Глава VI

Využitie ap. Pavla (1–10). Nabádanie Korinťanom, aby vystúpili zo spoločenstva s pohanmi (11–18). 2. Korinťanom 6:1–10. Ap. je hrdý na to, že bol vyvolený Bohom, aby sa zúčastnil na spáse ľudí. Teraz nastal čas pre túto spásu. Ap. zároveň formou chválospevu zobrazuje činy, ktoré musel vykonať, aby zachránil ľudí Kristovou milosťou. 2Kor.6:1. My ako spoločníci vás prosíme, aby ste Božiu milosť neprijímali nadarmo. 2. Korinťanom 6:2. Lebo sa hovorí: V príhodný čas som ťa vypočul a v deň spásy som ti pomohol 5. Hľa, teraz je čas priaznivý, hľa, teraz je deň spásy. Apoštol nabáda Korinťanov ako spolupracovníkov Boha (porov. 1 Kor 3, 9), aby Kristovu milosť neprijímali nadarmo, ale využívali ju na svoje zdokonaľovanie v cnosti. Teraz je na to najvhodnejší čas, pretože Jehovov služobník (porov. Iz 49:8), t. j. náš Pán Ježiš Kristus, bol vypočutý Jehovom Otcom vo svojich príhovoroch za ľudí a ľudia majú plnú príležitosť konať zbožné skutky. Pán Ježiš Kristus sa za nás modlil a nebeský Otec prostredníctvom svojej modlitby pred nami otvára poklady svojej milosti (porov. výklad Izaiáša 49:8). 2. Korinťanom 6:3. Nikoho nevedieme k potkýnaniu sa, aby naša služba nebola vyčítaná, 2Kor.6:4. ale vo všetkom sa prejavujeme ako Boží služobníci, vo veľkej trpezlivosti, v nešťastí, v núdzi, v ťažkých podmienkach, 2 Kor.6:5. pod údermi, vo väzeniach, vo vyhnanstve, v práci, v bdeniach, v pôste, Všetko, čo tu apoštol uvádza, predstavuje iba odrody jednej cnosti – „trpezlivosť“. Prvým typom „trpezlivosti“ je znášanie „katastrof“, t. j. vonkajšie prenasledovanie, druhým je znášanie „potreby“, t. j. útrapy, ktoré sprevádzajú alebo vyplývajú z prenasledovania. Na treťom mieste sú „ťažké okolnosti“, ktoré deprimujú najmä dušu prenasledovaných. Potom spomína „štrajky“, ktoré dostal (Skutky 16 a nasl.), svoje uväznenie „vo väzení“ a potrebu často sa presúvať z jedného miesta na druhé („vyhnanstvá“. Podľa iného prekladu: ľudové nepokoje). Apoštol napokon prejavil trpezlivosť vo svojich intenzívnych „skutkoch“ pre dobro Cirkvi (1 Kor 3, 8), „v bdeniach“ v noci, keď to bolo potrebné (Sk 20, 31) a „v pôste“ (Sk 13, 2–3, 14, 23 a nasl.). 2 Kor.6:6. v čistote, v obozretnosti, vo štedrosti, v dobrote, v Duchu Svätom, v nepredstieranej láske, 2. Korinťanom 6:7. v slove pravdy, v moci Božej, so zbraňou spravodlivosti v pravej a ľavej ruke, Na čele cností uvedených tu je „čistota“ alebo integrita srdca a vôle (1Pt 1:22). – „Benevolencia“ je sklon k ľuďom, túžba robiť im dobro. - Duch Svätý nie je treťou osobou Najsvätejšej Trojice - ak by sa o ňom apoštol už zmienil, bol by to urobil skôr - ale tá životodarná sila Ducha, ktorá sa prejavila v apoštolovom kázaní v Korinte (1 Kor 2, 4) a na iných miestach. – „Božia moc“ je schopnosť potvrdiť svoje učenie zázrakmi. „Zbrane spravodlivosti“ sú všetky slová a skutky Pavla zamerané na utvrdenie správnej viery. 2 Kor.6:8. na česť i potupu, s výčitkou a chválou: sme považovaní za podvodníkov, ale sme verní; 2. Korinťanom 6:9. sme neznámi, ale sme uznávaní; sme považovaní za mŕtvych, ale hľa, žijeme; sme potrestaní, ale nezomrieme; 2. Korinťanom 6:10. sme zarmútení, ale vždy sa radujeme; Sme chudobní, ale mnohých obohacujeme: nemáme nič, ale máme všetko. V rôznych životných situáciách Ap. Pavol sa zjavil vo všetkej majestátnosti, ktorá sa hodí na pravého Božieho služobníka. Ako služobníka Božieho o ňom svedčí úcta, ktorú mu poslucháči jeho kázne preukazovali („na počesť“), ako aj hanba, ktorej bol vystavený zo strany odporcov („zneuctenie“). On, podobne ako Kristus (porov. Mt 27,63), bol nazývaný podvodníkom, podvodníkom ľudí, ale naopak, vždy sa správal ako slušná čestná osoba. Mnohí sa naňho pozerali ako na človeka, ktorý si nezaslúži slávu, ku ktorej sa hlásil („sme neznámi“), a predsa bol dobre známy na tých miestach, ktoré ohlasoval svojím kázaním. – Nasledujúce protiklady rozvíjajú myšlienku, že žiadne prenasledovanie, žiadne prenasledovanie nemôže oslabiť apoštolovu horlivosť pre jeho službu a narušiť úspech jeho diela. On, apoštol, má príliš veľa vnútornej sily a uvedomuje si svoj užitočný význam pre celé ľudstvo. Má všetko, čo si len človek usilujúci o skutočné šťastie môže priať! 2. Korinťanom 6:11–18. Ap. teraz vysvetľuje, čo povedal v prvom verši o správnom používaní Božej milosti. – Táto milosť môže zostať márna, ak sa Korinťania nevzdajú zvykov pohanského života. Ale pred týmto novým napomenutím Ap. hovorí o svojej úprimnej náklonnosti ku Korinťanom a žiada ich, aby boli naklonení aj jemu. Samotná exhortácia sa potom ponúka vo forme otázok, v ktorých je nastolená myšlienka o nekonzistentnosti kresťanského stavu tých nerestí, ktoré si Korinťania požičali od pohanov. 2. Korinťanom 6:11. Naše pery sú pre vás otvorené, Korinťania, naše srdcia sú zväčšené. Apoštol hovorí k svojim čitateľom celkom úprimne. Jeho srdce je také široké, že potreba každého Korinťana si v ňom nájde miesto. 2. Korinťanom 6:12. Nie si v nás stiesnený; ale tvoje srdcia sú tesné. Apoštolovi bolo vyčítané, že údajne utláčal Korinťanov a zaobchádzal s nimi tyransky (2Kor 1:24). Ale nie je to tak: oni sami sú vo svojich názoroch príliš úzkoprsí na to, aby pochopili veľkodušný spôsob konania apoštola Pavla. 2. Korinťanom 6:13. V rovnakej odplate hovorím, ako deťom, aj vy sa rozšírite. Apoštol, vidiac v Korinťanom v duchu svoje deti, ich prosí s nádejou, že sa splní jeho prosba, aby mu zaplatili láskou za lásku k nim. 2. Korinťanom 6:14. Nevezmite sa do nerovného jarma s neveriacimi, veď aké spoločenstvo má spravodlivosť s neprávosťou? Čo má spoločné svetlo s tmou? 2. Korinťanom 6:15. Aká je zhoda medzi Kristom a Beliálom? Alebo aká je spoluúčasť veriacich s neverníkom? V Mojžišovom zákone bolo zakázané spájať čisté a nečisté zviera spolu (Dt 22:10). Toto je zákaz Ap. sa vzťahuje na postavenie Korinťanov ako majúce typický význam. – Päť otázok, ktoré nasledujú, je vo všeobecnosti jasných: všetky poukazujú na nevhodnosť kresťana udržiavať komunikáciu s pohanmi v nerestiach, ktorým sa oddávajú. Čo však znamená názov „Velial“? V Starom zákone toto meno korešponduje so slovom „Beliar“, ktoré označuje vec alebo skutok, ktorý je úplne zbytočný, bezcenný na čokoľvek: ale tu, ako vidno z kontrastu „Beliar“ s Kristom, slovo Belial označuje osobu. Tento význam malo toto slovo aj v neskoršom judaizme. Tu môže podľa kontextu reči znamenať Antikrista alebo diabla. 2. Korinťanom 6:16. Aký je vzťah medzi Božím chrámom a modlami? Lebo ty si chrám živého Boha, ako povedal Boh: Budem v nich bývať a prechádzať sa v nich; a ja budem ich Bohom a oni budú mojím ľudom 6 . Ap. bases his admonition on Old Testament sayings. Že veriaci sú chrámom Božím – to dokazuje na základe Lev. 26:11 a nasl. Boh tu sľubuje Izraelu odmenu, ak zostane verný Božiemu zákonu. And Christians are the new Israel. 2. Korinťanom 6:17. Preto vyjdite spomedzi nich a oddeľte sa, hovorí Pán, a nečistého sa nedotýkajte; and I will receive you 7. 2. Korinťanom 6:18. A ja vám budem Otcom a vy budete mojimi synmi a dcérami, hovorí Všemohúci Pán 8 . Tak ako prorok Izaiáš vyzval Židov, aby opustili hriešny Babylon (Izaiáš 52:11), tak Apoštol presviedča korintských kresťanov, aby prerušili komunikáciu s pohanským svetom. – Odkiaľ pochádza výraz: „a ja vám budem otcom“? Podľa nášho ruského textu boli v tomto prípade pre Apoštola zdrojom knihy Jeremiáš a Ozeáš, ale sotva to tak je, pretože v týchto knihách takéto vyjadrenie nie je. The newest interpreters believe that Ap. tu som mierne upravil výraz 2. Samuelova 7:14, ktorý odkazuje na Dávidovho potomka. Niektorí kritici považujú pasáž VI:14-VII:1 za neautentickú z nasledujúcich dôvodov: 1) pojednáva o téme, o ktorej sa nikde inde v celej epištole nehovorí, 2) štýl tejto pasáže nie je príliš elegantný a vo všeobecnosti nezodpovedá spôsobu vyjadrovania používaného Ap. Pavla, 3) tieto verše narúšajú spojenie reči a ich odstránením sa získa úplne súvislá reč: druhý verš VII. kapitoly bude prirodzeným pokračovaním 13. verša VI. kapitoly. – Ale tieto úvahy nie sú dosť vážne. Po prvé, je tu náznak o vášni Korinťanov pre pohanské neresti v 2 Kor. 13:2. Po druhé, interpolované uvažovanie sa často nachádza v iných apoštolových listoch a po tretie, štýl, prísne vzaté, tu vôbec neobsahuje nič neobvyklé pre diela apoštola. Pavel. Mohlo by vás zaujímať: