Глава V

هيئة جديدة (1-5). الشروط التي في ظلها يمكن للمرء أن يحصل على حياة مجيدة في المستقبل (6-10). ملاحظات شخصية للرسول (11-16). معنى الخدمة الرسولية (17-21). 2 كورنثوس 5: 1-5. إن التعارض بين العظمة الداخلية للمؤمنين وجسدهم المتدهور لا يمكن أن يستمر إلى الأبد. في مقابل الجسد الحالي، سيحصل المؤمنون على جسد جديد يتوافق مع حالتهم الروحية الداخلية. وهذا الرجاء يقوى فينا بالله نفسه الذي أعطانا روحه ضمانة لهذه الحالة المجيدة. 2كو 5: 1. لأننا نعلم أنه عندما يهدم بيتنا الأرضي، هذا الكوخ، يكون لنا من الله مسكن في السماء، بيت غير مصنوع بالأيادي، أبدي. "نحن نعلم". ا ف ب. وهو يقصد هنا بالطبع جميع المؤمنين، وليس نفسه فقط، لأنه ليس الوحيد الذي سيحصل على الجسد المجيد المستقبلي. فكيف عرف المؤمنون ذلك؟ بالطبع، من تعاليم Ap. بولس (1 كورنثوس 15)، والرسول نفسه - بإضاءة نعمة خاصة من الله. - "بيتنا الأرضي، هذا الكوخ." ا ف ب. هذا ما يسميه جسدنا، الذي يُعطى لنا لفترة فقط ويجب تدميره، تمامًا كما يتم تدمير الكوخ، أو بشكل أكثر دقة، الخيمة، التي يتم نصبها بشكل عام في مكان ما لفترة من الوقت. - "لدينا." وهذا لا يعني أن المنزل الجديد موجود بالفعل في الوقت الحاضر. إذا ا ف ب. إذا فكر بهذه الطريقة، فإنه سيناقض تعليمه الخاص حول الجسد المستقبلي الذي يجب أن يأتي من الجسد الأرضي بعد اضمحلاله (راجع 1 كورنثوس 15: 42-43). يتم تفسير طريقة كلام الرسول ببساطة من خلال حقيقة أنه سيمر هنا في الآخرة حتى القيامة - وهذا لا يعنيه في هذه الحالة. - "إن المسكن في الجنة من الله". على عكس جسدنا الحالي، الذي تلقيناه بالولادة من آبائنا – الأشخاص الذين كان لديهم الجسد الترابي الخشن لآدم البدائي (را. (1 كو 15: 47) - سنقبل جسدنا الجديد من الله، وهذا بمثابة ضمان تفوقه على الجسد الحالي. هذا الجسد مُعد للحياة في السماء، أي في عالم مثالي جديد. - "بيت غير مصنوع بأيدٍ، أبدي". وهنا يقارن الرسول بين ما يبنيه الله وما يفعله الإنسان. إن بيت الله سيثبت إلى الأبد، لكن البيت الذي بناه الإنسان لا بد أن ينهار في النهاية. 2كو 5: 2. لهذا السبب نتنهد راغبين في أن نلبس مسكننا السماوي؛ 2كورنثوس 5: 3. طالما أننا لا ننتهي عراة على الرغم من أننا نرتدي ملابسنا. "لهذا السبب نتنهد." ا ف ب. يريد أن يجد دليلاً إضافيًا على إيماننا بتمجيد الجسد في المستقبل ويكرر ما قاله في رومية (رومية 8: 23): "الأنين" على جسد جديد يشهد في حد ذاته أن هذا الجسد الجديد سيُعطى لنا حقًا. - الجسم جديد Ap. يدعوها سماوية لأنها ستكون غير قابلة للفساد. - بحسب تفسير بل. ثيودوريت بدلاً من "ارتداء" من الأصح ترجمة "تغيير الملابس وتغيير الملابس". والعبارة الأخيرة تشير إلى أننا لا نلبس جسدًا آخر، بل جسدكم هذا الفاسد يلبس عدم فساد. - "لو أننا فقط..." أب. يذكر المسيحيين أنه حتى في الجسد الجديد يمكنهم أن يجدوا أنفسهم "عراة" - عراة بالنسبة للفضيلة التي لا يكتسبها الجميع هنا على الأرض. وبالتالي، يجب على المسيحيين أنفسهم أن يهتموا بأن يقتنوا لأنفسهم لباس الفضيلة، الذي به وحده يمكنهم الدخول إلى قصر الله. 2 كو 5: 4. لأننا، ونحن في هذا الكوخ، نئن تحت العبء، لأننا لا نريد أن نخلع ملابسنا، بل أن نلبس، حتى يُبتلع المائت من الحياة. ا ف ب. يشرح أن المسيحيين لا يسعون إلى التحرر الكامل من الجسد، بل إلى الحصول على جسد آخر، وعلاوة على ذلك، إذا كان ذلك ممكنًا، دون أن يموتوا (في مصطلح الرسول، "بدون تجريد")، بحيث عند مجيء المسيح الثاني، تتحول أجسادهم فجأة إلى أجساد جديدة (راجع 1 كور 15، 54). الملابس الجديدة التي سيرتديها المسيحيون إذا كان عليهم أن يعيشوا ليروا المجيء الثاني للمسيح ستبتلع الملابس القديمة. 2 كو 5: 5. ولهذا السبب بالذات خلقنا الله وأعطانا ضمانة الروح. ا ف ب. يشير إلى أن ضمان رجائنا لجسد ممجد في المستقبل هو إرادة الله. لقد أعدنا الله بنفسه للحياة في مثل هذا الجسد، كما يتضح من التعهد الذي تلقيناه نحن المسيحيين، وهو الروح القدس. هذا الروح يُحدث فينا تجديدًا داخليًا، ووفقًا لهذا التجديد الداخلي، يجب أيضًا أن يتجدد جسدنا بمرور الوقت، ويجب أن تتغير قشرتنا الخارجية (راجع روما 8، 28- 30). 2 كورنثوس 5: 6-10. للحصول على حياة مجيدة في المستقبل، عليك أن تسعى هنا لإرضاء الرب. سيدين الرب في الدينونة النهائية الجميع حسب الأعمال التي فعلها الناس على الأرض. 2 كورنثوس 5: 6. لذلك نحن دائما في حالة معنوية جيدة. وكيف نعرف أننا، وقد استقرينا في الجسد، انفصلنا عن الرب، 2 كورنثوس 5: 7. لأننا بالإيمان نسلك لا بالعيان، 2 كورنثوس 5: 8. عندها نكتفي ونتمنى أن نترك الجسد ونكون مع الرب. الموت هو أفظع شيء بالنسبة للإنسان، وفكره كان دائمًا يزعج أذهان الناس في اليهودية والوثنية. هذا ليس الموقف من الموت في المسيحية. ينتظر المسيحي الموت بهدوء، لأنه سيوحده مع الرب، الذي أصبح من المستحيل الآن الدخول في اتصال مباشر، لأن جسدنا الأرضي هذا بمثابة حاجز لا يمكن التغلب عليه. نحن، كما أب. يقول: "بعيدًا" أو بعيدًا عن الرب. "نسير"، أي أننا نعيش في عالم يستحيل فيه رؤية الله، حيث لا يمكن للمرء إلا أن يؤمن به. لذلك، نود بالطبع، إذا كانت مشيئة الله، أن نتخلص سريعًا من هذه القشرة الأرضية التي تعيق تسويتنا مع الرب. 2كورنثوس 5: 9. ولذلك فإننا نسعى بغيرة، سواء في الداخل أو في الخارج، لنرضيه. 2 كورنثوس 5: 10. لأنه لا بد أننا جميعا نمثل أمام كرسي المسيح، لينال كل واحد بحسب ما كان في الجسد، خيرا كان أم شرا. ولكن في نفس الوقت ا ف ب. ترى أنه من الضروري الإشارة إلى أنه بعد وضع القشرة الأرضية، سيتعين علينا أن نمثل أمام دينونة المسيح ونقدم حسابًا عن أفعالنا. لذلك يجب علينا أن نسعى بكل الطرق الممكنة لإرضاء الله. – تجدر الإشارة إلى أنه في هذا القسم Ap. يميز بوضوح بين الحكم المزدوج على الناس بعد وفاته. يحدث هذا مباشرة بعد وفاة الشخص ويجعل من الممكن للشخص أن "يستقر عند الرب" (الآية 8)، على الرغم من عدم وجود جسد جديد ليحل محل الجسد المدمر. سيحدث آخر في نهاية كل العصور، عندما يحصل المؤمنون على جسد مجيد جديد (1 كورنثوس 15 وما يليها). هذه الدينونة الأخيرة مذكورة في الآية 10 (زلات). 2 كورنثوس 5: 11-16. الرسول، واثق بشدة في تمجيده المستقبلي، يبشر بجرأة في كل مكان وينظر إلى الجميع بوجه مفتوح: ليس لديه ما يخافه. 2 كورنثوس 5: 11. إذًا، إذ نعرف مخافة الرب، فإننا نعظ الناس، ولكننا منفتحون على الله؛ وآمل أن تكون ضمائركم منفتحة أيضًا. تم لوم الرسول بولس لأنه استخدم الماكرة لجذب الناس إليه وأن سلوكه كان غامضًا. يجيب بولس على هذا: "نعم، أنا أقنع، أقنع (بالروسية بشكل غير دقيق: "نحن نحذر") الناس، ولكن في الوقت نفسه، فإن خوف الرب كديان يبقيني دائمًا ضمن حدود الأفعال المسموح بها... قد أبدو لخصومي لست شخصًا يتصرف بشكل علني تمامًا، لكن الله يرى أنني أتصرف بإخلاص ووفقًا لضميري. يجب أن تعرف هذا أنت نفسك" (منفتحين على ضمائركم أيضًا). 2 كورنثوس 5: 12. نحن لا نقدم أنفسنا لك مرة أخرى، بل نعطيك سببًا لتفتخر بنا، ليكون لك ما تقوله للذين يفتخرون بالظاهر وليس بالقلب. تزوج. 2كورنثوس 3: 1. إذا ا ف ب. يقول شيئًا في مدحه، فهو بهذا يريد أن يعطي الكورنثيين سلاحًا لرد الافتراء المعادي له من أعدائه الذين تعظموا أنفسهم كثيرًا بغير حق. 2 كورنثوس 5: 13. إذا فقدنا أعصابنا فذلك لله. إذا كنت متواضعا، ثم بالنسبة لك. وقد تم لوم الرسول لأنه فقد أعصابه. كان هذا التوبيخ مبنيًا على حقيقة أن بولس كان لديه موهبة التكلم بألسنة أكثر من جميع الآخرين (1 كورنثوس 14: 18)، وكانت له رؤى كثيرة (2 كو 12: 1 وما يليها)، وكان مزاجه مرنًا للغاية. استغل خصومه كل هذا ليقدموه في عيون أهل كورنثوس على أنه مريض عقليًا. يقول بولس لهذا أنه ينجرف بالإلهام فقط عندما يصلي إلى الله وحده مع نفسه ومع الله ("من أجل الله"). في تلك الحالات التي يتعلق الأمر فيها بجعل كلامه مفهومًا تمامًا لهؤلاء المجتمعين في الكنيسة، كان الرسول يتحدث دائمًا كشخص يفكر بهدوء تام. 2 كورنثوس 5: 14. لأن محبة المسيح تحتضننا، مسببًا هذا: إذا مات واحد من أجل الجميع، فقد مات الجميع. 2 كورنثوس 5: 15. ولكن المسيح مات من أجل الجميع، لكي يعيش الأحياء فيما بعد لا لأنفسهم، بل للذي مات لأجلهم وقام. لقد دفع الرسول إلى هذا ضبط النفس من أجل خير الكنيسة من خلال "محبة المسيح" أو محبة الإخوة، على غرار محبة المسيح للبشرية. لقد كان هذا هو السبب: "إذا مات المسيح، فإن جميع الذين يؤمنون بالمسيح ماتوا لأنفسهم. ولا يعيشون فيما بعد لأنفسهم، بل للمسيح ولجيرانهم". لذلك، فإن أي رغبة في تمييز نفسه بأي شكل من الأشكال عن المؤمنين الآخرين أصبحت الآن غريبة على الرسول. إنه لا يستخدم قدرته بأي ثمن للوصول إلى حالة شديدة من البهجة ويسعى جاهداً لخدمة تنوير المؤمنين في حالة هدوء عادية. 2 كورنثوس 5: 16. لذلك، من الآن فصاعدا، لا نعرف أحدا حسب الجسد؛ فإن كنا قد عرفنا المسيح في الجسد، فلن نعرفه بعد. بما أن الرسول بولس متهم بأنه لم يستمع للمسيح نفسه، مثل الرسل الآخرين، ومع ذلك فإن المسيح لم يكرز بالتحرر من الناموس، مثل بولس، يرى الرسول أنه من الضروري أن نقول إنه حقًا ينظر إلى المسيح لم يعد مقيدًا بإطار الجنسية اليهودية، بيسوع أرضي، بل كابن الله الممجد، كما ظهر له في الطريق إلى دمشق. إذا حصل على معرفة عنه على هذا النحو عند دخوله الكنيسة (من خلال المحادثات مع حنانيا)، فكل هذا لم يعد يهمه الآن. لقد فهم تمامًا جوهر تعاليم المسيح، الذي لم يكن على الإطلاق إلى جانب فكرة أن شريعة موسى كانت ملزمة للوثنيين. لقد مضى زمن حضور المسيح "في الجسد"، وهو الآن يقف أمام وعي الرسول في صورة روحية سماوية أخرى. وفي نفس الوقت لا يأخذ الرسول بعين الاعتبار السلطات البشرية، مهما علت، التي أشار إليها معارضوه. 2 كورنثوس 5: 17-21. وبعد تصريحات شخصية، يمجد الرسول مرة أخرى عظمة خدمته. نسمع كيف يعلن الرسول ظهور إنسانية جديدة، وخلق عالم جديد، وهو ما تنبأ عنه الأنبياء. وتظهر هذه الإنسانية الجديدة الآن في شخص المؤمنين بالمسيح الذين نالوا المصالحة مع الله من خلال المسيح. 2 كورنثوس 5: 17. لذلك، إن كان أحد في المسيح، فهو خليقة جديدة؛ لقد مضى القديم، والآن كل شيء جديد. 2 كورنثوس 5: 18. ولكن من الله الذي صالحنا لنفسه بيسوع المسيح وأعطانا خدمة المصالحة، لم يفعل الناس شيئًا من أجل هذا التجديد: كل شيء تم بواسطة الله نفسه، الذي صالح الناس لنفسه من خلال المسيح. أرسل الله الرسول ليبشر الآخرين بهذه المصالحة. 2 كورنثوس 5: 19. لأن الله في المسيح صالح العالم لنفسه، غير حاسب للناس جرائمهم، وأعطانا كلمة المصالحة. لكي تصبح المصالحة التي أجراها الله ملكًا لكل فرد، من الضروري أن يوضح أحد "للناس" جوهر هذه المصالحة. ولهذا السبب، "بكلمة المصالحة"، يتم إرسال AP إلى العالم. بول. 2 كو 5:20. إذًا نحن رسل عن المسيح، وكأن الله نفسه يعظ بنا. باسم المسيح نطلب: تصالحوا مع الله. ما أعظم خدمة الرسول! ويقف وراءها المسيح نفسه ويدعو الناس إلى قبول المصالحة مع الله. 2 كورنثوس 5:21. لأنه جعل الذي لم يعرف خطية خطية لأجلنا لنصير نحن بر الله فيه. لإظهار مدى أهمية هذه المصالحة، يقول الرسول أن الله جعل المسيح بلا خطيئة "خطيئة" (إضافة الترجمة الروسية: "كذبيحة" زائدة عن الحاجة)، أي أنه وضع خطايا العالم كله على المسيح وعامله كخاطئ حقيقي. من خلال هذا، تم استيفاء حق الله، ولم يصبح الناس أبرارًا فحسب، بل أيضًا ببر الله نفسه، أي أنهم كانوا مبررين حقًا في عيني الله. إن البر الجديد يُقدم للرسول لا كملابس، بل كشيء يشكل كيان الإنسان نفسه، كتغيير كامل في هذا الكائن. قد تكون مهتمًا بـ: