Глава V

Trup i ri (1–5). Kushtet në të cilat dikush mund të marrë një jetë të lavdishme të ardhshme (6–10). Vërejtje personale të Apostullit (11–16). Kuptimi i shërbesës apostolike (17–21). 2 Kor.5:1–5. Kundërshtimi midis madhështisë së brendshme të besimtarëve dhe fizikës së tyre të kalbur nuk mund të zgjasë përgjithmonë. Në këmbim të trupit aktual, besimtarët do të marrin një të ri që do të korrespondojë me gjendjen e tyre të brendshme shpirtërore. Këtë shpresë na e forcon Vetë Zoti, i cili na ka dhënë Shpirtin e Tij si garanci për këtë gjendje të lavdishme. 2 Kor.5:1. Sepse ne e dimë se kur të shkatërrohet shtëpia jonë tokësore, kjo kasolle, ne kemi nga Perëndia një banesë në qiell, një shtëpi të përjetshme, të pabërë me dorë. "Ne e dimë". Ap. këtu ai nënkupton, natyrisht, të gjithë besimtarët dhe jo vetëm veten e tij, sepse nuk është i vetmi që do të marrë trupin e lavdishëm të ardhshëm. Nga e dinin besimtarët këtë? Sigurisht, nga mësimet e Ap. Pali (1 Kor. 15), dhe vetë Apostulli - me ndriçim të veçantë të mbushur me hir nga Perëndia. - "Shtëpia jonë tokësore, kjo kasolle." Ap. kështu quhet trupi ynë, i cili na jepet vetëm për një kohë dhe duhet të rrënohet, ashtu si prishet një kasolle, ose, më saktë, një tendë, që përgjithësisht ngrihet diku për një kohë, është e rrënuar. - "Ne kemi." Kjo nuk do të thotë se shtëpia e re tashmë ekziston në kohën e tanishme. Nëse Ap. mendonte në këtë mënyrë, atëherë ai do të kundërshtonte mësimet e tij për trupin e ardhshëm se duhet të vinte nga trupi tokësor pas prishjes së tij (krh. 1 Kor 15:42–43). Mënyra e të folurit të Apostullit shpjegohet thjesht me faktin se këtu ai do të kalojë nëpër jetën e përtejme, deri në ringjallje - kjo nuk e shqetësonte atë në rastin konkret. - "Vendi i banimit në qiell është nga Zoti." Ndryshe nga trupi ynë aktual, të cilin e morëm nga lindja nga prindërit tanë - njerëz që kishin trupin e ashpër dhe tokësor të Adamit primordial (krh. 1 Kor 15:47), - trupin tonë të ri do ta marrim nga Zoti dhe kjo shërben si garanci e epërsisë së tij ndaj atij aktual. Ky trup është menduar për jetën në parajsë, domethënë në një botë të re të përsosur. - "Shtëpi jo e bërë me duar, e përjetshme." Këtu Apostulli krahason atë që Zoti ndërton dhe atë që bën njeriu. Shtëpia e Perëndisë do të qëndrojë përgjithmonë, por shtëpia e ndërtuar nga duart e njeriut duhet të shkërmoqet përfundimisht. 2 Kor.5:2. Prandaj psherëtijmë, duke dashur të veshim banesën tonë qiellore; 2 Kor.5:3. Për sa kohë që nuk përfundojmë lakuriq edhe pse jemi të veshur. "Kjo është arsyeja pse ne psherëtimë." Ap. dëshiron të gjejë prova të mëtejshme për besimin tonë në lavdërimin e ardhshëm të trupit dhe përsërit atë që ai tha te Romakëve (Rom. 8:23): “rënkimi” për një trup të ri në vetvete dëshmon se ky trup i ri do të na jepet vërtet. – Trupi është i ri Ap. e quan qiellor sepse do të jetë i pakorruptueshëm. - Sipas interpretimit të bl. Theodorite, në vend të "vesh", është më e saktë të përkthehet "të ndërrosh rrobat, të ndryshosh rrobat". Shprehja e fundit tregon se ne nuk do të vishemi me një trup tjetër, por ky trupi juaj i korruptueshëm do të veshë pakorruptueshmërinë. - "Nëse vetëm ne..." Ap. u kujton të krishterëve se edhe në një trup të ri ata mund ta gjejnë veten, si të thuash, "të zhveshur" - të zhveshur në lidhje me virtytin, të cilin jo të gjithë e fitojnë këtu në tokë. Rrjedhimisht, vetë të krishterët duhet të kujdesen për të fituar për vete veshjen e virtytit, në të cilën vetëm ata mund të hyjnë në pallatin e Zotit. 2 Kor.5:4. Sepse ne, duke qenë në këtë kasolle, rënkojmë nën barrë, sepse nuk duam të zhveshemi, por të vishemi, që ajo që është e vdekshme të përpihet me jetën. Ap. shpjegon se të krishterët nuk përpiqen të çlirohen plotësisht nga trupi, por të marrin një trup tjetër dhe, për më tepër, nëse kjo do të ishte e mundur, pa vdekur (në terminologjinë e Apostullit, "pa u zhveshur"), në mënyrë që në ardhjen e dytë të Krishtit trupat e tyre të shndërroheshin papritur në të rinj (krh. 1 Kor 15:54). Rrobat e reja që do të vishnin të krishterët nëse do t'u duhej të jetonin për të parë ardhjen e dytë të Krishtit do të gëlltitnin të vjetrat. 2 Kor.5:5. Është pikërisht për këtë arsye që Zoti na krijoi dhe na dha garancinë e Frymës. Ap. tregon se garancia e shpresës sonë për një trup të lavdëruar në të ardhmen është vullneti i Zotit. Vetë Perëndia na përgatiti për jetën në një trup të tillë, siç dëshmohet nga zotimi që morëm ne, të krishterët - Fryma e Shenjtë. Ky Shpirt prodhon një ripërtëritje të brendshme tek ne dhe sipas kësaj ripërtëritjeje të brendshme, trupi ynë duhet të ripërtërihet edhe me kalimin e kohës, guaska jonë e jashtme duhet të ndryshojë (krh. Rom 8:28-30). 2 Korintasve 5:6–10. Për të marrë një jetë të lavdishme në të ardhmen, ju duhet të përpiqeni këtu për të kënaqur Zotin. Zoti në gjykimin përfundimtar do t'i gjykojë të gjithë sipas veprave që njerëzit kanë bërë në tokë. 2 Kor.5:6. Pra, ne jemi gjithmonë në humor të mirë; dhe nga e dimë se, duke qenë të vendosur në trup, jemi larguar nga Zoti, - 2 Kor.5:7. Sepse ne ecim me anë të besimit dhe jo me anë të shikimit, 2 Kor.5:8. atëherë ne jemi të vetëkënaqur dhe dëshirojmë më mirë të lëmë trupin dhe të jemi me Zotin. Vdekja është gjëja më e tmerrshme për një person dhe mendimi për të ka shqetësuar gjithmonë mendjet e njerëzve në judaizëm dhe paganizëm. Ky nuk është qëndrimi ndaj vdekjes në krishterim. I krishteri e pret me qetësi vdekjen, sepse ajo do ta bashkojë me Zotin, me të cilin tashmë është e pamundur të hysh në marrëdhënie direkte, pasi ky trupi ynë tokësor shërben si një pengesë e pakapërcyeshme për këtë. Ne jemi, si Ap. shprehet, "i larguar" ose i larguar nga Zoti. "Ne ecim", domethënë jetojmë në një botë ku është e pamundur të shohësh Zotin, ku mund të besosh vetëm në Të. Prandaj, ne do të donim, sigurisht, nëse është vullneti i Zotit, ta hedhim shpejt këtë guaskë tokësore që po pengon zgjidhjen tonë me Zotin. 2 Kor.5:9. Dhe prandaj ne përpiqemi me zell, qoftë brenda apo jashtë, që të jemi të pëlqyeshëm për Të; 2 Kor.5:10. sepse ne të gjithë duhet të dalim përpara gjyqit të Krishtit, që secili të marrë sipas asaj që ka bërë duke jetuar në trup, qoftë të mirë apo të keq. Por në të njëjtën kohë Ap. e konsideron të nevojshme të theksojë se pas hedhjes së guaskës tokësore, ne do të duhet të paraqitemi në gjykimin e Krishtit dhe të japim llogari për veprat tona. Prandaj, ne duhet të përpiqemi në çdo mënyrë të mundshme për të kënaqur Perëndinë. – Duhet theksuar se në këtë departament Ap. dallon qartë një gjykim të dyfishtë pas vdekjes së njerëzve. Një ndodh menjëherë pas vdekjes së një personi dhe bën të mundur që një person të "bëhet në shtëpi me Zotin" (v. 8), megjithëse nuk ka ende një trup të ri për të zëvendësuar atë të shkatërruar. Një tjetër do të ndodhë në fund të të gjitha kohërave, kur besimtarët të marrin një trup të ri të lavdishëm (1 Kor. 15 e në vazhdim). Ky gjykim i fundit tregohet në vargun 10 (Zlat.). 2 Kor.5:11–16. Apostulli, duke qenë i sigurt në lavdërimin e tij të ardhshëm, predikon me guxim kudo dhe i shikon të gjithë me fytyrë të hapur: ai nuk ka asgjë për të frikësuar. 2 Kor.5:11. Pra, duke njohur frikën e Zotit, ne i këshillojmë njerëzit, por jemi të hapur ndaj Perëndisë; Shpresoj që edhe ndërgjegjja juaj të jetë e hapur. Apostulli Pal u qortua se përdori dinakërinë për të tërhequr njerëzit drejt vetes dhe se sjellja e tij ishte e paqartë. Pali i përgjigjet kësaj: "Po, unë e bind, unë i bind (në rusisht në mënyrë të pasaktë: "ne këshillojmë") njerëzit, por në të njëjtën kohë, frika e Zotit si Gjykatës më mban gjithmonë brenda kufijve të veprimeve të lejuara... Unë mund t'u dukem kundërshtarëve të mi jo një person që vepron plotësisht hapur, por Perëndia shikon që unë të veproj sipas ndërgjegjes sime të sinqertë". edhe ndërgjegjet). 2 Kor.5:12. Ne nuk ju prezantohemi më, por ju japim një arsye për t'u mburrur me ne, në mënyrë që të keni diçka për t'u thënë atyre që mburren në pamje dhe jo në zemër. e mërkurë 2 Kor.3:1. Nëse Ap. thotë diçka në lavdërimin e tij, pastaj me këtë ai dëshiron t'u japë Korintasve një armë për të zmbrapsur shpifjen që është armiqësore ndaj tij nga armiqtë e tij, të cilët në mënyrë të paligjshme e lartësuan veten shumë. 2 Kor.5:13. Nëse humbasim durimin, është për Perëndinë; nëse jeni modest, atëherë për ju. Apostulli u qortua për humbjen e durimit. Ky qortim bazohej në faktin se Pali kishte dhuntinë e të folurit në gjuhë më shumë se të gjithë të tjerët (1 Kor 14:18), kishte shumë vegime (2 Kor 12:1 e në vazhdim) dhe kishte një temperament shumë fleksibël. Kundërshtarët e tij përfituan nga të gjitha këto për ta paraqitur në sytë e korintasve si të sëmurë mendor. Pali thotë për këtë se ai tërhiqet nga frymëzimi vetëm kur i lutet Perëndisë, vetëm me veten dhe Perëndinë (“për Perëndinë”). Në ato raste kur bëhet fjalë për ta bërë fjalën e tij plotësisht të kuptueshme për të mbledhurit në kishë, Apostulli foli gjithmonë si një njeri që arsyeton plotësisht me qetësi. 2 Kor.5:14. Sepse dashuria e Krishtit na përqafon, duke arsyetuar kështu: nëse një vdiq për të gjithë, atëherë të gjithë vdiqën. 2 Kor.5:15. Por Krishti vdiq për të gjithë, që ata që jetojnë të mos jetojnë më për veten e tyre, por për atë që vdiq për ta dhe u ringjall. Apostulli u nxit në një vetëpërmbajtje të tillë për të mirën e Kishës nga "dashuria e Krishtit" ose dashuria për vëllezërit, e ngjashme me dashurinë e Krishtit për njerëzimin. Ai arsyetoi kështu: "Nëse Krishti vdiq, atëherë të gjithë ata që besojnë në Krishtin vdiqën për veten e tyre. Ata nuk jetojnë më për veten e tyre, por për Krishtin dhe të afërmit e tyre." Prandaj, çdo dëshirë për t'u dalluar në çfarëdo mënyre nga besimtarët e tjerë tani është e huaj për Apostullin. Ai nuk e përdor me çdo kusht aftësinë e tij për të ardhur në një gjendje të jashtëzakonshme kënaqësie dhe përpiqet t'i shërbejë edukimit të besimtarëve në një gjendje të zakonshme të qetë. 2 Kor.5:16. Therefore, from now on we do not know anyone according to the flesh; if we knew Christ in the flesh, now we no longer know him. Meqenëse Apostulli Pal u ngarkua me faktin se ai nuk e dëgjoi Vetë Krishtin, si Apostujt e tjerë, dhe megjithatë Krishti nuk predikoi lirinë nga ligji, si Pali, Apostulli e konsideron të nevojshme të thotë se ai me të vërtetë e shikon Krishtin jo më si të kufizuar nga kuadri i kombësisë hebreje, si një Jezus tokësor, por si Biri i lavdëruar i Perëndisë, siç iu shfaq Damas në rrugën e tij. Nëse ai mori njohuri për Të si të tillë me hyrjen e tij në Kishë (nëpërmjet bisedave me Ananias), atëherë e gjithë kjo nuk ka më rëndësi për të. Ai e kuptoi plotësisht thelbin e mësimeve të Krishtit, i cili nuk ishte aspak në anën e idesë se Ligji i Moisiut ishte i detyrueshëm për paganët. Koha e pranisë së Krishtit "në mish" tashmë ka kaluar dhe Ai tani qëndron përpara ndërgjegjes së Apostullit në një imazh tjetër shpirtëror, qiellor. Në të njëjtën kohë, Apostulli nuk i merr parasysh autoritetet njerëzore, sado të larta të jenë ato, të cilave iu referuan kundërshtarët e tij. 2 Kor.5:17–21. Pas vërejtjeve personale, Apostulli lavdëron edhe një herë madhështinë e shërbesës së tij. Ne dëgjojmë se si Apostulli shpall shfaqjen e një njerëzimi të ri, krijimin e një bote të re, të cilën profetët e kishin parathënë. Ky njerëzim i ri shfaqet tani në personin e besimtarëve në Krishtin që kanë marrë pajtimin me Perëndinë nëpërmjet Krishtit. 2 Kor.5:17. Prandaj, nëse dikush është në Krishtin, ai është një krijesë e re; i lashti ka vdekur, tani gjithçka është e re. 2 Kor.5:18. Megjithatë nga Perëndia, i cili na pajtoi me veten e tij nëpërmjet Jezu Krishtit dhe na dha shërbimin e pajtimit, Asgjë nuk u bë nga ana e njerëzve për këtë ripërtëritje: gjithçka u realizua nga vetë Zoti, i cili i pajtoi njerëzit me Veten nëpërmjet Krishtit. Zoti e dërgoi Apostullin për t'u predikuar të tjerëve për këtë pajtim. 2 Kor.5:19. sepse Perëndia në Krishtin e pajtoi botën me veten e tij, duke mos ua ngarkuar njerëzve krimet e tyre dhe na dha fjalën e pajtimit. Në mënyrë që pajtimi i bërë nga Zoti të bëhet pronë e çdo individi, është e nevojshme që dikush t'ua sqarojë "njerëzve" thelbin e këtij pajtimi. Dhe për këtë, me një "fjalë pajtimi", Ap dërgohet në botë. Pali. 2 Kor.5:20. Pra, ne jemi lajmëtarë në emër të Krishtit dhe është sikur vetë Perëndia të këshillon nëpërmjet nesh; Në emër të Krishtit kërkojmë: pajtohuni me Perëndinë. Sa e madhe është shërbimi i Apostullit! Vetë Krishti qëndron pas saj dhe i thërret njerëzit të pranojnë pajtimin me Perëndinë. 2 Kor.5:21. Sepse ai bëri që të jetë mëkat për ne atë që nuk njihte mëkat, që ne të bëhemi drejtësia e Perëndisë në Të. Për të treguar se sa i rëndësishëm është ky pajtim, Apostulli thotë se Zoti e bëri Krishtin e pamëkat "mëkat" (duke shtuar përkthimin rusisht: "si flijim" është i tepërt), domethënë, ai vuri mbi Krishtin mëkatet e gjithë botës dhe e trajtoi Atë si një mëkatar të vërtetë. Nëpërmjet kësaj, e vërteta e Perëndisë u kënaq dhe njerëzit u bënë jo vetëm të drejtë, por nga vetë drejtësia e Perëndisë, domethënë ata u shfajësuan vërtet në sytë e Perëndisë. Drejtësia e re i paraqitet Apostullit jo si veshje, por si diçka që përbën vetë qenien e njeriut, si një ndryshim i plotë në këtë qenie. Ju mund të jeni të interesuar në: