Внешняя обстановка деятельности о. Иоанна

V Kronštadtu, na rohu ulic Andrejevskaja a Posadskaja, stojí dvoupatrový kamenný dům starověké architektury, který patří ke katedrále svatého Ondřeje: ve druhém patře tohoto domu je skromný byt pro váženého pastora; Tento byt udivuje mimořádnou jednoduchostí svého zařízení, přestože rukama jeho majitele prošly statisíce rublů. Jeho vybavení se od doby, kdy se v něm před 50 lety usadil otec John, změnilo jen málo: vše v něm je nenáročné a postrádá jakýkoli komfort; Jen zvláštní množství knih v kanceláři dává tušit, že její obyvatel vzdává hold duševní činnosti. Od časného rána, kdy je Kronštadt ještě ponořen do hlubokého spánku a jeho ulice jsou prázdné, se již před tímto domem tísní masa lidí a čekají, až otec John vyjde ven. A od čtyř hodin ráno, bez ohledu na počasí, chodí po dvoře a zahradě a tajně se modlí obvyklé ranní modlitby za ty, kteří se chystají vykonat liturgii. Konečně se vrata domu, obvykle zavřená, otevřou a netrpělivý dav se konečně uklidní. Mezi čekajícími panuje vzrušení. Tady vychází otec John. Všichni se k němu řítí, předhánějí se, kdo přijde pod jeho požehnání, a málem srazí ctihodného pastýře, který, žehnající napravo i nalevo, se svým jemným úsměvem míří ke katedrále. A zástup, který ho doprovází, roste a roste; Cestou se k němu přidávají další a další skupiny lidí. Blížíme se ke katedrále a již se setkáváme s novým obrazem. Podél mříží katedrální zahrady, po obou stranách vchodu do katedrály, v uspořádaných řadách stojí ragamuffinové obou pohlaví a všech věkových kategorií, obvykle v počtu od pěti set do sedmi set lidí. "Toto je armáda P. Johna," jak obyvatelé Kronštadtu vtipně nazývají tyto ragamuffiny. Jsou to stejní chudí lidé - „posadský“, mezi nimiž vážený pastýř zahájil svou charitativní činnost od prvních dnů svého kněžství. Začíná rozdělování almužen. Otec John rozdělí shromážděné do tuctů a každému deseti dá určitou částku, kterou si rozdělí mezi svůj tucet; a obvykle podíl každého ragamuffina klesá z 5 na 10 kop. Někdy distribuci neprovádí sám otec John, ale pověří ji některému z kostelních strážců. V této době začnou zvonit na matin. Po skončení rozdělování almužen vchází otec John doprovázený zástupem do katedrály. Matins začíná. Ať již sám otec Jan nebo jiný řádný kněz koná ranní bohoslužbu, vždy sám na kůru zpívá a čte předepsanou sticheru a kánon a nepřeskočí se ani jedna stichera nebo kánon, jak se to často dělá v jiných kostelích, ale vše se předčítá. Jasný, ostrý hlas otce Jana, upřímnost a důvěra v to, co čte, a nadšení - působí silným dojmem, zvláště při čtení kánonu. "Jaká vysoká teologie v našich nedělních a svátečních bohoslužbách! Jaká hluboká psychologie v našich liturgických kánonech pro dny v týdnu, pro každý den v roce, pro svátky Pána a Matky Boží a pro dny svatých! Čtěte, poslouchejte, učte se," píše ve svém deníku. A skutečně je třeba říci, že kánony pravoslavné církve sestavili svatí otcové s takovým uměním, s takovou hloubkou teologické moudrosti, že jejich expresivní čtení je skutečně schopné způsobit duchovní potěšení, a takové čtení, jako je čtení otce Jana, abych byl spravedlivý, je těžké kdekoli slyšet. Během Matins začne katedrála dostávat dopisy a telegramy z Petrohradu s pozváním, aby se přišla modlit za nemocné nebo trpící. Otec John jde několikrát k oltáři a hned je čte; Některá písmena si během cesty odkládá pro referenci a po přečtení dalších se okamžitě vroucně modlí před Svatým oltářem. Matins obvykle končí kolem 7 a půl hodiny ráno. Liturgie začíná. Ať už je otec John další nebo ne, on sám provádí ranou liturgii. Někdy však vykonává bohoslužby buď v kostele Duma připojeném ke katedrále, nebo v kostele „Domu píle“. Otec Jan provádí liturgii se zvláštní úctou, zcela se stahuje do sebe, jako by se, nevěda ničeho kolem sebe, modlil za nemocné a truchlící... Zpívají „Cherubic“. Dochází k velkému výstupu: při obvyklém vstupu duchovenstva do oltáře otec John, uvědomující si důležitost nadcházejícího okamžiku, obvykle nakloněný nad trůnem, prolévá upřímné slzy pokání. Podle přihlášky Darů a osobního přijímání Fr. John se v očích přítomných okamžitě změní: jeho tvář, osvícená nějakým mimořádným světlem, se oživí a celá jeho postava nabude zvlášť veselého vzhledu, plná života v duchu a síle. Milostí Kristovou se Boží moc zdokonaluje v jeho slabostech. Během liturgie se obvykle vyjímá až několik stovek prosfor. Na konci liturgie se neustále koná modlitební bohoslužba, při které jsou opět předkládány stovky poznámek o nemocných. Jak známo, křesťané prvních století se účastnili svatých tajemství, když ne denně, tak určitě každou neděli. S ohledem na to začal otec John od prvních dnů svého kněžství zvát dospělé k častějšímu pokání a přijímání, než je obvykle zvykem. Proto musí téměř každý den po liturgii zpovídat a předávat svatá tajemství dospělým, zvláště těm, kteří se přijíždějí modlit z Petrohradu a jiných měst. V minulých letech, kdy bylo ještě relativně málo návštěvníků, otec John vždy po liturgii jednotlivě zpovídal několik desítek lidí a pak pronášel svatá tajemství. Poslední dobou je návštěv tak velká, že vzhledem k jeho pestré činnosti není možnost se individuálně vyzpovídat; a proto je vážený pastor nucen po přečtení zpovědních pravidel a poučení uchýlit se ke generální zpovědi a přijímání. Zpovědníků a komunikantů bylo obvykle 200 až 500 i více lidí. Poté, co zpovědníci přijali přijímání, otec John přečetl nově přijaté telegramy a množství prosebných dopisů, které uváděly různé potřeby, počínaje prohlášením o nedostatku financí na cestu do vesnice atd.; pak vyjde na kazatelnu a začne dávat almužnu prosebníkům podle jejich potřeb. Někdy byly uděleny docela vysoké částky. Konečně bylo po všem v kostele... Opět obklopen davem čekajícím, až otec John vyjde, vyjde na ulici, nasedne do připraveného kočáru a bez zastavení domů jde na bohoslužby, navštěvuje nemocné a návštěvy. Kněz, unavený dlouhou bohoslužbou (matins začínalo ve 4 hodiny, následovala mše a otec Jan dával přijímání až do 12 hodin), opět spěchal na bohoslužbu, ale na jinou: sloužit bližnímu. Neměl čas na odpočinek; čekali na něj nemocní, strádající a tuláci. Jezdil do privátů, do hotelů, do nemocnic, do všech koutů, kde pobývali návštěvníci, kteří ho chtěli vidět. Někomu přinesl slova útěchy, jiným materiální pomoc. "Pokud Fr. není někde odvezen z Petrohradu. John na konec světa, pak se vrátí domů až v první hodině noci. Tak plyne den. Johne. Od časného rána až do pozdní noci je vždy na veřejnosti a na nohou. Život o. John se nedělí na veřejný a soukromý, jako všichni lidé obecně. Nemá žádný soukromý život svého vlastního lidu, vědce, ministra; Patří, zcela se vrací ke generálovi, inženýrovi. domů, přestává být generálem, vědcem, řečníkem, ministrem Každý z nich se v této době věnuje rodině, známým, nevinné zábavě a hodinám relaxu U o. Když se po dlouhé a únavné práci vrátil domů, našel spoustu lidí, kteří ho chtěli vidět, desítky nových naléhavých pozvánek, tisíce dopisů a žádostí. Každý z nás, kdo má svůj koutek a domov, má určitou hodinu na osvěžení jídlem. Existuje taková doba? Jan? – Ptal jsem se některých v Kronštadtu. Snídat nebo obědvat prý dostane jen párkrát do roka. Kde obědvá? Všude a nikde, vždy a dalo by se říci nikdy. Vzhledem k velkému množství návštěvníků si nikdy nemůže stanovit hodinu návštěvy a téměř nikdy se nedostane na žádnou večeři. Proto se musí trpělivě spokojit s málem. Tam sní nějaké ovoce, tady vypije sklenici čaje, tady sní kousek chleba nebo pár sušenek. Často se stává, že během celého dne nemusí pořádně jíst. Ale on to nehledá, protože je zcela spokojený s tím málem, co mu Bůh během dne sem či tam posílá. Překvapivě málo spí. Jan. Ne vždy dokonce platí, že 3–4 hodiny hluboké noci denně patří zcela Fr. Jan. Dost často je tráví v železničním vagónu, v kočáře a někdy nespí vůbec. Jaké gigantické dílo! A tuto práci musí vydržet nejen jeden den nebo několik dní, ale celé měsíce, roky, desetiletí. Mimoděk jsem si v tu chvíli vzpomněl na naše neustálé stížnosti na nervy, nedostatek spánku, podvýživu a pověstnou přepracovanost. Kdyby každý z nás pracoval tak tvrdě jako Fr. Johne, nevím, co by se s námi stalo a jaké příběhy bychom si ve svém ospravedlnění a omluvě nevymysleli. Možná to někteří lidé nevydrželi jen při představě takové práce a onemocněli. Hodně se mluví o zázracích Fr. Jan. V mém hlubokém přesvědčení, tento těžký život sám Fr. Sama John je ten největší zázrak. Jen člověk s milostí může po tolik let vydržet takové množství nepřetržité práce, stresu, tolik různých druhů útrap." Často jsme slýchali výčitky adresované ctihodnému pastýři i za to, že cestuje v kočáře, ale jakmile ti, kdo to řekli, přijeli do Kronštadtu a podívali se na situaci kolem otce Johna, dojem by byl jiný: viděli by, že kdyby chodil pěšky, nikdy by neměl příležitost uspokojit tu masu požadavků, které s ním každý nový den přináší. Protože je v Kronštadtu příliš mnoho návštěvníků, zejména v postní době, a pobyt v několika hotelech není vždy pohodlný, několik podnikavých lidí si nechává byty pro návštěvníky. Takových bytů je ve městě až 20 a všechny jsou přeplněné návštěvníky nejen z Petrohradu, ale dokonce i ze vzdálených částí Ruska. Ne každý má čas bydlet v Kronštadtu a někteří ani prostředky, a proto se otec John snaží každý den uspokojit všechny návštěvou všech těchto bytů. Po příchodu na každý z nich se obvykle nejprve slouží všeobecná modlitba a pak někdy i samostatná. Neúnavný pastýř se opět za každého modlí s duchovní horlivostí a srdečnou vášní, zapomíná, že od včerejška nic nejedl a nestihl doplnit síly. Opět se hrnou prosby o pomoc, o pomoc, o radu, o modlitbu... Opět štědrá, s pomocí Boží, nevyčerpatelná ruka na jedné straně přijímá, na druhé straně rozdává a láskyplné srdce opět vnáší do utrápených duší pokoj. -Kde je otec John? – ptá se návštěvník na ulici. - Ale podívej se, jestli někde nejsou nějací "posadsky". Kde jsou, tam je, následuje odpověď rodilého obyvatele Kronštadtu. Ukazuje se, že nejlepší známkou přítomnosti otce Johna někde je přítomnost „posadových“ žebráků, kteří ho neúnavně následují v patách. Objížďky skončily. Je čas myslet na odpočinek. Ale otec John na něj zapomíná. Poté, co se na minutu zastavil doma, aby si vyměnil sutanu, už spěchá: v létě - na lodi odjíždějící do Petrohradu a v zimě - přes led do Oranienbaumu po železnici, aby se dostal do hlavního města. Jak na molu parníku, tak na nádraží na něj opět čekají nevyhnutelné zástupy prosebníků a těch, kteří se chtějí na „otce“ jen „podívat“... Dav jeho kronštadtských obdivovatelů se srdečně loučí s dobrým knězem a posílá přání bezpečné cesty. Parník vyplouvá. A tady nemá klid. Někdo, aniž by měl čas mluvit a konzultovat s otcem Johnem v Kronštadtu, to dělá tady a neúnavný dělník opět promrhá materiální a morální výhody. Nakonec jde do „kormidelny“ parníku, projde noviny, pak se založenýma rukama na prsou chodí, soustředěně se modlí nebo o něčem přemýšlí, pak si sedne na lavičku a s úsměvem klidně usne tichým, klidným spánkem. Cesta z Kronštadtu do Petrohradu není dlouhá: jen hodinu a půl; Mezitím, když ještě nedorazil pár mil do Petrohradu, otec John, veselý a veselý, jakoby obnovený, znovu obchází loď a zdraví své známé... Na petrohradském molu, dávno před příjezdem parníku, čeká na otce Johna nový zástup obdivovatelů, kteří dychtivě upírají svůj pohled na blížící se loď. Tu a tam se každou minutu ozývají alarmující výkřiky: - Bude dnes otec v Petrohradu? – Ne, nebude!... a tak dále, ve stejném duchu. Pak ale loď začala kotvit. Na molo je hozena lávka. Otec John míří na břeh v doprovodu cestujících, kteří přišli s ním. Mezi těmi, co stojí na břehu, se mezitím hýbe a začíná tlačenice. Obvykle je v těchto případech, pokud je předem znám příjezd otce Johna, přidělen policejní oddíl, aby ochránil ctihodného pastýře před tlačenicí a dal mu příležitost dostat se do jednoho z čekajících vagónů, které většinou posílají různí lidé. Odehrávají se zde zajímavé scény: všichni se předhánějí, kdo dostane „otce“ do svého kočáru. - "Do našeho kočáru, otče!" "Pojď k nám, slíbil jsi!" zní ze všech stran... Po krátkém hašteření mezi jeho okolím nasedne otec John do kočáru určeného jemu a začne cestovat po Petrohradu. Cestuje po městě bez předčítače žalmů, bez církevního vybavení, má s sebou pouze epitrachelion, povinný pro kněze při bohoslužbách, svaté evangelium a svatý kříž. Chodí na předem určené adresy a upřednostňuje těžké pacienty, zvláště ty, kteří potřebují svaté přijímání, majíce s sebou pro tento účel náhradní svaté dary; ale pro svou laskavost neodmítá účast na různých rodinných a společenských oslavách, jako je otevírání továren atp. Mnoho rodin očekává otce Johna doma. Obvykle v tento den probíhá ráno oživení a úklid, stejně jako před prázdninami. A jakmile někdo vysloví kouzelné slůvko „Otec John“, zpráva o jeho příjezdu se roznese neuvěřitelnou rychlostí po celé ulici a za pár minut se před domem rozroste dav a nastává stejná tlačenice jako na molu parníku. Blíží se kočár. Žádaný host rychle vyskočí z kočáru a snaží se co nejrychleji proklouznout kolem davu a dostat se do určeného bytu; se stejnou úžasnou lehkostí a rychlostí běhá po schodech. Při vstupu do bytu obvykle oslovuje jeho obyvatele slovy: mír tomuto domu; pokud je pozván k pacientovi, pak jeho první otázka zní: -Kde je pacient? Vezmi mě k němu. Poté, co si trochu odpočine a zeptá se své rodiny na jejich rodinný stav, okamžitě vejde do místnosti připravené k modlitbě. V pokleku a tajně se modlí, oslovuje přítomné s výzvou k modlitbě. „Modleme se,“ říká: Pán řekl svým učedníkům: kde jsou dva nebo tři shromážděni v mém jménu, tam jsem já mezi nimi a je nás tu shromážděno mnoho, a pokud jsme se shromáždili s vírou a láskou, pak je nepochybně mezi námi přítomen. A tak, přátelé, ať je to podle vaší víry. A jde příkladem pro ostatní a začne se vroucně modlit, klečí, někdy se slzami. „Pane Ježíši Kriste, náš Bože,“ zazní v němém tichu slova modlitby, „Kdokoli se pro naši spásu rozhodl nést tělo, tak oslavující úžasně verbální povahu tvého nevýslovného soucitu a dobroty, a kdo se v opravdovém pokání odvrací od hlubin hříchu, slib, že odpustí... - Dobrý Milovník lidstva, který jsi stvořil stvoření jedním slovem a stvořil z něho člověka, postarej se o tohoto padlého a otroka hříchu, který byl přijat a posvěcen Tvou nevýslovnou láskou k lidstvu, aby dílo Tvých rukou nezahynulo až do konce, dej mu svá spasitelná přikázání na památku Tvého příchodu a Tvých přikázání a Božského vtělení... Po přečtení evangelia a požehnání vody ukončí modlitbu tím, že vyzve přítomné, aby uctili kříž a pokropili je svěcenou vodou, Navíc v nepřítomnosti postřikovače jej pokropí větví z nějaké pokojové rostliny. Poté, co chvíli seděl, mluvil s pacientem, utěšoval, uklidňoval, nikdy neodmítl žádné jídlo, trochu ochutnal, spěchá na jiné místo a s ještě většími obtížemi se prodírá zdvojeným davem ke kočáru. Podobné cesty s podobnými setkáními a modlitbami pokračují až do pozdních večerních hodin, až do posledního vlaku nebo lodi opouštějící Petrohrad. V Petrohradě otec John téměř nikdy nenocuje, protože nechce jednou provždy změnit zavedené pravidlo každodenního sloužení liturgie. Je těžké popsat radost, která se dostaví po jeho návštěvě v každé rodině, protože v přítomnosti dobrého pastýře je jeho okolí předáváno stejně pevné víře v dobrotu Stvořitele, kterou v sobě nosí otec Jan, a tato víra ve výsledku přináší dobré ovoce. Modlitba Fr. je bezelstný a jednoduchý. Jana, ale jeho víra ve Vykupitele je silná. Museli jsme vidět, že nevěřící, skeptici, kteří ho před jeho příchodem odsuzovali, při pohledu na jeho modlitbu nedobrovolně skláněli kolena a vroucně se modlili. Na konci svých cest po Petrohradu se vydává na Baltské nádraží, kde na něj opět čeká dav lidí. Stlačen ze všech stran sotva se dostane do kočáru a nezapomene dát peníze potřebným. Na otevřené okno je hozeno množství dopisů; vlak se dá do pohybu; Otec John stojí u okna a povzbuzen projevy vděčnosti a přání všeho dobrého žehná davu přátelským úsměvem a posílá slova: – Sbohem, bratři, sbohem, moji milí, sbohem, přátelé!.. Bůh vám žehnej!.. Před první, až do druhé stanice čte písmena a pak, až do Oranienbauma, obvykle spí. V Oranienbaum je obyčejné setkání a obyčejné scény. V létě otec John, překračující Finský záliv na lodi, stojí na zádi s rukama zkříženýma na hrudi a prosí, aby ho nerušil, a pronáší večerní modlitby. V zimě sedíc ve voze, také ruce složené do kříže, celou cestu se modlí. Temná noc. U Petrohradské brány (tak se jmenuje vjezd do Kronštadtu) na něj každou chvíli čeká „armáda“, a jakmile se otci Johnovi podaří vstát na zem, obklíčí ho „posadové“ a opět rozdává almužnu na noc. Pokud náhodou zjistí, že ve městě je naléhavá potřeba služeb nějakého těžkého pacienta, zavolá si i přes pozdní hodinu čtenáře žalmů a vydá se všude tam, kde se taková naléhavá potřeba objeví. Když jsou všichni spokojeni, pozdě v noci, kolem jedné hodiny, se konečně dostane domů a ve čtyři nebo v pět hodin ranní modlitbou začíná nový den, plný práce a útrap. Tak vidíme, že ani jedna minuta ctihodného pastýře není promarněna. Vždy připraven pomáhat, modlit se, vždy aktivní, radostný, láskyplný, působil okouzlujícím dojmem svou mladistvou postavou, milou, výraznou tváří, jasnýma očima, jako čistý křišťál, v nichž zářila nekonečná mírnost, duchovní radost a láska. Plný života, vždy neúnavný, spokojený s nejkratším spánkem, hubený vzhled a nijak zvlášť fyzicky silný, plně ospravedlňoval slova Písma svatého: Boží moc se zdokonaluje ve slabosti. Z předchozího náčrtu si čtenáři vytvořili představu o tom, jak otec John trávil svůj den obecně. Něco úplně jiného vidíme v postních dnech, zvláště v pátek a sobotu. V těchto dnech, jak víte, pravoslavní křesťané zahajují svátosti: pokání a přijímání. V této době se běžný život a aktivity otce Johna v mnoha ohledech změnily. V postní době je Kronštadt zvláště přeplněný poutníky, kteří přijíždějí nejen z Petrohradu a Moskvy, ale i z nejvzdálenějších okrajů Matky Rusi: od hranic Sibiře, z dalekého jihu se zde všichni věřící snaží otevřít své duše, upřímně činit pokání před dobrým pastýřem. Všechny přístřešky pro návštěvníky a hotely jsou v tuto dobu přeplněné, a tak je pro pozdního poutníka někdy těžké najít přístřeší. V těchto dnech otec John samozřejmě nikam nechodí, kromě běžných návštěv. Po přečtení předepsaného pravidla před zpovědí začíná obvykle od jedné až druhé hodiny odpoledne přijímat zpovědníky. Dokážete si představit, jak dlouho trvá vyzpovídat takovou masu lidí? Neuplyne jediný den, kdy by se otec John nezpovídal dříve než ve dvě hodiny ráno a někdy hned po zpovědi nezačal matikony. Otec John se zpovídá bez obrazovek u řečnického pultu umístěného u královských dveří jedné z hranic katedrály. Navzdory tomu, že zpověď trvá déle než půl dne, navzdory zatuchlému vzduchu v katedrále, dřející pastýř nikdy nemá ve zvyku sedět. Celou dobu stojící, opírající se o řečnický pult, se svou charakteristickou trpělivostí naslouchá každému, vybízí ho, aby nahlédl do nejvzdálenějších zákoutí srdce, a často spolu s kajícím roní slzy. Když slyšel někoho, kdo se přiznává k nějakému zvláštnímu hříchu, opustí zpovědníka, obrátí se k ikoně Spasitele a nahlas přečte řadu modliteb pokání k Pánu a Matce Boží, Královně nebes. Někdy se uchýlí k oltáři a tam, padl na kolena před trůnem Nejvyššího, se tajně se slzami modlí. Za celý den nejí skoro nic, až na to nejmenší množství jídla (dvě až tři osolené houby a sklenici mandlového mléka). Kolem jedenácté hodiny večer, velmi unavený, se obvykle obrací ke zpovědníkům se slovy: - Přátelé, nechám vás půl hodiny, jdu se nadechnout. A skutečně, po jízdě po městě se po půl hodině zase vrací. Očití svědci mohou posoudit únavu otce Johna, protože někdy, když vstoupil k oltáři, s námahou narovnal své unavené údy a šeptal si slova modlitby. Znovu začíná zpověď. Katedrála svatého Ondřeje představuje úchvatný obraz. Temná noc. Všude kolem vládne naprostá tma, místy rozptýlená jen slabým blikáním svíček a lamp hořících poblíž místních ikon; zkondenzovaná pára z dechu stovek přítomných stoupá do kopule jako ponurý mrak. Všude kolem, v různých koutech, se nacházeli poutníci: někteří seděli, někteří stáli a někteří se táhli přímo podél stěn na podlaze. Vedle nějakého velkoměstského dandyho, jakoby z rozmaru náhody, stojí nějaká domácká stará žena, oblečená v žebráckých hadrech, která přišla 300-400 mil pěšky, aby si promluvila s dobrým knězem. Někteří ze zpovědníků vedou mezi sebou prudký rozhovor nesmělým šepotem, někteří, ponořeni do hlubokého zamyšlení, soustředěně mlčí; a další, unaveni dlouhým čekáním ve frontě, podřimují. Ticho je tiché. Občas lze slyšet jen ostré výkřiky otce Jana, který se modlí za kajícího, nebo slova shovívavosti: „Náš Pane a Bůh Ježíši Kriste, milostí a štědrostí své lásky k lidstvu, odpusť ti, dítě, všechny tvé hříchy: a já jsem nehodný kněz, autoritou danou mi, a já odpouštím všem tvým synům svatým Duch." Jeho lehká, nakloněná postava se objevuje v nejasných obrysech na kazatelně, obklopená mlžným soumrakem. Obecně v této době vnitřní podoba katedrály připomíná ony vzdálené časy prvních křesťanů, kdy tito ve stejném šeru, ve stejném němém tichu vykonávali ve svých katakombách bohoslužby, skrývali se před svými pronásledovateli. Zpovědníci samozřejmě dávají peníze na talíř, který jako obvykle stojí poblíž otce Jana, ale většinu z nich okamžitě rozdělí chudým, kterým klade otázky. - Nepotřebuješ peníze? A pokud je odpověď kladná, otec John s dobromyslným úsměvem okamžitě dá potřebným určitou částku. V posledních letech, kdy, jak známo, nejen z hlavního města, ale i ze vzdálených okrajů Ruska na ostrov. Mnoho lidí se k Janovi přichází modlit, mluvit a přijímat svaté přijímání. Má tajemství, oh. Jan, zaneprázdněný po liturgii cestováním do pozdních nočních hodin, nemá čas a příležitost zpovídat tisíce lidí za pouhé dvě hodiny (interval mezi ranou a pozdní liturgií), a tak se uchýlí ke generální zpovědi. Než přistoupíme ke generální zpovědi, Fr. Jan čte všechny modlitby, které vyžaduje zpovědní obřad, a nabízí vysvětlení velkého významu svátostí pokání a sv. A teprve při pohledu na upřímné srdečné pokání tisícitisícového davu čte modlitbu svolení a s velkou rozlišovací schopností obcuje svatého Taina. Téměř každému zároveň povšimne, že když má někdo něco zvláštního, ať mu to řekne zvlášť 7. Za výše uvedené informace vděčíme skvělé práci pana Zybina.