Глава VI

Bërat e ap. Pali (1–10). Nxitje korintasve që të tërhiqen nga shoqëria me paganët (11–18). 2 Korintasve 6:1–10. Ap. është krenar që është zgjedhur nga Zoti për të marrë pjesë në shpëtimin e njerëzve. Tani ka ardhur koha për këtë shpëtim. Ap. në të njëjtën kohë, në formën e një himni, ai përshkruan ato bëma që duhej të bënte për të shpëtuar njerëzit me hirin e Krishtit. 2 Kor.6:1. Ne si shoqërues ju lutemi që hiri i Zotit të mos merret nga ju kot. 2 Korintasve 6:2. Sepse thuhet: në një kohë të pranueshme të dëgjova dhe në ditën e shpëtimit të ndihmova 5. Ja, tani është koha e favorshme, ja, tani është dita e shpëtimit. Apostulli i nxit korintasit, si bashkëpunëtorë me Perëndinë (krh. 1 Kor 3,9), që të mos e pranojnë më kot hirin e Krishtit, por ta përdorin për përmirësimin e tyre në virtyt. Tani është koha më e favorshme, më e përshtatshme për këtë, sepse Shërbëtori i Jehovait (krh. Isa 49:8), d.m.th., Zoti ynë Jezu Krisht, është dëgjuar nga Jehovai Ati në ndërmjetësimet e Tij për njerëzit dhe njerëzit kanë mundësinë e plotë për të bërë vepra hyjnore. Zoti Jezu Krisht u lut për ne dhe Ati Qiellor, nëpërmjet lutjes së Tij, na hap para nesh thesaret e hirit të Tij (krh. interpretimin e Isaisë 49:8). 2 Korintasve 6:3. Ne nuk bëjmë asnjë të pengohet në asgjë, që shërbimi ynë të mos qortohet, 2 Kor.6:4. por në çdo gjë tregohemi si shërbëtorë të Zotit, me durim të madh, në fatkeqësi, në nevojë, në rrethana të vështira, 2 Kor.6:5. nën goditje, në burgje, në internime, në mundime, në vigjilje, në agjërime, Gjithçka që rendit këtu Apostulli përfaqëson vetëm varietetet e një virtyti - "durimi". Lloji i parë i "durimi" është durimi i "fatkeqësive", d.m.th., persekutimi i jashtëm, i dyti është durimi i "nevojave", d.m.th., vështirësitë që shoqërojnë ose vijnë nga persekutimi. Në vend të tretë janë “rrethanat e vështira”, të cilat dëshpërojnë kryesisht shpirtin e të përndjekurve. Më pas ai përmend “goditjet” që mori (Veprat e Apostujve 16 e në vazhdim), burgosjen e tij “në burg” dhe nevojën për të lëvizur shpesh nga një vend në tjetrin (“mërgim”. Sipas një përkthimi tjetër: trazira popullore). Më në fund, Apostulli tregoi durimin e tij në "punat" e tij intensive për të mirën e Kishës (1 Kor 3:8), "në vigjilje" natën kur ishte e nevojshme (Veprat e Apostujve 20:31) dhe "në agjërim" (Veprat 13:2–3, 14:23 etj.). 2 Kor.6:6. në pastërti, në maturi, në bujari, në mirësi, në Frymën e Shenjtë, në dashuri të pa shtirur, 2 Korintasve 6:7. në fjalën e së vërtetës, në fuqinë e Perëndisë, me armën e drejtësisë në të djathtë dhe në të majtë, Në krye të virtyteve të renditura këtu është "pastërtia" ose integriteti i zemrës dhe vullnetit (krh. 1 Pjetrit 1:22). – “Dashuria” është një prirje ndaj njerëzve, një dëshirë për t'u bërë mirë atyre. - Fryma e Shenjtë nuk është Personi i Tretë i Trinisë së Shenjtë - nëse Apostulli do ta kishte përmendur tashmë Atë, ai do ta kishte bërë këtë më herët - por ajo fuqi jetëdhënëse e Shpirtit që u shfaq në predikimin e Apostullit në Korint (1 Kor 2:4) dhe në vende të tjera. – “Fuqia e Zotit” është aftësia për të konfirmuar mësimet e dikujt me mrekulli. "Armët e drejtësisë" janë të gjitha fjalët dhe veprat e Palit që synojnë vendosjen e besimit të drejtë. 2 Kor.6:8. në nder dhe çnderim, me qortim dhe lavdërim: ne konsiderohemi mashtrues, por jemi besnikë; 2 Korintasve 6:9. ne jemi të panjohur, por jemi të njohur; ne konsiderohemi të vdekur, por ja, ne jemi të gjallë; ndëshkohemi, por nuk vdesim; 2 Korintasve 6:10. jemi të trishtuar, por gjithmonë gëzohemi; Ne jemi të varfër, por pasurojmë shumë: nuk kemi asgjë, por zotërojmë gjithçka. Në një sërë situatash në jetë, Ap. Pali u shfaq me gjithë madhështinë që i ka hije një shërbëtori të vërtetë të Perëndisë. Ai dëshmohet si shërbëtor i Zotit si nga respekti që treguan ndaj tij dëgjuesit e predikimit të tij (“për nder”) dhe nga turpi që iu nënshtrua nga kundërshtarët e tij (“çnderimi”). Ai, ashtu si Krishti (krh. Mateu 27,63), quhej mashtrues, mashtrues i popullit, por përkundrazi, sillej gjithmonë si një figurë e ndershme që i takon. Shumë e shikonin atë si një person që nuk e meritonte famën për të cilën pretendonte (“jemi të panjohur”), e megjithatë ai ishte i njohur në ato vende që ai shpalli me predikimin e tij. – Kontrastet e mëposhtme zhvillojnë idenë se asnjë persekutim, asnjë persekutim nuk mund të dobësojë zellin e Apostullit për shërbesën e tij dhe të ndërhyjë në suksesin e punës së tij. Ai, Apostulli, ka shumë forcë të brendshme dhe vetëdije për rëndësinë e tij të dobishme për mbarë njerëzimin. Ai ka gjithçka që vetëm një person që përpiqet për lumturinë e vërtetë mund të dëshirojë! 2 Korintasve 6:11–18. Ap. tani shpjegon atë që tha në vargun e parë për përdorimin e duhur të hirit të Perëndisë. – Ky hir mund të mbetet i kotë nëse korintasit nuk heqin dorë nga zakonet e jetës pagane. Por përpara kësaj këshille të re të Ap. flet për dashurinë e tij të sinqertë për korintasit dhe kërkon që edhe ata të jenë të prirur ndaj tij. Vetë këshilla më pas ofrohet në formën e pyetjeve, në të cilat ngrihet ideja për mospërputhjen e gjendjes së krishterë të atyre veseve që korintasit huazuan nga paganët. 2 Korintasve 6:11. Buzët tona janë të hapura për ju, korintas, zemrat tona janë zgjeruar. Apostulli u flet lexuesve të tij mjaft sinqerisht. Zemra e tij është aq e gjerë sa nevoja e çdo korintiani do të gjejë një vend në të. 2 Korintasve 6:12. Ju nuk jeni të ngushtë në ne; por zemrat tuaja janë të ngushta. Apostulli u qortua për gjoja shtypjen e korintasve dhe trajtimin e tyre tiranik (krh. 2 Kor. 1:24). Por kjo nuk është kështu: ata vetë janë shumë të ngushtë në pikëpamjet e tyre për të kuptuar drejtimin madhështor të veprimit të Apostullit Pal. 2 Korintasve 6:13. Në ndëshkim të barabartë, them, si për fëmijët, edhe ju do të përhapeni. Duke parë te Korintasve fëmijët e tij në shpirt, Apostulli i pyet ata me shpresën se kërkesa e tij do të plotësohet, në mënyrë që ata ta paguajnë me dashuri për dashurinë e tij për ta. 2 Korintasve 6:14. Mos u lidhni në një zgjedhë të pabarabartë me jobesimtarët, sepse çfarë shoqërie ka drejtësia me paudhësinë? Çfarë ka të përbashkët drita me errësirën? 2 Korintasve 6:15. Çfarë marrëveshje ka midis Krishtit dhe Belialit? Apo cila është bashkëfajësia e besimtarit me të pafenë? Në Ligjin e Moisiut ishte e ndaluar të mbroheshin së bashku një kafshë të pastër dhe një të papastër (Ligj. 22:10). Ky është një ndalim nga Ap. vlen për pozicionin e korintasve si me një kuptim tipik. – Pesë pyetjet që vijojnë janë përgjithësisht të qarta: të gjitha ato tregojnë për papërshtatshmërinë e një të krishteri që të mbajë komunikim me paganët në veset të cilave ata kënaqen. Por çfarë do të thotë emri "Velial"? Në Dhiatën e Vjetër, ky emër korrespondon me fjalën "Beliar", e cila tregon një gjë ose vepër që është krejtësisht e padobishme, e pavlefshme për asgjë: por këtu, siç mund të shihet nga kontrasti i "Beliar" me Krishtin, fjala Belial tregon një person. Kjo fjalë kishte këtë kuptim edhe në judaizmin e mëvonshëm. Këtu, sipas kontekstit të fjalës, mund të nënkuptojë Antikrishtin ose djallin. 2 Korintasve 6:16. Cila është marrëdhënia midis kishës të Perëndisë dhe idhujve? Sepse ju jeni kisha i Perëndisë së gjallë, siç tha Perëndia: Unë do të banoj në to dhe do të eci në to; dhe unë do të jem Perëndia i tyre dhe ata do të jenë populli im 6 . Ap. e mbështet këshillën e tij në thëniet e Dhiatës së Vjetër. Se besimtarët janë kisha i Zotit - ai e vërteton këtë në bazë të Levit. 26:11 e në vazhdim. Këtu Perëndia i premton Izraelit një shpërblim nëse i qëndrojnë besnikë ligjit të Perëndisë. Dhe të krishterët janë Izraeli i ri. 2 Korintasve 6:17. Prandaj, dilni nga mesi i tyre dhe ndahuni, thotë Zoti, dhe mos prekni të papastërt; dhe unë do t'ju pranoj 7. 2 Korintasve 6:18. Dhe unë do të jem për ju një Atë dhe ju do të jeni bijtë dhe bijat e mia, thotë Zoti i Plotfuqishëm 8 . Ashtu si profeti Isaia u bëri thirrje hebrenjve të largoheshin nga Babilonia mëkatare (Isaia 52:11), ashtu apostulli i bind të krishterët korintas të ndërpresin komunikimin me botën pagane. – Nga lindi shprehja: “dhe unë do të jem Atë për ju”? Sipas tekstit tonë në rusisht, burimi në këtë rast për Apostullin ishin librat e Jeremisë dhe Hozesë, por vështirë se është kështu, sepse në këto libra nuk ekziston një shprehje e tillë. Përkthyesit më të rinj besojnë se Ap. këtu e modifikova pak shprehjen 2 Samuelit 7:14, duke iu referuar një pasardhësi të Davidit. Disa kritikë e konsiderojnë pasazhin VI:14-VII:1 si joautentik për arsyet e mëposhtme: 1) trajton një temë për të cilën nuk flitet askund tjetër në të gjithë letrën, 2) stili i këtij fragmenti nuk është shumë elegant dhe në përgjithësi nuk korrespondon me mënyrën e të shprehurit të përdorur nga Ap. Pali, 3) këto vargje prishin lidhjen e të folurit dhe me eliminimin e tyre përftohet një fjalim plotësisht koherent: vargu i dytë i kapitullit të VII do të jetë vazhdim i natyrshëm i vargut të 13-të të kapitullit VI. – Por këto konsiderata nuk janë mjaft serioze. Së pari, ka një aluzion për pasionin e korintasve për veset pagane në 2 Kor. 13:2. Së dyti, arsyetimi i ndërthurur gjendet shpesh në letrat e tjera të Apostullit dhe, së treti, stili, në mënyrë rigoroze, këtu nuk përmban aspak asgjë të pazakontë për veprat e Apostullit. Pavel. Ju mund të jeni të interesuar në: