Глава V

Nové telo (1–5). Podmienky, za ktorých možno získať budúci slávny život (6–10). Osobné poznámky apoštola (11–16). Zmysel apoštolskej služby (17–21). 2 Kor.5:1–5. Protiklad medzi vnútornou veľkosťou veriacich a ich upadajúcou telesnosťou nemôže trvať večne. Výmenou za súčasné telo veriaci dostanú nové, ktoré bude zodpovedať ich vnútornému duchovnému stavu. Túto nádej v nás posilňuje sám Boh, ktorý nám dal svojho Ducha ako záruku tohto slávneho stavu. 2Kor.5:1. Vieme totiž, že keď sa zničí náš pozemský dom, táto chata, máme od Boha príbytok v nebi, dom nerobený rukami, večný. "Vieme". Ap. tu má na mysli, samozrejme, všetkých veriacich, a nielen seba, pretože on nie je jediný, kto dostane budúce slávne telo. Ako to veriaci vedeli? Samozrejme, z učenia Ap. Pavla (1. Kor. 15) a samotného apoštola – zvláštnym osvietením naplneným milosťou od Boha. - "Náš pozemský domov, táto chata." Ap. tak volá naše telo, ktoré je nám dané len na chvíľu a treba ho zničiť, tak ako sa zrúti chata, či presnejšie stan, ktorý je vo všeobecnosti na chvíľu niekde postavený. - "Máme." To neznamená, že nový dom už v súčasnosti existuje. Ak Ap. takto uvažoval, potom by odporoval svojmu vlastnému učeniu o budúcom tele, ktoré musí pochádzať z pozemského tela po jeho rozklade (porov. 1 Kor 15, 42–43). Apoštolov spôsob reči sa vysvetľuje jednoducho tým, že tu prejde posmrtným životom až do vzkriesenia – to sa ho v tomto prípade netýkalo. - "Prebývanie v nebi je od Boha." Na rozdiel od nášho súčasného tela, ktoré sme narodením dostali od našich rodičov – ľudí, ktorí mali drsné, pozemské telo prvotného Adama (porov. 1 Kor 15, 47), - prijmeme naše nové telo od Boha, a to nám slúži ako záruka jeho nadradenosti nad tým súčasným. Toto telo je určené pre život v nebi, teda v novom dokonalom svete. - "Dom nerobený rukami, večný." Apoštol tu porovnáva, čo buduje Boh a čo robí človek. Dom Boží bude stáť navždy, ale dom postavený ľudskou rukou sa musí nakoniec rozpadnúť. 2Kor.5:2. Preto vzdycháme, chcúc si obliecť svoj nebeský príbytok; 2Kor.5:3. Pokiaľ neskončíme nahí, aj keď sme oblečení. "Preto vzdycháme." Ap. chce nájsť ďalšie dôkazy pre našu vieru v budúce oslávenie tela a opakuje to, čo povedal v Rimanom (Rim 8:23): „stonanie“ po novom tele samo o sebe svedčí o tom, že toto nové telo nám bude skutočne dané. – Telo je nové Ap. nazýva to nebeské, pretože bude neporušiteľné. - Podľa výkladu bl. Theodorit namiesto „obliecť sa“ je správnejšie preložiť „prezliecť sa, prezliecť sa“. Posledný výraz naznačuje, že my si neoblečieme iné telo, ale toto vaše porušiteľné telo si oblečie neporušiteľnosť. - "Keby sme len my..." Ap. pripomína kresťanom, že aj v novom tele sa môžu ocitnúť akoby „nahí“ – nahí vo vzťahu k cnosti, ktorú tu na zemi nenadobudne každý. Preto sa aj samotní kresťania musia postarať o to, aby si osvojili odev cnosti, v ktorom jedine môžu vstúpiť do Božieho paláca. 2 Kor.5:4. Lebo my v tejto chatrči stonáme pod ťarchou, lebo sa nechceme vyzliecť, ale obliecť, aby to, čo je smrteľné, pohltil život. Ap. vysvetľuje, že kresťania sa neusilujú o úplné oslobodenie od tela, ale o prijatie iného tela, a navyše, ak by to bolo možné, bez umierania (v terminológii apoštola „bez vyzliekania“), aby sa ich telá pri druhom príchode Krista zrazu zmenili na nové (porov. 1 Kor 15, 54). Nové šaty, ktoré by si kresťania obliekli, keby sa mali dožiť druhého príchodu Krista, by pohltili tie staré. 2 Kor.5:5. Práve z tohto dôvodu nás Boh stvoril a dal nám záruku Ducha. Ap. naznačuje, že zárukou našej nádeje na budúce oslávené telo je Božia vôľa. Sám Boh nás pripravil na život v takomto tele, o čom svedčí prísľub, ktorý sme my, kresťania, dostali – Ducha Svätého. Tento Duch v nás vyvoláva vnútornú obnovu a podľa tejto vnútornej obnovy sa musí časom obnovovať aj naše telo, musí sa meniť náš vonkajší obal (porov. Rim 8,28-30). 2. Korinťanom 5:6–10. Ak chcete získať budúci slávny život, musíte sa tu snažiť páčiť Pánovi. Pán na poslednom súde bude súdiť každého podľa skutkov, ktoré ľudia vykonali na zemi. 2 Kor.5:6. Takže sme vždy v dobrej nálade; a ako vieme, že usadení v tele sme vzdialení od Pána, - 2 Kor.5:7. Lebo chodíme vierou a nie videním, 2 Kor.5:8. potom sme spokojní a želáme si lepšie opustiť telo a byť s Pánom. Smrť je pre človeka tou najstrašnejšou vecou a myšlienka na ňu vždy znepokojovala mysle ľudí v judaizme a pohanstve. Toto nie je postoj k smrti v kresťanstve. Kresťan pokojne čaká na smrť, pretože ho zjednotí s Pánom, s ktorým teraz nie je možné vstúpiť do priameho styku, keďže toto naše pozemské telo na to slúži ako neprekonateľná bariéra. Sme, ako Ap. hovorí, „odstránený“ alebo vzdialený od Pána. „Kráčame“, to znamená, že žijeme vo svete, kde nie je možné vidieť Boha, kde sa dá veriť iba v Neho. Preto by sme, samozrejme, chceli, ak je to Božia vôľa, rýchlo zhodiť túto pozemskú schránku, ktorá bráni nášmu vyrovnaniu sa s Pánom. 2Kor.5:9. A preto sa horlivo snažíme, či už dovnútra alebo von, aby sme sa Mu páčili; 2 Kor.5:10. lebo všetci musíme predstúpiť pred Kristovu súdnu stolicu, aby každý dostal podľa toho, čo robil, keď žil v tele, či už dobré alebo zlé. Ale zároveň Ap. považuje za potrebné poukázať na to, že po zložení pozemskej škrupiny sa budeme musieť dostaviť na Kristov súd a vydať počet zo svojich skutkov. Preto sa musíme všetkými možnými spôsobmi snažiť páčiť Bohu. – Treba poznamenať, že v tomto oddelení Ap. jasne rozlišuje medzi dvojitým posmrtným súdom ľudí. Jedna sa odohráva bezprostredne po smrti človeka a umožňuje, aby sa človek „udomácnil u Pána“ (v. 8), hoci ešte nemá nové telo, ktoré by nahradilo to zničené. Ďalší sa uskutoční na konci všetkých čias, keď veriaci prijmú nové slávne telo (1 Kor. 15 a nasl.). Tento posledný súd je naznačený vo verši 10 (Zlat.). 2 Kor.5:11–16. Apoštol, pevne presvedčený o svojom budúcom oslávení, smelo všade káže a na každého sa pozerá s otvorenou tvárou: nemá sa čoho báť. 2 Kor.5:11. Takže, poznajúc bázeň pred Pánom, napomíname ľudí, ale sme otvorení Bohu; Dúfam, že aj vaše svedomie je otvorené. Apoštolovi Pavlovi bolo vyčítané, že používal prefíkanosť, aby pritiahol ľudí k sebe, a že jeho správanie bolo nejednoznačné. Pavol na to odpovedá: „áno, presviedčam, presviedčam (v ruštine nepresne: „napomíname“) ľudí, ale zároveň bázeň pred Pánom ako Sudcom ma vždy drží v medziach povolených činov... Možno sa svojim odporcom nezdá, že som úplne otvorene konajúci človek, ale Boh vidí, že konám úprimne a podľa svojho svedomia by ste to mali vedieť aj vy sami. 2 Kor.5:12. Už sa vám nepredstavujeme, ale dávame vám dôvod sa nami chváliť, aby ste mali čo povedať tým, ktorí sa chvália výzorom a nie srdcom. St. 2Kor.3:1. Ak Ap. hovorí niečo vo svojej chvále, potom chce dať Korinťanom zbraň, aby odrazil ohováranie, ktoré je voči nemu nepriateľské, od jeho nepriateľov, ktorí sa nezákonne príliš vyvyšovali. 2 Kor.5:13. Ak stratíme nervy, je to pre Boha; ak si skromný, tak pre teba. Apoštolovi vyčítali, že stratil nervy. Táto výčitka sa zakladala na tom, že Pavol mal dar hovoriť jazykmi viac ako všetci ostatní (1 Kor 14, 18), mal veľa videní (2 Kor 12, 1 a nasl.) a mal veľmi flexibilnú povahu. To všetko využili jeho protivníci, aby ho v očiach Korinťanov prezentovali ako duševne chorého. Pavol k tomu hovorí, že inšpiráciou sa nechá unášať len vtedy, keď sa modlí k Bohu, sám so sebou a Bohom („za Boha“). V prípadoch, keď išlo o to, aby jeho reč bola úplne zrozumiteľná pre tých, ktorí sa zhromaždili v cirkvi, apoštol vždy hovoril ako úplne pokojne uvažujúci človek. 2 Kor.5:14. Pretože nás objíma Kristova láska, uvažujúc takto: ak jeden zomrel za všetkých, zomreli všetci. 2 Kor.5:15. Kristus však zomrel za všetkých, aby tí, čo žijú, už nežili pre seba, ale pre toho, ktorý za nich zomrel a vstal z mŕtvych. Apoštola k takému zdržanlivosti pre dobro Cirkvi podnietila „láska ku Kristovi“ alebo láska k bratom, podobná láske Krista k ľudstvu. Uvažoval takto: "ak zomrel Kristus, potom všetci, ktorí veria v Krista, zomreli sami sebe. Už nežijú pre seba, ale pre Krista a svojich blížnych." Preto akákoľvek túžba odlíšiť sa akýmkoľvek spôsobom od ostatných veriacich je teraz Apoštolovi cudzia. Nevyužíva za každú cenu svoju schopnosť dostať sa do extrémneho stavu rozkoše a snaží sa slúžiť vzdelávaniu veriacich v obyčajnom pokojnom stave. 2 Kor.5:16. Preto odteraz nepoznáme nikoho podľa tela; ak sme poznali Krista v tele, teraz ho už nepoznáme. Keďže apoštol Pavol bol obvinený z toho, že neposlúchal samotného Krista, ako ostatní apoštoli, a predsa Kristus nehlásal slobodu od zákona, ako Pavol, apoštol považuje za potrebné povedať, že už naozaj nepozerá na Krista tak ohraničeného rámcom židovskej národnosti, ako na pozemského Ježiša, ale ako na osláveného Božieho Syna, ako sa mu zjavil na ceste do Damasu. Ak o Ňom ako takom získal poznanie už pri svojom vstupe do Cirkvi (prostredníctvom rozhovorov s Ananiášom), potom už preňho na tom všetkom nezáleží. Plne chápal samotnú podstatu učenia Krista, ktorý vôbec nebol na strane myšlienky, že Mojžišov zákon zaväzuje pohanov. Čas Kristovej prítomnosti „v tele“ už uplynul a On teraz stojí pred vedomím apoštola v inom duchovnom, nebeskom obraze. Apoštol zároveň neberie do úvahy ľudské autority, bez ohľadu na to, aké vysoké môžu byť, na čo sa odvolávali jeho odporcovia. 2 Kor.5:17–21. Po osobných poznámkach apoštol ešte raz vyzdvihuje veľkosť svojej služby. Počúvame, ako Apoštol oznamuje vznik nového ľudstva, stvorenie nového sveta, ktoré predpovedali proroci. Toto nové ľudstvo sa teraz objavuje v osobe veriacich v Krista, ktorí prijali zmierenie s Bohom skrze Krista. 2 Kor.5:17. Preto, ak je niekto v Kristovi, je novým stvorením; starodávna sa pominula, teraz je všetko nové. 2 Kor.5:18. Ale od Boha, ktorý nás zmieril so sebou skrze Ježiša Krista a dal nám službu zmierenia, Pre túto obnovu sa zo strany ľudí nič neurobilo: všetko vykonal sám Boh, ktorý zmieril ľudí so sebou skrze Krista. Boh poslal apoštola, aby kázal o tomto zmierení iným. 2 Kor.5:19. pretože Boh v Kristovi zmieril svet so sebou, nepripisoval ľuďom ich zločiny a dal nám slovo zmierenia. Aby sa Bohom uskutočnené zmierenie stalo majetkom každého jednotlivca, je potrebné, aby niekto objasnil „ľudom“ podstatu tohto zmierenia. A za týmto účelom je Ap poslaný do sveta so „slovom zmierenia“. Paul. 2 Kor.5:20. Sme teda poslami v mene Krista a je to, ako keby sám Boh cez nás nabádal; V mene Krista prosíme: zmierte sa s Bohom. Aká veľká je služba apoštola! Sám Kristus za tým stojí a vyzýva ľudí, aby prijali zmierenie s Bohom. 2 Kor.5:21. Lebo toho, ktorý nepoznal hriech, urobil hriechom za nás, aby sme sa v ňom stali Božou spravodlivosťou. Aby ukázal, aké dôležité je toto zmierenie, apoštol hovorí, že Boh urobil bezhriešneho Krista „hriechom“ (dodáva ruský preklad: „ako obeť“ je zbytočný), to znamená, že na Krista položil hriechy celého sveta a zaobchádzal s ním ako so skutočným hriešnikom. Vďaka tomu bola Božia pravda uspokojená a ľudia sa stali nielen spravodlivými, ale samotnou Božou spravodlivosťou, to znamená, že boli v Božích očiach skutočne ospravedlnení. Nová spravodlivosť sa apoštolovi nepredstavuje ako odev, ale ako niečo, čo tvorí samotnú bytosť človeka, ako úplná zmena v tejto bytosti. Mohlo by vás zaujímať: