Глава IV

Remarca apostolului despre activitățile sale (1–6). Măreția slujirii Apostolului și situația sa exterioară dezastruoasă (7-12). Reconcilierea acestei contradicții (13–18). 2 Corinteni 4:1–6. Dușmanii lui spuneau despre Apostolul Pavel că este un om laș, că nu putea acționa decât prin viclenie, că a denaturat Cuvântul lui Dumnezeu, că nu și-a desăvârșit explicațiile despre esența Evangheliei sale. Într-un cuvânt, apostolul era considerat un fel de visător care propovăduia nu adevărata Evanghelie, ci ceea ce era închipuit în imaginația lui. Toate aceste acuzații ale lui Ap. el respinge indignat și spune că, dimpotrivă, adversarii săi - iudaizatorii - sunt orbiți de prințul acestei epoci până la punctul în care nu văd deloc adevărul. 2Cor.4:1. De aceea, având o asemenea slujire prin harul lui Dumnezeu, nu ne pierdem inima; „Având... o astfel de slujire”, adică a ajuta creștinii să dobândească libertatea și glorificarea, despre care Ap. spus în 17-18 v. III capitol. – „Să nu ne descurajăm”, adică nu ne pierdem inima când întâmpinăm diverse dificultăți pe parcurs. 2Cor.4:2. dar respingând faptele ascunse, rușinoase, fără a recurge la viclenie sau denaturarea cuvântului lui Dumnezeu, ci dezvăluind adevărul, ne prezentăm conștiinței fiecărui om înaintea lui Dumnezeu. Prin denaturarea Cuvântului lui Dumnezeu, adversarii iudaizatori ai Apostolului au înțeles interpretarea incorectă, după părerea lor, a Vechiului Testament și, în principal, a Legii lui Moise. 2 Corinteni 4:3. Dar dacă Evanghelia noastră este ascunsă, este ascunsă pentru cei ce pier, Oponenții lui Pavel au spus că el nu a dezvăluit în mod deliberat consecințele la care duce Evanghelia lui, și anume, nu a indicat că învățătura lui ar încuraja orice laxitate morală. Ap. La aceasta el răspunde că numai oamenii care au luat deja calea directă care duce la distrugere pot aduce astfel de acuzații împotriva lui. 2 Corinteni 4:4. pentru cei necredincioși, cărora dumnezeul veacului acesta le-a orbit mintea, pentru ca lumina Evangheliei slavei lui Hristos, care este chipul Dumnezeului nevăzut, să nu strălucească pentru ei. „Dumnezeul veacului acesta”, adică Satana (cf. Ioan 8:44, 12:31, 14:30). - „Ca să nu strălucească pentru ei”, adică să nu fie în stare să cheme și să asimileze adevărul strălucitor al Evangheliei. - „Despre slava lui Hristos” - despre măreția lui Hristos care S-a înălțat la ceruri (cf. 2 Cor. 3, 18), despre care au vorbit propovăduitorii Evangheliei. - „Care este chipul Dumnezeului invizibil”. Hristos în starea de proslăvire este pe deplin după chipul lui Dumnezeu și într-o poziție egală cu Dumnezeu (Filipeni 2:6). Prin urmare, El, în trupul Său slăvit, este chipul vizibil al Dumnezeului nevăzut (comparați Col. 1:15; Evr. 1:3). Deși în starea de umilire a Sa a avut și slavă divină, ca purtător al „harului și adevărului” divin (Ioan 1:14) și a făcut-o cunoscută în minunile Sale (Ioan 2:11), totuși, manifestarea acestei slave s-a limitat la starea de umilință în care se afla Hristos înainte de învierea Sa. 2 Corinteni 4:5. Căci nu ne propovăduim pe noi înșine, ci pe Hristos Isus Domnul; și noi suntem slujitorii tăi pentru Isus, Adversarii Ap. a subliniat că nu L-a cunoscut pe Domnul Isus Hristos și, prin urmare, predicarea lui despre Hristos nu corespundea realității. Au vrut să spună prin aceasta că el se străduia să se înalțe. La acest Ap. obiectează că nu vrea să se înalțe pe sine, ci doar pe Domnul Isus Hristos. Nu există nimic egoist în predicarea lui - el este departe de orice auto-mărire. Dimpotrivă, el este un sclav al credincioșilor de dragul lui Hristos, pentru a face voia Lui. 2 Corinteni 4:6. pentru că Dumnezeu, care a poruncit ca lumina să strălucească din întuneric, a strălucit în inimile noastre pentru a da lumina cunoașterii slavei lui Dumnezeu în fața lui Isus Hristos. De fapt, cine l-a chemat pe Apostol să predice? Însuși Dumnezeu Atotputernic, Creatorul luminii primordiale, a trimis și el Apostolului o lumină nouă. Aici Ap. în mod evident, face o aluzie la viziunea pe care a avut-o în timpul chemării sale pe drumul Damascului (cf. Gal 1:15) și se contrastează cu oponenții săi iudaizatori. Aceștia sunt sub influența Satanei (v. 4), el este sub influența lui Dumnezeu: aceia sunt în orbire, dar el vede clar totul în lumina lui Hristos. – „Slava lui Dumnezeu în fața lui Isus Hristos” – mai corect: pe (εν) chipul lui Isus Hristos. Apostolul, așadar, afirmă aici că Dumnezeu i-a dat să cunoască sau să vadă chipul lui Hristos, luminat cu slava divină. De aceea l-a numit pe Hristos (v. 4) chipul Dumnezeului nevăzut. Hristos i s-a arătat în slavă, într-o stare glorificată și, în acest caz, a apărut ca adevărata imagine a lui Dumnezeu. 2 Corinteni 4:7–12. După ce și-a înfățișat măreția apostolică, Pavel începe să vorbească despre contradicția ascuțită cu această măreție a poziției exterioare umilite a Apostolului și, în primul rând, vorbește despre scopul pentru care Dumnezeu a permis acest lucru în raport cu slujitorul Său credincios. 2 Corinteni 4:7. Dar purtăm această comoară în vase de lut, pentru ca puterea supraabundentă să fie atribuită lui Dumnezeu, și nu nouă. „Această comoară”, adică măreția interioară. - „Noi”, adică Ap. Paul. - „În vase de lut”, adică într-un corp care, în aparență, era slab și fragil. Și toată înfățișarea Ap. Pavel nu s-a distins prin reprezentativitate (comparați 2 Cor. 12:7 și urm.; Gal. 6:14). - „Deci puterea aceea nemaipomenită” - adică acea energie neobosită cu care Pavel și-a îndeplinit slujirea. - „A fost atribuită lui Dumnezeu, nu nouă”. Întreaga lume trebuie să știe că această energie spirituală vine de la Dumnezeu și nu de la Pavel. 2 Corinteni 4:8. Suntem asupriți din toate părțile, dar nu constrânși; suntem în circumstanțe disperate, dar nu disperăm; 2 Corinteni 4:9. suntem persecutați, dar nu abandonați; suntem doborâti, dar nu pierim. Dar întrucât această putere pe care o posedă Pavel este de la Dumnezeu, ea nu poate fi niciodată înăbușită de vreo persecuție. 2 Corinteni 4:10. Purtăm mereu în trupul nostru moartea Domnului Isus, pentru ca și viața lui Isus să se descopere în trupul nostru. Ap. spune într-un alt loc că Hristos locuiește în el – spiritual (Gal. 2:20). Aici susține că în trupul său poartă suferința și moartea lui Hristos, de parcă le-ar continua: în așa măsură Ap. impregnat de un sentiment de unitate cu Hristos! – Pe de altă parte, „viața lui Isus” se manifestă și în Apostol, adică puterea pe care o deține Hristos în starea de proslăvire. Această putere se reflectă în isprăvile pe care le-a făcut Apostolul în timpul slujirii sale apostolice. 2 Corinteni 4:11. Căci noi, cei vii, suntem mereu dați morții din pricina lui Isus, pentru ca și viața lui Isus să se descopere în trupul nostru muritor, Ap. repetă gândul la versetul 10, lămurindu-i prima jumătate și întărind-o pe a doua. Întărirea este că în locul expresiei „corp” Ap. folosește expresia „carne de moarte”. În această carne păcătoasă, predispusă la moarte, se manifestă puterea mare și invincibilă a lui Hristos, puterea vieții lui Isus: atât de mare este această putere! 2 Corinteni 4:12. pentru ca moartea să lucreze în noi și viața în tine. Din moarte sau din suferința trupească care îl aduce pe Pavel la moarte, curge viața – desigur, viața spirituală – pentru Biserică ca comunitate de credincioși. Jertfa de sine aduce credincioșilor o nouă putere la viață. 2 Corinteni 4:13–18. O astfel de contradicție între măreția sa interioară și umilința exterioară nu-l deranjează însă pe Apostol. El nădăjduiește în proslăvirea care îl așteaptă în viitor împreună cu Hristos și, prin urmare, își ia suferințele cu calm. 2 Corinteni 4:13. Dar având același duh de credință, precum este scris: Am crezut și de aceea am vorbit, 4 și credem, de aceea vorbim, Ap. are același „duh de credință” ca și corintenii, adică Duhul Sfânt, care este dat fiecărui credincios la primirea botezului (cf. Gal. 3:1 și urm.), atunci când o persoană își mărturisește și își exprimă credința în Hristos. Apostolul, fără îndoială, are și credință (acesta Apostolul vorbește pe un ton ironic, pentru a-i face de rușine pe corinteni care erau prea mândri de starea lor creștină – 1 Cor. 4, 7-8). În cuvintele Psalmului 115 (după traducerea celor 70), Ap. indică predicarea lui, care a fost rezultatul credinței sale puternice. El credea în Hristos - de aceea nu putea să tacă, ci vorbea constant despre El. 2 Corinteni 4:14. Știind că Cel care L-a înviat pe Domnul Isus ne va învia prin Isus și ne va pune înaintea Lui împreună cu voi. Dar de ce Ap. a spus că are Duhul Sfânt? Prin aceasta, el dorește să indice cât de solidă este speranța lui pentru glorificarea viitoare. Acest Duh este garanția acestei proslăviri (cf. 2 Cor. 1:22). Cât despre glorificarea însăși, Ap. o atribuie lui Dumnezeu. Care va chema la Sine nu numai pe Corinteni (ironie din nou), ci și pe Pavel împreună cu ei. – Pentru expresia „Cel ce a înviat pe Domnul”, vezi Romani 8:10–11. 2 Corinteni 4:15. Căci totul este pentru voi, pentru ca belșugul harului să producă mult mai multă recunoștință spre slava lui Dumnezeu. Dacă în prezent starea exterioară a Apostolului este foarte nefavorabilă, atunci corintenii nu ar trebui să fie stânjeniți de aceasta: la urma urmei, Domnul îngăduie acest lucru pentru propria lor bunăstare. Corintenii vor vedea cât de mare se manifestă harul lui Dumnezeu în lucrările unui apostol atât de nesemnificativ în aparență, iar acest lucru îi va determina să-L slăvească pe Dumnezeu cu un mare simț al recunoștinței. Această remarcă, însă, nu este în legătură directă cu fluxul gândurilor, iar în continuare Ap. se întoarce din nou la un discurs despre încrederea lui în glorificarea viitoare. 2 Corinteni 4:16. De aceea nu ne pierdem inima; dar dacă omul nostru exterior se descompune, atunci omul nostru interior se reînnoiește zi de zi. Potrivit traducerii în limba rusă, aceasta este o perioadă de concesiune. Dar este mai corect să vedem aici relația dintre cauză și efect. Este necesar să traducem nu: „dacă... și” (adică deși), ci: „din moment ce” sau: „din cauza faptului că”. Ap. pătruns de gândul că trupul nostru în starea sa actuală nu oferă loc activității spiritului uman (cf. 1 Cor 15,44) și vorbește pentru că slăbirea și distrugerea treptată a trupului face posibil ca spiritul să se manifeste cu o putere mai mare. „Aici, fără îndoială, există o bază pentru faptele ascetice, pentru post, abstinență, care, epuizând puterea trupului, înclinațiile sale grosolane, dă mai mult spațiu pentru activitatea spirituală, pentru viața contemplativă. Totuși, ep. Theophan notează pe bună dreptate că această „decădere”, adică isprava ascetică a omului, în mod necondiționat, reînnoiește în mod necondiționat în interiorul omului. har, credință și viață prin credință. 2 Corinteni 4:17. Căci suferința noastră luminoasă de moment produce slavă veșnică din belșug, Textul original de aici dă ideea că glorificarea viitoare, dacă este plasată într-o parte a cântarului, va depăși suferința în general mică a acestei vieți care este plasată pe cealaltă parte a scalei. mier. 1 Petru 1:6–7. 2 Corinteni 4:18. când privim nu la ceea ce se vede, ci la invizibil: căci ceea ce este vizibil este vremelnic, dar nevăzutul este veșnic. Aici este Ap. explică că a vedea acest avantaj al glorificării viitoare nu este dat tuturor. Doar o privire deosebit de luminată poate vedea „invizibilul”, adică ceea ce îi așteaptă pe oameni în viața de apoi. Oricine poate face acest lucru înțelege că totul vizibil se termină curând și că numai invizibilul este etern, adică ceea ce se va întâmpla în altă viață. Ați putea fi interesat de: