Глава III

Blízkosť Ap. Pavla Korinťanom (1–5). Veľkosť Nového zákona, apoštolskej služby pred Starým zákonom, Mosaic, podľa jej výsledkov v porovnaní s výsledkami starozákonnej služby (6-18). 2. Korinťanom 3:1–5. Ap. Pavlovi odporcovia mu vyčítali, že predvádza svoju osobnosť a odporúča sa. V reakcii na to Ap. ironicky hovorí, že sa zdá, že nepotrebuje žiadne odporúčanie: Korintská cirkev, ktorú založil, je pre neho tým najlepším odporúčaním. - Nechce sa však chváliť svojimi úspechmi, dobre vie, že tieto úspechy sú vecou Božej pomoci jemu, Pavlovi. 2Kor.3:1. Mali by sme ťa naozaj znova spoznať? Naozaj potrebujeme, ako niektorí iní, schvaľovacie listy pre vás alebo od vás? „Nám“, teda mne a Timotejovi. - "Pokiaľ ide o niektorých." Tu je Ap. má pravdepodobne na mysli svojich odporcov – judaistov, ktorí si mohli nájsť odporúčacie listy od predstaviteľov jeruzalemskej cirkvi a dostať ich aj od Korinťanov. 2Kor.3:2. Si náš list, napísaný v našich srdciach, uznávaný a čítaný všetkými ľuďmi; "Si náš list." Tvoje obrátenie ku Kristovi a tvoj kresťanský život sú pre nás dostatočným odporúčaním (porov. 1 Kor 9, 2) - „v našich srdciach napísané“, to znamená, že máme vnútornú dôveru, že nás ty a ostatní kresťania dobre poznáte. - "Rozpoznateľné a čitateľné pre všetkých ľudí." Tu je ďalšia vlastnosť písania, o ktorej hovorí Ap. To je práve jeho dostupnosť pre každého. Všetky cirkvi môžu vidieť, čo Korinťania dlhujú Pavlovi a Timotejovi – hovorí o tom dobrý život Korinťanov. 2Kor.3:3. sám od seba ukazuješ, že si Kristovým listom, našou službou napísaný nie atramentom, ale Duchom živého Boha, nie na kamenných doskách, ale na doskách z mäsa srdca. „Kristov list“, t. j. list zložený Kristom. Tu sa Korintská cirkev vo všeobecnosti nazýva list, a nie schvaľovací list, ako je uvedené vyššie, teda stvorenie Krista. Apoštol Pavol a Timotej sú len nástroje v rukách Krista, ako zákonníci, ktorí diktujú. Atrament, písací nástroj, nahrádza Ducha Svätého. Materiál, na ktorom je list napísaný, sú živé srdcia Korinťanov. O „kamenných tabuľkách“ namiesto pergamenu Ap. spomína preto, lebo tu mu bola predložená spomienka na dosky zákona. – „Tabuľky srdca“ sa nazývajú „telesné“, aby označovali živú vnímavosť čitateľov listu k kázaniu evanjelia. 2Kor.3:4. Toto je dôvera, ktorú máme v Boha skrze Krista, 2Kor.3:5. nie preto, že my sami sme schopní myslieť si niečo zo seba, akoby zo seba, ale naša schopnosť je od Boha. „Taká dôvera“, teda také presvedčenie, aké vyjadril Ap. v 2. a 3. čl. – „Máme to v Bohu“ – správnejšie: vo vzťahu k Bohu. Ap. Má takú dôveru, pretože je v úzkom spojení s Bohom a všetku svoju oporu vkladá do Neho. -"Cez Krista." Ap. prijal všetky moje cnosti skrze Krista. Tak isto svoju dôveru v úžitok svojho diela zakladá na tom, že táto dôvera v ňom vznikla pod vplyvom Krista. - "Myslite si to" Ap. a schopnosť posudzovať seba a svoje úsilie prijaté od Boha. - „Schopnosť“, t. j. schopnosť premýšľať o sebe a svojom podnikaní, schopnosť správne o tom posúdiť. 2. Korinťanom 3:6–18. Ap. najprv vyjadruje hlavnú myšlienku svojej úvahy: Starý zákon je službou smrtiacemu listu, nový je službou oživujúcemu duchu. Rozširujúc túto myšlienku hovorí: v službe Starého zákona bola veľkosť, ale čo táto veľkosť znamená v porovnaní s veľkosťou služby Nového zákona? Novozákonná služba napokon neprestáva a nevedie k odsúdeniu ako Starý zákon, ale k osláveniu. Vzhľadom na to sa apoštol raduje a na rozdiel od ľudu Starého zákona, ktorý sa nemohol priamo pozerať na Božiu veľkosť, hľadí s otvorenou tvárou na Pánovu slávu a je touto slávou stále viac osvietený. A toto je Ap. hovorí nielen o sebe, ale o všetkých pravých kresťanoch. 2Kor.3:6. Dal vám schopnosť byť služobníkmi Nového zákona nie litery, ale ducha, pretože litera zabíja, ale duch dáva život. „Nový zákon“. V Novom zákone nie je podmienkou dosiahnutia spásy naplnenie Mojžišovho zákona, ale viera vo Vykupiteľa (1Kor 11,25; Rim 10,5 a nasl.). "Nie písmená, ale duch." Nazvať Starý zákon listom (γράμμα), pretože sa zdá, že existuje v písomných pamiatkach a navyše sám o sebe nemá životodarný princíp. Nový zákon sa nazýva duch (πνεύμα), pretože jeho aktívnym princípom je životodarná sila Ducha Svätého. Kazatelia evanjelia sa neriadia literou, ale Duchom. Hoci zákon je vo svojej podstate tiež duchovný (Rim. 7:14) a jeho slová sú „živé“ (Skutky VII:38), moc hriechu paralyzovala túto silu zákona. - "List zabíja." Ap. tu je naznačený dôvod, prečo ho Boh neustanovil za služobníka litery. Umŕtvenie vykonané literou zákona treba chápať v tom zmysle, v akom hovorí Ap. o zákone v hlave VII. posledný do Ríma. (Rim 7:5–7 a nasl.; 1 Kor 15:56). Prikázaním zákona sa prebudila k životu sila hriechu, ktorá doteraz v človeku driemala, a vyvolala v človeku všetky druhy žiadostivosti, ktoré viedli človeka k duchovnej smrti, teda k odlúčeniu od Boha. 2Kor.3:7. Ak by služba smrtiacich písmen napísaných na kameňoch bola taká slávna, že by deti Izraela nemohli hľadieť na Mojžišovu tvár, pretože sláva jeho tváre pominula, - 2Kor.3:8. nemala by potom byť služba ducha oveľa slávnejšia? „Služba smrtiacich písmen napísaných na kameňoch“ je správnejšia: „služba smrti (služba, ktorá podporuje rozšírenie nadvlády) v písmenách napísaných na kameňoch. Ap. sa tu odvoláva na Dekalóg, ktorý za svoj vznik vďačí Mojžišovej službe (2M 34,28). Ap. dodáva, že Desatoro bolo napísané písmenami, čo ešte výraznejšie zdôrazňuje jeho neduchovný charakter. -"Nemohli sa pozerať." V knihe. Exodus (Exodus 34:30) len hovorí, že Židia sa „báli priblížiť“ k Mojžišovi. Vysvetlenie Ap. samozrejme na základe židovskej tradície. - „Prechodné“. Ap. pridáva tento výraz, aby ukázal nadradenosť slávy novozákonnej služby, ako to robí priamo nižšie (pozri v. 11). – „Služba Ducha“, t. j. služba kazateľov evanjelia zasvätená Duchu Svätému. 2. Korinťanom 3:9. Lebo ak je slávna služba odsúdenia, o to viac bude slávou oplývať služba ospravedlnenia. „Služba odsúdenia“, t. j. vedúca k odsúdeniu (Rim 7:9 a nasl.; Gal 3:10). – „Služba ospravedlnenia“, t. j. vedúca k ospravedlneniu (Rim 1:17, 3:22 a nasl.). 2Kor.3:10. To, čo je oslávené, sa ani z tejto strany neukáže byť slávne, kvôli prevládajúcej sláve toho, čo nasleduje. „To, čo je oslávené“, t. j. „lebo v tomto ohľade – teda vo vzťahu k veľkosti Mojžišovej služby v porovnaní s menovaným (porov. v. 9) – možno povedať, že to, čo je oslávené, nie je oslávené. 2. Korinťanom 3:11. Lebo ak je slávne to, čo pominie, oveľa viac je slávne to, čo zostáva. „Prechodné“ je presne Mojžišova služba. Mojžiš prestal byť zákonodarcom (Rim 10:4). – „Pokračovanie“, t. j. – služba hlásateľov evanjelia, ktorá (služba) bude pokračovať až do skončenia sveta (Mt 24,14). 2. Korinťanom 3:12. S touto nádejou konáme s veľkou odvahou, 2Kor.3:13. a nie ako Mojžiš, ktorý si dal závoj na tvár, aby synovia Izraela nepozreli na koniec prechodu. "Having such hope". Ap. tu vyjadruje dôveru, že veľkosť jeho služby nebude zničená. – „Konáme“ – samozrejme, vo vzťahu k tým, s ktorými kresťanský učiteľ jedná. - "A nie ako Mojžiš." Nič neskrývame a nie sme ako Mojžiš, ktorý skryl jas svojej tváre pred Izraelitmi (pozri Exodus 34:33–35). Ap. však Mojžiša týmto prirovnaním neponižuje, len tu poukazuje na jeho pedagogickú múdrosť, ktorá ho podnietila k opatreniam, aby pred Židmi skryl žiaru svojej tváre. - „Do konca toho, čo je prechodné“, teda aby nedospeli k záveru, že právo a právna služba musia mať koniec. To by ich, samozrejme, prinútilo ignorovať požiadavky zákona. A mohli tušiť, že zákon by mal časom stratiť svoju záväznosť, keby si všimli slabnutie vyžarovania na Mojžišovej tvári. - Thus, Ap. tu dopĺňa, samozrejme, na základe tradície židovskej cirkvi vysvetlenie pohnútok, ktoré viedli Mojžiša, keď si zakrýval tvár. Podobné interpretácie sa nachádzajú v Ap. v 1. poslednom. do Korintu. (1. Kor. 10:1 a nasl.), a v posl. Galaťanom (Gal. 4:21 a nasl.). 2. Korinťanom 3:14. Ale ich myseľ je zaslepená, lebo ten istý závoj zostáva pri čítaní Starého zákona nestiahnutý dodnes, pretože ho odstránil Kristus. Odtiaľto až do konca kapitoly hovoríme o dôsledkoch, ktoré mala pre Izraelitov skutočnosť, že si Mojžiš zahalil tvár závojom. - „Ale ich mysle sú zaslepené“ – správnejšie: „ale ich myšlienky (νοήματα) sa zatvrdili“ (έπωρώθη alebo, ako číta blahoslavený Teofylakt, – έπωρώθησαν). -"Lebo je to ten istý závoj." Tu je dôkaz práve spomínaného „otužovania“. Závoj sa tu vzťahuje na neschopnosť byť presvedčený, že služba Mojžiša musí skončiť. – „Pri čítaní“ – presnejšie: „pri čítaní“. Ap. prezentuje vec takto. Keď sa v sobotu v židovskej synagóge číta Starý zákon (Sk 15,21), tento akt sa odohráva akoby pod pokrievkou, čo Židom nedovoľuje pozrieť sa zblízka na Nový zákon. - „Je to odstránené Kristom“, to znamená, že iba v Kristovi ľudia chápu prechodný význam Mojžišovej služby. 2. Korinťanom 3:15. Dodnes, keď čítajú Mojžiša, leží im na srdci závoj; "Na ich srdcia". Srdce tu znamená stred duševného života (2Kor 4:6; Rim 1:21). 2. Korinťanom 3:16. ale keď sa obrátia k Pánovi, vtedy je tento závoj odstránený. „Obracajú sa k Pánovi“, to znamená, že sa stávajú veriacimi v Krista. Ap. Tu má na mysli posolstvo knihy. Exodus spočíva v tom, že keď sa Mojžiš zjavil pred Bohom, sňal si z tváre závoj (Ex 34:34 a nasl.). Závoj bude odstránený aj zo sŕdc tých Židov, ktorí sa obrátia a prídu ku Kristovi. 2Kor.3:17. Pán je Duch; a kde je Duch Pánov, tam je sloboda. Tu je záver myšlienky vyjadrenej vo verši 16. Tu je vlastne sylogizmus tohto druhu. Výrok: „Kde je Duch Pánov, tam je sloboda. Malý predpoklad: ale iba tí, ktorí sa obracajú k Pánovi, majú tohto Ducha, pretože „Pán je Duch“. Záver: V dôsledku toho konvertita nemôže mať spomínaný závoj, ale iba slobodu. – „Pán“ (ό κύριος) je podmet (toto rozpoznanie si vyžaduje spojenie s veršom 16). Pánom tu rozumieme Krista: vstúpiť do spoločenstva s Kristom je to isté ako vstúpiť do spoločenstva s Duchom Svätým. Späť v posledných do Rimanov Ap. povedal, že Duch Svätý patrí Kristovi av Ňom Kristus prichádza k veriacim (Rim. 8:9–11). Prečo je tu však Ap? odhaľuje absolútnu Kristovu spiritualitu? Treba predpokladať, že tým chcel ukázať, že Kristus a kresťanstvo nesúvisia s literou a nemajú žiadne záväzky pred Mojžišovým zákonom. - „Existuje sloboda“, teda sloboda myslieť, cítiť a konať. Duch Pána, ako Jediný Vládca v duši obráteného človeka, ničí všetky závoje, všetky bariéry patriace vonkajšej sile. 2. Korinťanom 3:18. Ale my všetci, s otvorenou tvárou, hľadiac ako v zrkadle na Pánovu slávu, sme premenení na ten istý obraz zo slávy do slávy, ako Duch Pánov. „Všetci sme“, teda kresťania. Ap. teraz hovorí o osobách, na ktorých sloboda prejavuje svoju moc. - „Otvorená tvár“. Ap. zmení obrázok. Hovorí tu nie o tých, ktorí počúvajú (ako vo v. 15), ale o tých, ktorí sa pozerajú, a preto nahrádza slovo „srdce“ (vo v. 15) slovom „tvár“. Ak sa chcete pozrieť, musíte mať otvorené oči. -"Ako v zrkadle." Kresťan môže vidieť plnú slávu Krista až v budúcom živote (Ján 17,24; 1Jn 3,2; Kol 3,4), ale tu vidí len jej obraz v evanjeliu (evanjelium o sláve Kristovej – pozri 2Kor 4,4). - „Sláva Pánova“, to znamená, že Krista vidíme ako Hlavu Cirkvi, Príhovorcu za nás v nebi, Premožiteľa všetkých Jeho nepriateľov atď. - „Sme premenení na ten istý obraz“, to znamená, že sa meníme natoľko, že sa stávame ako oslávený Kristus tu na zemi. - „Od slávy do slávy“, to znamená, že z jednej úrovne veľkosti prechádzame do druhej (porov. Rim 1,17; Ž 83,8). – „Ako z Pánovho Ducha“ – správnejšie: „od Pána, ktorý je Duch“ (porov. v. 17). Naša premena prebieha do tej miery, do akej nám Pán posiela silu – Ducha (πνεύματος – rodné vlastnosti). Mohlo by vás zaujímať: