý ubrusem, na kterém je miska s vodou a svíčky připravené k modlitbě. Ve druhé místnosti se z věcí současných s otcem Johnem, které vlastnili jeho rodiče, zachoval pouze kamenný mlýnský kámen v dřevěné bedně. To je celá jednoduchá výzdoba chatrče otce Johna. Otec John urazil na koni 36 mil do háje a zpět a vrátil se pozoruhodně veselý a radostný. Otec byl velmi potěšen stavem nedávno přestavěného a vyzdobeného skete kostela ve jménu Nejsvětější Trojice. Všichni byli prostě ohromeni energií tohoto úžasného muže. Vstát dřív než ostatní, sloužit matunii a mši svatou a bez odpočinku ujet 36 mil po náročné cestě v hrozném horku – a neunavit se ve věku 74 let – jak si přejete, ale není to úplně obyčejná věc. Během naší cesty jsme se nejednou museli setkat s vrstevníky otce Johna, jeho spolužáky v semináři. Ale jací sešlí staří lidé jsou s ním ve srovnání: vypadá jako mladý muž, když vidíte jeho spolužáka. Když se kněz vrátil z háje, vypil čaj, šel si hned prohlédnout nově postavený dům kněze Fr. Jiří. Z okna majitele domu, umístěného ve druhém patře, viděl otec John v plném rozsahu celou svou súru, v jejímž popředí se rozprostíral široký klášterní dvůr se všemi budovami, z nichž některé byly již zcela dokončeny a některé ještě nedokončené a zakryté lešením. Kněz se dlouho nemohl odtrhnout od pohledu na Suru, milovanou jeho srdci, tak proměněnou díky své práci, a nakonec se obrátil na kněze otce George a jeho ženu a řekl: „Víš co, zůstanu tady ve tvém pokoji, abych strávil noc. Majitelé z toho byli samozřejmě neuvěřitelně šťastní a začali se rozčilovat, protože chtěli postel udělat pohodlnější. Z oken kláštera jeptišky viděly, jak kněz dlouho stojí před spaním u otevřeného okna v bílé sutaně a prohlíží si vše, co vytvořil, a než odešel do důchodu, požehnal mladému klášteru. Druhý den ráno, 9. června, sloužil otec John mši v katedrále svatého Mikuláše Divotvorce. Krásný chrám, zářící zlacením drahého ikonostasu, byl přeplněný věřícími. Kromě sedláků se zde sešly všechny sestry surského kláštera, které si nenechaly ujít jedinou službu svého zbožňovaného dobrodince a mecenáše. Po mši se všichni odebrali do kaple nad hrobem otce drahého otce, kde tento sloužil zádušní mši. Poté, skoro do tří hodin odpoledne, neúnavný otec John navštěvoval Suru: navštívil všechny kněze v jejich bytech, navštívil svou sestru, zašel do klášterního obchodu, kde požehnal sestrám-úřednicím, a zastavil se ve škole, kde mu jeden ze studentů přečetl báseň. Když kněz odešel ze školy, děti vyběhly na ulici, aby ho vyprovodily. Celkem je tam asi čtyřicet studentů; Všichni jsou oblečeni jako ústav: v tmavě hnědých šatech a bílých pelerinách. V Sure se všichni snažili přesvědčit otce Johna, aby ještě pár dní zůstal. "Podívejte se na mraky na obzoru," řekli Suryanové, "jen se podívejte, voda stoupne a váš parník přijede přímo sem." Ale asketický otec John nebyl stvořen pro nečinný život. Sedět a nic nedělat je pro něj to nejúnavnější. A v Sure už bylo vše hotovo a kromě toho byl jeho příjezd na Volze netrpělivě očekáván. Před Volhou jsme ještě museli navštívit Archangelsk, Kholmogory a Vologdu. Drahý otec proto spěchal a o našem odjezdu bylo definitivně rozhodnuto. Otec John se vrátil z lesíka asi ve 4 hodiny odpoledne a po únavné cestě si lehl, aby si trochu odpočinul. Brzy dorazili i ostatní poutníci. Později než všichni ostatní se sestry z kláštera vrátily, když šly do háje pěšky. Ty poslední cestou zastihl déšť a vrátili se úplně mokří. Po ne delším než hodinovém odpočinku odešel milý kněz ke stolu na rozloučenou, kolem kterého se již shromáždili všichni jeho blízcí příbuzní, známí a spolupracovníci při vytváření kláštera. Suryanové zachytili každé slovo kněze a nespouštěli z něj oči, protože ho chtěli vidět dost, než se rozloučí. Otec John mluvil střídavě s jedním a pak s druhým a dal každému potřebné pokyny týkající se jeho specializace. "Dokud budu žít, nenechám tě ve své péči," řekl otec John při rozloučení se sestrami svého kláštera, "ale až zemřu, pak tě Pán Bůh neopustí. Buď jen zbožné a hodné sestry svého kláštera. Zůstaňte v Archangelsku V Archangelsku jsme byli informováni, že 13. června celý den čekali na příjezd otce Jana a mnozí v domnění, že by milý otec mohl dorazit v noci, drželi stráž na březích Dviny až do rána. Otec John, který celou dobu stál na přídi parníku a nespouštěl svůj obdivný pohled z blížícího se města, při pohledu na klášter, s nímž jsme projížděli, obnažil hlavu a udělal znamení kříže. "Tady uplynula moje dospívání," obrátil se ke mně a ukázal na zahradu a budovu semináře, která se objevila nedaleko od kláštera Archandělů. Otec si láskyplně prohlédl každou budovu ve městě a poskytl mi podrobné vysvětlení. "Tento klášter ve jménu archanděla Michaela byl postaven 400 let před založením města," řekl. "Nyní v něm sídlí církevní archeologická společnost." A támhle je dřevěný dům - to je diecézní dívčí škola, za ním je vidět velký kamenný dům - to je dům biskupa. Nyní se podívejte dále, toto je naše farma Sursky. Na samotném nábřeží jsem viděl nově přestavěnou dvoupatrovou dřevěnou stavbu s kaplí. Naproti tomuto domu jsme přistáli u jednoho z mol, nacpaného pytli chleba. Z mola šel otec John nejprve na návštěvu k biskupovi, od kterého byl okamžitě přijat. Biskup pozval kněze, aby se s ním druhý den ráno zúčastnil koncelebrace v jeho domovském kostele Kříže, a slíbil, že pošle jeho kočár pro otce Jana. Od biskupa šel otec John do sousedního kostela Zvěstování, který postavili obyvatelé Kholmogory a Veliky Ustyug. Tam sloužil mši. V této době se na nádvoří Surského Ioannovského kláštera shromáždil dav lidí a několik sester, obyvatelek nádvoří, s napětím očekávalo příchod otce Jana. Faktem je, že jsme s sebou přivezli jeptišku ze Sury, která měla nahradit „starší“ sestru metochiona, který umíral. Proto tuto příležitost na nádvoří netrpělivě očekával milý kněz, který slíbil, že dorazí z kostela se svatými dary a dá umírající ženě přijímání. Viděl jsem tuto jeptišku, která byla uvedena do pokoje otce Johna, když konečně dorazil z kostela. Visela v náručí sester, které ji podpíraly, sotva hýbala nohama, vyčerpaná, bezmocná, s propadlýma, tupýma očima, s tváří žlutou jako vosk. Zdálo se, že se nedostane na konec místnosti a okamžitě zemře. Pak ji ale zavedli do pokoje otce Johna a dveře se za ní okamžitě zavřely. Otec zahájil svatou zpověď. V této době byly všechny schody a průchody mezi nimi přeplněné lidmi. Nebyl nikdo! A úředník bez práce, s peticí v rukou, a mladí studenti, obchodníci a nějaká dívka s atrofovanou rukou a spousta dalších nemocných a trpících lidí. Policejní vykonavatel se ze všech sil snažil nastolit alespoň nějaký rozkaz, aby tlačenici zabránil. Pak se ale otevřely dveře a objevila se jeptiška, která už přijala přijímání. Stále ji podpíraly paže, ale chodila mnohem veseleji, s viditelným duchovním povznesením. Večer téhož dne, když se otec John po návštěvě guvernéra a několika dalších osob znovu zastavil na nádvoří a spolu s ostatními usedli ke společnému čajovému stolu, jsem se ke svému velkému překvapení otočil zpět a spatřil jsem nemocnou jeptišku, jak sedí bez cizí pomoci na židli za velkým podivínem otcem Johnem. Dokonce se jí na tvářích začal objevovat ruměnec. Vesele se dívala na své okolí a dychtivě poslouchala každé slovo jejího drahého otce. Upozornil jsem na to otce Johna. Rychle se otočil, kývl na ni hlavou a řekl: "Díky bohu, díky bohu, nikdo jako Bůh!" – Třetí den našeho pobytu v Archangelsku jsem byl ještě více ohromen, když jsem viděl tutéž jeptišku, zcela zdravou a prosperující, jak se objevuje na mši v obrovské katedrále Nejsvětější Trojice, přeplněné věřícími, kde sloužil otec John. Stála mezi davem bez cizí pomoci a vroucně se modlila. V den našeho příjezdu sloužil otec John nešpory v archangelské katedrále Nejsvětější Trojice, postavené na místě podle legendy, kterou naznačil sám Petr Veliký. Po nešporách v katedrále se otec John vydal na návštěvu k rektorovi semináře, který bydlí v budově, ve které kdysi sám kněz studoval. Po návštěvě u rektora, během které tento podal otci Johnovi zprávu o činnosti těch vzdělávacích institucí, které těží z jeho finanční pomoci, odešel milý kněz v doprovodu rektora a jeho rodiny do zahrady semináře, do stejné zahrady, kde před mnoha lety jako mladý muž seděl s knihami a připravoval se na zkoušky. Když otec John došel na nejhlubší konec zahrady, náhle se zastavil před vysokým, štíhlým a silným stromem, jehož větve se široce rozrostly a visely přes cestu a sousední keře. Otec John si sundal klobouk, a jako by pozdravil starého soudruha, dotkl se rukama stromu: "Tady je můj vrstevník," řekl a otočil se k nám: "Tady bylo moje oblíbené místo v zahradě." Pod tímto stromem jsem nejčastěji trávil volný čas a četl knihy. Zatímco jsme procházeli zahradou, začal se v ní shromažďovat dav, který postupně obklíčil otce Johna a další chůzi téměř znemožňoval. Ze semináře jsme šly do diecézní ženské školy, která se také těší péči otce Jana. Zde kněz navštívil těžce nemocného žáka a po vypití sklenice čaje od šéfa odešel do domu místních obchodníků Selyaninova, kde pro něj byl připraven pokoj. Mimochodem propustili i nějakou podivnou stařenku z ulice. "Ach, děkuji jim," kvílela, "to jim uniklo!" "Já, otče, jsem sem přijel z Jekaterinodaru, konkrétně jen proto, abych se k němu dostal," otočila se na mě. "Vidíš tu ruku," natáhla ke mně pravou ruku a pohnula prsty, "vždyť před třemi lety visela z ochrnutí a on, milosrdný, ji vyléčil svou modlitbou. "Jel jsem za ním do Kronštadtu a teď jsem tři roky zdravý a stále pracuji!" Ale teď se můj syn, tesař, pustil do nešťastného podnikání: stal se z něj piják. Myslel jsem, myslel jsem... Ušetřil jsem groš a znovu jsem se vrátil k otci. Ech, jen kdyby ho nechali vidět! "Brzy vyšel kněz a stařena byla jedna z prvních, kdo k němu přistoupil. Když otec John vyslyšel její prosbu, šel s ní do rohu s ikonami, poklekl a modlil se. Po modlitbě se obrátil k ostatním prosebníkům a poslouchal každého jednotlivě. Stařena ke mně přišla a rozzářila se. - Všechno dopadlo tak šťastně, že Johna vzala, že se na ni nedíval konec," řekl John, kdo na ni nešel, ona na nic. v místnosti, mluví s nějakým starým mužem. Když se otec John vydal do Archangelska, neočekával, že tam zůstane déle než dva dny. Ale zde na něj čekala taková masa nejrůznějších žádostí a pozvání, že se kněz rozhodl zůstat ještě jeden den a slíbil, že v den odjezdu bude sloužit mši v katedrále. Od křížového kostela se otec John opět rozjel na svůj dvůr, kde musel protřídit celou hromadu dopisů a telegramů došlých z celého Ruska. Dne 16. června sloužil otec John naposledy v katedrále mši, během níž pronesl hluboce procítěné kázání o tom, jak vychovávat mládež ve víře a chránit ji před škodlivým vlivem některých spisovatelů, kteří popírají všechny základy pravoslaví. Celou cestu z Kholmogory do Vologdy jsme zvládli za pět dní. Během těchto dnů jsem byl svědkem dvou scén, které mi navždy zůstanou v paměti. Slyšel jsem hodně o událostech, které se staly prostřednictvím modlitby o. Jan. Viděl jsem také lidi, kteří zažili účinek modlitby otce Johna a byli vyléčeni z té či oné nemoci. Já sám, kromě úžasně rychlého uzdravení jeptišky, ke kterému došlo v súře metochionu v Archangelsku, po modlitbě kněze, jsem nikdy předtím nic neviděl. A nyní se před mýma očima odehrály dva incidenty, které nechám na posouzení čtenáři. Sám sděluji jen to, co jsem viděl, bez přikrášlování a přesně pojmenovávám místa, kde k popisovaným skutečnostem došlo, abych dal těm, kteří si chtějí popisované, ověřit u místních obyvatel. Ještě 18. června večer, když jsme projížděli kolem vesnice Troitsky, která se nachází na hranici provincií Archangelsk a Vologda, jsme daleko na obzoru zaznamenali oblak bílého kouře. Čím dále jsme postupovali proti proudu, tím byl kouř hustší. Konečně jsme byli brzy zcela obklopeni závojem vonného kouře a užívali si jeho vůni. Hořely lesy v okolí, tundra a jalovec. Ráno 19. června jsme se zastavili ve vesnici Yagryshi, 120 verst od Kotlasu. Rolníci nepřišli hned do kostela, do kterého už otec John vstoupil, protože většina se nacházela mimo předměstí. Všichni s obavami očekávali blížící se požár, který pomalu, ale jistě konal své strašlivé dílo a přibližoval se z tundry k vesnicím roztroušeným na březích Dviny. Zpráva o nečekaném příchodu otce Johna se však rychle rozšířila po všech a brzy byl kostel Yagrysh zaplněn rolníky z několika vesnic. Všichni prosili otce Johna, aby se modlil za seslání deště, což se v této oblasti již tři měsíce nestalo. A otec John se modlil. Chtěl jsem pořídit fotografie, opustil jsem kostel před koncem bohoslužby a začal instalovat přístroj na palubu našeho parníku „St. Nicholas the Wonderworker“. Zatímco jsem si pohrával s přístroji, od jihu se začaly přibližovat mraky a na rozpálenou zem padl stín. Když mše skončila a otec John v doprovodu obrovského davu lidí opustil kostel a zamířil k lodi, začalo pršet. Všichni se radostně dívali na oblak zahalený obzor a zbožně zkřížili své nahé hlavy. Když drahý otec vyšel na palubu a posádka parníku začala spouštět kotvy, celý břeh byl pokryt obrovským davem lidí. Mnozí byli nuceni vstoupit do vody, aby viděli milého kněze blíž, a nespouštěli svůj nadšený pohled z otce Johna. Nakonec z davu vyšel ctihodný šedovlasý stařec a poklonil se až k zemi otci Johnovi a řekl toto: "Vaše velké požehnání! Tři měsíce jsme neměli ani kapku rosy, sucho vyčerpalo naši zemi, naše pole, oheň obklopil naše vesnice ze všech stran a ohrožoval naše domovy, a tak jsi na naši žádost a úcta, prosím, přijmi déšť za nás." Při posledních slovech padl celý lid jako jedna osoba na kolena. Mnozí plakali. - Nikdo jako Bůh, nikdo jako Bůh! - řekl kněz a láskyplně všem pokýval hlavou. Když parník vyplouval ze břehu, několik lidí zpívalo žalmy; lid se toho chopil a po našem ustupujícím parníku ještě dlouho létaly hlasy mocného sboru tisícihlavého davu. Jen hrozný liják, bubnující na střechu naší lodi, nakonec přehlušil hlas davu, který se ani v dešti nechtěl rozejít. Jméno otce Johna je spojeno s mnoha případy, kdy se záležitost netýká uzdravování nemocných, ale věcí, které nemají nic společného s nervovým systémem a lidskou psychikou. Během naší cesty se mi před očima staly dva takové incidenty. Právě jsem vám řekl jeden z nich a pojmenoval jsem přesně místo, kde se to stalo. Neuvádím, kde a s kým k druhému incidentu došlo, protože se domnívám, že nemám právo zveřejňovat jména osob, v jejichž rodinném zármutku se vyskytuje, tím spíše, že je zde zajímavá samotná skutečnost, a nikoli jména osob, které se na ní podílely. V jedné kupecké rodině, která dlouho provozovala velký velkoobchod, se to v důsledku neblahé vášně pro víno její hlavy začalo zhoršovat. Účty byly splatné, ale rodina je nemohla zaplatit, protože v té době byl veškerý kapitál v oběhu a nebylo dostatek hotovosti. Tři dny po našem příjezdu do města, kde zmíněná rodina žije, měla být provedena inventarizace nemovitosti a veškerého luxusního zařízení, které k ní patří. Rodina byla v hrozném smutku. Pozvali Fr. Jana, který sloužil bohoslužbu. Druhý den, než jsme se vydali na další cestu, za mnou přišel jeden z místních obyvatel, kterého jsem potkal den předtím, a řekl mi: "Víš, jaké štěstí N. N. přinesl rodině. Johne? - Co se děje? - Ptám se. - Ano, samozřejmě: brzy po jeho odjezdu k nim přišli nějací obchodníci a nakoupili zboží za šest tisíc rublů. Nyní mají možnost zbavit se inventáře majetku." – Mnoho takových incidentů se stalo a děje v životě otce Johna. Asi ve 12 hodin v noci 19. června jsme prošli kolem Kotlasu a vypluli proti proudu Suchony. Noc se znatelně potemněla, tím spíš, že obloha byla zatažená mraky, ze kterých se čas od času spustil déšť. 20. června v 8 hodin jsme dorazili do Veliky Ustyug. Tentokrát sloužil milý knězi mši v katedrále sv. Prokopie spravedlivých. Když Fr. John se chystal vrátit na loď; byl požádán, aby navštívil nemocného mladého muže, kterého zranil kůň a nyní ležel doma a nemohl se hýbat. Podle těch, kteří ho požádali o návštěvu, ho lékaři odmítli ošetřit, a tak se u pacienta rozvinulo něco jako gangréna. Když otec John přišel k nemocnému, řekl mu: „Pokud se můžeš modlit s vírou, modli se a doufej, a Pán tě vyslyší a pomůže ti. "Věřím, otče, věřím z celého srdce, modli se za mě," odpověděl mu mladík. Otec John se začal modlit. Když se po modlitbě otec John rozloučil se svou rodinou, zamířil k východu, nemocný muž vstal ze svého místa, odhodil berle a vrávoravě šel doprovodit otce Johna k východu. "Podívej, mami," řekl, "už se dokážu udržet bez berlí." Taková rychlá proměna zaujala i samotného otce Johna a řekl pacientovi, že až se úplně uzdraví, měl by mu o sobě napsat dopis. Z Usťugu do Vologdy jsme pluli tři dny a každý den jsme se zastavovali, abychom sloužili mši ve vesnicích, které jsme cestou potkali. Všude se jako dříve ze všech stran hrnuli lidé a oblehli kněze všelijakými prosbami a ke cti těch, kteří se na něj obraceli, nutno říci, že všechny tyto žádosti byly spíše o uspokojování mravních, duchovních potřeb než o hmotné pomoci. Na jednom místě, během naší zastávky u malé vesničky, kde jsme nabírali dříví, přišla na naši loď žena spolu s dalšími rolníky a nesla na zádech nějaké podivné stvoření, které se k ní pevně tisklo. Opice není opice, ale ani moc jako člověk nevypadá. Shrbené tělo na dlouhých křivých nohách a se stejně dlouhými a tenkými pažemi bylo pevně přitisknuto k matčiným zádům. Velká protáhlá hlava s propadlými tvářemi visela dopředu a zdálo se, že je připravena odtrhnout se od tenkého krku obrovským Adamovým jablkem. Ukázalo se, že tomuto podivnému stvoření je 19 let. Jeho matka ho spustila na palubu lodi k nohám otce Johna. - Modlete se, drahoušku, za něj. Ptá se tě už dlouho. Takže ničemu nerozumí, protože je chudák, ale už dlouho tě chce vidět," obrátila se na kněze. Malý ubohý tvor zvedl bláznivé oči a usmál se na otce Johna. Otec vzal jeho hlavu do dlaní a začal ho hladit a laskat. „To se mu stalo ze strachu," vysvětlila nám jeho matka: když byl ještě chlapec, byl vyděšený, od pátého roku byl vyděšený. Po požehnání otce Johna se to malé stvoření znatelně vzchopilo Bylo to šťastné, zaradoval se, když si matně uvědomoval, že ho hladil stejný, vždy laskavý otec Ivan, na kterého si jeho rodina tak často vzpomínala z dětství, když naše loď vyplula ze břehu, za davem žen, které po kolena po kolena spatřily toho chlapce, jak sedí na břehu, já. vesele házel oblázky a radoval se jako malé děti se radovaly a zvědavě se na něj dívaly a pak na náš ustupující parník. Stepushce se zjevně stalo něco, co se jemu obvykle nestává. A najednou se v tichu ozývají hysterické výkřiky. K parníku je přivedena mladá žena, podporovaná stařenou a hlídačem zdymadel. "Drahý otče, pomoz jí!" - křičí stará žena. - Co se děje, babičko? - ptá se otec John a jde na okraj paluby, aby viděl plačící ženu blíž. "Otče, stal se mi zármutek," říká se slzami mladá žena, zřejmě ne starší 18 let: "S manželem jsem rok nežila a on se zabil v opilosti." Teď jsem zůstala sama s dítětem. A nevím, zda je možné se za něj modlit, zda je možné vzpomínat na hříšnou duši církvi. Otec John jí řekl, že je možné a nutné modlit se za hříšnou duši a že on sám se za ni bude modlit, ale že by neměla být připomínána v kostele. S.P. 1900 17. srpna. S.P. 1898 20. srpna. Moskva Ved. 1. ledna 1902 Církevní věstník 1901 č. 46. A. A. 3ybin. Esej o životě a díle kronštadtského arcikněze otce Jana Iljiče Sergieva. Strana 158 vesnice Petrohrad 1893. Samara noviny, 1894 měsíc. 27. června a násl. dní. Saratovský list. 1894 měsíc 30. června a násl. Ano. I. Z-kiy O. John z Kronštadtu na Volze v létě 1894. Pp. 61. Petrohrad. 1895 Saratovský diecézní věstník. 1894 měsíc červenec. Tento málo známý, ale zajímavý rozhovor Fr. Jana z Kronštadtu, umístěného v Novgorodském diecézním věstníku z roku 1904. Celý rozhovor se skládal z jednotlivých příběhů kněze o něm samém, které si obsahově nijak zvlášť blízké nebyly. Zde je ukázka neustálé modlitby kněze. Byl pozván, aby se objevil v obecné fotografické skupině. Souhlasil. A během různých příprav fotografa si náhle povzdechl: „Pane Bože náš, který jsi nás stvořil ke svému obrazu a podobě, osvěť nás Světlem své tváře.“ Nálada přítomných se samozřejmě okamžitě změnila. O něco později, když se posadili k čaji, kněz k překvapení všech znovu s modlitbou a zamyšleně řekl: „Pane, Pane, nevýslovná sladkost, nakrm nás svou pravdou. Po tomto povzdechu jeho modlitby lze bez nadsázky říci, že jeho okolí mělo tupý vkus: tak zněla slova velké modlitební knihy v uších i v srdci... V tomto popisu využíváme vynikající práce pana Životovského. Ikony byly vyrobeny v ikonopisecké dílně Leushinského kláštera.