Глава VI

Die Heldentaten der ap. Paulus (1–10). Ermahnung an die Korinther, sich von der Gemeinschaft mit den Heiden zurückzuziehen (11–18). 2. Korinther 6:1–10. Ap. ist stolz darauf, dass er von Gott auserwählt wurde, an der Erlösung der Menschen mitzuwirken. Die Zeit für diese Erlösung ist jetzt gekommen. Ap. Gleichzeitig schildert er in Form einer Hymne die Taten, die er vollbringen musste, um Menschen durch die Gnade Christi zu retten. 2Kor.6:1. Als Gefährten bitten wir Sie, dass Sie die Gnade Gottes nicht umsonst empfangen. 2. Korinther 6:2. Denn es heißt: Zu einer angenehmen Zeit habe ich dich erhört, und am Tag des Heils habe ich dir geholfen. 5. Siehe, jetzt ist die günstige Zeit, siehe, jetzt ist der Tag des Heils. Der Apostel ermahnt die Korinther als Mitarbeiter Gottes (vgl. 1 Kor 3,9), die Gnade Christi nicht umsonst anzunehmen, sondern sie zur Verbesserung ihrer Tugend zu nutzen. Jetzt ist der günstigste und bequemste Zeitpunkt dafür, denn der Diener Jehovas (vgl. Jes 49,8), d. h. unser Herr Jesus Christus, wurde von Jehova, dem Vater, in seinen Fürbitten für die Menschen erhört und die Menschen haben die volle Möglichkeit, göttliche Taten zu vollbringen. Der Herr Jesus Christus hat für uns gebetet, und der himmlische Vater öffnet uns durch sein Gebet die Schätze seiner Gnade (vgl. Interpretation zu Jesaja 49,8). 2. Korinther 6:3. Wir lassen niemanden über irgendetwas straucheln, damit unser Dienst nicht geschmäht wird, 2Kor.6:4. aber in allem zeigen wir uns als Diener Gottes, in großer Geduld, in Not, in Not, in schwierigen Umständen, 2. Korinther 6:5. unter Schlägen, im Gefängnis, im Exil, in der Arbeit, in Mahnwachen, im Fasten, Alles, was der Apostel hier auflistet, stellt nur Spielarten einer Tugend dar – „Geduld“. Die erste Art von „Geduld“ besteht darin, „Katastrophen“ zu ertragen, d. An dritter Stelle stehen „schwierige Umstände“, die vor allem die Seele der Verfolgten bedrücken. Dann erwähnt er die „Streiks“, die er erlitten hat (Apostelgeschichte 16 ff.), seine Gefangenschaft „im Gefängnis“ und die Notwendigkeit, häufig von einem Ort zum anderen zu ziehen („Verbannte“. Nach einer anderen Übersetzung: Volksunruhen). Schließlich zeigte der Apostel seine Geduld in seinen intensiven „Werken“ zum Wohl der Kirche (1 Kor 3,8), „in Nachtwachen“, wenn es nötig war (Apostelgeschichte 20,31) und „im Fasten“ (Apostelgeschichte 13,2–3, 14,23 ff.). 2. Korinther 6:6. in Reinheit, in Klugheit, in Großzügigkeit, in Güte, im Heiligen Geist, in ungeheuchelter Liebe, 2. Korinther 6:7. im Wort der Wahrheit, in der Kraft Gottes, mit der Waffe der Gerechtigkeit in der rechten und linken Hand, An der Spitze der hier aufgeführten Tugenden steht „Reinheit“ oder Integrität des Herzens und Willens (vgl. 1. Petrus 1,22). – „Wohlwollen“ ist eine Gesinnung gegenüber Menschen, der Wunsch, ihnen Gutes zu tun. - Der Heilige Geist ist nicht die dritte Person der Heiligen Dreifaltigkeit – wenn der Apostel ihn bereits erwähnt hätte, hätte er dies früher getan –, sondern die lebensspendende Kraft des Geistes, die sich in den Predigten des Apostels in Korinth (1 Kor 2,4) und an anderen Orten manifestierte. – „Die Kraft Gottes“ ist die Fähigkeit, die eigenen Lehren durch Wunder zu bestätigen. „Waffen der Gerechtigkeit“ sind alle Worte und Taten von Paulus, die darauf abzielen, den rechten Glauben zu etablieren. 2. Korinther 6:8. in Ehre und Schande, mit Vorwurf und Lob: Wir gelten als Betrüger, aber wir sind treu; 2. Korinther 6:9. wir sind unbekannt, aber wir werden erkannt; wir gelten als tot, aber siehe, wir leben; wir werden bestraft, aber wir sterben nicht; 2. Korinther 6:10. wir sind traurig, aber wir freuen uns immer; Wir sind arm, aber wir bereichern viele: Wir haben nichts, aber wir besitzen alles. In den unterschiedlichsten Lebenssituationen ist Ap. Paulus erschien in all der Majestät, die einem wahren Diener Gottes gebührt. Als Diener Gottes zeichnet ihn sowohl der Respekt aus, den die Zuhörer seiner Predigt ihm entgegenbrachten („in Ehre“), als auch die Schande, die er von seinen Gegnern erduldete („Schande“). Er wurde wie Christus (vgl. Matthäus 27,63) ein Verführer, ein Verführer des Volkes genannt, aber im Gegenteil, er verhielt sich immer wie eine angemessene, ehrliche Figur. Viele betrachteten ihn als eine Person, die den Ruhm, den er beanspruchte („wir sind unbekannt“), nicht verdiente, und dennoch war er an den Orten bekannt, die er mit seinen Predigten verkündete. – Die folgenden Gegensätze entwickeln die Idee, dass keine Verfolgung, keine Verfolgung den Eifer des Apostels für seinen Dienst schwächen und den Erfolg seiner Arbeit beeinträchtigen kann. Er, der Apostel, hat zu viel innere Stärke und das Bewusstsein seiner nützlichen Bedeutung für die gesamte Menschheit. Er hat alles, was sich nur ein nach wahrem Glück strebender Mensch wünschen kann! 2. Korinther 6:11–18. Ap. Erklärt nun, was er im ersten Vers über den richtigen Gebrauch der Gnade Gottes gesagt hat. – Diese Gnade könnte vergeblich bleiben, wenn die Korinther nicht auf die Gewohnheiten des heidnischen Lebens verzichten. Aber vor dieser neuen Ermahnung von Ap. spricht von seiner aufrichtigen Zuneigung zu den Korinthern und bittet sie, ihm ebenfalls wohlgesinnt zu sein. Die Ermahnung selbst wird dann in Form von Fragen dargelegt, in denen die Idee der Widersprüchlichkeit des christlichen Zustands jener Laster zum Ausdruck kommt, die die Korinther von den Heiden übernommen haben. 2. Korinther 6:11. Unsere Lippen stehen euch offen, Korinther, unsere Herzen sind weit geöffnet. Der Apostel spricht ganz offen zu seinen Lesern. Sein Herz ist so weit, dass die Not eines jeden Korinthers darin Platz finden wird. 2. Korinther 6:12. Du bist bei uns nicht eingeengt; Aber deine Herzen sind fest. Dem Apostel wurde vorgeworfen, er habe die Korinther angeblich unterdrückt und tyrannisch behandelt (vgl. 2 Kor 1,24). Dies ist jedoch nicht der Fall: Sie selbst sind in ihren Ansichten zu eng, um die großmütige Vorgehensweise des Apostels Paulus zu verstehen. 2. Korinther 6:13. Als gleiche Vergeltung sage ich, dass auch Sie sich im Hinblick auf die Kinder ausbreiten werden. Als der Apostel in den Korinthern seine Kinder im Geiste sieht, bittet er sie in der Hoffnung, dass seine Bitte erfüllt wird, damit sie ihm für seine Liebe zu ihnen mit Liebe vergelten. 2. Korinther 6:14. Lasst euch nicht in ein ungleiches Joch mit Ungläubigen spannen, denn welche Gemeinschaft hat Gerechtigkeit mit Ungerechtigkeit? Was haben Licht und Dunkelheit gemeinsam? 2. Korinther 6:15. Welche Vereinbarung besteht zwischen Christus und Belial? Oder was ist die Komplizenschaft der Gläubigen mit den Ungläubigen? Im Gesetz des Mose war es verboten, ein reines und ein unreines Tier zusammenzuspannen (Deut. 22:10). Dies ist ein Verbot von Ap. gilt für die Stellung der Korinther als typisch bedeutungsvoll. – Die folgenden fünf Fragen sind im Allgemeinen klar: Sie alle weisen darauf hin, dass es für einen Christen unangemessen ist, mit Heiden über die Laster, denen sie nachgeben, in Kontakt zu bleiben. Aber was bedeutet der Name „Velial“? Im Alten Testament entspricht dieser Name dem Wort „Beliar“, das eine Sache oder Tat bezeichnet, die völlig nutzlos und für nichts wert ist: Aber hier bezeichnet das Wort Belial, wie aus dem Kontrast von „Beliar“ mit Christus hervorgeht, eine Person. Auch im späteren Judentum hatte dieses Wort diese Bedeutung. Hier kann je nach Sprachkontext der Antichrist oder der Teufel gemeint sein. 2. Korinther 6:16. Welche Beziehung besteht zwischen der Kirche Gottes und Götzen? Denn du bist die Kirche des lebendigen Gottes, wie Gott gesagt hat: Ich werde darin wohnen und darin wandeln; und ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein 6 . Ap. stützt seine Ermahnung auf alttestamentarische Sprüche. Dass die Gläubigen die Kirche Gottes sind – das beweist er anhand von Lev. 26:11 ff. Hier verspricht Gott Israel eine Belohnung, wenn sie dem Gesetz Gottes treu bleiben. Und Christen sind das neue Israel. 2. Korinther 6:17. Darum geh aus ihrer Mitte heraus und trenne dich von ihnen, spricht der Herr, und rühre die Unreinen nicht an; und ich werde dich empfangen 7. 2. Korinther 6:18. Und ich werde euch zum Vater sein, und ihr werdet meine Söhne und Töchter sein, spricht der Herr, der Allmächtige 8 . So wie der Prophet Jesaja die Juden aufrief, das sündige Babylon zu verlassen (Jesaja 52:11), so überzeugt der Apostel die korinthischen Christen, die Kommunikation mit der heidnischen Welt abzubrechen. – Woher kommt der Ausdruck: „und ich werde euch ein Vater sein“? Nach unserem russischen Text waren in diesem Fall die Bücher Jeremia und Hosea die Quelle für den Apostel, aber das ist kaum der Fall, da es in diesen Büchern keinen solchen Ausdruck gibt. Die neuesten Dolmetscher glauben, dass Ap. Hier habe ich den Ausdruck in 2. Samuel 7:14 leicht abgeändert und beziehe mich auf einen Nachkommen Davids. Einige Kritiker halten Passage VI:14-VII:1 aus folgenden Gründen für unecht: 1) sie handelt von einem Thema, das nirgendwo anders im gesamten Brief erwähnt wird, 2) der Stil dieser Passage ist nicht sehr elegant und entspricht im Allgemeinen nicht der Ausdrucksweise von Ap. Paulus, 3) Diese Verse unterbrechen die Verbindung der Sprache und mit ihrer Eliminierung erhält man eine völlig kohärente Rede: Der zweite Vers des VII. Kapitels wird eine natürliche Fortsetzung des 13. Verses des VI. Kapitels sein. – Aber diese Überlegungen sind nicht ernst genug. Erstens gibt es in 2. Korinther einen Hinweis auf die Leidenschaft der Korinther für heidnische Laster. 13:2. Zweitens findet man in den anderen Briefen des Apostels häufig eingefügte Begründungen und drittens enthält der Stil hier streng genommen überhaupt nichts Ungewöhnliches für die Werke des Apostels. Pavel. Sie könnten interessiert sein an: