Общая исповедь

Перед тим, як долучати народ св. Таїн о. Іоанн виходив на амвон перед вівтарем і тут здійснював знамениту «спільну сповідь». Ось як її описують прочани, що були в Кронштадті. Перед нами було море голів до п'яти тисяч чоловік. Тут виднівся і важливий пан, який залишив, забув свою манірну пиху, а поряд з ним тулилася хвора старенька, що шепоче молитву і вся пройнята вірою в благодатну силу о. Іоанна. Тут же тужливо, задумливо стояла, притулившись до стіни, бліда, худа жінка, в рваному пальтішці... Неможливо описати всі особистості цього численного натовпу, але здебільшого вона складалася з людей хворих тілесно або страждаючих душевно, що притекли сюди з духовною жагою до джерела благості, добра і добра до джерела благості, добра і добра. похмурих нетрів нашого багатогрішного і багатопристрасного світу. Незабаром на амвон вийшов о. Іоанн з книгою в руках і, звернувшись до тисячного натовпу народу, звучним, твердим, голосом запросив майбутніх грішників і грішниць до серцевого, щирого і нелицемірного покаяння. Натовп згуртувався ще тісніше, ще ближче присунувся до амвону, мов стадо заблуканих овець, усвідомлюючи свою гріховність перед Богом, свою нечистоту духовну і тепер, зухвало молити Господа про милосердя і прощення, шукав заступництва і захисту у свого доброго пастиря. Ясний голос, що проникає в душу. Іоанна знову залунав над морем людських голів. Почалася його мова, уривчаста, звучна, сповнена дивовижної сили, що проникає глибоко у вашу душу, опалює ваше гріховне тіло. «Грішники та грішниці, подібні до мене! Ви прийшли до цього храму, щоб принести Господу Ісусу Христу, Спасителю нашому, покаяння в гріхах і потім приступити до св. Таємницям... Чи приготувались ви до сприйняття такого великого Таїнства? Чи знаєте, що велику відповідь несу я перед престолом Всевишнього, якщо ви приступите, не приготувавшись. Знайте, що ви каєтеся не мені, а Самому Господу, Який невидимо присутній тут, Тіло і Кров Якого зараз перебуває на жертовнику»... Сказавши ще кілька відчутних слів, о. Іоанн продовжував: – Слухайте... читатиму покаяні молитви. І відразу почав читати їх, звернувшись обличчям до народу. «Боже Спаситель наш, – читає захоплено, голосно і зворушливо о. Іоан, прости рабів Твоїх цих». Слова "Твоїх цих" читає протяжно, розбиваючи їх по складах. При цьому своєю розкритою правицею проводить над головами тих, що внизу стоять і моляться, ніби окремо вказуючи кожного милосердному Судді. Тоді мимоволі здригнулося в кожного серце. Кожен відчував, що ось він саме, а не будь-хто інший, зараз має дати звіт Богові за прожитий час, за всі свої справи. Не сховатись йому тепер за іншими від цього Судді. Триває читання молитви. Голос пастиря все здіймається і здіймається. Іноді, під час читання, він ще виразніше, як пророк грізного і праведного Судді, вказує пальцем у натовп, у той чи інший бік храму... Всі ці і подібні до цих жестів дуже зворушливі, надзвичайно пояснюють сенс читаного і справляють на масу сильне враження. Прочитавши першу покаянну молитву, о. Іоанн заявляє, що її потрібно «протлумачити» і продовжує своє повчання. Говорить, звичайно, без зошита. Говорить просто, без жодних ораторських прийомів. Слово його відрізнялося внутрішньою силою, владністю (1Кор.2:4, 4:20). Говорив він із глибокою вірою у кожне своє слово, готовий за кожне слово навіть постраждати, бо все говорив від серця, говорив те, що сам своїм особистим досвідом добре довідався. У цій молитві до Бога Отця, Першої Особи Пресвятої Трійці, Господа Всеблагого, Всесвятого, Всюдисущого, Премудрого, Всетворного, Всемогутнього, Всеправлячого, Страшного всякої тварі, св. Церква молить Господа, щоб Він дарував помилування грішникам і грішницям, пробачив би їм гріхи, всякі беззаконня, скоєні чи з легковажності, чи з необдуманості, вільно чи мимоволі, вибачив би і помилував би, як колись помилував пророка і царя Давида, тяжко зігріти. Прогулюючись одного разу на терасі свого палацу, він побачив дуже красиву жінку, що купається, молоду єврейку, полонився її красою і побажав зробити її своєю дружиною. Але ця єврейка була одружена. Щоб виконати своє гріховне бажання, Давид відправив її чоловіка на війну і наказав поставити його на небезпечне місце, де й убили його ворожі стріли. Таким чином Давид досяг своєї злочинної мети і, захоплений гріховною пристрастю, не хотів думати про те, яке тяжке гріх зробив перед Богом. Але Господь Бог змилосердився над грішником і послав до нього пророка Натана для розуміння і настанови. Пророк викрив царя в беззаконні і переконував його каятись. Тоді цар усвідомив свій тяжкий гріх і жахнувся його. Посипавши голову свою попелом на знак смирення, почав гірко плакати і щиро, палко каятися перед Господом. І Господь почув його скорботне благання, і вибачив його гріх. Св. Дух, Який залишив його після гріха, знову вселився в нього після його каяття і не залишав його до кінця днів його. Цар Давид свою щиру і сердечну скорботу про гріхи висловив у псалмах, в яких дякував і прославляв Бога. Він залишив після себе книгу Псалтир, яка була вжитою в православній церкві. Його 50-й псалом: «Помилуй мене, Боже» є прекрасним і нічим не замінним зразком серцевого покаяння. Браття, цар Давид був чоловік благочестивий, лагідний, незлобивий, мудрий, що мав дар пророцтва, добрий був чоловік, і то згрішив, не встежив за собою, вкрав єдину дружину! Цар, пророк, св. чоловік - і впав так глибоко! Як легко згрішити людині. Потрібно бути пильним до своєї душі, треба завжди стежити за собою, приборкувати свої почуття. Потрібно щодня і години, щохвилини стежити за собою і передбачати заздалегідь гріховні бажання свої і оберігати себе від спокус, бо диявол, як рикаючий лев, бігає за нами і шукає, кого б поглинути. Для цього потрібно обмірковувати і зважувати кожен свій крок і свій вчинок. Інший цар Манасія відпав від Бога і впав у ідолопоклонство, займався волхуваннями, викликанням духів, був спірит за теперішнім, і дітей своїх навчав тому ж. Невдячний, гордий, він зневажав народ, що любив Бога, а себелюбних, подібних до себе, пестив і наближав. Своїми беззаконнями він прогнівив Бога; довготерпіння Господнє вичерпалося. Під час війни Юдеїв з Ассиріянами Манасія був узятий у полон, руки і ноги його були закуті в колодки, а в ніс було просунуто кільце. У такому ганебному вигляді, як звіра, його провели Вавилоном і кинули в смердючу темницю, де й тримали три місяці. Брати, людина не може жити без покарань, цих істинно відвідувань Божих, за які ми завжди повинні дякувати Богові. Іноді тільки покарання можуть протверезити людину, просвітити її духовне око, вказати йому її дійсне, а не ним самим вигадане, становище. І Манасія, тільки перебуваючи у тяжкому полоні, схаменувся, усвідомив свої гріхи перед Господом і усвідомив свою нікчемність і безсилля. Тепер він зрозумів, що він черв'як, що пишається йому нічим, бо перед Господом усі рівні. Всіх Бог створив однаково, створив з одного пальця і ​​в палець всіх наверне. І почав Манасія старанно молитися, каятися, день і ніч плакати за свої помилки. Господь почув його благання і пробачив його. Цар Манасія склав покаянну молитву, яка тепер читається Великим постом на вечері. В особі цих двох царів, Давида та Манасії, які тяжко згрішили, св. церква представляє нам, бр., зразки щирого та глибоко-сердечного покаяння. Господь Бог – страшний Суддя всієї землі. Він не подивиться ні на чиє обличчя: чоловік чи жінка, юнак чи юнак, цар чи простолюдин, пан чи мужик, генерал чи солдат, багатий чи бідняк. Перед Ним усі рівні: Він дивиться на серця, дивиться, яка надія людини, яка його віра, які її справи. З людей високостоящих, освічених Господь більше стягне, ніж з простолюдинів, коли вони грішать, пиячать чи перелюбствують. Братиє, ах як сильний гріх! Гріхи – це злодії, розбійники, які постійно обкрадають нас. Вони одягаються зазвичай у шляхетний, привабливий одяг і роблять нас бідняками перед Богом і навіть ворогами Його. Хто нас без гріхів? Хто не гордий? Хто не честолюбний? Хто не кривдив один одного? Хто не оббрехав свого ближнього? Якийсь особливий настрій, що незримо звідкись сходив у душі слухачів, почав опановувати натовп. Спочатку чулися то там, то тут лише легкі зітхання; то там, то тут можна було спостерігати сльозу, що повільно котилася по обличчю розчуленого слухача. Але що далі йшов час, то більше можна було чути глибоких зітхань і бачити сліз. А о. Іван, бачачи їх, про них найбільше і нагадував у своєму повчанні. І я щось незвичайне почав відчувати у собі. Звідкись, з якоїсь недовідомої глибини душі, щось почало підніматися в мені, охоплюючи всю мою істоту. Позаду мене і навпаки, на правому клиросі, стояли досі, мабуть, байдужі, цікавіші обличчя. Але ось і вони схиляють коліна та проливають сльози. І в мене розтеплилося серце черство, огрубіле. Скотилася сльоза і в мене з очей, сльоза чиста, покаяна, сльоза свята, сльоза благодатна, сльоза живительна, сльоза рятівна. А що творилося тим часом у народі! З усіх боків кричали: - Батюшка, пробач, батюшка, помилуй; ми всі грішники; помолись, помолись за нас. Вирювало море. Стало так шумно, що більше нічого не було чути з промови о. Іоанна. – Тихіше, тихіше, слухайте, – голосно кричав дорогий батюшка о. Іоан, владно закликаючи рукою всіх до мовчання. На кілька хвилин змовкав цей великий шум, але потім з новою силою він лунав знову, починаючись спочатку десь в одному місці, а потім поступово охоплюючи всіх, хто молився. Як сильний грім перекочується неосяжним небом, так перекочувалися з краю в край по величезному храму народні крики про молитву, прощення і помилування. Насилу довелося оселити в храмі тишу. О. Іоанн починає читати далі другу молитву перед покаянням. Читає її також із глибоким почуттям та виразністю. Прочитавши молитву, він знову почав тлумачити її. У цій молитві, яку я зараз сказав, св. церква благає Первопастиря, щоб Він, Многомилостивий пробачив наші неправди, наші гріхи, помилував, визволив нас від вічної муки, пробачив беззаконні наміри, думки наші та беззаконні вчинки. Св. церква молить Ісуса Христа, Сина Божого, що взяв на Себе гріхи всього світу і Своєю пречистою Кров'ю, що омив нечистоту душ наших, помилувати нас, як двох євангельських боржників, які самі не могли заплатити великий обов'язок позикодавцям, як блудницю, і своїми слизами своїми волосами. Господь Бог бачив її справжнє каяття, бажання загладити свої гріхи і, дарувавши їй прощення, відпустив її зі світом. Так само і всі, хто кається щиро, сьогодні в гріхах своїх отримають прощення і звільнення від вічної муки. Нам дано в житті дуже багато часу одуматися, щоб ми пожурилися, пожурилися, поплакали за душу свою. Але люди лінуються, не хочуть дбати про свою душу, не хочуть боротися з гріхами, які, як таті та розбійники, вриваються до їхніх душ, не хочуть воювати з ними, відганяти їх. Господь Бог робить все для тих, хто любить Його, а які зухвало відштовхують правицю Божу – не бажають самі собі добра, самі йдуть на смерть. А без Бога ми й однієї секунди існувати не можемо: своїм життям, диханням, повітрям, яким дихаємо, сонячним світлом, їжею, питтям, – усім зобов'язані ми Христу. Ми мусимо Йому без кінця, ми Його – неоплатні боржники. Ми закликаємось бути «народом святим», «людьми оновлення», «царським священством». Адже нам сказано: «Святі будіть, як святий є Аз». При цьому знову в народі зчинився колишній галас. – Батюшка, батюшка, – кричали звідусіль, – вибач, помолись. І знову не можна було розібрати нічого. - Тихіше, тихіше, слухайте, тихіше - говорив о. Іоанн. Помалу знову в храмі осідає тиша, що переривається часом лише глибокими зітханнями і сльозою, що безмовно котиться по обличчю слухача. Отже, щоб отримати прощення гріхів, потрібно каятися щиро, гаряче, сердечно. А у нас що за покаяння? Усі ми тільки верхівки, стеблинки гріхів зриваємо. Ні, коріння, коріння гріхів треба виривати... Що таке покаяння? Покаяння є даром Божим, дарованим Богом заради заслуг Сина Свого коханого, який виконав усю правду Божу. Покаяння є даром для самозасудження, самовикриття, самодокорення. Покаяння є твердим і неухильним наміром залишити своє колишнє гріховне життя, виправитися, оновитися, полюбити Господа всією душею, примиритися з Богом, зі своєю совістю. Покаяння є твердою надією, надія, що милосердний Господь простить усі наші гріхи. Хто не кається, той стає ворогом церкви. Як гнилі сучки чи гілки відпадають від дерева, так і нерозкаяні грішники відпадають від Глави церкви Христа. Сам Христос є виноградна Лоза, а ми гілочки, що живляться життям, соками цієї лози. Хто не харчуватиметься соками цієї чудової лози, той неодмінно загине. Розкольники гинуть в омані, пашківці теж, гинуть і толстовці. Усі вони грішники нерозкаяні. Самі гинуть та інших тягнуть на смерть. Брати і сестри, чи каєтесь ви? Чи бажаєте виправити своє життя? Чи усвідомлюєте свої гріхи? Лінувались ви Богу молитися? Пиячили, чинили перелюб, обманювали, клятвозлочинили, богохульствовали, заздрили, хитрували, злостили, злословили, крали? Так, багато, багато гріхів у нас, браття та сестри, всіх їх і не перерахувати... Слово скінчилося. Звертаючись до народу, о. Іоанн владно і голосно тепер каже: - Кайтеся, кайтеся, в чому згрішили! Зворушливо було дивитися в цей час на о. Іоанна. Він стояв, глибоко зворушений і вражений усім. Уста його шепотіли молитву, погляд був звернений до неба. Стояв він, мовчки, схрестивши руки на грудях, стояв як посередник між небесним Суддею і грішниками, що каються, як земний суддя людських совістей. Обличчя його котилися великі сльози. Він закрив своє обличчя руками, але й з-під них капали на холодну церковну підлогу великі сльози. Про що він плакав? Хто може зобразити його душевний стан у ці хвилини? О. Іоанн плакав, з'єднуючи свої сльози зі сльозами народу, як справжній пастир стада Христового, сумував і радів душею за своїх пасох. А ці вівці заблукалі, грішні, побачивши сльози на обличчі свого улюбленого пастиря і зрозумівши стан його душі в справжні хвилини, засоромилися ще більше самих себе і вибухнули ще більшими риданнями, криками, стогонами, і чиста річка сліз покаяння потекла ще рясніші до престолу Божого. Величезний собор наповнився стогонами, криками та риданнями; здавалося, весь храм тремтів від приголомшливих зойків людей. – Кайтеся, кайтеся, – повторював час від часу о. Іоанн. Іноді він звертався своїм поглядом у якусь одну частину храму, і там всі відчували його погляд. Відразу в цьому місці починали голосніше лунати голоси, помітно виділяючись у загальному хорі голосів і заражаючи ще більше натовп. Потім знову скрізь панував один тон, щоб посилитись знову там, куди звернеться своїми поглядами о. Іоанн. Як могутньо володів він усією цією масою народу! Скажи о. Іоанн народу, щоб він йшов за ним у ці хвилини, і він усюди пішов би за своїм пастирем... У такому стані ті, хто кається, знаходилися не менше п'яти хвилин. Зрештою, о. Іоанн обтер свої сльози хусткою, перехрестився на знак подяки за сльози покаяні народні. - Тихіше, тише, браття, - чується його голос. Незабаром у храмі оселяється бажана тиша. Але помалу все змовкає. Чути тільки зітхання, та сльози струмують по щоках тих, що моляться то там, то тут. Люди, які заслуговують на будь-яку увагу і довіру, нам розповідали щось дуже цікаве щодо загальної сповіді о. Іоанна. У той час, коли народ приносить щире і глибоке покаяння у своїх гріхах, деякі з прочан бачать на солеї Спасителя, що благословляє народ і дозволяє його від усіх гріхів. Про це нещодавно повідомлялося навіть у пресі. Ось яке релігійне піднесення духу народу в ці хвилини, ось яких розмірів досягає його віра. Потім був винос Пречистих та Животворчих Таїн Христових. Після гучного прочитання всіма молитви: «Вірую, Господи, і сповідую», почалося причастя Тіла і Крові Христових, благодатно прийнятних очищеними та примиреними з Богом душами. Що робилося кругом у цей час? Народ кинувся хвилею до св. Чаші. Скільки благоговіння, захоплення, тихої радості можна було бачити та читати на обличчях усіх. Ось що я бачив та чув. – Господи, сподоби причаститися св. Таїн. - Дорогий, золотий батюшка, причастя. - Батюшка, голубчик, причастя. - Батюшка, причастя. Я хвора. Нирки болять. Вмираю. Уся навколишня атмосфера була сповнена ласкавими словами, зверненими до о. Іоанну. Вона ніби була вся виткана з цих одних слів. Приносять дітей причащати. Там вдалині десь лунає раптом шум. Це посадські хочуть пробратися через усілякі ґрати та через лави поліції, щоб причаститися. Деякі, сміливіші і хоробриші, відтіснивши простих, боязких сільських мужичків, встигають вже пробратися до самих ніг о. Іоанна. Але, на жаль, батюшка їх не тільки не причастив, а ще й пригрозив, що у разі нового шуму з їхнього боку, він відлучить їх навіть від св. дієприкметника на три місяці. – Цілуй Чашу, дякуй Богу, – багатьом говорив о. Іван, причащаючи їх. Дякую Богу! А як часто, насправді, ми забуваємо робити це... Скільки сліз я бачив, стоячи поряд з о. Іоанном. У деяких сльози бризкали миттєво, коли вони наближалися до св. Чаші. Як би, яке джерело у них відкривалося одразу. Умиротворені всі йшли від Чаші. Залучення тривало щонайменше дві години. Після подячної молитви о. Іван виходив на амвон зі св. хрестом і радісно вітав усіх причасників із прийняттям св. Таїн. І треба було бачити, як захоплено дякував «дорогому батюшку» цей натовп людей, які сяяли духовною радістю, які до сповіді та прийняття св. Таїн були як блукаючі вівці, а тепер повернулися до душпастиря і охоронця душ наших. (1Пет.2: 35).