Глава VI

Exploity aplikacji. Paweł (1–10). Nawoływanie do Koryntian, aby odeszli od społeczności z poganami (11–18). 2 Koryntian 6:1–10. Ap. jest dumny, że został wybrany przez Boga do wzięcia udziału w zbawieniu ludzi. Nadszedł czas na to wybawienie. Ap. jednocześnie w formie hymnu ukazuje wyczyny, jakich musiał dokonać, aby dzięki łasce Chrystusa zbawić ludzi. 2 Kor. 6:1. Jako towarzysze prosimy Was, aby łaska Boża nie została przez Was przyjęta na próżno. 2 Koryntian 6:2. Mówi się bowiem: w czasie przyjemnym wysłuchałem cię i w dniu zbawienia pomogłem ci. 5. Oto teraz czas sprzyjający, oto teraz dzień zbawienia. Apostoł napomina Koryntian, jako współpracowników Boga (por. 1 Kor 3, 9), aby nie przyjmowali łaski Chrystusa na próżno, ale wykorzystywali ją dla doskonalenia cnót. Teraz jest na to najkorzystniejszy, dogodny czas, gdyż Sługa Jehowy (por. Iz 49,8), czyli nasz Pan Jezus Chrystus, został wysłuchany przez Jehowę Ojca w Jego wstawiennictwie za ludźmi, a ludzie mają pełną możliwość dokonywania Bożych czynów. Pan Jezus Chrystus modlił się za nas, a Ojciec niebieski swoją modlitwą otwiera przed nami skarby swoich łask (por. interpretacja Izajasza 49,8). 2 Koryntian 6:3. Nie zgorszamy nikogo w niczym, aby nie było hańby naszej służbie, 2 Kor. 6: 4. ale we wszystkim okazujemy się sługami Bożymi, w wielkiej cierpliwości, w przeciwnościach, w potrzebie, w trudnych okolicznościach, 2 Kor. 6:5. pod ciosami, w więzieniach, na wygnaniach, w trudach, podczas czuwania, w postach, Wszystko, co Apostoł tutaj wymienia, reprezentuje jedynie odmiany jednej cnoty – „cierpliwości”. Pierwszy rodzaj „cierpliwości” to znoszenie „katastrof”, czyli prześladowań zewnętrznych, drugi to znoszenie „potrzeb”, czyli trudności, które towarzyszą lub są skutkiem prześladowań. Na trzecim miejscu znajdują się „trudne okoliczności”, które przygnębiają przede wszystkim duszę prześladowanych. Następnie wspomina o „uderzeniach”, których doznał (Dz 16 i nast.), uwięzieniu „w więzieniu” i konieczności częstego przemieszczania się z miejsca na miejsce („wygnańcy”. Według innego tłumaczenia: niepokoje społeczne). Wreszcie Apostoł wykazał się cierpliwością w intensywnych „pracach” dla dobra Kościoła (1 Kor 3,8), „w czuwaniach” nocnych, gdy było to konieczne (Dz 20,31) i „w poście” (Dz 13,2–3, 14,23 i nast.). 2 Kor. 6:6. w czystości, roztropności, hojności, dobroci, Duchu Świętym, nieudawanej miłości, 2 Koryntian 6:7. w słowie prawdy, w mocy Bożej, z bronią sprawiedliwości w prawej i lewej ręce, Na czele wymienionych tutaj cnót stoi „czystość”, czyli nieskazitelność serca i woli (por. 1 Piotra 1:22). – „Życzliwość” to postawa wobec ludzi, chęć czynienia im dobra. – Duch Święty nie jest Trzecią Osobą Trójcy Świętej – gdyby Apostoł już o Nim wspomniał, zrobiłby to wcześniej – ale tą życiodajną mocą Ducha, która objawiła się w przepowiadaniu Apostoła w Koryncie (1 Kor 2,4) i w innych miejscach. – „Moc Boża” to zdolność potwierdzania swoich nauk cudami. „Broń sprawiedliwości” to wszystkie słowa i czyny Pawła mające na celu ugruntowanie właściwej wiary. 2 Kor. 6:8. w czci i hańbie, z wyrzutem i uwielbieniem: uważani jesteśmy za zwodzicieli, ale jesteśmy wierni; 2 Koryntian 6:9. jesteśmy nieznani, ale jesteśmy rozpoznani; uważani jesteśmy za umarłych, a oto żyjemy; jesteśmy karani, ale nie umieramy; 2 Koryntian 6:10. jesteśmy zasmuceni, ale zawsze się radujemy; Jesteśmy biedni, ale wzbogacamy wielu: nie mamy nic, ale wszystko posiadamy. W różnych sytuacjach życiowych Ap. Paweł ukazał się w całym majestacie, jaki przystoi prawdziwemu słudze Bożemu. O tym, że był sługą Bożym, świadczy zarówno szacunek, jaki okazywali mu słuchacze jego kazania („na cześć”), jak i hańba, jakiej doznał od swoich przeciwników („hańba”). On, podobnie jak Chrystus (por. Mt 27, 63), nazywany był zwodzicielem, zwodzicielem ludu, lecz przeciwnie, zawsze zachowywał się jak przystało na uczciwą postać. Wielu uważało go za osobę, która nie zasługiwała na sławę, jaką sobie przypisywał („jesteśmy nieznani”), a mimo to był dobrze znany w tych miejscach, które zapowiadał swoim nauczaniem. – Poniższe kontrasty rozwijają pogląd, że żadne prześladowanie, żadne prześladowanie nie może osłabić gorliwości Apostoła w jego posłudze i przeszkodzić powodzeniu jego dzieła. On, Apostoł, ma zbyt wiele wewnętrznej siły i świadomości swego pożytecznego znaczenia dla całej ludzkości. Ma wszystko, czego może pragnąć tylko człowiek dążący do prawdziwego szczęścia! 2 Koryntian 6:11–18. Ap. teraz wyjaśnia, co powiedział w pierwszym wersecie o właściwym korzystaniu z łaski Bożej. – Łaska ta może pozostać daremna, jeśli Koryntianie nie wyrzekną się zwyczajów życia pogańskiego. Ale przed tym nowym napomnieniem Ap. mówi o swoim szczerym przywiązaniu do Koryntian i prosi, aby oni również byli do niego nastawieni. Sama zachęta zostaje wówczas przedstawiona w formie pytań, w których podnoszona jest myśl o niespójności państwa chrześcijańskiego z tymi wadami, które Koryntianie zapożyczyli od pogan. 2 Koryntian 6:11. Nasze usta są otwarte dla Was, Koryntianie, nasze serca są powiększone. Apostoł rozmawia ze swoimi czytelnikami całkiem szczerze. Jego serce jest tak szerokie, że potrzeby każdego Koryntianina znajdą w nim miejsce. 2 Koryntian 6:12. Nie jesteś w nas ciasny; ale wasze serca są napięte. Apostołowi zarzucano rzekome uciskanie Koryntian i tyrańskie traktowanie ich (por. 2 Kor 1,24). Ale tak nie jest: oni sami są zbyt wąscy w swoich poglądach, aby zrozumieć wspaniałomyślne postępowanie apostoła Pawła. 2 Koryntian 6:13. W równej odpłacie, mówię, jeśli chodzi o dzieci, wy także się rozprzestrzenicie. Widząc w Koryntianach w duchu swoje dzieci, Apostoł prosi je z nadzieją, że jego prośba zostanie spełniona, aby odwdzięczyli mu się miłością za Jego miłość do nich. 2 Koryntian 6:14. Nie wprzęgajcie się nierówno w jarzmo z niewierzącymi, bo cóż wspólnego ma sprawiedliwość z nieprawością? Co światło ma wspólnego z ciemnością? 2 Koryntian 6:15. Jakie porozumienie istnieje pomiędzy Chrystusem i Belialem? Albo na czym polega współudział wiernych z niewiernymi? Prawo Mojżeszowe zabraniało ujarzmiania razem zwierzęcia czystego i nieczystego (Deut. 22:10). Jest to zakaz wydany przez Ap. odnosi się do stanowiska Koryntian jako mającego typowe znaczenie. – Pięć następujących pytań jest w zasadzie jasnych: wszystkie wskazują na niewłaściwe utrzymywanie przez chrześcijanina kontaktu z poganami w związku z występkami, na jakie sobie pozwalają. Ale co oznacza nazwa „Velial”? W Starym Testamencie imię to odpowiada słowu „Beliar”, które oznacza rzecz lub czyn całkowicie bezużyteczny, bezwartościowy do czegokolwiek: ale tutaj, jak widać z kontrastu „Beliar” z Chrystusem, słowo Belial oznacza osobę. To słowo miało to znaczenie również w późniejszym judaizmie. Tutaj, w zależności od kontekstu mowy, może oznaczać Antychrysta lub diabła. 2 Koryntian 6:16. Jaki jest związek między cerkwią Boga a bożkami? Wy bowiem jesteście cerkwią Boga żywego, jak powiedział Bóg: Zamieszkam w nich i będę w nich chodzić; i będę ich Bogiem, a oni będą moim ludem 6 . Ap. opiera swoje napomnienia na powiedzeniach Starego Testamentu. Że wierzący są cerkwią Boga – udowadnia to na przykładzie Kpł. 26:11 i nast. Tutaj Bóg obiecuje Izraelowi nagrodę, jeśli pozostanie wierny prawu Bożemu. A chrześcijanie są nowym Izraelem. 2 Koryntian 6:17. Dlatego wyjdźcie spośród nich i odłączcie się, mówi Pan, i nieczystego się nie dotykajcie; i przyjmę cię 7. 2 Koryntian 6:18. I będę wam Ojcem, a wy będziecie moimi synami i córkami, mówi Pan Wszechmogący 8 . Tak jak prorok Izajasz nawoływał Żydów do opuszczenia grzesznego Babilonu (Izajasz 52:11), tak Apostoł przekonuje chrześcijan w Koryncie do zerwania kontaktu ze światem pogańskim. – Skąd wzięło się wyrażenie: „a Ja będę wam Ojcem”? Według naszego rosyjskiego tekstu źródłem w tym przypadku dla Apostoła były księgi Jeremiasza i Ozeasza, ale wcale tak nie jest, ponieważ w tych księgach nie ma takiego wyrażenia. Najnowsi interpretatorzy uważają, że Ap. tutaj nieznacznie zmodyfikowałem wyrażenie 2 Samuela 7:14, odnoszące się do potomka Dawida. Część krytyków uważa fragment VI,14-VII:1 za nieautentyczny z następujących powodów: 1) porusza temat, o którym nigdzie indziej w całym liście nie wspomniano, 2) styl tego fragmentu jest mało elegancki i w zasadzie nie odpowiada sposobowi wyrażania się Ap. Pawła, 3) wersety te zakłócają połączenie mowy i po ich wyeliminowaniu uzyskuje się mowę całkowicie spójną: werset drugi rozdziału VII będzie naturalną kontynuacją wersetu 13 rozdziału VI. – Ale te rozważania nie są wystarczająco poważne. Po pierwsze, w 2 Kor. znajduje się wskazówka dotycząca zamiłowania Koryntian do pogańskich występków. 13:2. Po drugie, w innych listach Apostoła często spotyka się rozumowanie interpolowane, a po trzecie, styl, ściśle rzecz biorąc, nie zawiera tutaj niczego niezwykłego dla dzieł Apostoła. Paweł. Może zainteresuje Cię: