Глава V

Nouveau corps (1–5). Conditions dans lesquelles on peut obtenir une vie future glorieuse (6-10). Remarques personnelles de l'apôtre (11-16). Le sens du ministère apostolique (17-21). 2 Cor.5 : 1-5. L’opposition entre la grandeur intérieure des croyants et leur physicalité en déclin ne peut pas durer éternellement. En échange du corps actuel, les croyants en recevront un nouveau qui correspondra à leur état spirituel intérieur. Cette espérance est renforcée en nous par Dieu lui-même, qui nous a donné son Esprit comme garantie de cet état glorieux. 2Cor.5:1. Car nous savons que lorsque notre maison terrestre, cette cabane, est détruite, nous avons de Dieu une demeure au ciel, une maison non faite de mains, éternelle. "Nous savons". Ap. ici, il entend bien sûr tous les croyants, et pas seulement lui-même, car il n’est pas le seul à recevoir le futur corps glorieux. Comment les croyants savaient-ils cela ? Bien sûr, d'après les enseignements d'Ap. Paul (1 Cor. 15) et l'Apôtre lui-même - par une illumination spéciale remplie de grâce de Dieu. - "Notre demeure terrestre, cette cabane." Ap. ainsi appelle notre corps, qui ne nous est donné que pour un temps et doit être ruiné, tout comme une cabane, ou plus précisément une tente, qui est généralement dressée quelque part pour un temps, est ruinée. - "Nous avons." Cela ne veut pas dire que la nouvelle maison existe déjà à l’heure actuelle. Si Ap. En pensant ainsi, il contredirait alors son propre enseignement selon lequel le corps futur doit provenir du corps terrestre après sa décomposition (cf. 1 Co 15 : 42-43). La manière de parler de l’Apôtre s’explique simplement par le fait qu’ici il passera par l’au-delà, jusqu’à la résurrection – cela ne le concernait pas dans le cas présent. - "La demeure au ciel vient de Dieu." Contrairement à notre corps actuel, que nous avons reçu à la naissance de nos parents – des personnes qui avaient le corps rugueux et terrestre de l'Adam primordial (cf. 1 Cor 15 :47), - nous recevrons de Dieu notre nouveau corps, et cela constitue une garantie de sa supériorité sur l'actuel. Ce corps est destiné à la vie au ciel, c'est-à-dire dans un nouveau monde parfait. - "Maison non faite de mains, éternelle." Ici, l’Apôtre compare ce que Dieu construit et ce que fait l’homme. La maison de Dieu subsistera pour toujours, mais la maison construite par des mains humaines finira par s’effondrer. 2Cor.5:2. C'est pourquoi nous soupirons, voulant revêtir notre demeure céleste ; 2Cor.5:3. A condition de ne pas finir nu même si nous sommes habillés. "C'est pourquoi nous soupirons." Ap. veut trouver d'autres preuves de notre foi dans la glorification future du corps et répète ce qu'il a dit dans Romains (Rom. 8, 23) : « gémir » pour un nouveau corps témoigne en soi que ce nouveau corps nous sera réellement donné. – Le corps est neuf Ap. l'appelle céleste parce qu'il sera incorruptible. - D'après l'interprétation du bl. Théodorite, au lieu de « s'habiller », il est plus correct de traduire « changer de vêtements, changer de vêtements ». La dernière expression indique que nous ne revêtirons pas un autre corps, mais que votre corps corruptible revêtira l'incorruptibilité. - « Si seulement nous… » Ap. rappelle aux chrétiens que même dans un nouveau corps, ils peuvent se retrouver pour ainsi dire « nus » - nus par rapport à la vertu, que tout le monde n'acquiert pas ici sur terre. Par conséquent, les chrétiens eux-mêmes doivent veiller à acquérir pour eux-mêmes le vêtement de vertu, dans lequel seul ils peuvent entrer dans le palais de Dieu. 2 Cor.5:4. Car nous, étant dans cette cabane, gémissons sous le fardeau, parce que nous ne voulons pas être déshabillés, mais être habillés, afin que ce qui est mortel soit englouti avec la vie. Ap. explique que les chrétiens ne s'efforcent pas d'être complètement libérés du corps, mais de recevoir un autre corps, et de plus, si cela était possible, sans mourir (dans la terminologie de l'Apôtre, « sans se dépouiller »), de sorte qu'à la seconde venue du Christ, leurs corps se transformeraient soudainement en de nouveaux (cf. 1 Co 15, 54). Les nouveaux vêtements que les chrétiens revêtiraient s’ils devaient vivre pour voir la seconde venue du Christ engloutiraient les anciens. 2 Cor.5:5. C’est précisément pour cette raison que Dieu nous a créés et nous a donné la garantie de l’Esprit. Ap. indique que la garantie de notre espérance pour un futur corps glorifié est la volonté de Dieu. Dieu lui-même nous a préparés à vivre dans un tel corps, comme en témoigne l’engagement que nous, chrétiens, avons reçu : le Saint-Esprit. Cet Esprit produit en nous un renouveau intérieur, et selon ce renouveau intérieur, notre corps doit aussi se renouveler au fil du temps, notre enveloppe extérieure doit changer (cf. Rm 8, 28-30). 2 Corinthiens 5 : 6-10. Pour avoir une vie future glorieuse, vous devez vous efforcer ici de plaire au Seigneur. Le Seigneur, lors du jugement final, jugera chacun selon les actes que les gens ont accomplis sur terre. 2 Cor.5:6. Nous sommes donc toujours de bonne humeur ; et comment savons-nous qu'étant installés dans le corps, nous sommes éloignés du Seigneur, - 2 Cor.5:7. Car nous marchons par la foi et non par la vue, 2 Cor.5:8. alors nous sommes complaisants et souhaitons mieux quitter le corps et être avec le Seigneur. La mort est la chose la plus terrible pour l’homme, et sa pensée a toujours troublé l’esprit des gens du judaïsme et du paganisme. Ce n’est pas l’attitude envers la mort dans le christianisme. Le chrétien attend calmement la mort, car elle l'unira au Seigneur, avec qui il est désormais impossible d'entrer en relation directe, puisque notre corps terrestre lui sert de barrière insurmontable. Nous le sommes, comme Ap. dit-il, « éloigné » ou éloigné du Seigneur. « Nous marchons », c'est-à-dire que nous vivons dans un monde où il est impossible de voir Dieu, où l'on ne peut que croire en Lui. C’est pourquoi nous aimerions bien sûr, si telle est la volonté de Dieu, nous débarrasser rapidement de cette coquille terrestre qui entrave notre accord avec le Seigneur. 2Cor.5:9. Et c'est pourquoi nous nous efforçons avec zèle, que ce soit à l'intérieur ou à l'extérieur, de lui plaire ; 2 Cor.5:10. car nous devons tous comparaître devant le tribunal du Christ, afin que chacun reçoive selon ce qu'il a fait en vivant dans le corps, qu'il soit bon ou mauvais. Mais en même temps Ap. estime nécessaire de souligner qu'après le dépôt de la coquille terrestre, nous devrons comparaître au jugement du Christ et rendre compte de nos actes. Par conséquent, nous devons nous efforcer par tous les moyens possibles de plaire à Dieu. – Il est à noter que dans ce département Ap. distingue clairement un double jugement posthume des personnes. L’une a lieu immédiatement après la mort d’une personne et permet à une personne de « devenir chez elle auprès du Seigneur » (v. 8), même si elle n’a pas encore de nouveau corps pour remplacer celui détruit. Une autre aura lieu à la fin des temps, lorsque les croyants recevront un nouveau corps glorieux (1 Cor. 15 et suiv.). Ce dernier jugement est indiqué au verset 10 (Zlat.). 2 Cor.5 : 11-16. L'apôtre, fermement confiant dans sa glorification future, prêche avec audace partout et regarde tout le monde à visage ouvert : il n'a rien à craindre. 2 Cor.5:11. Ainsi, connaissant la crainte du Seigneur, nous avertissons les gens, mais nous sommes ouverts à Dieu ; J'espère que vos consciences sont également ouvertes. On a reproché à l'apôtre Paul d'avoir recours à la ruse pour attirer les gens vers lui et que son comportement était ambigu. Paul répond à ceci : "Oui, je convainc, je persuade (en russe de manière inexacte : "nous avertissons") les gens, mais en même temps, la crainte du Seigneur en tant que Juge me maintient toujours dans les limites des actions autorisées... Je peux sembler à mes adversaires comme une personne qui n'agit pas complètement ouvertement, mais Dieu voit que j'agis sincèrement et selon ma conscience. Vous devez le savoir vous-même" (ouvert aussi à votre conscience). 2 Cor.5:12. Nous ne nous présentons pas à nouveau devant vous, mais nous vous donnons une raison de vous vanter de nous, afin que vous ayez quelque chose à dire à ceux qui se vantent en apparence et non en cœur. Épouser. 2Cor.3:1. Si Ap. dit quelque chose dans son éloge, alors par cela il veut donner aux Corinthiens une arme pour repousser la calomnie qui lui est hostile de la part de ses ennemis, qui se sont trop exaltés illégalement. 2 Cor.5:13. Si nous nous mettons en colère, c'est pour Dieu ; si vous êtes modeste, alors pour vous. On reprocha à l’apôtre de s’emporter. Ce reproche reposait sur le fait que Paul avait le don de parler en langues plus que tous les autres (1 Cor 14, 18), avait de nombreuses visions (2 Cor 12, 1 et suiv.) et avait un tempérament très flexible. Ses adversaires profitèrent de tout cela pour le présenter aux yeux des Corinthiens comme un malade mental. Paul dit à cela qu'il n'est emporté par l'inspiration que lorsqu'il prie Dieu, seul avec lui-même et Dieu (« pour Dieu »). Dans les cas où il s'agit de rendre son discours tout à fait compréhensible pour les personnes rassemblées dans l'église, l'Apôtre parlait toujours comme une personne au raisonnement tout à fait calme. 2 Cor.5:14. Car l’amour du Christ nous embrasse, en raisonnant ainsi : si un est mort pour tous, alors tous sont morts. 2 Cor.5:15. Mais le Christ est mort pour tous, afin que ceux qui vivent ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour celui qui est mort et ressuscité pour eux. L'Apôtre a été poussé à une telle retenue pour le bien de l'Église par « l'amour du Christ » ou l'amour pour les frères, semblable à l'amour du Christ pour l'humanité. Il raisonnait ainsi : " Si le Christ est mort, alors tous ceux qui croient au Christ sont morts à eux-mêmes. Ils ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour le Christ et leur prochain. " Par conséquent, tout désir de se distinguer d’une manière ou d’une autre des autres croyants est désormais étranger à l’Apôtre. Il n'utilise pas à tout prix sa capacité à entrer dans un état de joie extrême et s'efforce de servir l'édification des croyants dans un état de calme ordinaire. 2 Cor.5:16. C’est pourquoi nous ne connaissons désormais personne selon la chair ; si nous connaissions le Christ dans la chair, maintenant nous ne le connaissons plus. Puisque l'apôtre Paul a été accusé de ne pas avoir écouté le Christ lui-même, comme les autres apôtres, et que pourtant le Christ n'a pas prêché l'affranchissement de la loi, comme Paul, l'apôtre estime nécessaire de dire qu'il considère réellement le Christ non plus comme limité par le cadre de la nationalité juive, comme un Jésus terrestre, mais comme le Fils de Dieu glorifié, tel qu'il lui est apparu sur le chemin de Damas. S'il a reçu sa connaissance en tant que tel dès son entrée dans l'Église (par le biais de conversations avec Ananias), alors maintenant tout cela n'a plus d'importance pour lui. Il comprenait parfaitement l'essence même des enseignements du Christ, qui n'était pas du tout du côté de l'idée que la loi de Moïse s'imposait aux païens. Le temps de la présence du Christ « dans la chair » est déjà révolu, et il se tient maintenant devant la conscience de l’Apôtre sous une autre image spirituelle et céleste. En même temps, l’Apôtre ne tient pas compte des autorités humaines, aussi élevées soient-elles, auxquelles faisaient référence ses adversaires. 2 Cor.5 : 17-21. Après des remarques personnelles, l'Apôtre vante une fois de plus la grandeur de son ministère. Nous entendons comment l'Apôtre annonce l'émergence d'une nouvelle humanité, la création d'un monde nouveau, annoncée par les prophètes. Cette nouvelle humanité apparaît désormais dans la personne des croyants au Christ qui ont reçu la réconciliation avec Dieu par le Christ. 2 Cor.5:17. Donc, si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle création ; l'ancien est passé, maintenant tout est nouveau. 2 Cor.5:18. Mais de la part de Dieu, qui nous a réconciliés avec lui par Jésus-Christ et qui nous a donné le ministère de la réconciliation, Rien n'a été fait de la part des hommes pour ce renouveau : tout a été accompli par Dieu lui-même, qui a réconcilié les hommes avec lui à travers le Christ. Dieu a envoyé l’Apôtre prêcher cette réconciliation aux autres. 2 Cor.5:19. parce que Dieu en Christ a réconcilié le monde avec lui-même, sans imputer leurs crimes aux hommes, et nous a donné la parole de réconciliation. Pour que la réconciliation accomplie par Dieu devienne la propriété de chaque individu, il est nécessaire que quelqu'un clarifie aux « gens » l'essence de cette réconciliation. Et pour cela, avec une « parole de réconciliation », Ap est envoyé dans le monde. Paul. 2 Cor.5:20. Nous sommes donc des messagers de la part du Christ, et c'est comme si Dieu Lui-même exhortait à travers nous ; Au nom du Christ, nous demandons : soyez réconciliés avec Dieu. Combien grand est le ministère de l’Apôtre ! Le Christ lui-même se tient derrière cela et appelle les gens à accepter la réconciliation avec Dieu. 2 Cor.5:21. Car il a fait devenir péché pour nous celui qui n'a pas connu le péché, afin que nous devenions justice de Dieu en lui. Pour montrer l'importance de cette réconciliation, l'Apôtre dit que Dieu a fait « péché » le Christ sans péché (l'ajout de la traduction russe : « en sacrifice » est superflu), c'est-à-dire qu'il a déposé les péchés du monde entier sur le Christ et l'a traité comme un vrai pécheur. Grâce à cela, la vérité de Dieu a été satisfaite et les gens sont devenus non seulement justes, mais par la justice même de Dieu, c'est-à-dire qu'ils ont été véritablement justifiés aux yeux de Dieu. La justice nouvelle est présentée à l'Apôtre non pas comme un vêtement, mais comme quelque chose qui constitue l'être même de l'homme, comme un changement complet dans cet être. Vous pourriez être intéressé par :