Глава VI

Подвизите на ап. Павел (1–10). Увещание към коринтяните да се оттеглят от общение с езичниците (11–18). 2 Коринтяни 6:1–10. Ап. се гордее, че е избран от Бога да участва в спасението на хората. Времето за това спасение вече е дошло. Ап. в същото време, под формата на химн, той изобразява онези подвизи, които трябваше да извърши, за да спаси хората чрез благодатта на Христос. 2Кор.6:1. Ние, като спътници, ви молим, така че Божията благодат да не бъде получена от вас напразно. 2 Коринтяни 6:2. Защото е казано: в благоприятно време те послушах и в деня на спасението ти помогнах 5. Ето, сега е благоприятното време, ето, сега е денят на спасението. Апостолът увещава коринтяните, като съработници на Бога (вж. 1 Кор. 3:9), да не приемат напразно Христовата благодат, но да я използват за своето усъвършенстване в добродетелта. Сега е най-благоприятното, удобно време за това, защото Слугата на Йехова (вж. Исая 49:8), т.е. нашият Господ Исус Христос, е чут от Йехова Отец в Неговите ходатайства за хората и хората имат пълната възможност да вършат благочестиви дела. Господ Исус Христос се моли за нас и небесният Отец чрез Своята молитва отваря пред нас съкровищата на Своята благодат (вж. тълкувание на Исая 49:8). 2 Коринтяни 6:3. Ние не караме никого да се спъва в нищо, така че нашата служба да не бъде укорена, 2Кор.6:4. но във всичко се показваме като служители на Бога, в голямо търпение, в беда, в нужда, в трудни обстоятелства, 2 Кор.6:5. под удари, в затвори, в изгнания, в трудове, в бдения, в пости, Всичко, което Апостолът изброява тук, представлява само разновидности на една добродетел – „търпението”. Първият тип „търпение“ е издържането на „бедствия“, т.е. външно преследване, второто е издържането на „нужди“, т.е. трудностите, които съпътстват или произтичат от преследване. На трето място са „трудните обстоятелства“, които потискат най-вече душата на преследвания. След това той споменава „ударите“, които е получил (Деяния 16 и сл.), неговото затваряне „в затвора“ и необходимостта често да се мести от едно място на друго („изгнаници“. Според друг превод: народни вълнения). И накрая, апостолът проявява своето търпение в усилените си „дела“ за доброто на Църквата (1 Кор. 3:8), „в бдения“ през нощта, когато е необходимо (Деян. 20:31) и „в пост“ (Деян. 13:2-3, 14:23 и сл.). 2 Кор.6:6. в чистота, в благоразумие, в щедрост, в доброта, в Святия Дух, в нелицемерна любов, 2 Коринтяни 6:7. в словото на истината, в Божията сила, с оръжието на правдата в дясната и в лявата ръка, Начело на добродетелите, изброени тук, е „чистотата“ или почтеността на сърцето и волята (вж. 1 Петрово 1:22). – “Доброжелателността” е отношение към хората, желание да им направиш добро. - Светият Дух не е третото лице на Света Троица - ако апостолът вече Го беше споменал, щеше да го направи по-рано - а онази животворна сила на Духа, която се прояви в проповедта на апостола в Коринт (1 Кор. 2:4) и на други места. – „Божията сила“ е способността да се потвърждават ученията с чудеса. „Оръжия на правдата“ са всички думи и дела на Павел, насочени към установяване на правилната вяра. 2 Кор.6:8. в чест и безчестие, с укор и похвала: считаме се за измамници, но сме верни; 2 Коринтяни 6:9. ние сме непознати, но сме признати; смятат ни за мъртви, но ето, ние сме живи; наказваме се, но не умираме; 2 Коринтяни 6:10. натъжаваме се, но винаги се радваме; Ние сме бедни, но обогатяваме мнозина: нямаме нищо, но притежаваме всичко. В различни житейски ситуации ап. Павел се появи в цялото величие, което подобава на истински Божи служител. He is evidenced as a servant of God by both the respect that the listeners of his sermon showed towards him (“in honor”) and the shame to which he was subjected by his opponents (“dishonor”). He, like Christ (cf. Matthew 27:63), was called a deceiver, a deceiver of the people, but on the contrary, he always behaved as a befitting honest figure. Many looked at him as a person who did not deserve the fame to which he claimed (“we are unknown”), and yet he was well known in those places that he announced with his preaching. – The following contrasts develop the idea that no persecution, no persecution can weaken the Apostle’s zeal for his ministry and interfere with the success of his work. Той, Апостолът, има твърде много вътрешна сила и съзнание за своето полезно значение за цялото човечество. Той има всичко, което само човек, който се стреми към истинско щастие, може да си пожелае! 2 Коринтяни 6:11–18. Ап. сега обяснява какво каза в първия стих за правилното използване на Божията благодат. – Тази благодат може да остане напразна, ако коринтяните не се откажат от навиците на езическия живот. Но преди това ново наставление на ап. говори за искрената си привързаност към коринтяните и ги моли също да бъдат настроени към него. След това самото увещание се предлага под формата на въпроси, в които се повдига идеята за несъответствието на християнската държава с онези пороци, които коринтяните са заимствали от езичниците. 2 Коринтяни 6:11. Устните ни са отворени към вас, коринтяни, сърцата ни са разширени. Апостолът говори на своите читатели съвсем откровено. Сърцето му е толкова широко, че нуждата на всеки коринтянин ще намери място в него. 2 Коринтяни 6:12. Не сте тясно в нас; но сърцата ви са стегнати. Апостолът е укоряван, че уж потискал коринтяните и се отнасял към тях тиранично (вж. 2 Кор. 1:24). Но това не е така: самите те са твърде тесни във възгледите си, за да разберат великодушния ход на действие на апостол Павел. 2 Коринтяни 6:13. Като равно възмездие, казвам, що се отнася до децата, вие също ще се разпространите. Виждайки в коринтяните своите деца по дух, апостолът ги моли с надеждата, че молбата му ще бъде изпълнена, за да му отплатят с любов за любовта му към тях. 2 Коринтяни 6:14. Не се впрягайте в неравен ярем с невярващите, защото какво общо има правдата с беззаконието? Какво е общото между светлината и тъмнината? 2 Коринтяни 6:15. Какво споразумение има между Христос и Велиал? Или какво е съучастието на верния с неверника? В Мойсеевия закон беше забранено да се впрягат едновременно чисто и нечисто животно (Втор. 22:10). Това е забрана на ап. се отнася за позицията на коринтяните като имаща типично значение. – Петте въпроса, които следват, като цяло са ясни: всички те сочат към неуместността християнинът да поддържа комуникация с езичниците в пороците, на които те се отдават. Но какво означава името "Велиал"? В Стария Завет това име съответства на думата „Велиар“, която обозначава нещо или дело, което е напълно безполезно, безполезно за нищо: но тук, както може да се види от контраста на „Велиар“ с Христос, думата Белиар обозначава човек. Тази дума има това значение и в по-късния юдаизъм. Тук, според контекста на речта, може да означава Антихрист или дявол. 2 Коринтяни 6:16. Каква е връзката между Божия храм и идолите? Защото вие сте храм на живия Бог, както Бог каза: Ще се заселя в тях и ще ходя в тях; и Аз ще бъда техен Бог, и те ще бъдат Мои хора 6 . Ап. основава съвета си на старозаветни поговорки. Че вярващите са храм Божи - това той доказва на базата на Лев. 26:11 и сл. Тук Бог обещава на Израел награда, ако останат верни на Божия закон. А християните са новият Израел. 2 Коринтяни 6:17. Затова излезте изсред тях и се отделете, казва Господ, и не докосвайте нечистите; и ще те приема 7. 2 Коринтяни 6:18. И Аз ще ви бъда Отец, и вие ще бъдете Мои синове и дъщери, казва Господ Вседържител 8 . Както пророк Исая призовава евреите да напуснат грешния Вавилон (Исая 52:11), така апостолът убеждава коринтските християни да прекъснат общуването с езическия свят. – Откъде идва изразът: „и аз ще ти бъда Баща”? Според нашия руски текст източникът в този случай за Апостола са били книгите на Еремия и Осия, но това едва ли е така, защото в тези книги няма такъв израз. Най-новите тълкуватели смятат, че Ап. тук леко модифицирах израза 2 Царе 7:14, отнасящ се до потомък на Давид. Някои критици смятат пасаж VI:14-VII:1 за неавтентичен поради следните причини: 1) той се занимава с тема, която не се говори никъде другаде в цялото послание, 2) стилът на този пасаж не е много елегантен и като цяло не съответства на начина на изразяване, използван от Ап. Павел, 3) тези стихове нарушават връзката на речта и с премахването им се получава напълно свързана реч: вторият стих на VII глава ще бъде естествено продължение на 13 стих на VI глава. – Но тези съображения не са достатъчно сериозни. Първо, има намек за страстта на коринтяните към езическите пороци във 2 Кор. 13:2. Второ, интерполирани разсъждения често се срещат в другите послания на апостола и, трето, стилът, строго погледнато, тук изобщо не съдържа нищо необичайно за делата на апостола. Павел. Може да се интересувате от: