Внешняя обстановка деятельности о. Иоанна
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
კრონშტადტში, ანდრეევსკაიასა და პოსადსკაიას ქუჩების კუთხეში დგას უძველესი არქიტექტურის ორსართულიანი ქვის სახლი, რომელიც ეკუთვნის წმინდა ანდრიას ტაძარს: ამ სახლის მეორე სართულზე არის მოკრძალებული ბინა პატივცემული მოძღვრისთვის; ეს ბინა გაოცებულია თავისი ავეჯის არაჩვეულებრივი სიმარტივით, მიუხედავად იმისა, რომ ასობით ათასი მანეთი გავიდა მისი მფლობელის ხელში. მისი ავეჯეულობა ცოტათი შეიცვალა მას შემდეგ, რაც მამა იოანე დასახლდა მასში 50 წლის წინ: მასში ყველაფერი უპრეტენზიოა და ყოველგვარ კომფორტს მოკლებულია; მხოლოდ წიგნების განსაკუთრებული სიმრავლე ოფისში იძლევა აზრს, რომ მისი ბინადარი ხარკს უხდის გონებრივ აქტივობას.
დილიდან, როცა კრონშტადტი ჯერ კიდევ ღრმა ძილშია ჩაფლული და მისი ქუჩები ცარიელია, ამ სახლის წინ უკვე ხალხის მასა იყრის თავს და ელოდება მამა იოანეს გამოსვლას.
დილის ოთხი საათიდან კი, როგორი ამინდიც არ უნდა იყოს, დადის ეზოსა და ბაღში, მალულად ამბობს ჩვეულ დილის ლოცვას მათთვის, ვინც ლიტურგიის აღსასრულებლად ემზადება. ბოლოს, როგორც წესი, დაკეტილი სახლის კარიბჭე იხსნება და მოუთმენელი ბრბო საბოლოოდ წყნარდება. მომლოდინეთა შორის არის აღელვება. ეს მამა იოანე გამოდის. ყველა მისკენ მიისწრაფის, მისი კურთხევის ქვეშ მოხვედრას ეჯიბრება და კინაღამ ჩამოაგდებს პატივცემულ მწყემსს, რომელიც მარჯვნიდან და მარცხნივ აკურთხებს თავისი ნაზი ღიმილით საკათედრო ტაძრისკენ მიემართება. და მას თანმხლები ბრბო იზრდება და იზრდება; გზაში მას უფრო და უფრო მეტი ჯგუფი უერთდება. ტაძართან მიახლოებისას უკვე ახალ სურათს ვხვდებით. საკათედრო ტაძრის ბაღის გისოსებთან, ტაძრის შესასვლელის ორივე მხარეს, მოწესრიგებულ რიგებში დგას ორივე სქესის და ყველა ასაკის რაგამუფინები, ჩვეულებრივ, ხუთასიდან შვიდასამდე კაცამდე. "ეს არის მამა იოანეს ჯარი", როგორც ხუმრობით უწოდებენ ამ რაგამუფინებს კრონშტადტის მცხოვრებლები.
ეს იგივე ღარიბი ხალხია - ”პოსადსკი”, რომელთა შორისაც პატივცემულმა მწყემსმა საქველმოქმედო საქმიანობა დაიწყო მღვდლობის პირველივე დღეებიდან.
მოწყალების განაწილება იწყება. მამა იოანე შეკრებილებს ათეულებად ყოფს და თითოეულ ათეულს აძლევს გარკვეულ თანხას თავის ათეულში გასაყოფად; და ჩვეულებრივ თითოეული რაგამუფინის წილი 5-დან 10 კაპიკამდე მოდის. ზოგჯერ დარიგებას თავად მამა იოანე კი არ ახორციელებს, არამედ ანდობს ეკლესიის ერთ-ერთ მცველს. ამ დროს ისინი იწყებენ მატინისთვის ზარს.
მოწყალების დარიგების დასრულების შემდეგ, მამა იოანე ბრბოს თანხლებით ტაძარში შედის. მატინი იწყება. თავად მამა იოანე თუ სხვა რეგულარული მღვდელი შეასრულებს დილის წირვას, ის უცვლელად ასრულებს დადგენილ სტიკერსა და კანონის გალობას და კითხვას გუნდში და არც ერთი სტიკერა ან კანონი არ არის გამოტოვებული, როგორც ამას ხშირად აკეთებენ სხვა ეკლესიებში, მაგრამ ყველაფერი იკითხება. მამა იოანეს მკაფიო, მკვეთრი ხმა, წაკითხულისადმი გულწრფელობა და ნდობა და ენთუზიაზმი - ძლიერ შთაბეჭდილებას ახდენს, განსაკუთრებით კანონის კითხვისას. "რა მაღალი ღვთისმეტყველებაა ჩვენს საკვირაო და სადღესასწაულო მსახურებებში! რა ღრმა ფსიქოლოგიაა ჩვენს ლიტურგიულ კანონებში კვირის დღეებისთვის, წელიწადის ყოველი დღისთვის, უფლისა და ღვთისმშობლის დღესასწაულებისთვის და წმინდანთა დღეებისთვის! წაიკითხეთ, მოუსმინეთ, ისწავლეთ", - ამბობს ის თავის დღიურში.
და მართლაც, უნდა ითქვას, რომ მართლმადიდებლური ეკლესიის კანონები წმიდა მამებმა ისეთი ოსტატობით, საღვთისმეტყველო სიბრძნით ისეთი სიღრმით შეადგინეს, რომ მათ გამომხატველ კითხვას ნამდვილად შეუძლია სულიერი სიამოვნების გამოწვევა და ისეთი კითხვა, როგორიც მამა იოანეს, სამართლიანად რომ ვთქვათ, ძნელი მოსასმენია.
მატინის დროს ტაძარი იწყებს წერილებისა და დეპეშების მიღებას პეტერბურგიდან მოწვევით, რომ მოვიდეს და ილოცოს ავადმყოფებისთვის ან ტანჯვისთვის. მამა იოანე რამდენჯერმე მიდის საკურთხეველთან და მაშინვე კითხულობს მათ; ის მოგზაურობისას ზოგ წერილს განზე დებს საცნობად, ზოგის წაკითხვის შემდეგ კი მხურვალედ ლოცულობს წმინდა საკურთხევლის წინ. ჩვეულებრივ, დილის 7 საათნახევარზე მატინი მთავრდება. ლიტურგია იწყება. იქნება თუ არა შემდეგი მამა იოანე, ადრეულ ლიტურგიას თავად აღასრულებს. თუმცა, ზოგჯერ ის საღვთო მსახურებას ასრულებს ან საკათედრო ტაძართან მიმაგრებულ დუმის ეკლესიაში, ან „ღვთისმსახურების სახლის“ ეკლესიაში.
მამა იოანე განსაკუთრებული პატივისცემით აღასრულებს ლიტურგიას, მთლიანად იხევს საკუთარ თავში, თითქოს, ირგვლივ არაფერი იცის, ლოცულობს სნეულებისა და მგლოვიარეებისთვის... „ქერუბიკოსს“ უმღერიან. დიდი გასასვლელი ხდება: სამსხვერპლოში სასულიერო პირების ჩვეულ შესასვლელთან, მამა იოანე, რომელიც აცნობიერებს მომავალი მომენტის მნიშვნელობას, როგორც წესი, ტახტზე გადახრილი, სინანულის გულწრფელ ცრემლებს ღვრის. საჩუქრებისა და პირადი ზიარების განცხადების მიხედვით, ფრ. ჯონი მაშინვე იცვლება დამსწრეების თვალში: მისი სახე, რომელიც განათებულია რაღაც არაჩვეულებრივი შუქით, ანიმაციური ხდება და მთელი მისი ფიგურა განსაკუთრებულ ხალისიან იერს იღებს, სულითა და ძალით სავსე სიცოცხლით. ქრისტეს მადლით ღმერთის ძალა სრულყოფილდება მის სისუსტეებში.
ლიტურგიის დროს, ჩვეულებრივ, რამდენიმე ასეულამდე პროსფორას იღებენ.
ლიტურგიის დასასრულს მუდმივად აღესრულება ლოცვა, რომლის დროსაც ასობით ჩანაწერი კვლავ ხდება ავადმყოფის შესახებ.
როგორც ცნობილია, პირველი საუკუნეების ქრისტიანები წმიდა საიდუმლოებას თუ ყოველდღიურად არა, ყოველ კვირა დღეს იღებენ. ამის გათვალისწინებით, მამა იოანემ მღვდელმსახურების პირველივე დღეებიდან დაიწყო მოზარდების მოწვევა უფრო ხშირად სინანულსა და ზიარებაზე, ვიდრე ჩვეულებრივად არის. ამიტომ, თითქმის ყოველდღე, ლიტურგიის შემდეგ, მას უწევს აღსარება და წმინდა საიდუმლოების გაზიარება მოზარდებს, განსაკუთრებით მათ, ვინც პეტერბურგიდან და სხვა ქალაქებიდან მოდიან სალოცავად.
წინა წლებში, როცა ჯერ კიდევ შედარებით ცოტა მნახველი იყო, მამა იოანე წირვის შემდეგ ყოველთვის რამდენიმე ათეულ ადამიანს ცალ-ცალკე აღიარებდა და შემდეგ წმინდა მისტერიებს ეზიარებოდა. ამ ბოლო დროს ისეთი დიდი მნახველებია, რომ მისი მრავალფეროვანი საქმიანობიდან გამომდინარე, ინდივიდუალურად აღიარების შესაძლებლობა არ არსებობს; და ამიტომ, პატივცემული მოძღვარი იძულებულია, აღსარების წესების წაკითხვისა და სწავლების აღზრდის შემდეგ მიმართოს საყოველთაო აღსარებას და ზიარებას. ჩვეულებრივ იყო 200-დან 500-მდე ადამიანი ან მეტი აღმსარებელი და თანამოსაუბრე.
აღმსარებლების ზიარების შემდეგ, მამა იოანემ წაიკითხა ახლად მიღებული დეპეშები და სათხოვარი წერილების მასა, რომლებშიც სხვადასხვა საჭიროება იყო მითითებული, დაწყებული განცხადებით სოფელში მოგზაურობის უსახსრობის შესახებ და ა.შ.; შემდეგ გამოდის ამბიონზე და იწყებს მოწყალების გაცემას მთხოვნელთათვის, მათი საჭიროების შესაბამისად. ზოგჯერ საკმაოდ დიდ თანხებს აძლევდნენ.
ბოლოს ეკლესიაში ყველაფერი დასრულდა... ისევ მამა იოანეს გამოსვლის მოლოდინში ბრბოს გარშემო, ქუჩაში გადის, გამზადებულ ეტლში ჯდება და სახლში გაუჩერებლად მიდის ლოცვაზე, მოინახულებს ავადმყოფებს და სტუმრებს.
ხანგრძლივი საეკლესიო მსახურებით დაღლილი (4 საათზე მატიანე იწყებოდა, წირვა-ლოცვა, ხოლო მამა იოანე შუადღის 12 საათამდე ზიარებოდა), მღვდელი კვლავ აჩქარდა წირვაზე, ოღონდ მეორესთვის: მეზობლის სამსახურში. დასვენების დრო არ ჰქონდა; მას ელოდნენ ავადმყოფები, გაჭირვებულები და მოხეტიალეები. ის მოგზაურობდა კერძო სახლებში, სასტუმროებში, საავადმყოფოებში, ყველა კუთხეში, სადაც რჩებოდნენ მისი ნახვის მსურველები. ზოგს სანუგეშო სიტყვები მოუტანა, ზოგს მატერიალური დახმარება. თუ მამა სადმე არ წაიყვანეს სანქტ-პეტერბურგიდან. იოანე სამყაროს აღსასრულამდე, მაშინ ის ისევ სახლში დაბრუნდება მხოლოდ ღამის პირველ საათზე. ასე გადის დღე. ჯონ. დილიდან გვიან ღამემდე ის ყოველთვის საზოგადოებაშია და ფეხზე. მეცნიერი, ორატორი, მინისტრი, სახლში დაბრუნებული, წყვეტს იყოს გენერალი, მეცნიერი, ორატორი, მინისტრი ამ დროს უთმობს საკუთარ თავს ოჯახს, ნაცნობებს, უდანაშაულო გართობას და დასვენების საათებს, ამბობენ, რომ 35 წელი არ ყოფილა.
ხანგრძლივი და დამღლელი მუშაობის შემდეგ სახლში დაბრუნებულმა იპოვა მისი ნახვის მსურველი, ათობით ახალი სასწრაფო მოსაწვევი, ათასობით წერილი და თხოვნა. თითოეულ ჩვენგანს, ვისაც აქვს საკუთარი კუთხე და სახლი, აქვს გარკვეული საათი საკვებით გასახალისებლად. არსებობს ასეთი დრო? იოანე? – ვკითხე ზოგიერთს კრონშტადტში. ისინი ამბობენ, რომ მას წელიწადში რამდენჯერმე შეუძლია საუზმის ან ლანჩის მიღება. სად ისადილობს? ყველგან და არსად, ყოველთვის და შეიძლება ითქვას არასდროს. ვიზიტორთა სიმრავლის გამო ის ვერასოდეს ადგენს საათს სტუმრობისთვის და თითქმის ვერცერთ ვახშამს ესწრება. ამიტომ, ის მოთმინებით უნდა დაკმაყოფილდეს ცოტათი. იქ ხილს შეჭამს, აქ ჩაის დალევს, აქ პურის ნაჭერს ან რამდენიმე ნამცხვარს. ხშირად ხდება, რომ მთელი დღის განმავლობაში მას არ უწევს სწორად ჭამა. მაგრამ ის ამას არ ეძებს, სრულიად კმაყოფილია იმ მცირედით, რასაც ღმერთი დღის განმავლობაში აქეთ-იქით უგზავნის. საოცრად ცოტას სძინავს. იოანე.
ყოველთვის ისიც კი არ არის, რომ დღეში 3-4 საათი ღრმა ღამისთევა მთლიანად ფრ. იოანე. საკმაოდ ხშირად ატარებს მათ რკინიგზის ვაგონში, ვაგონში და ზოგჯერ საერთოდ არ სძინავს. რა გიგანტური ნამუშევარია! და მან უნდა გაუძლოს ამ შრომას არა მხოლოდ ერთი დღე ან რამდენიმე დღე, არამედ მთელი თვეები, წლები, ათწლეულები. უნებურად გამახსენდა იმ მომენტში ჩვენი მუდმივი ჩივილი ნერვებზე, უძილობაზე, არასრულფასოვან კვებაზე და ყბადაღებულ ზედმეტ მუშაობაზე. თუ თითოეული ჩვენგანი იმდენს იშრომებდა, როგორც ფრ. ჯონ, არ ვიცი, რა დაგვხვდებოდა და რა ამბებს არ მოვიგონებდით ჩვენს დასაბუთებასა და ბოდიშში. შესაძლოა ზოგიერთმა უბრალოდ ასეთი საქმის წარმოდგენა ვერ გაუძლოს და დაავადდეს. ისინი ბევრს საუბრობენ ფრ. იოანე. ჩემი ღრმა რწმენით, მარტოდმარტო ეს რთული ცხოვრება ფრ. იოანე თავად არის უდიდესი სასწაული. მხოლოდ მადლის მქონე ადამიანს შეუძლია გაუძლოს ამდენი წლის განმავლობაში უწყვეტ შრომას, სტრესს, ამდენ სხვადასხვა სახის გაჭირვებას“.
ჩვენ ხშირად გვესმოდა საყვედურები პატივცემული მწყემსის მისამართით იმის გამო, რომ ის ეტლით მოგზაურობს, მაგრამ როგორც კი ეს თქვა კრონშტადტში და მამა იოანეს ირგვლივ არსებულ ვითარებას დააკვირდა, შთაბეჭდილება სხვაგვარი იქნებოდა: ნახავდნენ, რომ ფეხით რომ წასულიყო, არასოდეს ექნებოდა შესაძლებლობა დაეკმაყოფილებინა ყოველი ახალი მოთხოვნილება.
ვინაიდან კრონშტადტში ძალიან ბევრი ვიზიტორია, განსაკუთრებით დიდმარხვის პერიოდში, და რამდენიმე სასტუმროში დარჩენა ყოველთვის არ არის მოსახერხებელი, რამდენიმე მეწარმე ადამიანი ინახავს აპარტამენტებს ვიზიტორებისთვის. ქალაქში 20-მდე ასეთი ბინაა და ისინი ყველა გადაჭედილია სტუმრებით არა მარტო სანკტ-პეტერბურგიდან, არამედ რუსეთის შორეული კუთხიდანაც კი. კრონშტადტში ცხოვრების დრო ყველას არ აქვს, ზოგს კი საშუალებაც კი არ აქვს და ამიტომ მამა იოანე ყველა ამ აპარტამენტის დათვალიერებით ყოველდღე ცდილობს ყველა დააკმაყოფილოს. თითოეულ მათგანში ჩასვლისთანავე, ჩვეულებრივ, ჯერ სრულდება ზოგადი ლოცვა, შემდეგ კი ცალკე. ისევ დაუღალავი მწყემსი სულიერი მონდომებითა და გულითადი ვნებით ლოცულობს ყველასთვის, ავიწყდება, რომ გუშინდელი დღის შემდეგ არაფერი უჭამია და ძალების შესავსებად დრო არ მოასწრო. ისევ იღვრება დახმარების თხოვნა, დახმარება, რჩევა, ლოცვა... ისევ გულუხვი, ღვთის შემწეობით, ამოუწურავი ხელი, ერთი მხრივ, იღებს, მეორე მხრივ, ანაწილებს და მოსიყვარულე გული ისევ სიმშვიდეს უნერგავს შეწუხებულ სულებს.
-სად არის მამა იოანე? - ეკითხება სტუმარი ქუჩაში.
- ოღონდ შეხედე, ნახე სადმე „პოსადსკიები“. სადაც ისინი არიან, იქ ის არის, მოჰყვება მშობლიური კრონშტადტის მკვიდრის პასუხი.
გამოდის, რომ მამა იოანეს სადმე ყოფნის საუკეთესო ნიშანი არის "პოსად" მათხოვრების ყოფნა, რომლებიც დაუნდობლად მისდევენ მას ქუსლებზე.
შემოვლითი გზები დასრულდა. დროა ვიფიქროთ დასვენებაზე. მაგრამ მამა იოანე ივიწყებს მას. ერთი წუთით გაჩერდა სახლში კასრის გამოსაცვლელად, ის უკვე ჩქარობს: ზაფხულში - სანკტ-პეტერბურგში მიმავალ გემზე, ხოლო ზამთარში - ყინულის გადაღმა რკინიგზაზე ორანიენბაუმამდე, დედაქალაქში მისასვლელად.
ორთქლის ნავმისადგომზეც და სადგურზეც მას ისევ ელოდება მთხოვნელთა და მათ, ვისაც მხოლოდ „მამას“ „დათვალიერება“ სურს...
მისი კრონშტადტის თაყვანისმცემელთა ბრბო გულითადად დაემშვიდობა კარგ მღვდელს და უგზავნის სურვილებს უსაფრთხო მოგზაურობისთვის. ორთქლმავალი იალქნებს. და აქ მას მშვიდობა არ აქვს. ვიღაც, კრონშტადტში მამა იოანესთან საუბრისა და კონსულტაციის დრო რომ არ აქვს, ამას აქ აკეთებს და ისევ დაუღალავი მუშაკი ფლანგავს მატერიალურ და მორალურ სარგებელს. ბოლოს მიდის ორთქლის ბორბალთან, გადის გაზეთს, შემდეგ, ხელებს მკერდზე ახვევს, დადის, დაჟინებით ლოცულობს ან რაღაცაზე ფიქრობს, შემდეგ სკამზე ჯდება და ღიმილით მშვიდად იძინებს წყნარ, მშვიდ ძილში.
კრონშტადტიდან პეტერბურგამდე მგზავრობა არ არის გრძელი: მხოლოდ საათნახევარი; ამასობაში, პეტერბურგს ჯერ კიდევ არ მიუღწევია რამდენიმე მილის მანძილზე, მამა იოანე მხიარული და ხალისიანი, თითქოს განახლებული, ისევ დადის გემზე და მიესალმება ნაცნობებს...
პეტერბურგის ბურჯზე, გემის მოსვლამდე დიდი ხნით ადრე, თაყვანისმცემელთა ახალი ბრბო ელოდება მამა იოანეს, რომლებიც მოუთმენლად ამახვილებენ მზერას მოახლოებულ გემზე. აქა-იქ ყოველ წუთს ისმის საგანგაშო შეძახილები:
- მამა დღეს პეტერბურგში იქნება?
– არა, არ იქნება!.. და ასე შემდეგ, იმავე სულისკვეთებით.
მაგრამ შემდეგ გემმა დაიწყო ნავსადგური. ბურჯზე დაყრილია ბანდი. მამა იოანე მიდის ნაპირზე, მასთან მისული მგზავრების თანხლებით. ამასობაში ნაპირზე მდგართა შორის მოძრაობაა და ჭყლეტა იწყება. როგორც წესი, ასეთ შემთხვევებში, თუ მამა იოანეს მოსვლა წინასწარ არის ცნობილი, პოლიციის რაზმი ინიშნება, რათა მხცოვანი მწყემსი დაიცვა ჭკუისაგან და მიეცეს საშუალება მისცეს ერთ-ერთ ვაგონში, რომელსაც ძირითადად სხვადასხვა პირები აგზავნიან. აქ საინტერესო სცენები ხდება: ყველა იბრძვის, რომ „მამა“ ეტლში ჩასვა.
- ჩვენს ეტლში, მამაო! "მოდი ჩვენთან, შენ დაგპირდი!" ხმები ყველა მხრიდან...
გარშემომყოფებს შორის ხანმოკლე კამათის შემდეგ მამა იოანე ჯდება მისთვის განკუთვნილ ეტლში და იწყებს მოგზაურობას პეტერბურგში. ქალაქში მოგზაურობს ფსალმუნის წამკითხველის გარეშე, ყოველგვარი საეკლესიო ატრიბუტის გარეშე, თან აქვს მხოლოდ მღვდლისთვის სავალდებულო წირვა-ლოცვა, სახარება და წმიდა ჯვარი. ის მიდის წინასწარ განსაზღვრულ მისამართებზე და უპირატესობას ანიჭებს რთულ პაციენტებს, განსაკუთრებით მათ, ვისაც სჭირდება წმიდა ზიარება, თან აქვს ამ მიზნით სათადარიგო წმინდა ძღვენი; მაგრამ სიკეთის გამო უარს არ ამბობს სხვადასხვა ოჯახურ და სოციალურ დღესასწაულებზე, როგორიცაა ქარხნების გახსნა და ა.შ.
ბევრი ოჯახი ელოდება მამა იოანეს სახლში. ჩვეულებრივ, ამ დღეს დილით ხდება გამოცოცხლება და დასუფთავება, ისევე როგორც დღესასწაულების წინ. და როგორც კი ვინმე წარმოთქვამს ჯადოსნურ სიტყვას "მამა იოანე", მისი ჩამოსვლის ამბავი წარმოუდგენელი სისწრაფით ვრცელდება მთელ ქუჩაზე და რამდენიმე წუთში ხალხმრავლობა იზრდება სახლის წინ და იგივე მსხვრევა ხდება როგორც ორთქლის გემის ბურჯზე. ვაგონი ახლოვდება. სასურველი სტუმარი სწრაფად ხტება ეტლიდან, ცდილობს რაც შეიძლება სწრაფად გასცდეს ბრბოს და მივიდეს დანიშნულ ბინამდე; ისეთივე საოცარი სიმსუბუქითა და სისწრაფით ეშვება კიბეებზე. ბინაში შესვლისას ის ჩვეულებრივ მიმართავს მის მცხოვრებლებს სიტყვებით: მშვიდობა ამ სახლს; თუ ის მიწვეულია პაციენტთან, მაშინ მისი პირველი შეკითხვაა:
-სად არის პაციენტი? წამიყვანე მასთან. ცოტა რომ დაისვენა და ოჯახს ჰკითხა მათი ოჯახური მდგომარეობა, მაშინვე ლოცვისთვის გამზადებულ ოთახში გადის. მუხლმოდრეკილი და ფარულად ლოცვით მიმართავს დამსწრეებს ლოცვის მოწვევით.
ვილოცოთ, - ამბობს ის: უფალმა უთხრა თავის მოწაფეებს: სადაც ორი ან სამია შეკრებილი ჩემი სახელით, იქ მე ვარ მათ შორის და ჩვენ ბევრი ვართ აქ შეკრებილი და თუ რწმენითა და სიყვარულით შევიკრიბეთ, მაშინ ის უთუოდ ჩვენს შორის იმყოფება. ასე რომ, მეგობრებო, იქნება ეს თქვენი რწმენის მიხედვით.
და სხვებისთვის მაგალითის მიცემით, იგი იწყებს მხურვალედ ლოცვას, მუხლმოდრეკილი, ზოგჯერ ცრემლიანი.
„უფალო იესო ქრისტე ღმერთო ჩვენო“, ისმის მდუმარე სიჩუმეში ლოცვის სიტყვები, „ვინც ჩვენი ხსნის გულისთვის მოისურვებდა ხორცს, ადიდებს შენი გამოუთქმელი თანაგრძნობისა და სიკეთის საოცარ სიტყვიერ ხასიათს და ვინც ჭეშმარიტი მონანიებით იქცევა ცოდვის სიღრმიდან, აღუთქვა პატიება...
- კაცობრიობის კეთილო, რომელმაც ერთი სიტყვით შექმნა ქმნილება და მისგან შექმნა ადამიანი, გაუფრთხილდი ამ დაცემულს და ცოდვის მონას, რომელიც მიიღეს და განიწმინდა კაცობრიობისადმი შენი უთქმელი სიყვარულით, რათა შენი ხელის საქმე ბოლომდე არ დაიღუპოს, შენს მცნებებს აძლევ შენი მოსვლისა და მცნებების ხსოვნას და ღვთიური მცნებას...
სახარების წაკითხვისა და წყლის კურთხევის შესრულებით, იგი ამთავრებს ლოცვას იმით, რომ პატივს სცემენ ჯვარს და ასხურებს მათ წმინდა წყლით.
უფრო მეტიც, სპრინკლერის არარსებობის შემთხვევაში, ის ასხურებს მას შიდა მცენარისგან აღებულ ტოტს.
ცოტა ხნით ჯდომის, პაციენტთან საუბრის, ნუგეშისცემის, დამშვიდების, ჭამაზე უარის თქმის, ცოტათი გასინჯვის შემდეგ ის ჩქარობს სხვა ადგილას და კიდევ უფრო გაჭირვებით გადის გზას გაორმაგებული ხალხის გავლით ვაგონისკენ.
მსგავსი მოგზაურობები მსგავსი შეხვედრებითა და ლოცვებით გრძელდება გვიან საღამომდე, ბოლო მატარებლის ან გემის გამგზავრებამდე სანკტ-პეტერბურგამდე.
პეტერბურგში მამა იოანე თითქმის არასოდეს ათენებს ღამეს, არ სურს ერთხელ და სამუდამოდ შეცვალოს ლიტურგიის მსახურების დადგენილი წესი.
ძნელია აღწერო ის სიხარული, რომელიც ხდება მისი სტუმრობის შემდეგ ყველა ოჯახში, რადგან კარგი მწყემსის თანდასწრებით გარშემომყოფებს ეძლევათ იგივე მტკიცე რწმენა შემოქმედის სიკეთეში, რასაც მამა იოანე ატარებს საკუთარ თავში და შედეგად ეს რწმენა კარგ ნაყოფს იძლევა. ლოცვა ფ. არის უხელოვნებო და მარტივი. იოანე, მაგრამ მისი რწმენა მხსნელისადმი ძლიერია. უნდა გვენახა, რომ ურწმუნოებმა, სკეპტიკოსებმა, რომლებიც მის მოსვლამდე გმობდნენ, მისი ლოცვის დანახვაზე უნებურად მუხლებზე დადგნენ და მხურვალედ ლოცულობდნენ.
პეტერბურგის ირგვლივ მოგზაურობის დასასრულს ის მიდის ბალტიის სადგურზე, სადაც ისევ ხალხის ბრბო ელოდება მას. ყველა მხრიდან დაჭერილი, ძლივს ადგას გზას ვაგონში, არ ავიწყდება ფულის მიცემა გაჭირვებულებისთვის. ღია ფანჯარასთან ასოების მასა ისვრება; მატარებელი იწყებს მოძრაობას; მამა იოანე დგას ფანჯარასთან და მადლიერების გამოხატვითა და კეთილი სურვილებით გამხნევებული, მეგობრული ღიმილით აკურთხებს ბრბოს და უგზავნის სიტყვებს:
– მშვიდობით, ძმებო, ნახვამდის, ჩემო კარგო, მშვიდობით, მეგობრებო!.. ღმერთმა დაგლოცოთ!..
პირველ სადგურამდე, მეორე სადგურამდე, ის კითხულობს წერილებს, შემდეგ კი, ორანიენბაუმამდე, ჩვეულებრივ სძინავს.
ორანიენბაუმში არის ჩვეულებრივი შეხვედრა და ჩვეულებრივი სცენები. ზაფხულში, მამა იოანე, გემით ფინეთის ყურეს გადაკვეთისას, მკერდზე ხელებგადაჯვარედინებული დგას მკერდზე და სთხოვს, რომ არ შეაწუხოს, საღამოს ლოცვას ამბობს. ზამთარში, ვაგონში მჯდომარე, ასევე ხელები ჯვარში შემოხვეული, მთელი გზა ლოცულობს.
ბნელი ღამე. პეტერბურგის კარიბჭესთან (ასე ჰქვია კრონშტადტის შესასვლელს) მას ყოველ წუთს ელოდება "ჯარი" და როგორც კი მამა იოანე ახერხებს მიწაზე ფეხის დადგმას, მას "პოსად კაცები" აკრავს და ისევ არიგებს ღამისთევას.
თუ ის შემთხვევით აღმოაჩენს, რომ ქალაქში სასწრაფოდ არის საჭირო რაიმე მძიმე პაციენტის მომსახურება, გვიანი საათის მიუხედავად, ფსალმუნის მკითხველს მოუწოდებს და მიდის იქ, სადაც ასეთი გადაუდებელი საჭიროება გაჩნდება.
მას შემდეგ, რაც ყველა კმაყოფილია, გვიან ღამით, დაახლოებით ერთ საათზე, ბოლოს და ბოლოს სახლში ბრუნდება და ოთხ-ხუთ საათზე, დილის ლოცვით, იწყებს ახალ დღეს, სავსე შრომითა და გაჭირვებით.
ამგვარად ვხედავთ, რომ პატიოსანი მწყემსის არც ერთი წუთი ტყუილად არ იკარგება. მუდამ მზად იყო დასახმარებლად, სალოცავად, მუდამ აქტიური, მხიარული, მოსიყვარულე, მან მომხიბლავი შთაბეჭდილება მოახდინა თავისი ახალგაზრდული ფიგურით, კეთილი, გამომხატველი სახით, სუფთა ბროლივით ნათელი თვალებით, რომლებშიც ანათებდა გაუთავებელი თვინიერება, სულიერი სიხარული და სიყვარული. სიცოცხლით სავსე, მუდამ დაუღალავი, უმოკლესი ძილით კმაყოფილი, გარეგნულად გამხდარი და ფიზიკურად არა განსაკუთრებით ძლიერი, სავსებით ამართლებდა წმინდა წერილის სიტყვებს: ღმერთის ძალა სისუსტეში სრულდება.
წინა ჩანახატიდან მკითხველებმა ჩამოაყალიბეს წარმოდგენა იმაზე, თუ როგორ გაატარა თავისი დღე ზოგადად მამა იოანემ. სულ სხვას ვხედავთ დიდმარხვის დღეებში, განსაკუთრებით პარასკევს და შაბათს. ამ დღეებში, როგორც მოგეხსენებათ, მართლმადიდებლები იწყებენ საიდუმლოებებს: მონანიებასა და ზიარებას. ამ დროს მამა იოანეს ჩვეულებრივი ცხოვრება და მოღვაწეობა მრავალმხრივ შეიცვალა.
დიდმარხვაში კრონშტადტი განსაკუთრებით გადაჭედილია მომლოცველებით, რომლებიც ჩამოდიან არა მხოლოდ პეტერბურგიდან და მოსკოვიდან, არამედ დედა რუსეთის ყველაზე შორეული გარეუბნებიდან: ციმბირის საზღვრებიდან, შორეული სამხრეთიდან, ყველა მორწმუნე ცდილობს აქ გახსნას სული, გულწრფელად მოინანიოს კეთილი მწყემსის წინაშე. ვიზიტორებისთვის ყველა თავშესაფარი და სასტუმროები ამ დროს გადატვირთულია, ამიტომ გვიან მომლოცველს ზოგჯერ უჭირს თავშესაფრის პოვნა.
ამ დღეებში მამა იოანე, რა თქმა უნდა, არსად მიდის, გარდა მნახველთა ჩვეულებრივი ტურისა. აღსარებამდე დაწესებული წესის წაკითხვის შემდეგ, ჩვეულებრივ, შუადღის ერთი-ორი საათიდან იწყებს აღმსარებლების მიღებას. წარმოგიდგენიათ რამდენი დრო სჭირდება ხალხის ასეთი მასის აღიარებას? არც ერთი დღე არ გადის, როცა მამა იოანე ღამის ორ საათამდე არ აღიარებს, ზოგჯერ კი აღსარებისთანავე არ იწყებს მატიანეს.
მამა იოანე აღსარებას უჩვენებს ტაძრის ერთ-ერთი საზღვრის სამეფო კართან განთავსებულ ტრიბუნასთან. იმისდა მიუხედავად, რომ აღსარება ნახევარ დღეზე მეტ ხანს გრძელდება, მიუხედავად ტაძარში შემორჩენილი ჰაერისა, მშრომელ მწყემსს არასდროს უჩნდება ჯდომა. მუდამ დგას, ტრიბუნაზე მიყრდნობილი, მისთვის დამახასიათებელი მოთმინებით უსმენს ყველას, ამხნევებს გულის ყველაზე შორეულ წიაღში ჩახედვას და ხშირად მონანიებულთან ერთად ცრემლებსაც ღვრის. მას შემდეგ, რაც გაიგო ვიღაცის აღიარება რაიმე განსაკუთრებული ცოდვის შესახებ, ის ტოვებს აღმსარებელს, მიუბრუნდება მაცხოვრის ხატს და ხმამაღლა კითხულობს უფალსა და ღვთისმშობლის, ზეციური დედოფლისადმი სინანულის ლოცვებს. ხანდახან საკურთხეველთან მიდის და იქ, უზენაესის ტახტის წინაშე მუხლებზე დავარდნილი, ცრემლებით ფარულად ლოცულობს.
მთელი დღის განმავლობაში ის თითქმის არაფერს ჭამს, გარდა უმცირესი რაოდენობის საკვებისა (ორი-სამი მარილიანი სოკო და ერთი ჭიქა ნუშის რძე). საღამოს დაახლოებით თერთმეტ საათზე, ძალიან დაღლილი, ის ჩვეულებრივ მიმართავს აღმსარებლებს სიტყვებით:
- მეგობრებო, ნახევარი საათით დაგტოვებთ, წავალ ჰაერს.
და მართლაც, ქალაქში ტარების შემდეგ, ნახევარი საათის შემდეგ ისევ ბრუნდება. თვითმხილველებს შეუძლიათ შეაფასონ მამა იოანეს დაღლილობა, რადგან ის ზოგჯერ, საკურთხეველში შესვლისთანავე, ძალისხმევით ისწორებს დაღლილ კიდურებს, თავისთვის ჩურჩულებს ლოცვის სიტყვებს.
აღსარება ისევ იწყება.
წმინდა ანდრიას ტაძარი წარმოგიდგენთ თვალწარმტაცი სურათს. ბნელი ღამე. ირგვლივ სრული სიბნელე სუფევს, ზოგან მხოლოდ ადგილობრივი ხატების მახლობლად ანთებული სანთლების სუსტი ციმციმის გამო იფანტება; ასობით დამსწრის სუნთქვის შედედებული ორთქლი ბნელი ღრუბელივით ამოდის გუმბათში. ირგვლივ, სხვადასხვა კუთხეში, მომლოცველები იყვნენ განლაგებული: ზოგი იჯდა, ზოგი დგას და ზოგი პირდაპირ იატაკზე კედლებზე იყო გადაჭიმული. რომელიღაც მიტროპოლიტ დენდის გვერდით, თითქოს შემთხვევითი ახირებით, დგას მათხოვრის ნაგლეჯებში გამოწყობილი მოხუცი, რომელიც 300-400 მილის ფეხით მოვიდა კარგ მღვდელთან სასაუბროდ. ზოგიერთი აღმსარებელი მორცხვი ჩურჩულით აწარმოებს მკვეთრ საუბარს ერთმანეთში, ზოგი ღრმა ფიქრებში ჩაძირული, ყურადღების ცენტრში დუმს; და სხვები, დაღლილი ხანგრძლივი ლოდინი რიგში, დაიძინებს.
სიჩუმე დუმს. ხანდახან მხოლოდ მამა იოანეს მძაფრი შეძახილები მოისმენს, მომნანიებელთათვის ლოცვისას, ან შემწყნარებლობის ლოცვის სიტყვები: „უფალო და ღმერთო ჩვენო იესო ქრისტე, კაცობრიობის სიყვარულის მადლითა და კეთილშობილებით, აპატიე შენ, შვილო, ყველა შენი ცოდვა: და მე ვარ უღირსი მღვდელი, ყოველი ცოდვისა და უფლებამოსილებით, რომელიც მინიჭებული მაქვს... მამა და ძე და სულიწმიდა“.
მისი მსუბუქი, დახრილი ფიგურა გაურკვეველი მოხაზულობით ჩანს ამბიონზე, გარშემორტყმული ნისლიანი ბინდით.
ზოგადად, ამ დროს, ტაძრის შინაგანი იერსახე მოგვაგონებს პირველი ქრისტიანების იმ შორეულ პერიოდს, როდესაც ეს უკანასკნელნი იმავე ბინდიში, იმავე მდუმარე სიჩუმეში ასრულებდნენ საღვთო მსახურებას თავიანთ კატაკომბებში, იმალებოდნენ მდევნელებისგან.
რა თქმა უნდა, აღმსარებლები თეფშზე დებენ ფულს, რომელიც ჩვეულებისამებრ, მამა იოანეს მახლობლად დგას, მაგრამ უმეტესი ნაწილი მაშინვე ურიგებს ღარიბებს, რომლებსაც კითხვებს უსვამს.
- ფული არ გჭირდება?
და თუ პასუხი დადებითია, მამა იოანე კეთილგანწყობილი ღიმილით მაშინვე გაჭირვებულს გარკვეულ თანხას აძლევს. ბოლო წლებში, როდესაც, როგორც ცნობილია, არა მხოლოდ დედაქალაქიდან, არამედ რუსეთის შორეული გარეუბნებიდან კუნძულამდე. ბევრი ადამიანი მიდის იოანესთან სალოცავად, სასაუბროდ და წმიდა ზიარების მისაღებად. მას აქვს საიდუმლოებები, ოჰ. ლიტურგიის შემდეგ გვიან ღამემდე მოგზაურობით დაკავებული იოანეს დრო და საშუალება არ აქვს, სულ რაღაც ორ საათში (წინა და გვიან ლიტურგიას შორის შუალედი) აღსარება აიღოს, ამიტომ მიმართავს ზოგად აღსარებას. აღსარებაზე გადასვლამდე ფრ. იოანე კითხულობს აღსარების წესით საჭირო ყველა ლოცვას და ახსნის სინანულისა და წმინდა ზიარების საიდუმლოების დიდ მნიშვნელობას. და მხოლოდ ათასი ათასი ბრბოს გულწრფელი სინანულის დანახვაზე კითხულობს ნებართვის ლოცვას და დიდი გამჭრიახობით ეზიარება წმინდა ტაინს. ამავე დროს თითქმის ყველას ამჩნევს, რომ თუ ვინმეს რაიმე განსაკუთრებული აქვს, ნება მიეცით მას ცალკე უთხრას 7.
ზემოაღნიშნული ინფორმაცია ბატონი ზიბინის შესანიშნავი შრომის დამსახურებაა.