Глава III

Afërsia e Ap. Pali Korintasve (1–5). Madhështia e Dhiatës së Re, shërbesa apostolike para Dhiatës së Vjetër, Mozaiku, sipas rezultateve të saj në krahasim me rezultatet e shërbesës së Dhiatës së Vjetër (6-18). 2 Korintasve 3:1–5. Ap. Kundërshtarët e Palit e qortuan për shfaqjen e personalitetit të tij dhe rekomandimin e tij. Në përgjigje të kësaj, Ap. me ironi thotë se duket se nuk ka nevojë për ndonjë rekomandim: Kisha e Korintit, e themeluar prej tij, është rekomandimi më i mirë për të. - Megjithatë, ai nuk dëshiron të mburret me sukseset e tij, duke e ditur mirë se këto suksese janë çështje e ndihmës së Zotit për të, Pal. 2 Kor.3:1. A duhet t'ju njohim vërtet përsëri? A na duhen vërtet, si disa të tjerë, letra miratimi për ju apo nga ju? "Për ne", domethënë për mua dhe Timoteun. - "Sa për disa." Këtu është Ap. ndoshta do të thotë kundërshtarët e tij - judaizuesit, të cilët mund të gjenin letra rekomandimi për veten e tyre nga përfaqësuesit e kishës së Jeruzalemit dhe të merrnin të njëjtën gjë nga Korintasve. 2 Kor.3:2. Ti je letra jonë, e shkruar në zemrat tona, e njohur dhe e lexuar nga të gjithë njerëzit; "Ti je letra jonë." Kthimi juaj në Krishtin dhe jeta juaj e krishterë është një rekomandim i mjaftueshëm për ne (krh. 1 Kor 9:2) - “Shkruar në zemrat tona”, domethënë kemi besim të brendshëm se ju dhe të krishterët e tjerë na njihni mirë. - “I dallueshëm dhe i lexueshëm nga të gjithë”. Këtu është një tjetër veçori e shkrimit për të cilën flet Ap. Ky është pikërisht aksesueshmëria e tij për të gjithë. Të gjitha kishat mund të shohin atë që Korintasve u detyrohen Palit dhe Timoteut - jeta e mirë e korintasve flet për këtë. 2 Kor.3:3. ti tregon vetë se je një letër e Krishtit, me anë të shërbesës sonë të shkruar jo me bojë, por me Frymën e Perëndisë së gjallë, jo mbi pllaka guri, por mbi pllaka mishi të zemrës. “Letra e Krishtit”, pra një letër e kompozuar nga Krishti. Këtu Kisha e Korinthit në përgjithësi quhet një letër, dhe jo një letër miratuese, si më sipër, domethënë një krijesë e Krishtit. Apostulli Pal dhe Timoteu janë vetëm instrumente në duart e Krishtit, si skribët që diktojnë. Boja, një instrument shkrimi, zëvendëson Frymën e Shenjtë. Materiali mbi të cilin është shkruar letra janë zemrat e gjalla të korintasve. Rreth "pllakave prej guri" në vend të pergamenit Ap. përmend sepse këtu iu paraqit kujtimi i tabelave të ligjit. – “Pllakat e zemrës” quhen “mishi” për të përcaktuar pranueshmërinë e gjallë të lexuesve të letrës ndaj predikimit të Ungjillit. 2 Kor.3:4. Ky është besimi që kemi në Perëndinë nëpërmjet Krishtit, 2 Kor.3:5. jo sepse ne vetë jemi në gjendje të mendojmë diçka nga vetja, sikur nga vetja, por aftësia jonë është nga Zoti. "Një besim i tillë", domethënë një bindje e tillë siç shprehet nga Ap. në artin 2 dhe 3. – “E kemi te Zoti” – më saktë: në raport me Zotin. Ap. Ai ka një besim të tillë sepse është në bashkësi të ngushtë me Perëndinë dhe e vendos gjithë mbështetjen e tij tek Ai. - "Nëpërmjet Krishtit". Ap. mori të gjitha virtytet e mia nëpërmjet Krishtit. Në të njëjtën mënyrë, ai e mbështet besimin e tij në përfitimet e punës së tij në faktin se ky besim lindi tek ai nën ndikimin e Krishtit. - "Mendoni se" Ap. dhe aftësia për të gjykuar veten dhe përpjekjet e tij të marra nga Perëndia. - "Aftësia", d.m.th aftësia për të menduar për veten dhe biznesin e dikujt, aftësia për të gjykuar saktë për të. 2 Korintasve 3:6–18. Ap. fillimisht ai shpreh idenë kryesore të arsyetimit të tij: Dhiata e Vjetër është një shërbim ndaj letrës vdekjeprurëse, e reja është një shërbim për frymën gjallëruese. Duke e zgjeruar këtë mendim, ai thotë: kishte madhështi në shërbesën e Dhiatës së Vjetër, por çfarë do të thotë kjo madhështi në krahasim me madhështinë e shërbesës së Dhiatës së Re? Në fund të fundit, shërbimi i Dhiatës së Re nuk pushon dhe nuk çon në dënim, si Dhiata e Vjetër, por në lavdërim. Në funksion të kësaj, Apostulli gëzohet dhe, në ndryshim nga njerëzit e Dhiatës së Vjetër, të cilët nuk mund të shikonin drejtpërdrejt madhështinë e Zotit, ai shikon me fytyrë të hapur lavdinë e Zotit dhe ndriçohet gjithnjë e më shumë nga kjo lavdi. Dhe ky është Ap. flet jo vetëm për veten e tij, por për të gjithë të krishterët e vërtetë. 2 Kor.3:6. Ai ju ka dhënë mundësinë të jeni shërbëtorë të Dhiatës së Re, jo të shkronjës, por të shpirtit, sepse shkronja vret, por fryma jep jetë. "Dhjata e Re". Në Dhiatën e Re, kushti për të marrë shpëtimin nuk është përmbushja e Ligjit të Moisiut, por besimi në Shëlbuesin (1 Kor. 11:25; Rom. 10:5 e në vazhdim). - "Jo letra, por shpirt." Quajtja e Testamentit të Vjetër shkronjë (γράμμα) sepse duket se ekziston në monumentet e shkruara dhe, për më tepër, nuk ka një parim jetëdhënës në vetvete. Dhiata e Re quhet shpirt (πνεύμα) sepse parimi aktiv në të është fuqia jetëdhënëse e Frymës së Shenjtë. Predikuesit e Ungjillit nuk udhëhiqen nga shkronja, por nga Fryma. Edhe pse ligji është gjithashtu shpirtëror në thelbin e tij (Rom. 7:14) dhe fjalët e tij janë "të gjalla" (Veprat VII:38), fuqia e mëkatit e paralizoi këtë fuqi të ligjit. - "Letra vret." Ap. këtu tregon arsyen pse Zoti nuk e bëri atë shërbëtor të letrës. Mortifikimi i kryer me germën e ligjit duhet kuptuar në kuptimin në të cilin flet Ap. rreth ligjit në kreun VII. e fundit tek Rom. (Rom. 7:5–7 e në vazhdim; krh. 1 Kor. 15:56). Nëpërmjet urdhërimit të ligjit, fuqia e mëkatit, e cila deri atëherë ishte e fjetur te njeriu, u zgjua në jetë dhe prodhoi te njeriu çdo lloj epshi, që e çoi njeriun drejt vdekjes shpirtërore, domethënë ndarjes nga Zoti. 2 Kor.3:7. Nëse shërbimi i shkronjave vdekjeprurëse të gdhendura në gurë ishte aq i lavdishëm saqë bijtë e Izraelit nuk mund të shikonin fytyrën e Moisiut, sepse lavdia e fytyrës së tij po kalonte, - 2 Kor.3:8. atëherë a nuk duhet të jetë shumë më e lavdishme shërbimi i frymës? "Shërbimi i shkronjave vdekjeprurëse të gdhendura në gurë" është më i saktë: "shërbimi i vdekjes (një shërbim që nxit zgjerimin e dominimit) me shkronja të gdhendura në gurë". Ap. i referohet këtu Dekalogut, i cili i detyrohej origjinës së tij shërbimit të Moisiut (Eksodi 34:28). Ap. shton se Dekalogu është shkruar me shkronja dhe kjo e thekson edhe më fort karakterin e tij joshpirtëror. - "Ata nuk mund të shikonin." Në libër. Eksodi (Eksodi 34:30) thotë vetëm se judenjtë kishin "frikë t'i afroheshin" Moisiut. Shpjegimi i Ap. e bën, padyshim, në bazë të traditës hebraike. - “Transient”. Ap. e shton këtë shprehje për të treguar epërsinë e lavdisë së shërbesës së Dhiatës së Re, siç bën ai direkt më poshtë (shih v. 11). – “Shërbesa e Frymës”, d.m.th., shërbimi i predikuesve të Ungjillit kushtuar Frymës së Shenjtë. 2 Korintasve 3:9. Sepse, nëse shërbimi i dënimit është i lavdishëm, shumë më tepër shërbimi i shfajësimit do të jetë i bollshëm në lavdi. “Shërbesa e dënimit”, d.m.th. që çon në dënim (krh. Rom. 7:9 e në vazhdim; Gal. 3:10). – “Shërbimi i shfajësimit”, d.m.th. që çon drejt shfajësimit (krh. Rom. 1:17, 3:22 e në vazhdim). 2 Kor.3:10. Ajo që lavdërohet as nuk del e lavdishme nga kjo anë, për shkak të lavdisë mbizotëruese të asaj që pason. "Ajo që përlëvdohet", d.m.th. "sepse në këtë drejtim - domethënë në lidhje me madhështinë e shërbesës së Moisiut në krahasim me atë të emërtuar (krh. v. 9) - mund të thuhet se ajo që lavdërohet nuk lavdërohet". 2 Korintasve 3:11. Sepse, nëse ajo që kalon është e lavdishme, shumë më tepër është e lavdishme ajo që qëndron. "Transient" është pikërisht shërbimi i Moisiut. Moisiu pushoi së qeni ligjvënës (Rom. 10:4). – “Në vazhdim”, d.m.th. – shërbimi i predikuesve të Ungjillit, i cili (shërbimi) do të vazhdojë deri në fund të botës (Mateu 24:14). 2 Korintasve 3:12. Duke pasur këtë shpresë, ne veprojmë me guxim të madh, 2 Kor.3:13. dhe jo si Moisiu, i cili vuri një mbulesë mbi fytyrën e tij, me qëllim që bijtë e Izraelit të mos shikojnë në fund të ngjarjes. "Duke pasur një shpresë të tillë". Ap. këtu shpreh besimin se madhështia e shërbimit të tij nuk do të shkatërrohet. – “Ne veprojmë” – sigurisht, në raport me ata me të cilët merret mësuesi i krishterë. - "Dhe jo si Moisiu." Ne nuk fshehim asgjë dhe nuk jemi si Moisiu, i cili fshehu shkëlqimin e fytyrës së tij nga izraelitët (shih Eksodi 34:33–35). Ap., megjithatë, nuk e poshtëron Moisiun me këtë krahasim, por vetëm tregon këtu urtësinë e tij pedagogjike, e cila e shtyu atë të merrte masa për të fshehur shkëlqimin e fytyrës së tij nga hebrenjtë. - “Deri në fund të asaj që është kalimtare”, pra që të mos arrijnë në përfundimin se ligji dhe shërbimi juridik duhet të kenë një fund. Kjo, natyrisht, do t'i bënte ata të mos respektonin kërkesat e ligjit. Dhe ata mund të kishin marrë me mend se ligji do të humbiste përfundimisht forcën e tij detyruese nëse do të kishin vënë re një dobësim të shkëlqimit në fytyrën e Moisiut. - Kështu, Ap. këtu ai plotëson, natyrisht, në bazë të traditës së kishës hebraike, një shpjegim të motiveve që e udhëhoqën Moisiun kur mbuloi fytyrën. Interpretime të ngjashme gjenden në Ap. në 1 të fundit. në Korint. (1 Kor. 10:1 e në vazhdim), dhe në të fundit. Galatasve (Gal.4:21 e në vazhdim). 2 Korintasve 3:14. Por mendjet e tyre janë verbuar: sepse i njëjti vello mbetet i pamarrë edhe sot e kësaj dite kur lexojnë Dhiatën e Vjetër, sepse është hequr nga Krishti. Nga këtu e deri në fund të kapitullit po flasim për pasojat që pati për izraelitët fakti që Moisiu e mbuloi fytyrën me vel. - "Por mendjet e tyre u verbuan" - më saktë: "por mendimet e tyre (νοήματα) u ngurtësuan" (έπωρώθη ose, siç lexon i bekuari Teofilakt, - έπωρώθησαν). - "Sepse është i njëjti vello." Këtu është prova e faktit të "ngurtësimit" të sapopërmendur. Velloja këtu i referohet dështimit për t'u bindur se shërbimi i Moisiut duhet të përfundojë. – “Kur lexon” – më saktë: “gjatë leximit”. Ap. e paraqet çështjen kështu. Kur Dhiata e Vjetër lexohet të shtunën në një sinagogë judaike (Veprat e Apostujve 15:21), ky akt ndodh si i fshehur, gjë që nuk i lejon hebrenjtë të shikojnë nga afër Dhiatën e Re. - "Ajo është hequr nga Krishti", domethënë, vetëm në Krishtin njerëzit e kuptojnë rëndësinë kalimtare të shërbesës së Moisiut. 2 Korintasve 3:15. Edhe sot e kësaj dite, kur lexojnë Moisiun, një perde qëndron mbi zemrën e tyre; "Në zemrat e tyre". Zemra këtu nënkupton qendrën e jetës mendore (krh. 2 Kor. 4:6; Rom. 1:21). 2 Korintasve 3:16. por kur ata kthehen te Zoti, atëherë kjo perde hiqet. "Ata kthehen te Zoti", domethënë bëhen besimtarë në Krishtin. Ap. Këtu ai nënkupton mesazhin e librit. Eksodi është se kur Moisiu u shfaq para Perëndisë, ai hoqi velin nga fytyra e tij (Eksodi 34:34 e në vazhdim). Veli do të hiqet gjithashtu nga zemrat e atyre judenjve që konvertohen dhe vijnë te Krishti. 2 Kor.3:17. Zoti është Frymë; dhe aty ku është Fryma e Zotit, atje është liria. Këtu është përfundimi i mendimit të shprehur në vargun 16. Këtu është në fakt një silogizëm i këtij lloji. Pozicioni: "Aty ku është Fryma e Zotit, atje është liria." Premisa e vogël: por vetëm ata që kthehen te Zoti e kanë këtë Frymë, sepse "Zoti është Fryma". Përfundim: Si rezultat, i konvertuari nuk mund të ketë velin e përmendur, por vetëm lirinë. – “Zot” (ό κύριος) është tema (këtë njohje e kërkon lidhja me vargun 16). Me Zot këtu nënkuptojmë Krishtin: të hysh në kungim me Krishtin është njësoj si të hysh në kungim me Frymën e Shenjtë. Kthehu në të fundit tek Romakët Ap. tha se Fryma e Shenjtë i përket Krishtit dhe në Të Krishti vjen te besimtarët (Rom. 8:9–11). Pse, megjithatë, është Ap këtu? ekspozon spiritualitetin absolut të Krishtit? Duhet të supozohet se ai donte të tregonte me këtë se Krishti dhe Krishterimi nuk janë të lidhur me shkronjën dhe nuk kanë asnjë detyrim përpara Ligjit të Moisiut. – “Ka liri”, pra liri për të menduar, ndjerë dhe vepruar. Fryma e Zotit, si Një Sundimtar në shpirtin e një personi të kthyer në besim, shkatërron të gjitha perdet, të gjitha barrierat që i përkasin një force të jashtme. 2 Korintasve 3:18. Por ne të gjithë, me fytyrë të hapur, duke parë si në pasqyrë lavdinë e Zotit, shndërrohemi në të njëjtën shëmbëlltyrë nga lavdia në lavdi, si nga Fryma e Zotit. "Ne jemi të gjithë", domethënë të krishterë. Ap. flet tani për personat mbi të cilët liria shfaq fuqinë e saj. - “Fytyrë e hapur”. Ap. ndryshon imazhin. Ai nuk flet këtu për ata që dëgjojnë (si në v. 15), por për ata që shikojnë, prandaj ai e zëvendëson fjalën "zemër" (në v. 15) me fjalën "fytyrë". Për të parë ju duhet të keni sytë hapur. - "Si në një pasqyrë." Një i krishterë mund ta shohë lavdinë e plotë të Krishtit vetëm në jetën e ardhshme (Gjoni 17:24; 1 Gjonit 3:2; Kol 3:4), por këtu ai sheh vetëm një imazh të saj në Ungjill (Ungjilli i lavdisë së Krishtit - shih 2 Kor. 4:4). - “Lavdia e Zotit”, domethënë ne e shohim Krishtin si Kreun e Kishës, Ndërmjetësuesin për ne në qiell, Pushtuesin e të gjithë armiqve të Tij etj. - “Nga lavdia në lavdi”, domethënë, nga një nivel madhështie kalojmë në një tjetër (krh. Rom 1:17; Ps 83:8). – “Si nga Fryma e Zotit” – më saktë: “nga Zoti, që është Fryma” (krh. v. 17). Shndërrimi ynë vazhdon për aq sa Zoti na dërgon forcën - Shpirtin (πνεύματος - cilësitë e lindjes). Ju mund të jeni të interesuar në: