Глава VI

Les exploits de l'ap. Paul (1-10). Exhortation aux Corinthiens de se retirer de la communion avec les païens (11-18). 2 Corinthiens 6 :1-10. Ap. est fier d'avoir été choisi par Dieu pour participer au salut des hommes. Le moment de ce salut est désormais venu. Ap. en même temps, sous la forme d'un hymne, il dépeint les exploits qu'il a dû accomplir pour sauver les hommes par la grâce du Christ. 2Cor.6:1. Nous, en tant que compagnons, vous supplions afin que la grâce de Dieu ne vous soit pas reçue en vain. 2 Corinthiens 6:2. Car il est dit : dans un temps convenable je t'ai entendu et au jour du salut je t'ai secouru 5. Voici, c'est maintenant le temps favorable, voici, maintenant c'est le jour du salut. L'Apôtre exhorte les Corinthiens, en tant que collaborateurs de Dieu (cf. 1 Co 3, 9), à ne pas accepter la grâce du Christ en vain, mais à l'utiliser pour leur perfectionnement en vertu. C’est maintenant le moment le plus favorable et le plus opportun pour cela, car le Serviteur de Jéhovah (cf. Ésaïe 49:8), c’est-à-dire notre Seigneur Jésus-Christ, a été entendu par Jéhovah le Père dans ses intercessions en faveur des hommes, et les gens ont pleinement la possibilité d’accomplir des actions pieuses. Le Seigneur Jésus-Christ a prié pour nous, et le Père céleste, par sa prière, ouvre devant nous les trésors de sa grâce (cf. interprétation sur Isaïe 49, 8). 2 Corinthiens 6:3. Nous ne faisons trébucher personne en quoi que ce soit, afin que notre service ne soit pas blâmé, 2Cor.6:4. mais en tout nous nous montrons comme des serviteurs de Dieu, dans une grande patience, dans l'adversité, dans le besoin, dans les circonstances difficiles, 2 Cor.6:5. sous les coups, dans les prisons, dans les exils, dans les travaux, dans les veillées, dans les jeûnes, Tout ce que l'Apôtre énumère ici ne représente que les variétés d'une seule vertu : la « patience ». Le premier type de « patience » consiste à endurer les « désastres », c’est-à-dire la persécution extérieure, le second consiste à endurer les « besoins », c’est-à-dire les difficultés qui accompagnent ou résultent de la persécution. En troisième lieu se trouvent les « circonstances difficiles », qui dépriment principalement l’âme des persécutés. Il évoque ensuite les « grèves » qu’il a subies (Actes 16 et suivants), son emprisonnement « en prison » et la nécessité de se déplacer fréquemment d’un lieu à un autre (« exilés ». Selon une autre traduction : troubles populaires). Enfin, l’Apôtre a montré sa patience dans ses « œuvres » intenses pour le bien de l’Église (1 Co 3,8), « dans les veillées » nocturnes quand cela était nécessaire (Actes 20,31) et « dans le jeûne » (Actes 13,2-3, 14,23 et suiv.). 2 Cor.6:6. dans la pureté, dans la prudence, dans la générosité, dans la bonté, dans le Saint-Esprit, dans un amour sincère, 2 Corinthiens 6:7. dans la parole de vérité, dans la puissance de Dieu, avec l'arme de la justice dans la main droite et dans la main gauche, En tête des vertus énumérées ici se trouve la « pureté » ou l’intégrité du cœur et de la volonté (cf. 1 Pierre 1 : 22). – La « bienveillance » est une disposition envers les gens, un désir de leur faire du bien. - Le Saint-Esprit n'est pas la Troisième Personne de la Sainte Trinité - si l'Apôtre l'avait déjà mentionné, il l'aurait fait plus tôt - mais cette puissance vivifiante de l'Esprit qui s'est manifestée dans la prédication de l'Apôtre à Corinthe (1 Co 2, 4) et en d'autres lieux. – « La puissance de Dieu » est la capacité de confirmer ses enseignements par des miracles. Les « armes de justice » sont toutes les paroles et tous les actes de Paul visant à établir la bonne foi. 2 Cor.6:8. dans l'honneur et le déshonneur, avec reproche et louange : nous sommes considérés comme des trompeurs, mais nous sommes fidèles ; 2 Corinthiens 6:9. nous sommes inconnus, mais nous sommes reconnus ; nous sommes considérés comme morts, mais voici, nous sommes vivants ; nous sommes punis, mais nous ne mourons pas ; 2 Corinthiens 6:10. nous sommes attristés, mais nous nous réjouissons toujours ; Nous sommes pauvres, mais nous enrichissons beaucoup : nous n’avons rien, mais nous possédons tout. Dans diverses situations de la vie, Ap. Paul est apparu dans toute la majesté qui convient à un véritable serviteur de Dieu. Il se manifeste comme serviteur de Dieu à la fois par le respect que les auditeurs de son sermon lui ont témoigné (« en honneur ») et par la honte dont il a été soumis par ses adversaires (« déshonneur »). Lui, comme le Christ (cf. Matthieu 27, 63), a été qualifié de trompeur, de trompeur du peuple, mais au contraire, il s'est toujours comporté comme une figure honnête et digne. Beaucoup le considéraient comme une personne qui ne méritait pas la renommée qu'il prétendait (« nous sommes inconnus »), et pourtant il était bien connu dans les lieux qu'il annonçait par sa prédication. – Les contrastes suivants développent l’idée qu’aucune persécution, aucune persécution ne peut affaiblir le zèle de l’Apôtre pour son ministère et interférer avec la réussite de son œuvre. Lui, l'Apôtre, a trop de force intérieure et est conscient de sa signification utile pour toute l'humanité. Il a tout ce que seule une personne en quête du vrai bonheur peut souhaiter ! 2 Corinthiens 6 : 11-18. Ap. explique maintenant ce qu'il a dit dans le premier verset sur le bon usage de la grâce de Dieu. – Cette grâce peut rester vaine si les Corinthiens ne renoncent pas aux habitudes de vie païenne. Mais avant ce nouvel avertissement d'Ap. parle de sa sincère affection pour les Corinthiens et leur demande d'être également disposés à son égard. L'exhortation elle-même est ensuite proposée sous forme de questions dans lesquelles est évoquée l'idée de l'incohérence de l'état chrétien de ces vices que les Corinthiens ont empruntés aux païens. 2 Corinthiens 6:11. Nos lèvres sont ouvertes vers vous, Corinthiens, nos cœurs sont élargis. L’apôtre parle très franchement à ses lecteurs. Son cœur est si vaste que les besoins de chaque Corinthien y trouveront une place. 2 Corinthiens 6:12. Vous n'êtes pas à l'étroit en nous ; mais vous avez le cœur serré. On a reproché à l'Apôtre d'avoir prétendument opprimé les Corinthiens et de les avoir traités de manière tyrannique (cf. 2 Cor. 1:24). Mais ce n'est pas le cas : eux-mêmes ont des vues trop étroites pour comprendre la ligne d'action magnanime de l'apôtre Paul. 2 Corinthiens 6:13. En guise de rétribution égale, dis-je, quant aux enfants, vous aussi vous propagerez. Voyant dans les Corinthiens ses enfants en esprit, l'Apôtre les demande avec l'espoir que sa demande sera exaucée, afin qu'ils le paient avec amour pour son amour pour eux. 2 Corinthiens 6:14. Ne soyez pas sous un joug inégal avec les incroyants, car quelle communion y a-t-il entre la justice et l'iniquité ? Quel est le point commun entre la lumière et l’obscurité ? 2 Corinthiens 6:15. Quel accord y a-t-il entre le Christ et Bélial ? Ou quelle est la complicité des fidèles avec les infidèles ? Dans la loi de Moïse, il était interdit d’atteler ensemble un animal pur et un animal impur (Deut. 22 : 10). Il s'agit d'une interdiction de l'Ap. s'applique à la position des Corinthiens comme ayant une signification typique. – Les cinq questions qui suivent sont généralement claires : elles pointent toutes contre l’inconvenance pour un chrétien d’entretenir des communications avec des païens dans les vices auxquels ils se livrent. Mais que signifie le nom « Velial » ? Dans l'Ancien Testament, ce nom correspond au mot « Beliar », qui désigne une chose ou un acte complètement inutile, sans valeur à quoi que ce soit : mais ici, comme le montre le contraste de « Beliar » avec le Christ, le mot Belial désigne une personne. Ce mot avait également cette signification dans le judaïsme ultérieur. Ici, selon le contexte du discours, cela peut signifier l'Antéchrist ou le diable. 2 Corinthiens 6:16. Quelle est la relation entre l’église de Dieu et les idoles ? Car vous êtes l’église du Dieu vivant, comme Dieu l'a dit : J'habiterai en eux et j'y marcherai ; et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple 6 . Ap. fonde son avertissement sur les paroles de l’Ancien Testament. Que les croyants sont l’église de Dieu - il le prouve sur la base de Lév. 26:11 et suiv. Ici, Dieu promet à Israël une récompense s'il reste fidèle à la loi de Dieu. Et les chrétiens sont le nouvel Israël. 2 Corinthiens 6:17. C'est pourquoi sortez du milieu d'eux et séparez-vous, dit l'Eternel, et ne touchez pas à ce qui est impur ; et je te recevrai 7. 2 Corinthiens 6:18. Et je serai pour vous un père, et vous serez mes fils et mes filles, dit le Seigneur Tout-Puissant 8 . Tout comme le prophète Isaïe a appelé les Juifs à quitter la Babylone pécheresse (Isaïe 52 : 11), l’apôtre convainc les chrétiens de Corinthe de rompre toute communication avec le monde païen. – D’où vient l’expression : « et je serai pour vous votre Père » ? Selon notre texte russe, la source de l'Apôtre dans ce cas était les livres de Jérémie et d'Osée, mais ce n'est guère le cas, car dans ces livres il n'y a pas une telle expression. Les interprètes les plus récents estiment qu'Ap. ici j'ai légèrement modifié l'expression 2 Samuel 7:14, faisant référence à un descendant de David. Certains critiques considèrent le passage VI:14-VII:1 comme inauthentique pour les raisons suivantes : 1) il traite d'un sujet qui n'est évoqué nulle part ailleurs dans toute l'épître, 2) le style de ce passage n'est pas très élégant et ne correspond généralement pas au mode d'expression utilisé par Ap. Paul, 3) ces versets perturbent la connexion du discours et avec leur élimination on obtient un discours tout à fait cohérent : le deuxième verset du chapitre VII sera une suite naturelle du verset 13 du chapitre VI. – Mais ces considérations ne sont pas assez sérieuses. Premièrement, il y a une allusion à la passion des Corinthiens pour les vices païens dans 2 Cor. 13:2. Deuxièmement, le raisonnement interpolé se retrouve souvent dans les autres épîtres de l’Apôtre et, troisièmement, le style, à proprement parler, ne contient ici rien d’inhabituel pour les œuvres de l’Apôtre. Pavel. Vous pourriez être intéressé par :