Глава V

Ново тело (1–5). Услови под којима се може стећи будући славни живот (6–10). Личне белешке апостола (11–16). Смисао апостолске службе (17–21). 2 Кор. 5:1–5. Супротстављање унутрашње величине верника и њихове пропадајуће телесности не може вечно трајати. У замену за садашње тело, верници ће добити ново које ће одговарати њиховом унутрашњем духовном стању. Ову наду учвршћује у нама сам Бог, који нам је дао Свој Дух као гаранцију овог славног стања. 2Кор.5:1. Јер знамо да када се наша земаљска кућа, ова колиба, поруши, имамо од Бога стан на небу, кућу нерукотворену, вечну. "Знамо". Ап. ту мисли, наравно, на све вернике, а не само на себе, јер он није једини који ће примити будуће славно тело. Како су верници то знали? Наравно, из учења Ап. Павла (1. Кор. 15), и самог Апостола – посебним благодатним просветљењем од Бога. - "Наш земаљски дом, ова колиба." Ап. тако зове наше тело, које нам је само на неко време дато и мора да се упропасти, као што се руши колиба, тачније, шатор, који се углавном негде разапео. - "Имамо." То не значи да нова кућа у овом тренутку већ постоји. Ако је Ап. размишљао на овај начин, онда би он противречио сопственом учењу о будућем телу као да мора да настане из земаљског тела након његовог распадања (уп. 1. Кор. 15:42–43). Апостолов начин говора објашњава се једноставно чињеницом да ће овде проћи кроз загробни живот, до васкрсења – то га се у овом случају није тицало. - „Сталиште на небу је од Бога.” За разлику од нашег садашњег тела, које смо рођењем примили од својих родитеља – људи који су имали грубо, земљано тело пра Адама (уп. 1 Кор 15, 47), - примићемо наше ново тело од Бога, и то нам служи као гаранција његове супериорности над садашњим. Ово тело је намењено за живот на небу, односно у новом савршеном свету. - "Кућа нерукотворена, вечна." Овде Апостол упоређује шта Бог гради и шта човек чини. Дом Божији ће стајати заувек, али кућа изграђена људском руком мора на крају да се сруши. 2Кор.5:2. Зато и уздишемо, желећи да се обучемо у свој небески стан; 2Кор.5:3. Све док не завршимо голи иако смо обучени. "Зато уздишемо." Ап. жели да пронађе даље доказе за нашу веру у будуће прослављање тела и понавља оно што је рекао у Римљанима (Рим. 8,23): „уздисање“ за новим телом само по себи сведочи да ће нам ово ново тело заиста бити дато. – Тело је ново Ап. назива небеским јер ће бити нетрулежна. - Према тумачењу бл. Теодорит, уместо „обути“, исправније је превести „пресвући се, пресвући се“. Последњи израз указује да се ми нећемо обући у друго тело, него ће се ово ваше трулежно тело обући у нетрулежност. - „Кад бисмо само...” Ап. подсећа хришћане да чак и у новом телу могу да се нађу, такорећи, „голи“ – голи у односу на врлину, коју не стиче свако овде на земљи. Сходно томе, сами хришћани морају да се постарају да стекну себи одећу врлине, у којој једино могу да уђу у палату Божију. 2 Кор. 5:4. Јер ми, у овој колиби, уздишемо под теретом, јер не желимо да се скинемо, него да се обучемо, да оно што је смртно, прогута живот. Ап. објашњава да хришћани не теже да се потпуно ослободе тела, већ да добију друго тело, и, штавише, ако је то могуће, без умирања (по Апостолској терминологији, „без скидања“), да би се при другом Христовом доласку њихова тела изненада претворила у нова (уп. 1 Кор 15, 54). Нова одећа коју би хришћани обукли ако би морали да доживе други Христов долазак прогутала би стару. 2 Кор. 5:5. Управо из тог разлога нас је Бог створио и дао нам јемство Духа. Ап. указује да је гаранција наше наде у будуће прослављено тело воља Божија. Сам Бог нас је припремио за живот у таквом телу, о чему сведочи залог који смо ми, хришћани, примили – Дух Свети. Овај Дух производи унутрашњу обнову у нама, и према овој унутрашњој обнови, мора се временом обнављати и наше тело, мора се мењати наша спољашња љуска (уп. Рим. 8, 28-30). 2. Коринћанима 5:6–10. Да бисте добили будући славни живот, морате овде да се трудите да угодите Господу. Господ ће на последњем суду судити свима према делима која су људи чинили на земљи. 2 Кор. 5:6. Тако да смо увек добре воље; и како знамо да смо, настанивши се у телу, удаљени од Господа, - 2 Кор. 5:7. Јер ми ходимо вером а не погледом, 2 Кор. 5:8. тада смо самозадовољни и желимо боље да напустимо тело и будемо са Господом. Смрт је најстрашнија ствар за човека, а помисао на њу је увек мучила умове људи у јудаизму и паганству. Ово није став према смрти у хришћанству. Хришћанин мирно чека смрт, јер ће га она сјединити са Господом, са којим је сада немогуће ступити у директан однос, јер ово наше земаљско тело служи као непремостива препрека за то. Ми смо, како Ап. каже, „уклоњени“ или удаљени од Господа. „Ходамо“, односно живимо у свету у коме је немогуће видети Бога, где се једино може веровати у Њега. Зато бисмо, наравно, желели да, ако је то Божја воља, брзо одбацимо ову земаљску љуску која омета наше поравнање са Господом. 2Кор.5:9. И зато се ревносно трудимо, било унутра или споља, да Му будемо угодни; 2 Кор. 5:10. јер сви морамо да се појавимо пред судом Христовим, да би свако примио по ономе што је чинио док је живео у телу, било добро или лоше. Али у исто време Ап. сматра потребним истаћи да ћемо после полагања земаљске шкољке морати да се појавимо на суду Христовом и да дамо рачун за своја дела. Стога се морамо трудити на све могуће начине да угодимо Богу. – Треба напоменути да је у овом одељењу Ап. јасно разликује двоструки постхумни суд о људима. Један се дешава непосредно након смрти особе и омогућава особи да „постане код куће код Господа“ (ст. 8), иако још нема ново тело које би заменило уништено. Други ће се десити на крају свих времена, када верници добију ново славно тело (1. Кор. 15 и даље). Овај последњи суд је назначен у 10. стиху (Злат.). 2 Кор. 5:11–16. Апостол, чврсто уверен у своје будуће прослављање, смело проповеда свуда и гледа на свакога отвореног лица: нема чега да се плаши. 2 Кор. 5:11. Дакле, познајући страх Господњи, опомињемо људе, али смо отворени Богу; Надам се да је и ваша савест отворена. Апостолу Павлу је замерано да је лукавством привукао људе к себи и да је његово понашање било двосмислено. Павле на то одговара: „Да, убеђујем, убеђујем (на руском нетачно: „упозоравамо“) људе, али ме у исто време страх Господњи као Судије увек држи у границама дозвољених радњи... Можда се својим противницима чиним да нисам потпуно отворено делујући личност, али Бог види да Ти то треба да признаш и према своме свестану треба да се понашам искрено. савести такође). 2 Кор. 5:12. Не представљамо вам се поново, али вам дајемо повода да се похвалите нама, да бисте имали шта да кажете онима који се хвале изгледом а не срцем. ср. 2Кор.3:1. Ако је Ап. каже нешто у своју похвалу, онда тиме жели да Коринћанима да оружје да одбије клевету која му је непријатељска од својих непријатеља, који су се безаконо превише узвисили. 2 Кор. 5:13. Ако изгубимо живце, то је за Бога; ако си скроман, онда за тебе. Апостолу су замерили што је изгубио живце. Овај приговор се заснивао на чињеници да је Павле имао дар да говори у језицима више од свих других (1. Кор. 14:18), имао је много визија (2 Кор 12:1 и даље) и да је имао веома флексибилан темперамент. Његови противници су све ово искористили да би га у очима Коринћана приказали као душевно болесног. Павле на то каже да га надахнуће заноси само када се моли Богу, сам са собом и Богом („за Бога“). У оним случајевима где је реч о томе да његов говор буде потпуно разумљив окупљенима у цркви, Апостол је увек говорио као потпуно смирено расуђивач. 2 Кор. 5:14. Јер љубав Христова нас обухвата, резонујући овако: ако је један умро за све, онда су сви умрли. 2 Кор. 5:15. Али Христос је умро за све, да они који живе не живе више за себе, него за Онога који је за њих умро и васкрсао. Апостола је на такво самоограничење за добро Цркве подстакла „љубав Христова“ или љубав према браћи, слична љубави Христа према човечанству. Он је овако размишљао: „Ако је Христос умро, онда су сви који верују у Христа умрли себи. Не живе више за себе, него за Христа и своје ближње“. Стога је Апостолу сада туђа свака жеља да се на било који начин разликује од других верника. Он по сваку цену не користи своју способност да дође у крајње стање усхићења и настоји да служи назидању верника у обичном смиреном стању. 2 Кор. 5:16. Дакле, од сада не познајемо никога по телу; кад бисмо познали Христа у телу, сада га више не познајемо. 2 Кор. 5:17–21. После личних напомена, Апостол још једном велича величину своје службе. Чујемо како Апостол најављује настанак новог човечанства, стварање новог света, што су пророци предсказали. Ово ново човечанство се сада појављује у личности Христових верника који су кроз Христа примили помирење са Богом. 2 Кор. 5:17. Дакле, ако је ко у Христу, нова је творевина; старо је прошло, сада је све ново. 2 Кор. 5:18. Али од Бога, који нас је помирио са собом кроз Исуса Христа и дао нам службу помирења, Ништа није учињено од стране људи за ову обнову: све је извршио сам Бог, који је кроз Христа измирио људе са собом. Бог је послао апостола да другима проповеда о овом помирењу. 2 Кор. 5:19. јер је Бог у Христу помирио свет са Собом, не урачунавајући људима њихове злочине, и дао нам је реч помирења. Да би помирење које је извршио Бог постало власништво сваког појединца, потребно је да неко „људима” разјасни суштину овог помирења. И за то, са „речју помирења“, Ап се шаље у свет. Павле. 2 Кор. 5:20. Дакле, ми смо гласници у име Христа, и као да сам Бог преко нас опомиње; У име Христа молимо: помирите се са Богом. Како је велика служба апостола! Сам Христос стоји иза тога и позива људе да прихвате помирење са Богом. 2 Кор. 5:21. Јер онога који није знао греха учинио је грехом за нас, да бисмо у Њему постали правда Божија. Да би показао колико је ово помирење важно, Апостол каже да је Бог безгрешног Христа учинио „грешним“ (додајући руски превод: „као жртва“ је сувишан), односно положио је грехе целог света на Христа и третирао Њега као правог грешника. Овим се задовољила истина Божија, и људи су постали не само праведни, него и самом праведношћу Божијом, односно најистинскије оправдани у очима Божијим. Нова праведност је представљена Апостолу не као одећа, већ као нешто што чини само биће човека, као потпуна промена у овом бићу. Можда ће вас занимати: