Глава V

Nuevo cuerpo (1–5). Condiciones bajo las cuales uno puede obtener una vida futura gloriosa (6-10). Comentarios personales del apóstol (11–16). El significado del ministerio apostólico (17-21). 2 Cor. 5:1–5. La oposición entre la grandeza interior de los creyentes y su decadente físico no puede durar para siempre. A cambio del cuerpo actual, los creyentes recibirán uno nuevo que corresponderá a su estado espiritual interior. Esta esperanza es fortalecida en nosotros por Dios mismo, quien nos ha dado su Espíritu como garantía de este estado glorioso. 2Cor.5:1. Porque sabemos que cuando nuestra casa terrenal, esta choza, sea destruida, tendremos de Dios una morada en el cielo, una casa no hecha de manos, eterna. "Lo sabemos". Ap. aquí se refiere, por supuesto, a todos los creyentes, y no sólo a él mismo, porque él no es el único que recibirá el futuro cuerpo glorioso. ¿Cómo sabían esto los creyentes? Por supuesto, de las enseñanzas del Ap. Pablo (1 Cor. 15) y el Apóstol mismo, por una iluminación especial llena de gracia de Dios. - “Nuestro hogar terrenal, esta choza”. Ap. Así llama a nuestro cuerpo, que se nos ha dado sólo por un tiempo y debe arruinarse, como se arruina una choza o, más precisamente, una tienda de campaña, que generalmente se instala en algún lugar por un tiempo. - "Tenemos." Esto no significa que la nueva casa ya exista en la actualidad. Si Ap. Si pensara de esta manera, entonces contradeciría su propia enseñanza acerca de que el cuerpo futuro debe provenir del cuerpo terrenal después de su decadencia (cf. 1 Cor 15, 42-43). La manera de hablar del Apóstol se explica simplemente por el hecho de que aquí pasará por el más allá, hasta la resurrección; esto no le preocupaba en el presente caso. - “La morada en el cielo es de Dios”. A diferencia de nuestro cuerpo actual, que recibimos al nacer de nuestros padres, personas que tenían el cuerpo terroso y tosco del Adán primordial (cf. 1 Cor 15,47), - recibiremos de Dios nuestro nuevo cuerpo, y esto nos sirve como garantía de su superioridad sobre el actual. Este cuerpo está destinado a la vida en el cielo, es decir, en un nuevo mundo perfecto. - “Casa no hecha con manos, eterna”. Aquí el Apóstol compara lo que Dios construye y lo que hace el hombre. La casa de Dios permanecerá para siempre, pero la casa construida por manos humanas eventualmente se derrumbará. 2Cor.5:2. Por eso suspiramos, queriendo revestirnos de nuestra morada celestial; 2Cor.5:3. Siempre y cuando no acabemos desnudos aunque estemos vestidos. “Por eso suspiramos”. Ap. quiere encontrar más evidencia de nuestra fe en la futura glorificación del cuerpo y repite lo que dijo en Romanos (Rom. 8:23): “gemir” por un nuevo cuerpo en sí mismo testifica que este nuevo cuerpo realmente nos será dado. – La carrocería es nueva Ap. lo llama celestial porque será incorruptible. - Según la interpretación de bl. Teodorita, en lugar de "ponerse", es más correcto traducir "cambiarse de ropa, cambiarse de ropa". La última expresión indica que no nos revestiremos de otro cuerpo, sino que este vuestro cuerpo corruptible se revestirá de incorruptibilidad. - “Si tan sólo nosotros...” Ap. recuerda a los cristianos que incluso en un cuerpo nuevo pueden encontrarse, por así decirlo, “desnudos”, desnudos en relación con la virtud, que no todos adquieren aquí en la tierra. En consecuencia, los propios cristianos deben cuidar de adquirir para sí el vestido de la virtud, único con el que pueden entrar en el palacio de Dios. 2 Cor.5:4. Porque nosotros, estando en esta choza, gemimos bajo el peso, porque no queremos ser desvestidos, sino vestidos, para que lo mortal sea absorbido por la vida. Ap. explica que los cristianos no aspiran a liberarse completamente del cuerpo, sino a recibir otro cuerpo, y, además, si esto fuera posible, sin morir (en la terminología del Apóstol, “sin despojarse”), para que en la segunda venida de Cristo sus cuerpos se conviertan repentinamente en cuerpos nuevos (cf. 1 Cor 15,54). Las ropas nuevas que los cristianos se pondrían si tuvieran que vivir para ver la segunda venida de Cristo se tragarían las viejas. 2 Cor.5:5. Es por eso mismo que Dios nos creó y nos dio la garantía del Espíritu. Ap. Indica que la garantía de nuestra esperanza de un futuro cuerpo glorificado es la voluntad de Dios. Dios mismo nos preparó para la vida en tal cuerpo, como lo demuestra la promesa que nosotros, los cristianos, recibimos: el Espíritu Santo. Este Espíritu produce en nosotros una renovación interior, y según esta renovación interior, también nuestro cuerpo debe renovarse con el tiempo, nuestra capa exterior debe cambiar (cf. Rom 8,28-30). 2 Corintios 5:6–10. Para obtener una vida gloriosa en el futuro, debes esforzarte aquí por agradar al Señor. El Señor en el juicio final juzgará a todos según las obras que los hombres hayan hecho en la tierra. 2 Cor.5:6. Por eso siempre estamos de buen humor; y cómo sabemos que, estando asentados en el cuerpo, estamos alejados del Señor, - 2 Cor.5:7. Porque por fe andamos y no por vista, 2 Cor.5:8. entonces somos complacientes y deseamos mejor dejar el cuerpo y estar con el Señor. La muerte es lo más terrible para una persona, y pensar en ella siempre ha perturbado las mentes de la gente en el judaísmo y el paganismo. Ésta no es la actitud hacia la muerte en el cristianismo. El cristiano espera tranquilamente la muerte, porque ella lo unirá con el Señor, con quien ahora es imposible entrar en relación directa, ya que este cuerpo terrenal nuestro sirve como barrera insuperable para ello. Somos, como Ap. dice, “alejado” o distante del Señor. “Caminamos”, es decir, vivimos en un mundo donde es imposible ver a Dios, donde sólo se puede creer en Él. Por lo tanto, nos gustaría, por supuesto, si es la voluntad de Dios, deshacernos rápidamente de este caparazón terrenal que impide nuestro acuerdo con el Señor. 2Cor.5:9. Y por eso nos esforzamos celosamente, ya sea dentro o fuera, para agradarle; 2 Cor.5:10. porque es necesario que todos comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que hizo mientras vivía en el cuerpo, sea bueno o sea malo. Pero al mismo tiempo Ap. considera necesario señalar que después de la deposición de la cáscara terrenal, tendremos que comparecer ante el juicio de Cristo y dar cuenta de nuestras obras. Por lo tanto, debemos esforzarnos en todas las formas posibles por agradar a Dios. – Cabe señalar que en este departamento Ap. distingue claramente entre un doble juicio póstumo de las personas. Uno tiene lugar inmediatamente después de la muerte de una persona y le permite “estar en casa con el Señor” (v. 8), aunque aún no tenga un cuerpo nuevo que reemplace al destruido. Otro tendrá lugar al final de todos los tiempos, cuando los creyentes reciban un nuevo cuerpo glorioso (1 Cor. 15 y siguientes). Este último juicio se indica en el versículo 10 (Zlat.). 2 Cor.5:11–16. El apóstol, firmemente confiado en su futura glorificación, predica con valentía en todas partes y mira a todos con el rostro abierto: no tiene nada que temer. 2 Cor.5:11. Entonces, conociendo el temor del Señor, amonestamos a la gente, pero estamos abiertos a Dios; Espero que vuestras conciencias también estén abiertas. Al apóstol se le reprochó haber perdido los estribos. Este reproche se basaba en el hecho de que Pablo tenía el don de hablar en lenguas más que todos los demás (1 Cor 14:18), tenía muchas visiones (2 Cor 12:1 y siguientes) y tenía un temperamento muy flexible. Sus oponentes se aprovecharon de todo esto para presentarlo ante los corintios como un enfermo mental. Pablo dice a esto que se deja llevar por la inspiración sólo cuando ora a Dios, a solas consigo mismo y con Dios (“por Dios”). En aquellos casos en los que se trataba de hacer su discurso completamente comprensible para los reunidos en la iglesia, el Apóstol siempre hablaba como una persona que razonaba con total calma. 2 Cor.5:14. Porque el amor de Cristo nos abraza, razonando de esta manera: si uno murió por todos, entonces todos murieron. 2 Cor.5:15. Pero Cristo murió por todos, para que los que viven, ya no vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por ellos. El Apóstol fue impulsado a tal moderación por el bien de la Iglesia por el “amor de Cristo” o amor a los hermanos, similar al amor de Cristo por la humanidad. Razonó así: "Si Cristo murió, entonces todos los que creen en Cristo murieron a sí mismos. Ya no viven para sí mismos, sino para Cristo y para el prójimo". Por tanto, cualquier deseo de distinguirse de algún modo de los demás creyentes es ahora ajeno al Apóstol. No utiliza a toda costa su capacidad para llegar a un estado extremo de deleite y se esfuerza por servir a la edificación de los creyentes en un estado de calma ordinario. 2 Cor.5:16. Por tanto, de ahora en adelante ya no conocemos a nadie según la carne; si conocimos a Cristo en la carne, ahora ya no lo conocemos. Dado que el apóstol Pablo fue acusado de no escuchar a Cristo mismo, como los demás Apóstoles, y sin embargo Cristo no predicó la libertad de la ley, como Pablo, el Apóstol considera necesario decir que realmente mira a Cristo ya no como limitado por el marco de la nacionalidad judía, como un Jesús terrenal, sino como el Hijo de Dios glorificado, tal como se le apareció en el camino a Damasco. Si recibió conocimiento de Él como tal desde su entrada en la Iglesia (a través de conversaciones con Ananías), entonces ahora todo esto ya no le importa. Comprendió plenamente la esencia misma de las enseñanzas de Cristo, quien no estaba en absoluto del lado de la idea de que la Ley de Moisés era obligatoria para los paganos. El tiempo de la presencia de Cristo "en la carne" ya pasó, y ahora Él está ante la conciencia del Apóstol en otra imagen espiritual y celestial. Al mismo tiempo, el Apóstol no tiene en cuenta las autoridades humanas, por muy altas que sean, a las que se referían sus oponentes. 2 Cor.5:20. Entonces somos mensajeros de parte de Cristo, y es como si Dios mismo exhortara a través de nosotros; En nombre de Cristo pedimos: reconciliaos con Dios. ¡Cuán grande es el ministerio del Apóstol! Cristo mismo está detrás de esto y llama a la gente a aceptar la reconciliación con Dios. 2 Cor.5:21. Porque al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuéramos hechos justicia de Dios en él. Para mostrar cuán importante es esta reconciliación, el Apóstol dice que Dios hizo "pecado" al Cristo sin pecado (agregando la traducción rusa: "como sacrificio" es superflua), es decir, cargó sobre Cristo los pecados del mundo entero y lo trató como a un verdadero pecador. A través de esto, la verdad de Dios quedó satisfecha y las personas no sólo se volvieron justas, sino también por la misma justicia de Dios, es decir, fueron verdaderamente justificadas ante los ojos de Dios. La nueva justicia se presenta al Apóstol no como un vestido, sino como algo que constituye el ser mismo del hombre, como un cambio completo en este ser. Quizás te interese: