Наружность о. Иоанна

Na dalších fotografiích není sám. Zde je vyfotografován se svými sestrami, oblečený v nejjednodušších venkovských šatech; jejich hlavy jsou pokryty jednoduchými šátky. Všichni tři sedí na lavičce poblíž jejich domova, v Sura, daleko odtud. Ubohé sestry, napadlo je někdy, že jejich bratr, stejně chudý jako ony, bude jednoho dne tak skvělý a všude známý? Samozřejmě že ne. Je vidět silná vzájemná bratrská důvěra. Není tu žádná strnulost ani okázalost. Všechno je hezké a jednoduché. Z této skupiny vychází něco mimořádného, ​​uchvacujícího duši i srdce. Tady je o. John je vyfotografován se svou starou matkou, také velmi jednoduše oblečený a v čepici. Nedávno žila v Kronštadtu. Zde ukončila dny svého života; Byla pohřbena zde na hřbitově. Nad jejím hrobem nyní stojí velkolepý pomník. Vznikla něžnou láskou syna k matce. Slunce, zalévající zemi hmotou světla, si někdy báječně pohrává se svými zlatými paprsky na zeleni, květinách, stromech, třpytí se všemi barvami duhy, jemně a úžasně mění její tóny, zahušťuje a zeslabuje její barvy. Něco podobného bylo možné pozorovat ve tváři Fr. Jan. Zářil nějakým mimořádným světlem, které nyní zesílilo, nyní zesláblo a objevilo se nejprve v očích, někdy na tvářích. V těchto chvílích jsem si mimoděk vzpomněl na starodávný příběh o tom, jak kdysi chtěli odstranit obraz Krista Spasitele. Ale přes veškerou snahu se jim to nepodařilo, protože výraz Spasitelovy tváře se neustále měnil. Podle mého názoru tyto karty, které tak rozmanitě zprostředkovávají rysy Fr. John jsou velmi důležité. Popisují nám dějiny jeho vnitřního života, dějiny jeho duchovního růstu, radosti i strasti, jeho vroucí modlitbu i upřímný smutek nad hříšným světem, změnu nálad, kterou v něm vyvolali lidé kolem něj. Během bohoslužby jediný pohled na uctívaného pastýře, zářícího milostí Zmrtvýchvstalého Krista a plamenným modlitebním pocitem, oblečeného v lesklém brokátovém rouchu, dávajíc jeho mírné, mladistvé tváři jakousi nadpozemskou, duchovní krásu – zázračně ovlivnil duši každého, mimovolně osvětloval srdce naplněné dojemným vědomím bytosti a prožíval srdce posvátným vědomím svatosti. žízní se zcela ponořit do této společné modlitby s pastýřem, zatoužil jsem podle slov „Cherubínské písně“ nyní zanechat všech světských starostí a nechat se unést svými myšlenkami k Bohu, spěchat tam celou svou bytostí, k oltáři, kde se s námi a za nás modlil náš dobrý pastýř a modlitební kniha. Známe spolehlivě případy blahodárně půvabného vlivu, že pouhý pohled na jasnou tvář Fr. Jana z Kronštadtu. Ve všech zemích – nejen v Rusku – se začalo vědět o zázračné moci jeho modliteb a této božské moci, uskutečněné prostřednictvím důstojného služebníka oltáře – o. John, stal se slavným, spolehlivě se stal známým bezpočtu lidí a byl již ověřen tiskem. Dostali jsme několik zpráv o tom, jak blahodárně působil pohled na krásnou, inspirovanou tvář kronštadtského kněze. Napsal nám jeden kněz, který měl to štěstí koncelebrovat s o. John při své nedávné cestě na sever: "Poprvé jsem zvláště pocítil, jak pravdivý, moudrý, neocenitelný a krásný je obřad pravoslavné církve, k níž máme nevyslovené, málo chápané a ceněné štěstí, že patříme. Při pohledu na tvář Fr. Není pochyb o tom, že tyto úvahy, přesně odpovídající stavům duše, dávají představu o oné tajemné temnotě, před kterou jsme ve svatém evangeliu varováni. Vnitřní bolestný stav duše - rozzlobený, melancholický, skleslý, ustrašený, mdlý - se odráží na tváři, která je zrcadlem duše. Tajemná temná temnota, která se zmocňuje duše, pro nás neviditelná, se projevuje navenek, na lidské tváři. A tak, porovnáme-li tyto zjevy, které rozhodně mluví samy za sebe, s tím, co vidíme na zrcadle duše Fr. Jane, pak budeš nedobrovolně utvrzen v pravdách naší svaté víry. Když se poddáme pocitu upřímné dobré vůle, štědrosti, lítosti, naše tváře se rozjasní: mírní, vznešení, dobří lidé mají jasné tváře. U o. To vše, čeho si všímáme v každodenní realitě, se Janovi v krajní míře odráželo na jeho tváři v souladu s velkými mírami pokory, mírnosti, laskavosti, trpělivosti, tvrdé práce, kterých nabyl v těžkých apoštolských dřinách, neutuchající vnitřní upřímnou modlitbou, k níž jsme všichni povoláni a bez níž je spása nemožná, a nezištným bojem s penězi, vášní, slávou, vášní, slávou. bez něhož (boje) není možné dosáhnout bezohlednosti, tedy cíle veškerého křesťanského úsilí.“ Jana z Kronštadtu a Lva Tolstého můžeme s jistotou říci: první stojí na úzké trnité stezce Kristově, vedoucí do Království věčné blaženosti, aby potěšil a přijal to, co se tak dlouho a tak horlivě hledá; druhý stojí na široké, volné cestě, jejíž konec hledí na dno pekla, a blíží se den, kdy vstoupí dveřmi smrti do kraje věčné temnoty a muk. Ať se děje vůle Páně a sláva Bohu na výsostech, ale ať je pokoj na zemi a v lidech „dobrá vůle“ – napodobujte o. Jana a odvrátí se od způsobů Lva Tolstého.