Общая исповедь

PŘED uvedením lidí do St. Tain o. Jan šel na kazatelnu před oltářem a zde vykonal slavnou „generální zpověď“. Tak ho popisují poutníci, kteří navštívili Kronštadt. Před námi bylo moře hlav, až pět tisíc lidí. Zde bylo vidět významného pána, který opustil a zapomněl na svou prim aroganci, a vedle něj se choulila nemocná stařena, šeptající modlitbu a zcela prodchnutá vírou v milostivou moc Fr. Jan. Smutně, zamyšleně, přitisknutá ke zdi tam stála bledá, hubená žena v roztrhaném kabátě... Nelze popsat všechny osobnosti tohoto velkého davu, ale z velké části se skládal z lidí fyzicky nemocných nebo duševně trpících, kteří sem přiletěli s duchovní žízní po zdroji dobra, dobroty a milosrdenství, které z vůle Páně, z vůlí tmy a mnohá, proudí jasně a divoce. mnoho vášnivý svět. Brzy Fr. vyšel na kazatelnu. Jan s knihou v rukou a obraceje se k davu tisíců lidí zvučným, pevným hlasem vyzval nastávající hříšníky a hříšníky k srdečnému, upřímnému a nepředstíranému pokání. Dav se shromáždil ještě blíž, posunul se ještě blíže ke kazatelně, jako stádo ztracených ovcí, vědom si své hříšnosti před Bohem, své duchovní nečistoty, a nyní, odvažujíce se modlit k Pánu za milosrdenství a odpuštění, hledal přímluvu a ochranu u svého dobrého pastýře. Jasný, duši pronikající hlas Fr. John znovu zazněl nad mořem lidských hlav. Jeho řeč začala, útržkovitá, zvučná, plná úžasné síly, pronikající hluboko do vaší duše, spalující vaše hříšné tělo. "Hříšníci a hříšníci jako já! Přišli jste do tohoto chrámu, abyste Pánu Ježíši Kristu, našemu Spasiteli, přinesli pokání za své hříchy, a pak přistoupili k Duchu svatému. Tajemství... Jste připraveni přijmout tak velkou Svátost? Víte, že nesu velkou odpověď před trůnem Nejvyššího, pokud se přiblížíte bez přípravy. Vězte, že nečiníte pokání, v Něm a Krev, ale nyní jste zde Pánu, na Něm samém a Krev, oltář.”... Po několika srdečných slovech Fr. John pokračoval: - Poslouchejte... budu číst modlitby pokání. A hned je začal číst a obrátil tvář k lidem. "Bůh, náš Spasitel," Fr. čte nadšeně, nahlas a dojemně. Jane, odpusť těmto svým služebníkům." Přečte slova „Vaše tato“ nataženým způsobem a rozloží je na slabiky. Zároveň s otevřenou pravicí přechází nad hlavami těch, kteří stojí a modlí se dole, jako by každý zvlášť ukazoval na milosrdného Soudce. Pak se srdce všech nedobrovolně zachvělo. Všichni cítili, že to byl on, a ne kdokoli jiný, kdo se nyní musí Bohu skládat za dobu, kterou žil, za všechny své činy. Nyní se nemůže před tímto Soudcem schovávat za ostatní. Modlitba pokračuje. Pastýřův hlas stoupá a stoupá. Někdy při čtení ještě výrazněji, jako prorok impozantního a spravedlivého Soudce, ukazuje prstem na dav, na tu či onu stranu chrámu... Všechna tato a podobná gesta jsou velmi dojemná, nesmírně objasňují smysl čteného a působí na masy silným dojmem. Po přečtení první modlitby pokání Fr. John prohlašuje, že je třeba „interpretovat“ a pokračuje ve svém učení. Mluví samozřejmě bez sešitu. Mluví jednoduše, bez jakýchkoliv řečnických technik. Jeho slovo se vyznačovalo vnitřní silou a autoritou (1. Korintským 2:4, 4:20). Mluvil s hlubokou vírou v každé slovo, připraven za každé slovo i trpět, protože vše mluvil od srdce, říkal to, co sám dobře znal ze své osobní zkušenosti. V této modlitbě k Bohu Otci, První Osobě Nejsvětější Trojice, Všedobré, Všesvaté, Všudypřítomné, Všemoudré, Všestvořiteli, Všemohoucím, Vševládnoucím, Hroznému každého stvoření, se sv. Církev modlí k Pánu, aby udělil milost hříšníkům a hříšníkům, odpustil jim bezelstně, svévolně hříchy, nesvéprávně všechny, nebo nedobrovolně odpouštěj a smiluj se, jako se kdysi smiloval nad prorokem a králem Davidem, kteří před Bohem těžce zhřešili. Když se jednoho dne procházel po terase svého paláce, uviděl koupat se velmi krásnou ženu, mladou Židovku, byla uchvácena její krásou a přál si ji učinit svou manželkou. Ale tato Židovka byla vdaná. Aby David splnil svou hříšnou touhu, poslal jejího manžela do války a nařídil, aby byl umístěn na nebezpečném místě, kde byl zasažen nepřátelskými šípy. David tak dosáhl svého zločinného cíle a opojen hříšnou vášní nechtěl myslet na to, jak těžkého hříchu se před Bohem dopustil. Ale Pán Bůh se nad hříšníkem smiloval a poslal k němu proroka Nátana pro napomenutí a poučení. Prorok odsoudil krále za jeho nezákonnost a vyzval ho, aby činil pokání. Pak si král uvědomil svůj těžký hřích a byl tím zděšen. Když si posypal popel na hlavu na znamení pokory, začal hořce a upřímně plakat a vroucně činit pokání před Pánem. A Pán vyslyšel jeho bolestnou modlitbu a odpustil mu hřích. Duch svatý, který ho opustil po jeho hříchu, do něj po jeho pokání znovu vstoupil a neopustil ho až do konce jeho dnů. Král David vyjádřil svou upřímnou a upřímnou lítost nad svými hříchy v žalmech, v nichž děkoval a oslavoval Boha. Zanechal po sobě knihu žalmů, nejčastěji používanou v pravoslavné církvi. Jeho 50. žalm: „Smiluj se nade mnou, Bože,“ je úžasným a nenahraditelným příkladem upřímného pokání. Bratří, král David byl zbožný muž, mírný, laskavý, moudrý, který měl dar proroctví, byl to dobrý muž, ale zhřešil, nestaral se o sebe a ukradl svou jedinou ženu! Král, Prorok, Svatý manžel – a padl tak hluboko! Ó, jak snadné je pro člověka hřešit. Musíte být ostražití vůči své duši, musíte se o sebe vždy starat, omezit své pocity. Musíme se hlídat každý den a hodinu, každou minutu a předem předvídat naše hříšné touhy a chránit se před pokušeními, protože ďábel jako řvoucí lev běží za námi a hledá, koho by sežral. K tomu musíte přemýšlet a vážit každý svůj krok a každou akci. Jiný král, Manasse, odpadl od Boha a upadl do modlářství, provozoval čarodějnictví, vyvolávání duchů, byl podle dnešních dnů spiritualistou a učil své děti totéž. Nevděčný, pyšný, pohrdal lidmi, kteří milovali Boha, a ty, kteří byli sobečtí a sobě podobní, hladil a sbližoval. Svými nepravostmi rozhněval Boha; Pánova trpělivost je vyčerpána. Během války mezi Židy a Asyřany byl Manasse zajat, jeho ruce a nohy byly spoutány do pažby a přes nos mu byl nastrčen prsten. V takové hanebné podobě byl jako šelma veden přes Babylon a uvržen do páchnoucího žaláře, kde byl držen tři měsíce. Bratři, člověk nemůže žít bez trestů, těchto opravdových Božích návštěv, za které bychom měli Bohu vždy děkovat. Někdy jen trest může člověka vystřízlivět, osvítit jeho duchovní oko, ukázat mu jeho skutečné, a ne jeho vlastní domnělé postavení. A Manasses, teprve když byl v těžkém zajetí, přišel k sobě, poznal své hříchy před Hospodinem a uvědomil si svou bezvýznamnost a bezmocnost. Teď si uvědomil, že je červ, že nemá být na co pyšný, protože před Hospodinem jsou si všichni rovni. Bůh stvořil všechny stejně, stvořil z jednoho prachu a všechny v prach obrátí. A Manasse se začal vroucně modlit, činit pokání a dnem i nocí plakat nad svými omyly. Pán vyslyšel jeho modlitby a odpustil mu. Král Manasse složil modlitbu pokání, která se nyní čte během Velkého půstu v Compline. V osobě těchto dvou králů, Davida a Manasse, kteří těžce zhřešili, nám, bratři, sv. církev předkládá příklady upřímného a hlubokého pokání. Pán Bůh je hrozný Soudce celé země. Nepohlédne nikomu do tváře: muž nebo žena, chlapec nebo dívka, král nebo prostý občan, gentleman nebo rolník, generál nebo voják, bohatý nebo chudý. Všichni jsou si před Ním rovni: Dívá se na srdce, dívá se na to, jakou má člověk naději, jaká je jeho víra, jaké jsou jeho skutky. Pán bude od vysoce postavených a vzdělaných lidí požadovat více než od prostých lidí, když zhřeší, opijí se nebo cizoloží. Bratři, jak mocný je hřích! Hříchy jsou zloději, lupiči, kteří nás neustále okrádají. Obvykle se oblékají do vznešených, lákavých šatů a činí nás chudými před Bohem a dokonce i před Jeho nepřáteli. Kdo jsme bez hříchů? Kdo není hrdý? Kdo není ambiciózní? Kdo se navzájem neurazil? Kdo nelhal svému bližnímu? Dav se začala zmocňovat nějaká zvláštní nálada, neviditelně sestupující odněkud do duší posluchačů. Zprvu tu a tam bylo slyšet jen lehké povzdechnutí; tu a tam bylo možné pozorovat, jak se po tváři dojatého posluchače pomalu valí slza. Ale čím dále čas ubíhal, tím více bylo slyšet hluboké vzdechy a bylo vidět slzy. A o. Když je Jan viděl, připomněl jim to ve svém učení ze všeho nejvíc. A začal jsem v sobě cítit něco neobvyklého. Odněkud, z jakési neznámé hloubky mé duše, se ve mně začalo něco zvedat a zahalovat celou mou bytost. Za mnou a naproti mně na pravém chóru stály dosud zjevně lhostejné, zvědavější tváře. Ale tady klečí a roní slzy. A moje bezcitné, zatvrzelé srdce se roztavilo. Z očí se mi skutálela slza, čistá, kajícná slza, svatá slza, milostivá slza, životodárná slza, spásná slza. A co se tenkrát mezi lidmi dělo! Ze všech stran křičeli: - Otče, odpusť mi, otče, smiluj se; všichni jsme hříšníci; modlete se, modlete se za nás. Moře zuřilo. Začalo to být tak hlučné, že od Fr. Jan. "Ticho, ticho, poslouchej," drahý otče Fr. křičel hlasitě. John, panovačným voláním rukou všechny k mlčení. Na několik okamžiků tento velký hluk utichl, ale pak se znovu ozval s obnovenou silou, nejprve někde na jednom místě a postupně pokrýval všechny modlící se. Stejně jako se po rozlehlé obloze valí silné hromy, tak se volání lidí o modlitbu, odpuštění a odpuštění převalovalo z jednoho konce na druhý obrovským chrámem. Se značnými obtížemi bylo nutné nastolit v chrámu ticho. Otec John začíná číst dále druhou modlitbu před pokáním. Také ji čte s hlubokým citem a výrazem. Po přečtení modlitby ji znovu začal „interpretovat“. V této modlitbě, kterou jsem právě řekl, se svatá Církev modlí k vrchnímu Pastýři, aby On, Nejmilosrdnější, odpustil naše nepravdy, naše hříchy, slitoval se, vysvobodil nás z věčných muk, odpustil naše nezákonné úmysly, naše myšlenky a nezákonné činy. Církev svatá se modlí k Ježíši Kristu, Synu Božímu, který na sebe vzal hříchy celého světa a smyl nečistotu našich duší svou nejčistší Krví, aby se nad námi smiloval jako dva dlužníci evangelia, kteří sami nemohli splatit velký dluh věřitelům, jako nevěstka, která slzami umývala Kristovy nohy a utírala je svými vlasy. Pán Bůh viděl její skutečné pokání, její touhu odčinit své hříchy, a když jí dal odpuštění, v pokoji ji propustil. Stejně tak všichni ti, kteří dnes upřímně litují svých hříchů, dostanou odpuštění a vysvobození z věčných muk. V životě je nám dáno mnoho času, abychom se vzpamatovali, abychom mohli truchlit, truchlit a plakat pro svou duši. Ale lidé jsou líní, nechtějí se starat o své duše, nechtějí bojovat s hříchy, které se jim jako zloději a lupiči vloupávají do duší, nechtějí s nimi bojovat, odhánět je. Pán Bůh dělá vše pro ty, kdo Ho milují, ale ti, kdo směle odstrkují Boží pravici, si nepřejí dobro a jdou do vlastní záhuby. A bez Boha nemůžeme existovat ani na vteřinu: za svůj život, svůj dech, vzduch, který dýcháme, světlo slunce, jídlo, pití, vděčíme za vše Kristu. Donekonečna Mu dlužíme; jsme Jeho nezaplacení dlužníci. Jsme povoláni být „svatým národem“, „lidem obnovy“, „královským kněžstvím“. Koneckonců je nám řečeno: „Buďte svatí, jako já jsem svatý. Vtom se mezi lidmi znovu strhlo stejné pozdvižení. "Otče, otče," křičeli odevšad, "odpusť mi, modli se." A opět nebylo možné nic rozeznat. "Tiše, tiše, poslouchej, tiše," řekl Fr. Jan. Kousek po kousku v chrámu opět vládne ticho, které čas od času přerušují jen hluboké vzdechy a slza, která se tiše kutálí po tváři posluchače. „Pán Bůh, hrozný a spravedlivý soudce,“ pokračuje Fr. John svou přerušenou řeč. S padlými anděly, kteří byli pyšní na samotného Boha, se neslitoval, ale odsoudil je k věčným mukám. Jsme hříšníci, každou minutu hřešíme a svými hříchy rozhněváme Pána. Proč potřebujeme takovou shovívavost? Bůh Otec poslal na svět svého milovaného Syna, který na sebe vzal hříchy celého světa, trpěl za hříchy lidí a sňal z lidí kletbu, která je tížila od pádu prvních lidí. Pán Ježíš Kristus nás svým utrpením na kříži vysvobodil z věčných muk. To mohl udělat pouze Syn Boží, ne člověk. Bůh Otec dal veškerou moc soudu nad lidmi Ježíši Kristu. Pán Ježíš Kristus dal moc apoštolům a oni biskupům a kněžím, včetně mě, hříšného kněze Jana, dovolit těm, kteří činí pokání, odpustit nebo neodpustit jejich hříchy, soudě podle toho, jak lidé činí pokání. Pokud člověk upřímně pokání, s pokáním v srdci, pak ho kněz zprostí hříchů. Naopak, nečiní-li člověk upřímné pokání, pak ho kněz nezbaví hříchů, aby se vzpamatoval. Abyste tedy obdrželi odpuštění hříchů, musíte činit pokání upřímně, horlivě a srdečně. Jaké máme pokání? Všichni jen trháme špičky a stonky hříchů. Ne, kořeny, kořeny hříchů je třeba vytrhnout... Co je to pokání? Pokání je Boží dar, který Bůh udělil pro zásluhy svého milovaného Syna, který naplnil veškerou Boží spravedlnost. Pokání je dar daný za sebeodsouzení, sebeobviňování, sebeobviňování. Pokání je pevný a neochvějný úmysl opustit svůj dřívější hříšný život, napravit se, být obnoven, milovat Pána celou svou duší, být smířen s Bohem, se svým svědomím. Pokání je pevná naděje, naděje, že nám milostivý Pán odpustí všechny hříchy. Kdo nečiní pokání, stává se nepřítelem církve. Tak jako odpadávají shnilé větvičky nebo větve ze stromu, tak nekajícní hříšníci odpadávají od Hlavy Církve Kristovy. Sám Kristus je vinná réva a my jsme ratolesti živící se životem, šťávami této révy. Kdo se nekrmí šťávami této podivuhodné liány, jistě zemře. Schizmatici hynou v omylu, Paškovci také a Tolstojané také hynou. Všichni jsou nekajícní hříšníci. Sami hynou a tahají ostatní do záhuby. Bratři a sestry, činíte pokání? Chcete zlepšit svůj život? Jste si vědom svých hříchů? Jste příliš líní modlit se k Bohu? Pili jste, cizoložili, klamali, porušovali přísahy, rouhali se, záviděli, podváděli, byli zlomyslní, pomlouvali, kradli? Ano, máme mnoho, mnoho hříchů, bratři a sestry, je nemožné je všechny spočítat... Slovo skončilo. S projevem k lidem Fr. John nyní mluví autoritativně a nahlas: - Čiňte pokání, čiňte pokání z toho, čím jste zhřešili! Co se v těch minutách stalo, se nedá popsat. Napětí dosáhlo nejvyššího stupně a rovnoměrně zachytilo celou hmotu. To už nebyli tiší a klidní lidé, ale rozbouřené moře. Plameny ohně, které zachvátily vnitřek budovy, se daly pocítit nejprve bezvýznamnými ohnivými jazyky unikajícími zevnitř sem a tam a hustými oblaky kouře. Poté, co se dostal ven, se strašlivou silou zvedne a téměř okamžitě se rozšíří po celé budově a rychle letí do sousedních domů. V těchto chvílích se člověk může jen tiše téměř dívat na to, co se děje před ním. Dav v tu chvíli vypadal nějak podobně. Ozval se hrozný, nepředstavitelný hluk. Někteří plakali, někteří hlasitě vzlykali, někteří padali na podlahu, někteří stáli v němé strnulosti. Mnozí se přede všemi nahlas vyznali ze svých hříchů a vůbec jim nebylo trapně, že je všichni slyšeli: „Nemodlíme se, nadáváme, jsme naštvaní, naštvaní, naštvaní atd. bylo slyšet ze všech částí chrámu. Bylo dojemné dívat se na Fr. Jan. Stál tam, hluboce dojatý a šokovaný vším. Jeho rty šeptaly modlitbu, jeho pohled byl obrácen k nebi. Stál tiše, s rukama zkříženýma na hrudi, stál jako prostředník mezi nebeským Soudcem a kajícími hříšníky, jako pozemský soudce lidského svědomí. Po tvářích se mu koulely velké slzy. Zakryl si obličej rukama, ale i zpod nich kapaly velké slzy na studenou podlahu kostela. Co plakal? Kdo může v těchto chvílích vykreslit jeho duševní stav? Otec Jan plakal, spojil své slzy se slzami lidu, jako pravý pastýř Kristova stáda se rmoutil a v duši se radoval pro své stádo. A tyto ztracené, hříšné ovečky, když v těchto chvílích viděly slzy na tváři svého milovaného pastýře a chápaly stav jeho duše, se za sebe ještě více styděly a propukaly v ještě větší vzlyky, pláč, sténání a k Božímu trůnu ještě hojněji proudila čistá řeka slz pokání, která ve svých tocích smývala znečištěné duše. Obrovská katedrála byla plná sténání, výkřiků a vzlyků; Zdálo se, jako by se celý chrám třásl úžasným křikem lidí. "Čiňte pokání, čiňte pokání," Fr. čas od času opakoval. Jan. Někdy obrátil svůj pohled na kteroukoli část chrámu a všichni tam na sobě cítili jeho pohled. Okamžitě se v tomto místě začaly ozývat hlasy, které v obecném sboru hlasů znatelně vynikly a ještě více nakazily dav. Pak opět všude zavládl stejný tón, jen aby opět zesílil tam, kde Fr. Jan. Jak mocně ovládal celou tuto masu lidí! Vyprávěj o. Jana k lidem, aby ho v těchto chvílích následoval a on šel za svým pastýřem všude... V tomto stavu byli kajícníci nejméně pět minut. Nakonec Fr. John si utřel slzy kapesníkem a pokřižoval se na znamení vděčnosti za slzy pokání. "Ticho, ticho, bratři," je slyšet jeho hlas. Nebude to dlouho trvat a v chrámu zavládne vytoužené ticho. Ale kousek po kousku všechno utichne. Jsou slyšet jen vzdechy a tu a tam se modlícím stékají slzy po tvářích. "Poslouchejte," Fr. říká pronikavě. Jan. Bůh mi dal, jako všem kněžím, moc svázat a rozhřešit lidské hříchy... Poslouchejte, přečtu modlitbu dovolení. Skloňte hlavu: přikryji vás štólou, požehnám vám a od Pána dostanete odpuštění hříchů. Tisíce hlav se pokorně sklání a je přečtena modlitba o svolení. Bere o. John nese konec své štóly vzduchem do všech čtyř směrů a žehná lidem. Jak slavnostní a tajemný okamžik! Nebe a země jsou smířeny; hříšníci s Bezhříšným. Po modlitbě za svolení se všichni cítili obzvlášť dobře. Bylo to, jako by z hrudi všech sňalo obrovské břemeno. Radostní, osvobozeni od těžkého břemene hříchu, lidé volně dýchali a se slzami vděčnosti hleděli na pokornou, s duchovním triumfem zářící tvář svého dobrého „otce“ pastýře, který tak blahosklonně vedl své ovečky z temných divočin hříchu na světlou cestu ctnosti do zářivého domu Nebeského Otce. Lidé, kteří si zaslouží veškerou pozornost a důvěru, nám řekli něco velmi zajímavého ohledně generální zpovědi Fr. Jan. V době, kdy lidé přinášejí upřímné a hluboké pokání za své hříchy, někteří z poutníků vidí Spasitele na soli, žehná lidem a osvobozuje je od všech hříchů. Nedávno se o tom psalo i v tisku. To je náboženské vzepětí ducha lidí v těchto chvílích, to je rozsah jejich víry. Následovalo odstranění Nejčistších a životodárných Kristových tajemství. Poté, co všichni hlasitě přečetli modlitbu: „Věřím, Pane, a vyznávám,“ začalo společenství Těla a Krve Kristovy, které očištěné a smířené duše s Bohem milostivě přijaly. Co se kolem vás v tu dobu dělo? Lidé se ve vlně vrhli do St. Bowl. Kolik úžasu, radosti a tiché radosti bylo vidět a číst na tvářích všech. Tohle jsem viděl a slyšel. - Pane, dej mi tu čest přijmout svaté přijímání. Tain. - Drahý, zlatý knězi, svátosti. - Otče, miláčku, svátosti. - Otče, přijímání. jsem nemocná. Bolí ledviny. umírám. - Otče, taky mi není dobře, přijmi přijímání. - Otče, svátosti; Dva týdny jsem nepřijímal. Zde je stará žena, která klečí stranou, nedaleko Fr. John, a zeptá se nezvykle žalostným hlasem staré ženy, sotva vysloví slova bezzubými ústy: Zdálo se, že ztuhla, ztuhla v této poloze. A zdá se, že ji v tomto téměř univerzálním zmatku a hluku nikdo neuslyší. Ale teď je slyšet. "Ach můj bože, ty svátosti," slyším náhle nedaleko ode mě. „Nejsem Bůh, ale prostý člověk,“ řekl Fr. odpovídá klidně, bez jakéhokoli vzrušení nebo rozpaků, ale rozhodně a rozhodně. Jan. Celá okolní atmosféra byla naplněna láskyplnými slovy na adresu Fr. Jan. Bylo to, jako by byla celá utkaná pouze z těchto slov. Přivádějí děti k přijímání. Někde v dálce se najednou ozve hluk. Právě obyvatelé města se chtějí dostat přes všechny možné bary a přes řady policie, aby přijali přijímání. Někteří, odvážnější a odvážnější, když odstrčili prosté, bázlivé vesnické rolníky, se již dokázali dostat až k samotným nohám Fr. Jan. Ale kněz jim bohužel nejen nepřijal, ale také pohrozil, že v případě nového hluku z jejich strany je exkomunikuje i ze sv. přijímání na tři měsíce. "Polib pohár, díky Bohu," Fr. řekl mnohým. Jan jim dává přijímání. Díky bohu! A jak často na to vlastně zapomínáme... Kolik slz jsem viděl stát vedle Fr. Jan. Některým okamžitě tekly slzy, když se přiblížili ke St. Bowl. Jakoby, jaký zdroj jim byl hned odhalen. Všichni v klidu opustili kalich. Přijímání trvalo nejméně dvě hodiny. Po děkovné modlitbě Fr. Jan vyšel na kazatelnu od sv. kříže a radostně blahopřál všem komunikantům k přijetí sv. Taina. A bylo třeba vidět, jak nadšeně tento dav lidí, zářící duchovní radostí, děkuje „milému otci“, který před zpovědí a přijetím sv. Tajemství byl jako putující ovce a nyní se vrátil k pastýři a strážci našich duší. (1. Petra 2:35).