Глава IV

ملاحظة الرسول عن نشاطه (1-6). عظمة خدمة الرسول وحالته الخارجية الكارثية (7-12). التوفيق بين هذا التناقض (13-18). 2 كورنثوس 4: 1-6. قال أعداؤه عن الرسول بولس إنه رجل جبان، ولا يستطيع أن يتصرف إلا بالمكر، وأنه حرف كلمة الله، وأنه لم يكمل شرحه عن جوهر إنجيله. باختصار، كان الرسول يعتبر نوعا من الحالم الذي لم يبشر بالإنجيل الحقيقي، بل بما كان يتخيله في مخيلته. كل هذه الاتهامات من قبل Ap. وهو يدحض بسخط ويقول إن على العكس من ذلك فإن خصومه -المتهودين- قد أعمتهم أمير هذا العصر لدرجة أنهم لا يرون الحقيقة على الإطلاق. 2كو 4: 1. لذلك، لدينا مثل هذه الخدمة بنعمة الله، ولا نفشل؛ "وجود ... مثل هذه الخدمة،" أي مساعدة المسيحيين على تحقيق الحرية والتمجيد، والتي حولها Ap. قال في 17-18 ضد الفصل الثالث. – “لا نثبط”، أي ألا نفشل عندما نواجه صعوبات مختلفة على طول الطريق. 2كو 4: 2. بل نرفض الأعمال الخفية المخزية، دون اللجوء إلى المكر أو تحريف كلمة الله، بل بكشف الحق، نقدم أنفسنا لضمير كل إنسان أمام الله. من خلال تحريف كلمة الله، فهم خصوم الرسول اليهود التفسير غير الصحيح، في رأيهم، للعهد القديم، وخاصة شريعة موسى. 2 كورنثوس 4: 3. ولكن إن كان إنجيلنا مخفى فهو مخفي عند الهالكين، قال معارضو بولس إنه لم يكشف عمدا عن العواقب التي يؤدي إليها إنجيله، أي أنه لم يشر إلى أن تعاليمه تشجع على أي تساهل أخلاقي. ا ف ب. يجيب على ذلك بأن الأشخاص الذين سلكوا بالفعل الطريق المباشر المؤدي إلى الدمار هم وحدهم الذين يمكنهم توجيه مثل هذه الاتهامات ضده. 2 كورنثوس 4: 4. فإن غير المؤمنين الذين أعمى إله هذا الدهر أذهانهم لئلا تشرق لهم إنارة إنجيل مجد المسيح الذي هو صورة الله غير المنظور. "إله هذا الدهر"، أي الشيطان (راجع يوحنا 8: 44، 12: 31، 14: 30). - "حتى لا يضيء لهم"، أي حتى لا يتمكنوا من الدعوة واستيعاب حقيقة الإنجيل المشرقة. - "في مجد المسيح" - عن عظمة المسيح الذي صعد إلى السماء (راجع 2 كورنثوس 3: 18)، التي تحدث عنها المبشرون بالإنجيل. - "التي هي صورة الله غير المنظور." المسيح في حالة تمجيده هو على صورة الله بالكامل وعلى قدم المساواة مع الله (فيلبي 2: 6). ولذلك فهو في جسده الممجد صورة الله غير المنظورة (راجع كولوسي 1: 15؛ عب 1: 3). ومع أنه في حالة اتضاعه كان له أيضًا مجد إلهي، بصفته حامل "النعمة والحق" الإلهيين (يوحنا 1: 14) وأظهرهما في معجزاته (يوحنا 2: 11)، إلا أن ظهور هذا المجد اقتصر على حالة الاتضاع التي كان فيها المسيح قبل قيامته. 2 كورنثوس 4: 5. لأننا لسنا نكرز بأنفسنا بل بالمسيح يسوع الرب. ونحن عبيدك ليسوع، معارضو Ap. وأشار إلى أنه لا يعرف الرب يسوع المسيح وبالتالي فإن تبشيره بالمسيح لا يتوافق مع الواقع. أرادوا أن يقولوا بهذا أنه كان يسعى إلى رفعة نفسه. إلى هذا Ap. يعترض أنه لا يريد أن يمجد نفسه بل الرب يسوع المسيح فقط. ليس هناك شيء أناني في وعظه، فهو بعيد كل البعد عن تعظيم الذات. بل على العكس، فهو عبد للمؤمنين من أجل المسيح، ليعمل مشيئته. 2 كورنثوس 4: 6. لأن الله الذي قال أن يشرق نور من الظلمة هو الذي أشرق في قلوبنا لإنارة معرفة مجد الله في وجه يسوع المسيح. بل من الذي دعا الرسول للتبشير؟ كما أن الله القدير نفسه، خالق النور البدائي، أرسل نورًا جديدًا إلى الرسول. هنا ا ف ب. من الواضح أنه يشير إلى الرؤيا التي رآها أثناء دعوته على الطريق إلى دمشق (راجع غلا 1: 15) ويقارن نفسه بمعارضيه اليهود. هؤلاء هم تحت تأثير الشيطان (الآية 4)، وهو تحت تأثير الله: هؤلاء هم في العمى، لكنه يرى كل شيء بوضوح في نور المسيح. - "مجد الله في وجه يسوع المسيح" - بالأصح: على (εν) وجه يسوع المسيح. لذلك يؤكد الرسول هنا أن الله أعطاه أن يعرف أو يرى وجه المسيح المستنير بالمجد الإلهي. ولهذا سمى المسيح (الآية 4) صورة الله غير المنظور. ظهر له المسيح في مجد، في حالة ممجدة، وفي هذه الحالة ظهر كصورة الله الحقيقية. 2 كورنثوس 4: 7-12. بعد تصوير عظمته الرسولية، يبدأ بولس في الحديث عن التناقض الحاد مع هذه العظمة لموقف الرسول المهين الخارجي، ويتحدث أولاً عن الغرض الذي من أجله سمح الله بذلك فيما يتعلق بخادمه الأمين. 2 كورنثوس 4: 7. ولكننا نحمل هذا الكنز في أوانٍ خزفية، لكي تُنسب القوة الفائضة إلى الله، لا إلينا. "هذا الكنز"، أي العظمة الداخلية. - "نحن" أي أب. بول. - «في آنية من طين» أي في جسد كان في ظاهره ضعيفًا هشًا. والمظهر الكامل لـ Ap. لم يكن بولس متميزًا بتمثيله (راجع 2 كورنثوس 12: 7 وما يليها؛ غل 6: 14). - "وهكذا تلك القوة الفائقة" - أي تلك الطاقة التي لا تكل والتي بها نفذ بولس خدمته. - «إنها نسبت إلى الله لا إلينا». يحتاج العالم أجمع أن يعرف أن هذه الطاقة الروحية تأتي من الله وليس من بولس. 2 كورنثوس 4: 8. نحن مظلومون من كل جانب، لكن غير مقيدين؛ نحن في ظروف يائسة، ولكننا لا نيأس؛ 2 كورنثوس 4: 9. نحن مضطهدون، لكن غير متروكين؛ لقد طرحنا ولكننا لا نهلك. ولكن بما أن هذه القوة التي يمتلكها بولس هي من الله، فلا يمكن أبدًا أن يُقمعها أي اضطهاد. 2 كورنثوس 4: 10. إننا نحمل في أجسادنا دائمًا موت الرب يسوع، لكي تظهر حياة يسوع أيضًا في جسدنا. ا ف ب. ويقول في مكان آخر أن المسيح يسكن فيه روحياً (غل2: 20). هنا يدعي أنه يحمل في جسده آلام المسيح وموته وكأنه يواصلهما: إلى هذا الحد Ap. مشبع بشعور الوحدة مع المسيح! – ومن ناحية أخرى تظهر أيضًا “حياة يسوع” في الرسول، أي القوة التي يمتلكها المسيح في حالة تمجيده. وتنعكس هذه القوة في الأعمال البطولية التي قام بها الرسول خلال خدمته الرسولية. 2 كورنثوس 4: 11. لأننا نحن الأحياء نسلم كل حين للموت من أجل يسوع، لكي تظهر حياة يسوع أيضا في جسدنا المائت، ا ف ب. يكرر فكر الآية 10، موضحًا نصفها الأول ويقوي النصف الثاني. التعزيز هو أنه بدلاً من عبارة "الجسد" Ap. يستخدم عبارة "جسد مائت". في هذا الجسد الخاطئ المعرض للموت، تظهر قوة المسيح العظيمة التي لا تُقهر، قوة حياة يسوع: ما أعظم هذه القوة! 2 كورنثوس 4: 12. لكي يعمل الموت فينا والحياة فيكم. من الموت أو من الألم الجسدي الذي أودى ببولس إلى الموت، تتدفق الحياة - وبالطبع الحياة الروحية - إلى الكنيسة كجماعة المؤمنين. إن تضحيته بنفسه تجلب قوة جديدة إلى حياة المؤمنين. 2 كورنثوس 4: 13-18. لكن مثل هذا التناقض بين عظمته الداخلية وذله الخارجي لا يزعج الرسول. إنه يرجو التمجيد الذي ينتظره في المستقبل مع المسيح، ولذلك يأخذ آلامه بهدوء. 2 كورنثوس 4: 13. ولكن لنا روح الإيمان عينه، كما هو مكتوب: آمنت لذلك تكلمت، 4 ونحن نؤمن لذلك نتكلم، ا ف ب. لديه نفس "روح الإيمان" مثل أهل كورنثوس، أي الروح القدس، الذي يُعطى لكل مؤمن عند قبول المعمودية (راجع غلاطية 3: 1 وما يليها)، عندما يعترف الشخص ويعرب عن إيمانه بالمسيح. لا شك أن الرسول لديه إيمان أيضًا (هذا ما يقوله الرسول بنبرة ساخرة ليخجل أهل كورنثوس الذين كانوا فخورين جدًا بحالتهم المسيحية - 1 كورنثوس 4: 7-8). على حد تعبير المزمور 115 (حسب ترجمة 70) ، Ap. يشير إلى كرازته التي كانت نتيجة إيمانه القوي. لقد آمن بالمسيح، ولهذا لم يستطع الصمت، بل كان يتحدث عنه باستمرار. 2 كورنثوس 4: 14. عالمين أن الذي أقام الرب يسوع سيقيمنا بيسوع ويضعنا أمامه معك. ولكن لماذا ا ف ب. قال أن لديه الروح القدس؟ يريد بهذا أن يشير إلى مدى قوة رجائه في التمجيد المستقبلي. وهذا الروح هو ضمانة هذا التمجيد (راجع 2 كورنثوس 1: 22). أما بالنسبة للتمجيد نفسه، ف. ينسبه إلى الله. الذي سيدعو ليس فقط أهل كورنثوس (سخرية مرة أخرى)، بل أيضًا بولس معهم. - عن عبارة "الذي أقام الرب" انظر رو 8: 10-11. 2 كورنثوس 4: 15. لأن كل شيء هو من أجلكم، حتى أن كثرة النعمة تنشئ في كثيرين شكرًا أعظم لمجد الله. إذا كانت الحالة الخارجية للرسول في الوقت الحاضر غير مواتية للغاية، فلا ينبغي أن يشعر أهل كورنثوس بالحرج من هذا: بعد كل شيء، يسمح الرب بذلك لرفاههم. سيرى أهل كورنثوس مدى عظم نعمة الله التي ظهرت في أعمال رسول ضئيل المظهر، وهذا سيدفعهم إلى تمجيد الله بشعور عظيم من الامتنان. ومع ذلك، فإن هذه الملاحظة ليست ذات صلة مباشرة بتدفق الأفكار، ومزيد من AP. يتحول مرة أخرى إلى الحديث عن ثقته في تمجيد المستقبل. 2 كورنثوس 4: 16. لذلك نحن لا نفشل. ولكن إن كان إنساننا الخارجي يفنى، فإن إنساننا الداخلي يتجدد يومًا فيومًا. وبحسب الترجمة الروسية فهذه فترة امتياز. لكن الأصح أن نرى هنا العلاقة بين السبب والنتيجة. من الضروري أن تترجم ليس: "إذا... و" (أي على الرغم من)، ولكن: "منذ" أو: "بسبب ذلك". ا ف ب. مشبعًا بفكرة أن جسدنا في حالته الحالية لا يوفر مكانًا لنشاط الروح البشرية (راجع 1 كور 15، 44)، ويتكلم لأن إضعاف الجسد وتدميره تدريجيًا يجعل من الممكن للروح أن تظهر نفسها بقوة أكبر. "هنا، بلا شك، يوجد أساس لأعمال الزهد، والصوم، والامتناع عن ممارسة الجنس، الذي يستنزف قوة الجسد، وميوله الجسيمة، ويعطي مساحة أكبر للنشاط الروحي، للحياة التأملية. ومع ذلك، الفصل. يشير ثيوفان بحق إلى أن هذا "الانحلال"، أي العمل النسكي للإنسان الخارجي، يجدد الإنسان الداخلي ليس دون قيد أو شرط، ولكن بشرط النعمة والإيمان والحياة بالإيمان. 2 كورنثوس 4: 17. لأن خفة ضيقتنا الوقتية تنشئ مجدا أبديا بكثرة، يعطي النص الأصلي هنا فكرة أن تمجيد المستقبل، إذا تم وضعه في جانب واحد من الميزان، سوف يفوق المعاناة الصغيرة عمومًا لهذه الحياة الموضوعة في الجانب الآخر من الميزان. تزوج. ١ بطرس ١: ٦-٧. 2 كورنثوس 4: 18. عندما لا ننظر إلى ما هو مرئي، بل إلى ما هو غير مرئي: لأن المرئي مؤقت، أما غير المرئي فهو أبدي. هنا ا ف ب. يوضح أن رؤية هذه الميزة للتمجيد المستقبلي لا تعطى للجميع. فقط نظرة مستنيرة بشكل خاص يمكنها رؤية "غير المرئي"، أي ما ينتظر الناس في الحياة الآخرة. أي شخص يستطيع أن يفعل هذا يفهم أن كل شيء مرئي سينتهي قريبًا وأن ما هو غير مرئي فقط هو الأبدي، أي ما سيحدث في حياة أخرى. قد تكون مهتمًا بـ: