Глава V

Corp nou (1–5). Condiții în care cineva poate obține o viață glorioasă viitoare (6–10). Observații personale ale apostolului (11–16). Sensul slujirii apostolice (17–21). 2 Corinteni 5:1–5. Opoziția dintre măreția interioară a credincioșilor și fizicitatea lor în decadență nu poate dura pentru totdeauna. În schimbul trupului prezent, credincioșii vor primi unul nou, care va corespunde stării lor spirituale interioare. Această speranță este întărită în noi de Însuși Dumnezeu, care ne-a dat Duhul Său ca garanție a acestei stări glorioase. 2Cor.5:1. Căci știm că atunci când casa noastră pământească, această colibă, este distrusă, avem de la Dumnezeu o locuință în ceruri, o casă nefăcută de mână, veșnică. „Știm”. Ap. aici el înseamnă, desigur, toți credincioșii, și nu doar el însuși, pentru că nu este singurul care va primi viitorul trup glorios. De unde știau credincioșii acest lucru? Desigur, din învățăturile Ap. Pavel (1 Cor. 15) și însuși Apostolul - prin iluminare specială plină de har de la Dumnezeu. - „Casa noastră pământească, această colibă.” Ap. așa se numește trupul nostru, care ni se dăruiește doar pentru o vreme și trebuie distrus, la fel ca o colibă, sau, mai exact, un cort, care este în general întins undeva pentru o vreme, este ruinat. - "Avem." Asta nu înseamnă că noua casă există deja în prezent. Dacă Ap. gândit în acest fel, atunci el va contrazice propria-i învățătură despre viitorul trup ca trebuind să vină din trupul pământesc după degradarea lui (cf. 1 Corinteni 15:42–43). Modul de vorbire al apostolului se explică pur și simplu prin faptul că aici va trece prin viața de apoi, până la înviere - acest lucru nu l-a preocupat în cazul de față. - „Locașul din ceruri este de la Dumnezeu.” Spre deosebire de corpul nostru actual, pe care l-am primit prin naștere de la părinții noștri - oameni care aveau trupul aspru, pământesc al Adam primordial (cf. 1 Cor 15:47), - vom primi noul nostru trup de la Dumnezeu, iar aceasta servește drept garanție a superiorității lui față de cel actual. Acest trup este destinat vieții în rai, adică într-o nouă lume perfectă. - „Casa nu facuta de maini, vesnica.” Aici Apostolul compară ceea ce zidește Dumnezeu și ceea ce face omul. Casa lui Dumnezeu va rămâne pentru totdeauna, dar casa construită de mâini omenești trebuie să se prăbușească în cele din urmă. 2Cor.5:2. De aceea suspinăm, vrând să ne îmbrăcăm locașul nostru ceresc; 2Cor.5:3. Atâta timp cât nu ajungem goi, chiar dacă suntem îmbrăcați. „De aceea suspinăm.” Ap. vrea să găsească dovezi suplimentare pentru credința noastră în glorificarea viitoare a trupului și repetă ceea ce a spus în Romani (Romani 8:23): „gemetul” pentru un trup nou în sine mărturisește că acest trup nou ne va fi cu adevărat dat. – Corpul este nou Ap. îl numește ceresc pentru că va fi incoruptibil. - Conform interpretării bl. Teodorit, în loc de „îmbrăcat”, este mai corect să traducem „a schimba hainele, a schimba hainele”. Ultima expresie indică faptul că nu ne vom îmbrăca cu alt trup, dar acest trup stricăcios al tău se va îmbrăca în neputrezire. - „Dacă noi...” Ap. reamintește creștinilor că chiar și într-un corp nou se pot regăsi, parcă, „godă” - goi în raport cu virtutea, pe care nu toată lumea o dobândește aici pe pământ. În consecință, creștinii înșiși trebuie să aibă grijă să dobândească pentru ei înșiși îmbrăcămintea virtuții, în care singuri pot intra în palatul lui Dumnezeu. 2 Corinteni 5:4. Căci noi, fiind în această colibă, gemem sub povară, pentru că nu vrem să fim dezbrăcați, ci să fim îmbrăcați, pentru ca ceea ce este muritor să fie înghițit de viață. Ap. explică că creștinii nu se străduiesc să fie complet eliberați de trup, ci să primească un alt trup și, mai mult, dacă acest lucru ar fi posibil, fără să moară (în terminologia Apostolului, „fără să se dezbrace”), pentru ca la a doua venire a lui Hristos trupurile lor să se transforme brusc în altele noi (cf. 1 Cor 15,54). Hainele noi pe care creștinii le-ar îmbrăca dacă ar trebui să trăiască pentru a vedea a doua venire a lui Hristos le-ar înghiți pe cele vechi. 2 Corinteni 5:5. Tocmai din acest motiv ne-a creat Dumnezeu și ne-a dat garanția Duhului. Ap. indică faptul că garanția speranței noastre pentru un viitor trup glorificat este voința lui Dumnezeu. Însuși Dumnezeu ne-a pregătit pentru viață într-un astfel de trup, așa cum o dovedește angajamentul pe care noi, creștinii, l-am primit – Duhul Sfânt. Acest Duh produce în noi o reînnoire interioară și, conform acestei reînnoiri interioare, corpul nostru trebuie să fie și el reînnoit în timp, învelișul nostru exterior trebuie să se schimbe (cf. Rom 8:28-30). 2 Corinteni 5:6–10. Pentru a obține o viață glorioasă viitoare, trebuie să te străduiești aici să-i mulțumești Domnului. Domnul la judecata finală va judeca pe toți după faptele pe care le-au făcut oamenii pe pământ. 2 Corinteni 5:6. Așa că suntem mereu în stare bună; și cum știm că, așezați în trup, suntem îndepărtați de Domnul, - 2 Corinteni 5:7. Căci umblăm prin credință și nu prin vedere, 2 Corinteni 5:8. atunci suntem mulțumiți și ne dorim mai bine să părăsim trupul și să fim cu Domnul. Moartea este cel mai teribil lucru pentru o persoană, iar gândul la ea a tulburat întotdeauna mințile oamenilor din iudaism și păgânism. Aceasta nu este atitudinea față de moarte în creștinism. Creștinul așteaptă cu calm moartea, pentru că ea îl va uni cu Domnul, cu care acum este imposibil să intrăm în relații directe, întrucât acest trup pământesc al nostru servește ca o barieră de netrecut pentru aceasta. Suntem, ca Ap. o spune, „înlăturat” sau îndepărtat de Domnul. „Umblăm”, adică trăim într-o lume în care este imposibil să-L vezi pe Dumnezeu, în care se poate crede doar în El. Prin urmare, ne-am dori, desigur, dacă este voia lui Dumnezeu, să aruncăm repede această carapace pământească care împiedică așezarea noastră cu Domnul. 2Cor.5:9. Și de aceea ne străduim cu râvnă, fie înăuntru, fie în afară, să fim plăcuti Lui; 2 Corinteni 5:10. căci toţi trebuie să ne arătăm înaintea scaunului de judecată al lui Hristos, pentru ca fiecare să primească după ceea ce a făcut în timp ce trăia în trup, fie el bun sau rău. Dar în același timp Ap. consideră necesar să subliniem că după așezarea cochiliei pământești, va trebui să ne arătăm la judecata lui Hristos și să dăm socoteală despre faptele noastre. Prin urmare, trebuie să ne străduim în toate modurile posibile pentru a-i plăcea lui Dumnezeu. – De remarcat că în acest departament Ap. distinge clar între o dublă judecată postumă a oamenilor. Una are loc imediat după moartea unei persoane și face posibil ca o persoană „să ajungă acasă la Domnul” (v. 8), deși nu are încă un trup nou care să-l înlocuiască pe cel distrus. Un altul va avea loc la sfârșitul tuturor timpurilor, când credincioșii primesc un nou trup glorios (1 Cor. 15 și urm.). Această ultimă judecată este indicată în versetul 10 (Zlat.). 2 Corinteni 5:11–16. Apostolul, fiind ferm încrezător în slăvirea sa viitoare, predică cu îndrăzneală peste tot și privește pe toți cu fața deschisă: nu are de ce să se teamă. 2 Corinteni 5:11. Deci, cunoscând frica de Domnul, îi îndemnăm pe oameni, dar suntem deschiși lui Dumnezeu; Sper ca și conștiința voastră să fie deschisă. Apostolului Pavel i s-a reproșat că a folosit viclenia pentru a atrage oamenii la sine și că comportamentul său era ambiguu. Pavel răspunde la aceasta: „da, conving, conving (în rusă inexact: „admonestăm”) oamenii, dar, în același timp, frica de Domnul ca Judecător mă ține întotdeauna în limitele acțiunilor permise... Pot să par oponenților mei nu o persoană care acționează complet deschis, dar Dumnezeu vede că eu acționez sincer și conform conștiinței tale ar trebui să-mi cunoști și tu însuți (descoperiți-vă conștiința). 2 Corinteni 5:12. Nu ne mai prezentăm la voi, ci vă dăm un motiv să vă lăudați cu noi, ca să aveți ceva de spus celor care se laudă cu înfățișarea și nu cu inima. mier. 2Cor.3:1. Dacă Ap. spune ceva în lauda lui, apoi prin aceasta vrea să dea corintenilor o armă pentru a respinge defăimarea care îi este dușmănoasă de la vrăjmașii săi, care s-au înălțat fără drept prea mult. 2 Corinteni 5:13. Dacă ne pierdem cumpătul, este pentru Dumnezeu; daca esti modest, atunci pentru tine. Apostolului i s-a reproșat că și-a pierdut cumpătul. Acest reproș se baza pe faptul că Pavel avea darul de a vorbi în limbi mai mult decât toți ceilalți (1 Corinteni 14:18), avea multe viziuni (2 Corinteni 12:1 și urm.) și avea un temperament foarte flexibil. Oponenții săi au profitat de toate acestea pentru a-l prezenta în ochii corintenilor ca bolnav mintal. Pavel spune la aceasta că el este purtat de inspirație doar atunci când se roagă lui Dumnezeu, singur cu sine și cu Dumnezeu („pentru Dumnezeu”). În acele cazuri în care este vorba de a-și face discursul pe deplin de înțeles pentru cei adunați în biserică, Apostolul a vorbit întotdeauna ca un om cu totul calm și rațional. 2 Corinteni 5:14. Căci dragostea lui Hristos ne cuprinde, raționând astfel: dacă unul a murit pentru toți, atunci toți au murit. 2 Corinteni 5:15. Dar Hristos a murit pentru toți, pentru ca cei ce trăiesc să nu mai trăiască pentru ei înșiși, ci pentru Cel care a murit pentru ei și a înviat. Apostolul a fost îndemnat la o asemenea înfrânare pentru binele Bisericii de „dragostea lui Hristos” sau iubirea pentru frați, asemănătoare cu iubirea lui Hristos pentru umanitate. El a raționat astfel: „dacă Hristos a murit, atunci toți cei care cred în Hristos au murit pentru ei înșiși. Ei nu mai trăiesc pentru ei înșiși, ci pentru Hristos și pentru aproapele lor”. Prin urmare, orice dorință de a se distinge în vreun fel de ceilalți credincioși este acum străină de Apostol. El nu folosește cu orice preț capacitatea sa de a ajunge într-o stare extremă de încântare și se străduiește să servească edificarea credincioșilor într-o stare obișnuită de calm. 2 Corinteni 5:16. De aceea, de acum nu mai cunoaștem pe nimeni după trup; dacă L-am cunoscut pe Hristos în trup, acum nu-L mai cunoaștem. Întrucât Apostolul Pavel a fost acuzat de faptul că nu L-a ascultat pe Hristos Însuși, ca ceilalți Apostoli, și totuși Hristos nu a propovăduit eliberarea de lege, ca și Pavel, Apostolul consideră că este necesar să spună că El Îl privește cu adevărat pe Hristos nu la fel de limitat de cadrul naționalității evreiești, ca pe un Iisus pământesc, ci ca pe Fiul slăvit al lui Dumnezeu, așa cum i s-a arătat lui Damas pe cale. Dacă a primit cunoștință despre El ca atare chiar la intrarea lui în Biserică (prin conversații cu Anania), atunci toate acestea nu mai contează pentru el. El a înțeles pe deplin însăși esența învățăturilor lui Hristos, Care nu a fost deloc de partea ideii că Legea lui Moise era obligatorie pentru păgâni. Timpul prezenței lui Hristos „în trup” a trecut deja și El se află acum în fața conștiinței Apostolului într-o altă imagine spirituală, cerească. În același timp, Apostolul nu ține cont de autoritățile umane, oricât de înalte ar fi acestea, la care s-au referit adversarii săi.