Глава IV

Vërejtja e Apostullit rreth veprimtarive të tij (1–6). Madhështia e shërbesës së Apostullit dhe situata e tij e jashtme katastrofike (7-12). Duke pajtuar këtë kontradiktë (13–18). 2 Kor.4:1–6. Armiqtë e tij thanë për Apostullin Pal se ai ishte një burrë frikacak, se mund të vepronte vetëm me dinakëri, se ai shtrembëronte Fjalën e Perëndisë, se ai nuk i plotësoi shpjegimet e tij për thelbin e Ungjillit të tij. Me një fjalë, Apostulli konsiderohej një lloj ëndërrimtari që predikonte jo Ungjillin e vërtetë, por atë që imagjinohej në imagjinatën e tij. Të gjitha këto akuza nga Ap. ai e përgënjeshtron me indinjatë dhe thotë se, përkundrazi, kundërshtarët e tij - judaizuesit - janë verbuar nga princi i kësaj epoke deri në atë pikë sa nuk e shohin fare të vërtetën. 2 Kor.4:1. Prandaj, duke pasur një shërbesë të tillë me hirin e Perëndisë, ne nuk e humbim zemrën; "Duke pasur... një shërbesë të tillë", domethënë, duke ndihmuar të krishterët të arrijnë lirinë dhe lavdërimin, për të cilin Ap. thënë në 17-18 v. III kapitulli. – “Të mos dekurajohemi”, domethënë, nuk na bie zemra kur gjatë rrugës hasim vështirësi të ndryshme. 2 Kor.4:2. por duke hedhur poshtë veprat e fshehta e të turpshme, pa iu drejtuar dinakërisë apo shtrembërimit të fjalës së Zotit, por duke zbuluar të vërtetën, ne i paraqitemi ndërgjegjes së çdo njeriu përpara Zotit. Me shtrembërimin e fjalës së Zotit, kundërshtarët judazë të Apostullit kuptuan interpretimin e gabuar, sipas mendimit të tyre, të Dhiatës së Vjetër dhe, kryesisht, Ligjit të Moisiut. 2 Kor.4:3. Por nëse ungjilli ynë është i fshehur, u është fshehur atyre që po humbasin, Kundërshtarët e Palit thanë se ai nuk zbuloi qëllimisht pasojat në të cilat çon Ungjilli i tij, domethënë, ai nuk tregoi se mësimi i tij gjoja inkurajon çdo dobësi morale. Ap. Për këtë ai përgjigjet se vetëm njerëzit që kanë marrë tashmë rrugën e drejtpërdrejtë që çon në shkatërrim mund të bëjnë akuza të tilla kundër tij. 2 Kor.4:4. për jobesimtarët, të cilëve perëndia e kësaj epoke ua ka verbuar mendjen, që drita e ungjillit të lavdisë së Krishtit, që është shëmbëlltyra e Zotit të padukshëm, të mos ndriçojë për ta. “Perëndia i kësaj epoke”, pra Satani (krh. Gjoni 8:44, 12:31, 14:30). - "Që të mos shkëlqejë për ta", domethënë që të mos jenë në gjendje të thërrasin dhe të përvetësojnë të vërtetën e ndritur të Ungjillit. - “Për lavdinë e Krishtit” - për madhështinë e Krishtit që u ngjit në qiell (krh. 2 Kor. 3:18), për të cilën folën predikuesit e Ungjillit. - "Cili është imazhi i Zotit të padukshëm." Krishti në gjendjen e lavdimit të Tij është plotësisht në shëmbëlltyrën e Perëndisë dhe në pozitë të barabartë me Perëndinë (Filip. 2:6). Prandaj Ai, në trupin e Tij të lavdëruar, është shëmbëlltyra e dukshme e Zotit të padukshëm (krh. Kol. 1:15; Hebr. 1:3). Edhe pse në gjendjen e poshtërimit të Tij, Ai kishte edhe lavdinë hyjnore, si bartës i “hirit dhe së vërtetës” hyjnore (Gjoni 1:14) dhe e bëri të njohur në mrekullitë e Tij (Gjoni 2:11), megjithatë, shfaqja e kësaj lavdie ishte e kufizuar në gjendjen e poshtërimit në të cilën ishte Krishti përpara ringjalljes së Tij. 2 Kor.4:5. Sepse ne nuk predikojmë veten tonë, por Krishtin Jezus, Zotin; dhe ne jemi shërbëtorët tuaj për Jezusin, Kundërshtarët e Ap. vuri në dukje se ai nuk e njihte Zotin Jezu Krisht dhe për këtë arsye predikimi i tij për Krishtin nuk përputhej me realitetin. Ata donin të thoshin me këtë se ai po përpiqej të lartësohej. Për këtë Ap. objekte që ai nuk dëshiron të lartësojë veten, por vetëm Zotin Jezu Krisht. Nuk ka asgjë egoiste në predikimin e tij - ai është larg çdo vetëlavdërimi. Përkundrazi, ai është skllav i besimtarëve për hir të Krishtit, për të bërë vullnetin e Tij. 2 Kor.4:6. sepse Perëndia, që urdhëroi dritën të shkëlqejë nga errësira, ka ndriçuar në zemrat tona për të dhënë dritën e njohjes së lavdisë së Perëndisë në fytyrën e Jezu Krishtit. Në fakt, kush e thirri Apostullin për të predikuar? Vetë Zoti i Plotfuqishëm, Krijuesi i dritës fillestare, gjithashtu i dërgoi dritë të re Apostullit. Këtu Ap. padyshim që bën një aludim për vizionin që kishte gjatë thirrjes së tij në rrugën për në Damask (krh. Gal 1:15) dhe bën kontrast me kundërshtarët e tij judazë. Ata janë nën ndikimin e Satanait (v. 4), ai është nën ndikimin e Perëndisë: ata janë në verbëri, por ai sheh qartë gjithçka në dritën e Krishtit. – “Lavdia e Perëndisë në fytyrën e Jezu Krishtit” – më saktë: në (εν) fytyrën e Jezu Krishtit. Apostulli, pra, pohon këtu se Zoti e dha të njohë ose të shohë fytyrën e Krishtit, të ndriçuar me lavdinë hyjnore. Kjo është arsyeja pse ai e quajti Krishtin (v. 4) shëmbëlltyra e Zotit të padukshëm. Krishti iu shfaq atij në lavdi, në një gjendje të përlëvduar dhe në këtë rast iu shfaq si imazhi i vërtetë i Zotit. 2 Korintasve 4:7–12. Pasi përshkruan madhështinë e tij apostolike, Pali fillon të flasë për kontradiktën e mprehtë me këtë madhështi të pozitës së jashtme të poshtëruar të Apostullit, dhe para së gjithash ai flet për qëllimin për të cilin Zoti e lejoi këtë në lidhje me shërbëtorin e Tij besnik. 2 Kor.4:7. Por ne e mbajmë këtë thesar në enë balte, në mënyrë që fuqia e tepërt t'i atribuohet Zotit dhe jo neve. "Ky thesar", domethënë madhështia e brendshme. - "Ne", d.m.th. Ap. Pali. - “Në enë balte”, pra në një trup që në pamje ishte i dobët dhe i brishtë. Dhe e gjithë pamja e Ap. Pali nuk dallohej për nga përfaqësimi i tij (krh. 2 Kor. 12:7 e në vazhdim; Gal. 6:14). - "Pra, ajo forcë e jashtëzakonshme" - domethënë, ajo energji e palodhur me të cilën Pali kreu shërbimin e tij. - "I atribuohet Zotit, jo neve." E gjithë bota duhet të dijë se kjo energji shpirtërore vjen nga Perëndia dhe jo nga Pali. 2 Kor.4:8. Ne jemi të shtypur nga çdo anë, por jo të shtrënguar; jemi në rrethana të dëshpëruara, por nuk dëshpërohemi; 2 Kor.4:9. jemi të persekutuar, por jo të braktisur; ne jemi të rrëzuar, por nuk humbasim. Por duke qenë se kjo fuqi që zotëron Pali është nga Perëndia, ajo nuk mund të shtypet kurrë nga ndonjë persekutim. 2 Kor.4:10. Ne mbajmë gjithmonë në trupin tonë vdekjen e Zotit Jezus, që edhe jeta e Jezusit të zbulohet në trupin tonë. Ap. thotë në një vend tjetër se Krishti banon në të - shpirtërisht (Gal. 2:20). Këtu ai pretendon se në trupin e tij mbart vuajtjet dhe vdekjen e Krishtit, sikur i vazhdon ato: në një masë të tillë Ap. të mbushur me një ndjenjë uniteti me Krishtin! – Nga ana tjetër, “jeta e Jezusit” manifestohet edhe tek Apostulli, pra fuqia që zotëron Krishti në gjendjen e lavdërimit të Tij. Kjo fuqi reflektohet në bëmat që Apostulli bëri gjatë shërbesës së tij apostolike. 2 Kor.4:11. Sepse ne që jemi të gjallë po i dorëzohemi vazhdimisht vdekjes për hir të Jezusit, që jeta e Jezusit të zbulohet edhe në mishin tonë të vdekshëm, Ap. përsërit mendimin e vargut 10, duke sqaruar gjysmën e parë të tij dhe duke forcuar të dytën. Forcimi është se në vend të shprehjes “trup” Ap. përdor shprehjen "mish i vdekshëm". Në këtë mish mëkatar, të prirur për vdekje, shfaqet fuqia e madhe dhe e pathyeshme e Krishtit, fuqia e jetës së Jezusit: sa e madhe është kjo fuqi! 2 Kor.4:12. në mënyrë që vdekja të veprojë në ne dhe jeta në ju. Nga vdekja ose nga vuajtjet trupore që e çojnë Palin drejt vdekjes, rrjedh jeta - sigurisht jeta shpirtërore - për Kishën si bashkësi besimtarësh. Vetëflijimi i tij sjell forcë të re në jetë për besimtarët. 2 Kor.4:13–18. Megjithatë, një kontradiktë e tillë midis madhështisë së tij të brendshme dhe poshtërimit të jashtëm, nuk e shqetëson të Dërguarin. Ai shpreson në lavdërimin që e pret në të ardhmen së bashku me Krishtin, prandaj i merr me qetësi vuajtjet e tij. 2 Kor.4:13. Por duke pasur të njëjtin frymë besimi, siç është shkruar: Besova, prandaj fola, 4 dhe besojmë, prandaj flasim, Ap. ka të njëjtin “frymë besimi” si Korintasve, d.m.th. Frymën e Shenjtë, që i jepet çdo besimtari me marrjen e pagëzimit (krh. Gal. 3:1 e në vazhdim), kur një person rrëfen dhe shpreh besimin e tij në Krishtin. Apostulli, pa dyshim, gjithashtu ka besim (ky Apostulli flet me një ton ironik, për të turpëruar korintasit që ishin shumë krenarë për gjendjen e tyre të krishterë - 1 Kor. 4:7-8). Sipas fjalëve të Psalmit 115 (sipas përkthimit të 70-tës), Ap. tregon për predikimin e tij, i cili ishte rezultat i besimit të tij të fortë. Ai besonte në Krishtin - kjo është arsyeja pse ai nuk mund të heshtte, por vazhdimisht fliste për Të. 2 Korintasve 4:14. Duke ditur se Ai që ringjalli Zotin Jezus do të na ringjallë nëpërmjet Jezusit dhe do të na vendosë përpara Tij me ju. Por pse Ap. tha se ai ka Frymën e Shenjtë? Me këtë ai dëshiron të tregojë se sa e fortë është shpresa e tij për lavdërimin e ardhshëm. Ky Frymë është garancia e këtij lavdërimi (krh. 2 Kor. 1:22). Sa i përket vetë glorifikimit, Ap. ia atribuon Zotit. I cili do të thërrasë pranë Vetes jo vetëm korintasit (përsëri ironi), por edhe Palin bashkë me ta. – Për shprehjen “Ai që ringjalli Zotin”, shih Rom 8:10–11. 2 Kor.4:15. Sepse çdo gjë është për ju, që bollëku i hirit të sjellë te shumë mirënjohje më të madhe për lavdinë e Perëndisë. Nëse në kohën e tanishme gjendja e jashtme e Apostullit është shumë e pafavorshme, atëherë Korintasve nuk duhet të turpërohen nga kjo: në fund të fundit, Zoti e lejon këtë për mirëqenien e tyre. Korintasit do të shohin se sa i madh shfaqet hiri i Perëndisë në veprat e një Apostulli kaq të parëndësishëm në dukje dhe kjo do t'i shtyjë ata të lavdërojnë Perëndinë me një ndjenjë të madhe mirënjohjeje. Megjithatë, kjo vërejtje nuk është në lidhje të drejtpërdrejtë me rrjedhën e mendimeve, dhe më tej Ap. përsëri i kthehet fjalës për besimin e tij në lavdërimin e ardhshëm. 2 Kor.4:16. Prandaj ne nuk e humbim zemrën; por nëse njeriu ynë i jashtëm po kalbet, atëherë njeriu ynë i brendshëm po përtërihet dita-ditës. Sipas përkthimit rusisht, kjo është një periudhë koncesioni. Por është më e saktë të shihet këtu raporti shkak-pasojë. Është e nevojshme të përkthehet jo: "nëse... dhe" (d.m.th. megjithëse), por: "pasi" ose: "për faktin se". Ap. i mbushur me mendimin se trupi ynë në gjendjen e tanishme nuk i jep hapësirë ​​veprimtarisë së shpirtit njerëzor (krh. 1 Kor 15,44), dhe flet sepse dobësimi dhe shkatërrimi gradual i trupit bën të mundur që shpirti të shfaqet me forcë më të madhe. "Këtu, pa dyshim, ka një bazë për vepra asketike, për agjërim, abstenim, i cili, duke e zbehur forcën e trupit, prirjet e tij të mëdha, i jep më shumë hapësirë veprimtarisë shpirtërore, jetës soditëse. Megjithatë, ep. Theofani vëren me të drejtë se ky "kalbje", d.m.th. kushti i hirit, besimit dhe jetës me anë të besimit. 2 Korintasve 4:17. Sepse vuajtja jonë e lehtë e momentit prodhon lavdi të përjetshme me bollëk, Teksti origjinal këtu jep idenë se lavdërimi i ardhshëm, nëse vendoset në njërën anë të peshores, do të tejkalojë vuajtjet përgjithësisht të vogla të kësaj jete që vendoset në anën tjetër të peshores. e mërkurë 1 Pjetrit 1:6–7. 2 Kor.4:18. kur nuk shikojmë të dukshmen, por të padukshmen: sepse e dukshme është e përkohshme, por e padukshmja është e përjetshme. Këtu është Ap. shpjegon se të shohin këtë avantazh të madhërimit të ardhshëm nuk i jepet të gjithëve. Vetëm një vështrim veçanërisht i ndriçuar mund të shohë "të padukshmen", domethënë atë që i pret njerëzit në jetën e përtejme. Kushdo që mund ta bëjë këtë e kupton se gjithçka e dukshme përfundon së shpejti dhe se vetëm e padukshmja është e përjetshme, domethënë ajo që do të ndodhë në një jetë tjetër. Ju mund të jeni të interesuar në: