Глава VI

Τα κατορθώματα του απ. Παύλος (1–10). Προτροπή προς τους Κορίνθιους να αποσυρθούν από τη συναναστροφή με τους ειδωλολάτρες (11–18). 2 Κορινθίους 6:1–10. Απ. είναι περήφανος που επιλέχθηκε από τον Θεό για να συμμετάσχει στη σωτηρία των ανθρώπων. Ήρθε πλέον η ώρα αυτής της σωτηρίας. Απ. ταυτόχρονα, σε μορφή ύμνου, απεικονίζει εκείνα τα κατορθώματα που έπρεπε να κάνει για να σώσει τους ανθρώπους με τη χάρη του Χριστού. 2Κορ.6:1. Εμείς ως σύντροφοι σας ικετεύουμε για να μην ληφθεί μάταια η χάρη του Θεού. 2 Κορινθίους 6:2. Διότι λέγεται: σε έναν αποδεκτό καιρό σε άκουσα και την ημέρα της σωτηρίας σε βοήθησα 5. Ιδού, τώρα είναι η ευνοϊκή ώρα, ιδού, τώρα είναι η ημέρα της σωτηρίας. Ο Απόστολος προτρέπει τους Κορινθίους, ως συνεργάτες του Θεού (πρβλ. Α' Κορ. 3, 9), ώστε να μην δέχονται μάταια τη χάρη του Χριστού, αλλά να τη χρησιμοποιούν για τη βελτίωση τους στην αρετή. Τώρα είναι η πιο ευνοϊκή, βολική στιγμή για αυτό, επειδή ο Δούλος του Ιεχωβά (πρβλ. Ησ 49:8), δηλαδή ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, έχει ακουστεί από τον Ιεχωβά Πατέρα στις μεσιτείες Του για τους ανθρώπους, και οι άνθρωποι έχουν την πλήρη ευκαιρία να κάνουν θεοσεβείς πράξεις. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός προσευχήθηκε για εμάς και ο ουράνιος Πατέρας, μέσω της προσευχής Του, ανοίγει μπροστά μας τους θησαυρούς της χάρης Του (πρβλ. ερμηνεία στον Ησαΐα 49:8). 2 Κορινθίους 6:3. Δεν κάνουμε κανέναν να σκοντάψει σε τίποτα, για να μην κατακριθεί η υπηρεσία μας, 2Κορ.6:4. αλλά σε όλα δείχνουμε τον εαυτό μας ως δούλοι του Θεού, με μεγάλη υπομονή, σε αντιξοότητες, σε ανάγκη, σε δύσκολες συνθήκες, 2 Κορ. 6:5. κάτω από χτυπήματα, στις φυλακές, στις εξορίες, στους κόπους, στις αγρυπνίες, στις νηστείες, Όλα όσα παραθέτει ο Απόστολος εδώ αντιπροσωπεύουν μόνο ποικιλίες μιας αρετής - της «υπομονής». Ο πρώτος τύπος «υπομονής» είναι οι υπομονετικές «καταστροφές», δηλαδή η εξωτερική δίωξη, ο δεύτερος είναι η υπομονή στις «ανάγκες», δηλαδή οι κακουχίες που συνοδεύουν ή προκύπτουν από τη δίωξη. Στην τρίτη θέση βρίσκονται οι «δύσκολες περιστάσεις», που καταθλίβουν κυρίως την ψυχή του κατατρεγμένου. Στη συνέχεια αναφέρει τις «απεργίες» που δέχτηκε (Πράξεις 16 κ.ε.), τη φυλάκισή του «στη φυλακή» και την ανάγκη να μετακινείται συχνά από το ένα μέρος στο άλλο («εξορίες». Σύμφωνα με άλλη μετάφραση: λαϊκές αναταραχές). Τέλος, ο Απόστολος έδειξε την υπομονή του στα έντονα «έργα» του για το καλό της Εκκλησίας (Α' Κορ. 3:8), «σε αγρυπνίες» τη νύχτα όταν ήταν απαραίτητο (Πράξεις 20:31) και «στη νηστεία» (Πράξεις 13:2–3, 14:23 κ.ε.). 2 Κορ. 6:6. στην αγνότητα, στη σύνεση, στη γενναιοδωρία, στην καλοσύνη, στο Άγιο Πνεύμα, στην ανυπόκριτη αγάπη, 2 Κορινθίους 6:7. στον λόγο της αλήθειας, στη δύναμη του Θεού, με το όπλο της δικαιοσύνης στο δεξί και στο αριστερό χέρι, Στην κορυφή των αρετών που αναφέρονται εδώ βρίσκεται η «καθαρότητα» ή η ακεραιότητα της καρδιάς και της θέλησης (πρβλ. Α' Πέτρου 1:22). – Η «καλοσύνη» είναι μια διάθεση προς τους ανθρώπους, μια επιθυμία να τους κάνουμε καλό. - Το Άγιο Πνεύμα δεν είναι το Τρίτο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδας - αν τον είχε ήδη αναφέρει ο Απόστολος, θα το είχε κάνει νωρίτερα - αλλά αυτή η ζωογόνος δύναμη του Πνεύματος που εκδηλώθηκε στο κήρυγμα του Αποστόλου στην Κόρινθο (Α' Κορ 2:4) και σε άλλα μέρη. – «Η δύναμη του Θεού» είναι η ικανότητα να επιβεβαιώνει κανείς τις διδασκαλίες του με θαύματα. «Όπλα δικαιοσύνης» είναι όλα τα λόγια και οι πράξεις του Παύλου που στοχεύουν στην εδραίωση της ορθής πίστης. 2 Κορ. 6:8. σε τιμή και ατιμία, με μομφή και έπαινο: θεωρούμαστε απατεώνες, αλλά είμαστε πιστοί. 2 Κορινθίους 6:9. Είμαστε άγνωστοι, αλλά είμαστε αναγνωρισμένοι. θεωρούμαστε νεκροί, αλλά ιδού, είμαστε ζωντανοί. τιμωρούμαστε, αλλά δεν πεθαίνουμε. 2 Κορινθίους 6:10. στεναχωριόμαστε, αλλά πάντα χαιρόμαστε. Είμαστε φτωχοί, αλλά πλουτίζουμε πολλούς: δεν έχουμε τίποτα, αλλά κατέχουμε τα πάντα. Σε ποικίλες καταστάσεις στη ζωή, ο Απ. Ο Παύλος εμφανίστηκε με όλο το μεγαλείο που αρμόζει σε έναν αληθινό δούλο του Θεού. Ως δούλος του Θεού αποδεικνύεται τόσο από τον σεβασμό που έδειχναν απέναντί ​​του οι ακροατές του κηρύγματός του («προς τιμήν») όσο και από την ντροπή που τον υπέβαλαν οι αντίπαλοί του («ατίμωση»). Αυτός, όπως και ο Χριστός (πρβλ. Ματθαίος 27,63), ονομαζόταν απατεώνας, απατεώνας του λαού, αλλά αντίθετα συμπεριφερόταν πάντα ως μια τίμια μορφή που του αρμόζει. Πολλοί τον έβλεπαν ως άτομο που δεν άξιζε τη φήμη που ισχυριζόταν («είμαστε άγνωστοι»), και όμως ήταν πολύ γνωστός σε εκείνα τα μέρη που ανακοίνωσε με το κήρυγμά του. – Οι παρακάτω αντιθέσεις αναπτύσσουν την ιδέα ότι κανένας διωγμός, κανένας διωγμός δεν μπορεί να αποδυναμώσει το ζήλο του Αποστόλου για τη διακονία του και να παρεμποδίσει την επιτυχία του έργου του. Αυτός, ο Απόστολος, έχει πάρα πολύ εσωτερική δύναμη και συνείδηση ​​της χρήσιμης σημασίας του για όλη την ανθρωπότητα. Έχει όλα όσα μόνο ένας άνθρωπος που αγωνίζεται για αληθινή ευτυχία θα μπορούσε να επιθυμήσει! 2 Κορινθίους 6:11–18. Απ. τώρα εξηγεί τι είπε στον πρώτο στίχο για τη σωστή χρήση της χάριτος του Θεού. – Αυτή η χάρη μπορεί να μείνει μάταιη αν οι Κορίνθιοι δεν απαρνηθούν τις συνήθειες της παγανιστικής ζωής. Πριν όμως από αυτή τη νέα παραίνεση του Απ. μιλά για την ειλικρινή του στοργή για τους Κορίνθιους και τους ζητά να είναι και αυτοί διατεθειμένοι απέναντί ​​του. Η ίδια η προτροπή στη συνέχεια προσφέρεται με τη μορφή ερωτήσεων στις οποίες εγείρεται η ιδέα για την ασυνέπεια της χριστιανικής κατάστασης εκείνων των κακών που οι Κορίνθιοι δανείστηκαν από τους ειδωλολάτρες. 2 Κορινθίους 6:11. Τα χείλη μας είναι ανοιχτά σε εσάς Κορίνθιοι, η καρδιά μας μεγάλωσε. Ο απόστολος μιλάει στους αναγνώστες του πολύ ειλικρινά. Η καρδιά του είναι τόσο πλατιά που η ανάγκη κάθε Κορινθίου θα βρει θέση μέσα της. 2 Κορινθίους 6:12. Δεν είσαι στριμωγμένος μέσα μας. αλλά οι καρδιές σας είναι σφιγμένες. Ο Απόστολος κατακρίθηκε επειδή δήθεν καταπίεζε τους Κορινθίους και τους συμπεριφέρθηκε τυραννικά (πρβλ. Β' Κορ. 1:24). Αλλά δεν είναι έτσι: οι ίδιοι είναι πολύ στενοί στις απόψεις τους για να κατανοήσουν τη μεγαλόψυχη πορεία δράσης του Αποστόλου Παύλου. 2 Κορινθίους 6:13. Σε ίση ανταπόδοση, λέω, ως προς τα παιδιά, θα εξαπλωθείς κι εσύ. Βλέποντας στους Κορινθίους τα παιδιά του στο πνεύμα, ο Απόστολος τους ζητά με την ελπίδα να εκπληρωθεί το αίτημά του, ώστε να τον πληρώσουν με αγάπη για την αγάπη του προς αυτά. 2 Κορινθίους 6:14. Μην συνδέεστε άνισα με τους απίστους, γιατί ποια κοινωνία έχει η δικαιοσύνη με την ανομία; Τι κοινό έχει το φως με το σκοτάδι; 2 Κορινθίους 6:15. Ποια συμφωνία υπάρχει μεταξύ του Χριστού και του Belial; Ή ποια είναι η συνενοχή των πιστών με τον άπιστο; Στο Νόμο του Μωυσή απαγορευόταν να δέσουμε μαζί ένα καθαρό και ένα ακάθαρτο ζώο (Δευτ. 22:10). Πρόκειται για απαγόρευση του Απ. ισχύει για τη θέση των Κορινθίων ως έχοντα τυπική σημασία. – Οι πέντε ερωτήσεις που ακολουθούν είναι γενικά σαφείς: όλες υποδεικνύουν την ακαταλληλότητα για έναν Χριστιανό να διατηρεί επικοινωνία με τους ειδωλολάτρες στις κακίες στις οποίες επιδίδεται. Τι σημαίνει όμως το όνομα «Velial»; Στην Παλαιά Διαθήκη, αυτό το όνομα αντιστοιχεί στη λέξη "Beliar", η οποία δηλώνει ένα πράγμα ή μια πράξη που είναι εντελώς άχρηστη, άχρηστη για οτιδήποτε: αλλά εδώ, όπως φαίνεται από την αντίθεση του "Beliar" με τον Χριστό, η λέξη Belial υποδηλώνει ένα πρόσωπο. Αυτή η λέξη είχε αυτή τη σημασία και στον μεταγενέστερο Ιουδαϊσμό. Εδώ, σύμφωνα με το πλαίσιο του λόγου, μπορεί να σημαίνει τον Αντίχριστο ή τον διάβολο. 2 Κορινθίους 6:16. Ποια είναι η σχέση μεταξύ του ναού του Θεού και των ειδώλων; Διότι είσαι ο ναός του ζωντανού Θεού, όπως είπε ο Θεός: Θα κατοικήσω σε αυτούς και θα περπατήσω μέσα τους. και θα είμαι ο Θεός τους, και αυτοί θα είναι λαός Μου 6 . Απ. βασίζει τη νουθεσία του σε ρήσεις της Παλαιάς Διαθήκης. Ότι οι πιστοί είναι ο ναός του Θεού - το αποδεικνύει με βάση τον Λευ. 26:11 κ.ε. Εδώ ο Θεός υπόσχεται στον Ισραήλ μια ανταμοιβή εάν παραμείνουν πιστοί στο νόμο του Θεού. Και οι Χριστιανοί είναι το νέο Ισραήλ. 2 Κορινθίους 6:17. Γι' αυτό, βγείτε από ανάμεσά τους και χωρίστε, λέει ο Κύριος, και μην αγγίζετε τους ακάθαρτους. και θα σε παραλάβω 7. 2 Κορινθίους 6:18. Και θα είμαι Πατέρας για εσάς, και θα είστε οι γιοι και οι κόρες Μου, λέει ο Κύριος ο Παντοδύναμος 8 . Όπως ο προφήτης Ησαΐας κάλεσε τους Εβραίους να εγκαταλείψουν την αμαρτωλή Βαβυλώνα (Ησαΐας 52:11), έτσι και ο Απόστολος πείθει τους Κορίνθιους Χριστιανούς να διακόψουν την επικοινωνία με τον παγανιστικό κόσμο. – Από πού προήλθε η έκφραση: «και θα γίνω Πατέρας για σένα»; Σύμφωνα με το ρωσικό κείμενό μας, η πηγή σε αυτή την περίπτωση για τον Απόστολο ήταν τα βιβλία του Ιερεμία και του Ωσηέ, αλλά αυτό δεν συμβαίνει σχεδόν καθόλου, γιατί σε αυτά τα βιβλία δεν υπάρχει τέτοια έκφραση. Οι νεότεροι διερμηνείς πιστεύουν ότι ο Απ. Εδώ τροποποίησα ελαφρώς την έκφραση 2 Σαμουήλ 7:14, αναφερόμενη σε έναν απόγονο του Δαβίδ. Μερικοί κριτικοί θεωρούν το απόσπασμα VI:14-VII:1 ως μη αυθεντικό για τους εξής λόγους: 1) πραγματεύεται ένα θέμα που δεν αναφέρεται πουθενά αλλού σε ολόκληρη την επιστολή, 2) το ύφος αυτού του αποσπάσματος δεν είναι πολύ κομψό και δεν αντιστοιχεί γενικά στον τρόπο έκφρασης που χρησιμοποιεί ο Απ. Παύλος, 3) αυτοί οι στίχοι διαταράσσουν τη σύνδεση του λόγου και με την εξάλειψή τους προκύπτει ένας απολύτως συνεκτικός λόγος: ο δεύτερος στίχος του VII κεφαλαίου θα είναι φυσική συνέχεια του 13ου στίχου του VI κεφαλαίου. – Αλλά αυτές οι σκέψεις δεν είναι αρκετά σοβαρές. Πρώτον, υπάρχει μια υπόδειξη για το πάθος των Κορινθίων για τα ειδωλολατρικά κακά στο Β' Κορ. 13:2. Δεύτερον, παρεμβαλλόμενος συλλογισμός συναντάται συχνά στις άλλες επιστολές του Αποστόλου και, τρίτον, το ύφος, αυστηρά μιλώντας, εδώ δεν περιέχει καθόλου τίποτα ασυνήθιστο για τα έργα του Αποστόλου. Πάβελ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: