Глава VI

Подвизите на ап. Павле (1–10). Поттикнување до Коринтјаните да се повлечат од заедништвото со паганите (11–18). 2. Коринтјаните 6:1–10. Ап. се гордее што е избран од Бога да учествува во спасението на луѓето. Времето за ова спасение сега е дојдено. Ап. во исто време, во форма на химна, тој ги прикажува оние подвизи што требаше да ги оствари за да ги спаси луѓето со Христовата благодат. 2Кор.6:1. Ние, како придружници, ве молиме за да не биде залудно прифатена благодатта Божја. 2. Коринтјаните 6:2. Зашто е речено: во прифатливо време те слушнав и во денот на спасението ти помогнав 5. Еве, сега е поволното време, ете, сега е денот на спасението. Апостолот ги поттикнува Коринтјаните, како соработници на Бога (сп. 1. Кор. 3, 9), да не ја прифатат напразно Христовата благодат, туку да ја искористат за свое усовршување во добродетелта. Сега е најповолното, најпогодното време за тоа, бидејќи Јеховиниот слуга (сп. Иса 49:8), т.е., нашиот Господ Исус Христос, е сослушан од Јехова Отецот во Неговите посредници за луѓето, и луѓето имаат целосна можност да прават побожни дела. Господ Исус Христос се молеше за нас, а небесниот Отец преку Својата молитва ги отвора пред нас богатствата на Неговата благодат (сп. толкување на Исаија 49,8). 2 Коринтјаните 6:3. Ние не предизвикуваме никого да се сопне во ништо, за да не биде прекорена нашата служба, 2Кор.6:4. но во сè се покажуваме како Божји слуги, во големо трпение, во неволја, во неволја, во тешки околности, 2 Кор.6:5. под удари, во затвори, во прогонство, во труд, во бденија, во постови, Сè што овде набројува апостолот претставува само сорти на една доблест - „трпение“. Првиот тип на „трпеливост“ е издржување на „катастрофи“, т.е. надворешно прогонство, вториот е издржување на „потреби“, т.е. тешкотии што го придружуваат или произлегуваат од прогонството. На трето место се „тешките околности“, кои главно ја потиснуваат душата на прогонетите. Потоа ги спомнува „штрајковите“ што ги добил (Дела 16 и понатаму), неговото затворање „во затвор“ и потребата често да се преселува од едно место на друго („прогонство“. Според друг превод: народен немир). Конечно, апостолот го покажа своето трпение во неговите интензивни „дела“ за доброто на Црквата (1. Кор 3:8), „во бдеење“ ноќе кога тоа беше неопходно (Дела 20:31) и „во пост“ (Дела 13:2–3, 14:23 и понатаму). 2 Кор.6:6. во чистота, во разумност, во великодушност, во добрина, во Светиот Дух, во непризнаена љубов, 2. Коринтјаните 6:7. во словото на вистината, во силата Божја, со оружјето на праведноста во десната и левата рака, На чело на доблестите наведени овде е „чистотата“ или интегритетот на срцето и волјата (сп. 1. Петрово 1:22). – „Добродушноста“ е склоност кон луѓето, желба да им се прави добро. - Светиот Дух не е Третото лице на Светата Троица - ако апостолот веќе го спомнал, тоа ќе го направел порано - туку таа животворна сила на Духот што се манифестирала во проповедањето на апостолот во Коринт (1 Кор 2:4) и на други места. – „Моќта Божја“ е способност да се потврди своето учење со чуда. „Оружје на праведноста“ се сите зборови и дела на Павле насочени кон воспоставување на вистинската вера. 2 Кор.6:8. во чест и срам, со срам и пофалба: се сметаме за измамници, но сме верни; 2. Коринтјаните 6:9. ние сме непознати, но сме препознаени; се сметаме за мртви, но ете, ние сме живи; ние сме казнети, но не умираме; 2. Коринтјаните 6:10. ние сме тажни, но секогаш се радуваме; Ние сме сиромашни, но збогатуваме многумина: немаме ништо, но поседуваме сè. Во различни ситуации во животот, Ап. Павле се појавил во сета величественост што му доликува на вистинскиот Божји слуга. За него како Божји слуга се докажува и почитта што ја покажувале кон него слушателите на неговата проповед („во чест“) и срамот на кој бил подложен од неговите противници („срамот“). Тој, како и Христос (сп. Матеј 27, 63), бил наречен измамник, измамник на народот, но напротив, секогаш се однесувал како чесна личност што доликува. Многумина гледаа на него како на личност која не ја заслужува славата на која тој тврдеше („непознати сме“), а сепак беше добро познат на оние места што ги објави со своето проповедање. – Следните контрасти ја развиваат идејата дека ниту едно прогонство, ниту едно прогонство не може да ја ослабне ревноста на апостолот за неговата служба и да го попречи успехот на неговата работа. Тој, апостолот, има премногу внатрешна сила и свест за неговото корисно значење за целото човештво. Тој има сè што може да посака само човек кој се стреми кон вистинска среќа! 2. Коринтјаните 6:11–18. Ап. сега објаснува што рекол во првиот стих за правилната употреба на Божјата благодат. – Оваа благодат може да остане залудна доколку Коринтјаните не се откажат од навиките на паганскиот живот. Но, пред оваа нова опомена на Ап. зборува за неговата искрена наклонетост кон Коринтјаните и бара и тие да бидат расположени кон него. Самата опомена потоа се нуди во форма на прашања во кои се поставува идејата за недоследноста на христијанската состојба на оние пороци што Коринтјаните ги позајмиле од паганите. 2. Коринтјаните 6:11. Нашите усни се отворени за вас, Коринтјани, нашите срца се зголемени. Апостолот им зборува на своите читатели сосема искрено. Неговото срце е толку широко што потребата на секој Коринтјанец ќе најде место во него. 2. Коринтјаните 6:12. Не си тесен во нас; но вашите срца се стегнати. Апостолот бил прекорен затоа што наводно ги угнетувал Коринтјаните и ги третирал тирански (сп. 2. Кор. 1:24). Но, тоа не е така: тие самите се премногу тесни во своите ставови за да го разберат великодушниот тек на дејствување на апостол Павле. 2. Коринтјаните 6:13. Во еднаква одмазда, велам, како за децата, и вие ќе се раширите. Гледајќи ги во Коринтјаните своите деца во дух, апостолот ги замолува со надеж дека неговото барање ќе се исполни, за да му платат со љубов за неговата љубов кон нив. 2. Коринтјаните 6:14. Не влегувајте во јарем нееднакво со неверниците, зашто какво заедништво има праведноста со беззаконието? Што има заедничко светлината со темнината? 2. Коринтјаните 6:15. Каков договор има меѓу Христос и Велијал? Или какво е соучесништвото на верните со неверникот? Во Мојсеевиот закон било забрането заедно да се впрегнуваат чисто и нечисто животно (5. Мој. 22:10). Ова е забрана на Ап. се однесува на позицијата на Коринтјаните како со типично значење. – Петте прашања што следат се генерално јасни: сите тие укажуваат на несоодветноста на христијанинот да одржува комуникација со паганите во пороците на кои им се препушта. Но, што значи името „Велиал“? Во Стариот завет, ова име одговара на зборот „Белиар“, кој означува нешто или дело што е целосно бескорисно, безвредно за ништо: но овде, како што може да се види од контрастот на „Белиар“ со Христос, зборот Белијар означува личност. Овој збор исто така го имал ова значење во подоцнежниот јудаизам. Овде, според контекстот на говорот, може да значи Антихристот или ѓаволот. 2. Коринтјаните 6:16. Каков е односот помеѓу Божјиот храм и идолите? Зашто вие сте храм на живиот Бог, како што рекол Бог: Јас ќе живеам во нив и ќе одам во нив; и Јас ќе бидам нивен Бог, а тие ќе бидат Мој народ 6 . Ап. ја заснова својата опомена на старозаветните изреки. Дека верниците се храм Божји - тоа го докажува врз основа на Лев. 26:11 и понатаму. Овде Бог му ветува на Израел награда ако останат верни на Божјиот закон. А христијаните се новиот Израел. 2. Коринтјаните 6:17. Затоа, излезете од нив и одвојте се, вели Господ, и не допирајте ги нечистите; и ќе те примам 7. 2. Коринтјаните 6:18. И јас ќе ви бидам Татко, а вие ќе бидете Мои синови и ќерки, вели Господ Семоќниот 8 . Како што пророкот Исаија ги повикал Евреите да го напуштат грешниот Вавилон (Исаија 52:11), така и апостолот ги убедува коринтските христијани да ја прекинат комуникацијата со паганскиот свет. – Од каде доаѓа изразот: „и јас ќе ви бидам Татко“? Според нашиот руски текст, изворот во овој случај за Апостолот биле книгите на Еремија и Осија, но тоа тешко дека е така, бидејќи во овие книги нема таков израз. Најновите толкувачи веруваат дека Ап. овде малку го изменив изразот 2. Самоилова 7:14, мислејќи на потомок на Давид. Некои критичари сметаат дека пасусот VI:14-VII:1 е неавтентичен поради следните причини: 1) се занимава со тема за која не се зборува никаде на друго место во целото послание, 2) стилот на овој пасус не е многу елегантен и генерално не одговара на начинот на изразување што го користел Ап. Павле, 3) овие стихови ја нарушуваат поврзаноста на говорот и со нивното отстранување се добива сосема кохерентен говор: вториот стих од VII поглавје ќе биде природно продолжение на 13-от стих од VI-то поглавје. – Но, овие размислувања не се доволно сериозни. Прво, има навестување за страста на Коринтјаните за паганските пороци во 2. Кор. 13:2. Второ, интерполираното расудување често се среќава во другите посланија на апостолот и трето, стилот, строго кажано, овде воопшто не содржи ништо необично за делата на апостолот. Павел. Можеби ќе ве интересира: