Глава IV

Die Bemerkung des Apostels über seine Aktivitäten (1–6). Die Größe des Dienstes des Apostels und seine katastrophale äußere Situation (7-12). Diesen Widerspruch in Einklang bringen (13–18). 2 Kor. 4:1–6. Seine Feinde sagten über den Apostel Paulus, dass er ein feiger Mann sei, dass er nur durch List handeln könne, dass er das Wort Gottes verfälsche und dass er seine Erklärungen zum Wesen seines Evangeliums nicht vollständig dargelegt habe. Mit einem Wort, der Apostel galt als eine Art Träumer, der nicht das wahre Evangelium predigte, sondern das, was er sich in seiner Fantasie vorgestellt hatte. All diese Anschuldigungen von Ap. er widerlegt empört und sagt, dass im Gegenteil seine Gegner – die Judaisten – vom Fürsten dieses Zeitalters so geblendet sind, dass sie die Wahrheit überhaupt nicht sehen. 2Kor.4:1. Deshalb verlieren wir nicht den Mut, wenn wir einen solchen Dienst durch die Gnade Gottes haben; „Einen solchen Dienst haben“, das heißt, Christen dabei zu helfen, Freiheit und Verherrlichung zu erlangen, worüber Ap. sagte in 17-18 v. III Kapitel. – „Lasst uns nicht entmutigen“, das heißt, wir verlieren nicht den Mut, wenn wir unterwegs auf verschiedene Schwierigkeiten stoßen. 2Kor.4:2. Aber indem wir verborgene, schändliche Taten zurückweisen, ohne auf List zurückzugreifen oder das Wort Gottes zu verfälschen, sondern indem wir die Wahrheit offenbaren, präsentieren wir uns dem Gewissen jedes Menschen vor Gott. Unter der Verzerrung des Wortes Gottes verstanden die judaisierenden Gegner des Apostels die ihrer Meinung nach falsche Auslegung des Alten Testaments und vor allem des Gesetzes des Mose. 2 Kor. 4:3. Aber wenn unser Evangelium verborgen ist, dann ist es denen verborgen, die zugrunde gehen, Die Gegner des Paulus meinten, er habe die Konsequenzen, zu denen sein Evangelium führe, bewusst nicht offengelegt, nämlich nicht angedeutet, dass seine Lehre angeblich jede moralische Laxheit fördere. Ap. Darauf antwortet er, dass nur Menschen, die bereits den direkten Weg in die Zerstörung eingeschlagen haben, solche Anschuldigungen gegen ihn erheben könnten. 2 Kor. 4:4. für die Ungläubigen, deren Geist der Gott dieses Zeitalters verblendet hat, damit das Licht des Evangeliums der Herrlichkeit Christi, der das Bild des unsichtbaren Gottes ist, für sie nicht leuchtet. „Der Gott dieses Zeitalters“, also Satan (vgl. Johannes 8:44, 12:31, 14:30). - „Damit es ihnen nicht leuchtet“, das heißt, damit sie nicht in der Lage sind, die helle Wahrheit des Evangeliums anzurufen und zu assimilieren. - „Über die Herrlichkeit Christi“ – über die Größe Christi, der in den Himmel aufgefahren ist (vgl. 2 Kor 3,18), von der die Prediger des Evangeliums sprachen. - „Welches ist das Bild des unsichtbaren Gottes.“ Christus ist im Zustand seiner Verherrlichung völlig das Bild Gottes und gleichberechtigt mit Gott (Phil 2,6). Daher ist er in seinem verherrlichten Körper das sichtbare Abbild des unsichtbaren Gottes (vgl. Kol. 1,15; Hebr. 1,3). Obwohl er im Zustand seiner Erniedrigung auch göttliche Herrlichkeit besaß, als Träger der göttlichen „Gnade und Wahrheit“ (Johannes 1,14) und diese durch seine Wunder bekannt machte (Johannes 2,11), beschränkte sich die Manifestation dieser Herrlichkeit jedoch auf den Zustand der Erniedrigung, in dem sich Christus vor seiner Auferstehung befand. 2 Kor. 4:5. Denn wir predigen nicht uns selbst, sondern Christus Jesus, den Herrn; und wir sind deine Diener für Jesus, Gegner von Ap. wies darauf hin, dass er den Herrn Jesus Christus nicht kannte und seine Predigten über Christus daher nicht der Realität entsprachen. Sie wollten damit zum Ausdruck bringen, dass er danach strebte, sich zu erhöhen. Zu dieser Ap. Er wendet ein, er wolle nicht sich selbst erhöhen, sondern nur den Herrn Jesus Christus. In seinen Predigten steckt nichts Egoistisches – er ist weit entfernt von jeglicher Selbstverherrlichung. Im Gegenteil, er ist ein Sklave der Gläubigen um Christi willen, um seinen Willen zu tun. 2 Kor. 4:6. Denn Gott, der dem Licht befohlen hat, aus der Dunkelheit zu leuchten, hat in unseren Herzen geleuchtet, um das Licht der Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes im Angesicht Jesu Christi zu schenken. Wer berief den Apostel eigentlich zum Predigen? Auch der allmächtige Gott selbst, der Schöpfer des Urlichts, sandte dem Apostel neues Licht. Hier Ap. Offensichtlich spielt er auf die Vision an, die er während seiner Berufung auf dem Weg nach Damaskus hatte (vgl. Gal 1,15) und kontrastiert sich mit seinen judaisierenden Gegnern. Diese stehen unter dem Einfluss Satans (V. 4), er steht unter dem Einfluss Gottes: diese sind in Blindheit, aber er sieht alles klar im Licht Christi. – „Die Herrlichkeit Gottes im Angesicht Jesu Christi“ – genauer: auf (εν) dem Angesicht Jesu Christi. Der Apostel behauptet daher hier, dass Gott ihm gegeben hat, das Antlitz Christi zu kennen oder zu sehen, das von göttlicher Herrlichkeit erleuchtet ist. Deshalb nannte er Christus (V. 4) das Bild des unsichtbaren Gottes. Christus erschien ihm in Herrlichkeit, in einem verherrlichten Zustand, und in diesem Fall erschien er als das wahre Ebenbild Gottes. 2. Korinther 4:7–12. Nachdem Paulus seine apostolische Größe geschildert hat, beginnt er über den scharfen Widerspruch zu dieser Größe der äußerlich gedemütigten Stellung des Apostels zu sprechen und spricht zunächst über den Zweck, zu dem Gott dies gegenüber seinem treuen Diener zugelassen hat. 2 Kor. 4:7. Aber wir tragen diesen Schatz in irdenen Gefäßen, damit die überreiche Macht Gott und nicht uns zugeschrieben werden kann. „Dieser Schatz“, also innere Größe. - „Wir“, also Ap. Paul. - „In Tongefäßen“, das heißt in einem Körper, der äußerlich schwach und zerbrechlich war. Und das ganze Erscheinungsbild von Ap. Paulus zeichnete sich nicht durch seine Repräsentativität aus (vgl. 2 Kor 12,7 ff.; Gal 6,14). - „So diese überragende Kraft“ – das heißt diese unermüdliche Energie, mit der Paulus seinen Dienst ausübte. - „Es wurde Gott zugeschrieben, nicht uns.“ Die ganze Welt muss wissen, dass diese spirituelle Energie von Gott und nicht von Paulus kommt. 2 Kor. 4:8. Wir werden von allen Seiten unterdrückt, aber nicht eingeschränkt; wir befinden uns in einer verzweifelten Lage, aber wir verzweifeln nicht; 2 Kor. 4:9. wir werden verfolgt, aber nicht verlassen; wir werden niedergeschlagen, aber wir gehen nicht zugrunde. Aber da diese Macht, die Paulus besitzt, von Gott kommt, kann sie niemals durch Verfolgung unterdrückt werden. 2 Kor. 4:10. Wir tragen immer in unserem Körper den Tod des Herrn Jesus, damit das Leben Jesu auch in unserem Körper offenbart werden kann. Ap. sagt an anderer Stelle, dass Christus in ihm wohnt – geistlich (Gal. 2,20). Hier behauptet er, dass er in seinem Körper das Leiden und Sterben Christi trage, als würde er sie fortführen: in einem solchen Ausmaß Ap. durchdrungen von einem Gefühl der Einheit mit Christus! – Andererseits manifestiert sich im Apostel auch das „Leben Jesu“, also die Macht, die Christus im Zustand seiner Verherrlichung besitzt. Diese Macht spiegelt sich in den Heldentaten wider, die der Apostel während seines apostolischen Dienstes vollbrachte. 2 Kor. 4:11. Denn wir, die Lebenden, werden um Jesu willen immer wieder dem Tod übergeben, damit das Leben Jesu auch in unserem sterblichen Fleisch offenbar werde, Ap. wiederholt den Gedanken von Vers 10, klärt den ersten Teil und stärkt den zweiten. Die Verstärkung besteht darin, dass anstelle des Ausdrucks „Körper“ Ap. verwendet den Ausdruck „sterbliches Fleisch“. In diesem sündigen, zum Tode neigenden Fleisch manifestiert sich die große und unbesiegbare Kraft Christi, die Kraft des Lebens Jesu: So groß ist diese Kraft! 2 Kor. 4:12. damit der Tod in uns wirkt und das Leben in dir. Aus dem Tod oder aus dem körperlichen Leiden, das Paulus in den Tod bringt, fließt Leben – natürlich geistliches Leben – für die Kirche als Gemeinschaft der Gläubigen. Seine Selbstaufopferung gibt den Gläubigen neue Kraft zum Leben. 2 Kor. 4:13–18. Ein solcher Widerspruch zwischen seiner inneren Größe und seiner äußeren Demütigung stört den Apostel jedoch nicht. Er hofft auf die Verherrlichung, die ihn in der Zukunft gemeinsam mit Christus erwartet, und nimmt seine Leiden daher gelassen. 2 Kor. 4:13. Aber wir haben den gleichen Geist des Glaubens, wie geschrieben steht: „Ich glaubte, und deshalb redete ich, 4 und wir glauben, also reden wir,“ Ap. hat den gleichen „Geist des Glaubens“ wie die Korinther, nämlich den Heiligen Geist, der jedem Gläubigen bei der Taufe geschenkt wird (vgl. Gal 3,1 ff.), wenn ein Mensch seinen Glauben an Christus bekennt und zum Ausdruck bringt. Der Apostel hat zweifellos auch Glauben (dies spricht der Apostel in ironischem Ton, um die Korinther zu beschämen, die zu stolz auf ihren christlichen Staat waren – 1 Kor 4,7-8). Mit den Worten von Psalm 115 (gemäß der Übersetzung von 70), Ap. weist auf seine Predigten hin, die das Ergebnis seines starken Glaubens waren. Er glaubte an Christus – deshalb konnte er nicht schweigen, sondern sprach ständig von ihm. 2. Korinther 4:14. Im Wissen, dass Er, der den Herrn Jesus auferweckt hat, uns durch Jesus auferwecken und uns mit dir vor Ihn stellen wird. Aber warum Ap. sagte, dass er den Heiligen Geist hat? Damit möchte er zum Ausdruck bringen, wie fest seine Hoffnung auf zukünftige Verherrlichung ist. Dieser Geist ist der Garant dieser Verherrlichung (vgl. 2 Kor 1,22). Was die Verherrlichung selbst betrifft, Ap. schreibt es Gott zu. Der nicht nur die Korinther (wieder Ironie) zu sich ruft, sondern mit ihnen auch Paulus. – Zum Ausdruck „Der den Herrn auferweckt hat“ siehe Röm 8,10–11. 2 Kor. 4:15. Denn alles ist für euch da, damit die Fülle der Gnade bei vielen zu größerer Dankbarkeit zur Ehre Gottes führt. Wenn der äußere Zustand des Apostels derzeit sehr ungünstig ist, sollten sich die Korinther darüber nicht schämen: Schließlich lässt der Herr dies zu ihrem eigenen Wohlergehen zu. Die Korinther werden sehen, wie groß die Gnade Gottes in den Werken eines scheinbar so unbedeutenden Apostels zum Ausdruck kommt, und dies wird sie dazu veranlassen, Gott mit großer Dankbarkeit zu verherrlichen. Diese Bemerkung steht jedoch nicht in direktem Zusammenhang mit dem Gedankenfluss und weiter Ap. wendet sich erneut der Rede über sein Vertrauen in zukünftige Verherrlichung zu. 2 Kor. 4:16. Deshalb verlieren wir nicht den Mut; aber wenn unser äußerer Mensch verfällt, dann wird unser innerer Mensch Tag für Tag erneuert. Laut russischer Übersetzung handelt es sich um eine Konzessionsperiode. Aber es ist richtiger, hier den Zusammenhang von Ursache und Wirkung zu sehen. Es ist nicht zu übersetzen: „wenn... und“ (d. h. obwohl), sondern: „da“ oder: „aufgrund der Tatsache, dass“. Ap. durchdrungen von dem Gedanken, dass unser Körper in seinem gegenwärtigen Zustand keinen Raum für die Aktivität des menschlichen Geistes bietet (vgl. 1 Kor 15,44), und spricht, weil die allmähliche Schwächung und Zerstörung des Körpers es dem Geist ermöglicht, sich mit größerer Kraft zu manifestieren. „Hier gibt es zweifellos eine Grundlage für asketische Taten, für Fasten, Abstinenz, die, indem sie die Kraft des Körpers, seine groben Neigungen erschöpft, mehr Raum für spirituelle Aktivität, für kontemplatives Leben gibt. Ep. Theophan stellt jedoch zu Recht fest, dass dieser „Verfall“, d. h. die asketische Leistung des äußeren Menschen, den inneren Menschen nicht bedingungslos, sondern unter der Bedingung der Gnade, des Glaubens und des Lebens durch den Glauben erneuert.“ 2. Korinther 4:17. Denn unser augenblickliches leichtes Leid bringt ewige Herrlichkeit in Hülle und Fülle hervor, Der ursprüngliche Text vermittelt hier die Idee, dass zukünftige Verherrlichung, wenn sie auf der einen Seite der Skala platziert wird, das im Allgemeinen geringe Leid dieses Lebens, das auf der anderen Seite der Skala platziert wird, überwiegen wird. Heiraten. 1. Petrus 1:6–7. 2 Kor. 4:18. wenn wir nicht auf das Sichtbare schauen, sondern auf das Unsichtbare: denn das Sichtbare ist vorübergehend, aber das Unsichtbare ist ewig. Hier ist Ap. erklärt, dass es nicht jedermanns Sache ist, diesen Vorteil zukünftiger Verherrlichung zu sehen. Nur ein besonders aufgeklärter Blick kann das „Unsichtbare“ sehen, also das, was die Menschen im Jenseits erwartet. Wer das kann, versteht, dass alles Sichtbare bald endet und dass nur das Unsichtbare ewig ist, also das, was in einem anderen Leben passieren wird. Sie könnten interessiert sein an: