Глава VI

Подвизи ап. Павла (1–10). Упозорење Коринћанима да се повуку из заједништва са паганима (11–18). 2. Коринћанима 6:1–10. Ап. поноси се што је изабран од Бога да учествује у спасењу људи. Дошло је време за ово спасење. Ап. истовремено у форми химне осликава оне подвиге које је морао да изврши да спасе људе благодаћу Христовом. 2Кор.6:1. Ми вас као сапутници молимо да благодат Божију не примите напрасно. 2. Коринћанима 6:2. Јер је речено: у време мило чух те и у дан спасења помогох ти 5. Ево, сада је време повољно, ево, сада је дан спасења. Апостол подстиче Коринћане, као сараднике Богу (уп. 1. Кор. 3, 9), да не примају узалуд благодат Христову, него да је користе за своје усавршавање у врлини. Сада је за то најповољније, згодно време, јер је Слуга Јеховин (уп. Ис. 49, 8), односно Господ наш Исус Христос, саслушан од Оца Јехове у својим заступницима за људе, и људи имају пуну могућност да чине богоугодна дела. Господ Исус Христос се молио за нас, а Отац небески својом молитвом отвара пред нама ризнице своје благодати (уп. тумачење на Исаију 49,8). 2. Коринћанима 6:3. Никога не саплићемо ни у шта, да се наша служба не би погрдила, 2Кор.6:4. али у свему се показујемо као слуге Божије, у великом трпљењу, у невољи, у невољи, у тешким приликама, 2 Кор.6:5. под ударима, у затворима, у изгнанству, у трудовима, у бдењима, у постовима, Све што Апостол овде наводи представља само сорте једне врлине – „трпљења“. Први тип „стрпљења“ је подношење „катастрофе“, односно спољашњег прогона, други је подношење „потреба“, односно тешкоћа које прате или проистичу из прогона. На трећем месту су „тешке околности“, које потискују углавном душу прогоњених. Затим помиње „штрајкове“ које је примио (Дела 16 и даље), његово затварање „у затвору“ и потребу да се често сели са једног места на друго („прогнаници“. Према другом преводу: народни немири). Коначно, апостол је показао своје стрпљење у својим интензивним „делима“ за добро Цркве (1 Кор 3:8), „у бдењима“ ноћу када је то било неопходно (Дела 20:31) и „у посту“ (Дела 13:2–3, 14:23 и даље). 2 Кор.6:6. у чистоти, у разборитости, у великодушности, у доброти, у Духу Светом, у неликом љубави, 2. Коринћанима 6:7. речју истине, у сили Божијој, са оружјем правде у десној и левој руци, На челу овде наведених врлина је „чистота“ или интегритет срца и воље (уп. 1. Петрова 1:22). – „Добронамерност“ је расположење према људима, жеља да им се чини добро. – Дух Свети није Треће Лице Свете Тројице – да га је Апостол већ поменуо, учинио би то раније – већ она животворна сила Духа која се јавила у апостоловој проповеди у Коринту (1 Кор 2, 4) и на другим местима. – „Божја сила“ је способност да се своја учења потврди чудима. „Оружје праведности“ су све Павлове речи и дела усмерена на успостављање праве вере. 2 Кор.6:8. у част и бешчашће, са прекором и похвалом: сматрамо се преварантима, али смо верни; 2. Коринћанима 6:9. непознати смо, али смо препознати; сматрамо се мртвима, али ето, живимо; кажњени смо, али не умиремо; 2. Коринћанима 6:10. тугујемо се, али се увек радујемо; Сиромашни смо, али многе обогаћујемо: немамо ништа, а поседујемо све. У разним животним ситуацијама, Ап. Павле се појавио у свом величанству које приличи правом слуги Божијем. Као слугу Божијег сведочи и поштовање које су слушаоци његове проповеди исказивали према њему („на част“) и срамота којој су га подвргли противници („бешчашће“). Он је, као и Христос (уп. Мт. 27, 63), назван преварантом, преварантом народа, али се, напротив, увек понашао као доличан поштени лик. Многи су на њега гледали као на особу која није заслужила славу на коју је тврдио („ми смо непознати“), а ипак је био познат на оним местима која је најављивао својом проповедом. – Следећи контрасти развијају идеју да ниједан прогон, никакав прогон не може ослабити апостолову ревност за његову службу и ометати успех његовог дела. Он, Апостол, има превише унутрашње снаге и свести о свом корисном значају за цело човечанство. Има све што само човек који тежи истинској срећи може да пожели! 2. Коринћанима 6:11–18. Ап. сада објашњава шта је рекао у првом стиху о правилној употреби милости Божије. – Ова милост може остати узалудна ако се Коринћани не одрекну навика паганског живота. Али пре ове нове опомене Ап. говори о његовој искреној наклоности према Коринћанима и тражи да и они буду расположени према њему. Сама опомена се затим нуди у виду питања у којима се покреће идеја о недоследности хришћанске државе оних порока које су Коринћани позајмили од пагана. 2. Коринћанима 6:11. Усне наше отворене су вам, Коринћани, наша срца су проширена. Апостол говори својим читаоцима сасвим искрено. Његово срце је толико широко да ће потреба сваког Коринћанина наћи место у њему. 2. Коринћанима 6:12. Ниси ти у нас скучен; али су ти срца тесна. Апостолу су замерили што је наводно угњетавао Коринћане и тирански поступао према њима (уп. 2. Кор. 1, 24). Али то није тако: они сами су сувише уски у својим погледима да би разумели великодушни начин деловања апостола Павла. 2. Коринћанима 6:13. У једнакој одмазди, кажем, што се тиче деце, и ви ћете се ширити. Видећи у Коринћанима своју децу духом, Апостол их пита са надом да ће се његова молба испунити, па ће му они љубављу платити љубав према њима. 2. Коринћанима 6:14. Не будите у неједнаком јарму с неверницима, јер каква је заједница праведности са безакоњем? Шта је заједничко светлости са тамом? 2. Коринћанима 6:15. Какав споразум постоји између Христа и Белијала? Или шта је саучесништво верног са неверником? У Мојсијевом закону било је забрањено упрегнути чисту и нечисту животињу заједно (5. Мојсијева 22:10). Ово је забрана Ап. односи се на положај Коринћана као да има типично значење. – Пет питања која следе су генерално јасни: сва указују на неприкладност да хришћанин одржава комуникацију са паганима у пороцима којима се препушта. Али шта значи име "Велиал"? У Старом завету ово име одговара речи „Белиар“, која означава ствар или дело које је потпуно бескорисно, безвредно ни за шта: али овде, као што се види из контраста „Белиар“ са Христом, реч Белиар означава особу. Ова реч је имала ово значење и у каснијем јудаизму. Овде, према контексту говора, може да значи Антихрист или ђаво. 2. Коринћанима 6:16. Какав је однос између храма Божијег и идола? Јер ти си храм Бога живога, као што рече Бог: уселићу се у њих и ходићу у њима; и ја ћу им бити Бог, а они ће бити Мој народ 6 . Ап. заснива своју опомену на старозаветним изрекама. Да су верници храм Божији – то доказује на основу Лев. 26:11 и даље. Овде Бог обећава Израелу награду ако остане веран Божјем закону. А хришћани су нови Израел. 2. Коринћанима 6:17. Зато изађи из њих и одвоји се, говори Господ, и не дотичи се нечистог; и ја ћу те примити 7. 2. Коринћанима 6:18. И ја ћу вам бити Отац, а ви ћете бити Моји синови и кћери, говори Господ Свемогући 8 . Као што је пророк Исаија позивао Јевреје да напусте грешни Вавилон (Исаија 52,11), тако и Апостол убеђује коринтске хришћане да прекину комуникацију са паганским светом. – Откуд израз: „и ја ћу ти бити отац“? Према нашем руском тексту, извор у овом случају за Апостола су биле књиге Јеремије и Осије, али то тешко да је тако, јер у овим књигама нема таквог израза. Најновији тумачи сматрају да је Ап. овде сам мало изменио израз 2. Самуилова 7:14, који се односи на Давидовог потомка. Неки критичари сматрају да је пасус ВИ:14-ВИИ:1 неаутентичан из следећих разлога: 1) бави се темом о којој се нигде више не говори у целој посланици, 2) стил овог одломка није баш елегантан и генерално не одговара начину изражавања који користи Ап. Павла, 3) ови стихови нарушавају везу говора и њиховим отклањањем добија се потпуно кохерентан говор: други стих ВИИ главе биће природан наставак 13. стиха ВИ главе. – Али ова разматрања нису довољно озбиљна. Прво, постоји наговештај о страсти Коринћана према паганским пороцима у 2. Кор. 13:2. Друго, интерполирано резоновање се често налази у другим апостоловим посланицама и, треће, стил, строго говорећи, овде уопште не садржи ништа необично за дела Апостола. Павел. Можда ће вас занимати: