Глава V

Ново тело (1-5). Услови под кои може да се добие иден славен живот (6–10). Лични забелешки на апостолот (11–16). Значењето на апостолската служба (17–21). 2. Кор.5:1–5. Спротивставувањето помеѓу внатрешната големина на верниците и нивната физикалност во распаѓање не може да трае вечно. Во замена за сегашното тело, верниците ќе добијат ново кое ќе одговара на нивната внатрешна духовна состојба. Оваа надеж ја зајакнува во нас Самиот Бог, Кој ни го дал Својот Дух како гаранција за оваа славна состојба. 2Кор.5:1. Зашто знаеме дека кога ќе биде уништена нашата земна куќа, оваа колиба, од Бога имаме живеалиште на небото, куќа која не е направена од раце, вечна. „Знаеме“. Ап. тука мисли, секако, на сите верници, а не само на себе, бидејќи не е единствениот што ќе го прими идното славно тело. Како верниците го знаеле ова? Се разбира, од учењето на Ап. Павле (1. Кор. 15), а самиот Апостол - со посебно благодатно просветлување од Бога. - „Нашиот земен дом, оваа колиба“. Ап. така вика нашето тело, кое ни е дадено само за некое време и мора да биде уништено, исто како што е уништена колиба или, поточно, шатор, кој генерално се поставува некаде некое време. - „Имаме“. Ова не значи дека новата куќа веќе постои во моментов. Доколку Ап. помислувајќи на овој начин, тогаш тој ќе се спротивстави на сопственото учење за идното тело дека треба да дојде од земното тело по неговото распаѓање (сп. 1. Кор 15:42-43). Начинот на говор на апостолот се објаснува едноставно со фактот дека овде тој ќе помине низ задгробниот живот, до воскресението - тоа не го засегаше во овој случај. - „Живеењето на небото е од Бога“. За разлика од нашето сегашно тело, кое го добивме со раѓање од нашите родители - луѓе кои го имаа грубото, земјено тело на исконскиот Адам (сп. 1 Кор 15:47), - ќе го добиеме нашето ново тело од Бога, а тоа служи како гаранција за неговата супериорност над сегашното. Ова тело е наменето за живот на небото, односно во нов совршен свет. - „Куќа што не е направена со раце, вечна“. Овде апостолот споредува што гради Бог и што прави човекот. Божјиот дом ќе стои засекогаш, но куќата изградена од човечки раце на крајот мора да се урне. 2Кор.5:2. Затоа воздивнуваме сакајќи да го облечеме своето небесно живеалиште; 2Кор.5:3. Се додека не завршиме голи иако сме облечени. „Затоа воздивнуваме“. Ап. сака да најде дополнителни докази за нашата вера во идното прославување на телото и го повторува она што тој го рекол во Рим. – Телото е ново Ап. го нарекува небесен затоа што ќе биде нераспадлив. - Според толкувањето на бл. Теодорит, наместо „облече“, поправилно е да се преведе „да се пресоблекува, да се пресоблекува“. Последниот израз покажува дека ние нема да облечеме друго тело, туку ова ваше распадливо тело ќе облече нераспадливост. - „Ако само ние...“ Ап. ги потсетува христијаните дека дури и во ново тело можат да се најдат, како да се, „голи“ - голи во однос на доблеста, која не ја стекнува секој овде на земјата. Следствено, самите христијани мора да се погрижат за себе да се здобијат со облека на доблеста, во која сами ќе можат да влезат во Божјиот дворец. 2 Кор.5:4. Зашто ние, кога сме во оваа колиба, стенкаме под товарот, зашто не сакаме да бидеме соблечени, туку да нè облечат, за да го проголта она што е смртно со животот. Ап. објаснува дека христијаните не се стремат целосно да се ослободат од телото, туку да примат друго тело, а згора на тоа, ако тоа е можно, без да умрат (во терминологијата на апостолот, „без соблекување“), за при второто Христово доаѓање нивните тела одеднаш да се претворат во нови (сп. 1. Кор. 15,54). Новата облека што ќе ја облечеа христијаните доколку треба да живеат за да го видат второто Христово доаѓање, ќе ги проголта старите. 2 Кор.5:5. Токму поради оваа причина Бог нè создаде и ни ја даде гаранцијата на Духот. Ап. укажува дека гаранцијата за нашата надеж за идно прославено тело е волјата Божја. Самиот Бог нè подготви за живот во такво тело, за што сведочи заветот што го добивме ние, христијаните - Светиот Дух. Овој Дух произведува внатрешно обновување во нас, и според тоа внатрешно обновување, со текот на времето мора да се обновува и нашето тело, мора да се промени нашата надворешна обвивка (сп. Рим. 8,28-30). 2. Коринтјаните 5:6–10. За да добиете иден славен живот, треба да се трудите овде да му угодите на Господа. Господ на последниот суд ќе им суди на сите според делата што луѓето ги направиле на земјата. 2 Кор.5:6. Значи секогаш сме во добро расположение; и од каде знаеме дека, сместени во телото, сме отстранети од Господа, - 2 Кор.5:7. Зашто ние одиме по вера, а не по поглед, 2 Кор.5:8. тогаш ние сме самозадоволни и посакуваме подобро да го оставиме телото и да бидеме со Господ. Смртта е најстрашната работа за човекот, а помислата на неа отсекогаш ги вознемирувала главите на луѓето во јудаизмот и паганството. Ова не е односот кон смртта во христијанството. Христијанинот мирно ја чека смртта, бидејќи таа ќе го соедини со Господ, со кого сега е невозможно да се стапи во директен однос, бидејќи ова наше земно тело служи како непремостлива бариера за тоа. Ние сме, како што Ап. вели, „отстранет“ или оддалечен од Господ. „Одиме“, односно живееме во свет каде што е невозможно да се види Бог, каде што може само да се верува во Него. Затоа, ние би сакале, се разбира, ако е Божја волја, брзо да ја фрлиме оваа земна обвивка што го попречува нашето населување со Господ. 2Кор.5:9. И затоа ние ревносно се трудиме, без разлика дали е внатре или надвор, да Му бидеме угодни; 2 Кор.5:10. зашто сите ние треба да се појавиме пред Христовиот суд, за секој да добие според она што го правел додека живеел во телото, било добро или лошо. Но, во исто време Ап. смета дека е неопходно да се истакне дека по положувањето на земната школка ќе треба да се појавиме на судот Христов и да дадеме отчет за нашите дела. Затоа, мораме на секој можен начин да се трудиме да му угодиме на Бога. – Треба да се напомене дека во ова одделение Ап. јасно прави разлика помеѓу двојното постхумно судење на луѓето. Едниот се случува веднаш по смртта на една личност и му овозможува на човекот „да стане дома со Господа“ (ст. 8), иако сè уште нема ново тело кое ќе го замени уништеното. Друго ќе се случи на крајот на сите времиња, кога верниците ќе добијат ново славно тело (1. Кор. 15 и понатаму). Овој последен суд е посочен во стих 10 (Злат.). 2. Кор.5:11–16. Апостолот, цврсто уверен во своето идно прославување, смело проповеда насекаде и гледа на сите со отворено лице: нема од што да се плаши. 2 Кор.5:11. Значи, знаејќи го стравот Господов, ние ги опоменуваме луѓето, но сме отворени кон Бога; Се надевам дека и вашата совест е отворена. Апостол Павле бил прекорен дека користел лукавство за да ги привлече луѓето кон себе и дека неговото однесување било двосмислено. Павле одговара на ова: „Да, убедувам, ги убедувам (на руски неточно: „ние опоменуваме“) луѓето, но во исто време, стравот од Господа како Судија секогаш ме држи во границите на дозволените постапки... Можеби на моите противници не им изгледам како целосно отворено постапувачка личност, но Бог гледа дека јас треба да постапувам според мојата искрена совест и да постапувам според мојата искрена совест“. совеста исто така). 2 Кор.5:12. Не ви се претставуваме повторно, туку ви даваме причина да се пофалите со нас, за да имате што да им кажете на оние кои се фалат по изглед, а не по срце. ср. 2Кор.3:1. Доколку Ап. вели нешто во својата пофалба, па со тоа сака да им даде на Коринтјаните оружје да ја одвратат клеветата што е непријателска кон него од неговите непријатели, кои незаконски премногу се возвишувале. 2 Кор.5:13. Ако ги изгубиме нервите, тоа е за Бога; ако си скромен, тогаш за тебе. Апостолот бил прекорен затоа што ги изгубил нервите. Овој прекор се засноваше на фактот дека Павле имал дарба да зборува на јазици повеќе од сите други (1. Кор 14:18), имал многу визии (2. Кор 12:1 и понатаму) и имал многу флексибилен темперамент. Неговите противници го искористија сето тоа за да го претстават во очите на Коринтјаните како ментално болен. Павле на ова вели дека е занесен од вдахновение само кога се моли на Бога, сам со себе и Бога („за Бога“). Во оние случаи кога станува збор за потполно разбирлив говор за собраните во црквата, апостолот секогаш зборувал како сосема смирено расудувано лице. 2 Кор.5:14. Зашто љубовта Христова нè прегрнува, размислувајќи вака: ако еден умрел за сите, тогаш сите умреле. 2 Кор.5:15. Но Христос умре за сите, за оние што живеат повеќе да не живеат за себе, туку за Оној кој умре за нив и воскресна. Апостолот бил поттикнат на такво самоограничување за доброто на Црквата од „љубовта Христова“ или љубовта кон браќата, слично на Христовата љубов кон човештвото. Тој размислувал вака: „Ако Христос умре, тогаш сите што веруваат во Христа умреле за себе, тие веќе не живеат за себе, туку за Христос и своите ближни“. Затоа, секоја желба да се разликува на кој било начин од другите верници сега му е туѓа на Апостолот. Тој по секоја цена не ја користи својата способност да дојде во екстремна состојба на воодушевување и се стреми да служи за издигнување на верниците во обична мирна состојба. 2 Кор.5:16. Затоа, отсега не познаваме никого според телото; ако Го познавме Христа во тело, сега веќе не го познаваме. Бидејќи апостол Павле бил обвинет дека не го слушал Самиот Христос, како другите апостоли, а сепак Христос не проповедал слобода од законот, како Павле, апостолот смета дека е неопходно да се каже дека тој навистина гледа на Христос веќе не како ограничен од рамката на еврејската националност, како на земен Исус, туку како на прославениот Син Божји, како што му се јавил на патот на Дама. Ако го примил Него како таков со самото влегување во Црквата (преку разговори со Ананија), тогаш сега сето тоа повеќе не му е важно. Тој целосно ја разбрал самата суштина на учењето Христово, Кој воопшто не бил на страната на идејата дека Мојсеевиот закон е обврзувачки за незнабошците. Времето на Христовото присуство „во тело“ веќе помина и Тој сега стои пред свеста на апостолот во друга духовна, небесна слика. Во исто време, апостолот не ги зема предвид човечките авторитети, колку и да се тие високи, на кои се повикуваа неговите противници. 2. Кор.5:17–21. По личните забелешки, апостолот уште еднаш ја велича величината на својата служба. Слушаме како апостолот најавува појава на ново човештво, создавање на нов свет, што го претскажале пророците. Ова ново човештво сега се појавува во личноста на верниците во Христа кои примиле помирување со Бог преку Христа. 2 Кор.5:17. Затоа, ако некој е во Христа, тој е ново создание; античкиот помина, сега се е ново. 2 Кор.5:18. Сепак од Бога, Кој нè помири со Себе преку Исус Христос и ни ја даде службата на помирување, Ништо не беше направено од страна на луѓето за оваа обнова: сè беше постигнато од Самиот Бог, кој ги помири луѓето со Себе преку Христа. Бог го испрати апостолот да им проповеда на другите за ова помирување. 2 Кор.5:19. затоа што Бог во Христа го помири светот со Себе, не припишувајќи им ги нивните злосторства на луѓето и ни го даде словото на помирување. За помирувањето што го постигна Бог да стане сопственост на секој поединец, потребно е некој да им ја разјасни на „луѓето“ суштината на ова помирување. И за ова, со „збор за помирување“, Ап е испратен во светот. Павле.