Глава III

Nähe von Ap. Paulus an die Korinther (1–5). Die Größe des Neuen Testaments, des apostolischen Amtes vor dem Alten Testament, des Mosaiks, nach seinen Ergebnissen im Vergleich mit den Ergebnissen des alttestamentlichen Amtes (6-18). 2. Korinther 3:1–5. Ap. Die Gegner des Paulus warfen ihm vor, dass er seine Persönlichkeit zur Schau stellte und sich selbst empfahl. Als Antwort darauf antwortete Ap. Ironischerweise sagt er, er bräuchte anscheinend keine Empfehlung: Die von ihm gegründete Korinthische Kirche sei die beste Empfehlung für ihn. - Er möchte jedoch nicht mit seinen Erfolgen prahlen, wohl wissend, dass diese Erfolge eine Frage der Hilfe Gottes für ihn sind, Paulus. 2Kor.3:1. Sollen wir Dich wirklich noch einmal kennenlernen? Brauchen wir wirklich, wie einige andere auch, Genehmigungsschreiben an Sie oder von Ihnen? „Für uns“, das heißt für mich und Timothy. - „Was einige betrifft.“ Hier ist Ap. meint wahrscheinlich seine Gegner – die Judaisten, die von Vertretern der Jerusalemer Kirche Empfehlungsschreiben für sich finden und diese von den Korinthern erhalten konnten. 2Kor.3:2. Du bist unser Brief, in unsere Herzen geschrieben, von allen Menschen anerkannt und gelesen; „Du bist unser Brief.“ Ihre Bekehrung zu Christus und Ihr christliches Leben ist für uns eine ausreichende Empfehlung (vgl. 1 Kor 9,2) – „in unser Herz geschrieben“, das heißt wir haben die innere Zuversicht, dass Sie und andere Christen uns gut kennen. - „Für alle Menschen erkennbar und lesbar.“ Hier ist eine weitere Eigenschaft des Schreibens, über die Ap spricht. Genau darin liegt die Zugänglichkeit für jedermann. Alle Kirchen können sehen, was die Korinther Paulus und Timotheus verdanken – das gute Leben der Korinther spricht davon. 2Kor.3:3. Sie zeigen selbst, dass Sie ein Brief Christi sind, durch unseren Dienst, der nicht mit Tinte, sondern mit dem Geist des lebendigen Gottes geschrieben wurde, nicht auf Steintafeln, sondern auf Tafeln aus Fleisch des Herzens. „Brief Christi“, also ein von Christus verfasster Brief. Hier wird die Kirche von Korinth allgemein als Brief bezeichnet und nicht wie oben als Genehmigungsbrief, also als Schöpfung Christi. Die Apostel Paulus und Timotheus sind nur Werkzeuge in den Händen Christi, wie Schriftgelehrte, die Diktate annehmen. Tinte, ein Schreibgerät, ersetzt den Heiligen Geist. Das Material, auf dem der Brief geschrieben ist, sind die lebendigen Herzen der Korinther. Über „Steintafeln“ statt Pergament Ap. erwähnt, weil ihm hier die Erinnerung an die Gesetzestafeln präsentiert wurde. – Die „Tafeln des Herzens“ werden „fleischlich“ genannt, um die lebendige Empfänglichkeit der Leser des Briefes für die Verkündigung des Evangeliums zu bezeichnen. 2Kor.3:4. Das ist das Vertrauen, das wir durch Christus auf Gott haben, 2Kor.3:5. nicht, weil wir selbst in der Lage sind, etwas aus uns selbst zu denken, als ob wir aus uns selbst stammen würden, sondern weil unsere Fähigkeit von Gott kommt. „So ein Vertrauen“, also eine solche Überzeugung, wie sie Ap. im 2. und 3. Art. – „Wir haben es in Gott“ – richtiger: in Bezug auf Gott. Ap. Er hat ein solches Vertrauen, weil er in enger Verbindung mit Gott steht und Ihm all seine Unterstützung schenkt. - „Durch Christus.“ Ap. Ich habe alle meine Tugenden durch Christus erhalten. Ebenso gründet er sein Vertrauen in den Nutzen seiner Arbeit auf die Tatsache, dass dieses Vertrauen in ihm unter dem Einfluss Christi entstanden ist. - „Denk das“ Ap. und die Fähigkeit, sich selbst und seine von Gott empfangenen Bemühungen zu beurteilen. - „Fähigkeit“, also die Fähigkeit, über sich selbst und sein Unternehmen nachzudenken, die Fähigkeit, darüber richtig zu urteilen. 2. Korinther 3:6–18. Ap. Zunächst bringt er den Grundgedanken seiner Argumentation zum Ausdruck: Das Alte Testament ist ein Dienst am tödlichen Buchstaben, das Neue ein Dienst am belebenden Geist. Er erweitert diesen Gedanken und sagt: Es gab Größe im Dienst des Alten Testaments, aber was bedeutet diese Größe im Vergleich zur Größe des Dienstes des Neuen Testaments? Schließlich hört der neutestamentliche Dienst nicht auf und führt nicht wie das Alte Testament zur Verdammung, sondern zur Verherrlichung. Angesichts dessen freut sich der Apostel und blickt im Gegensatz zu den Menschen des Alten Testaments, die die Größe Gottes nicht direkt betrachten konnten, mit offenem Angesicht auf die Herrlichkeit des Herrn und wird von dieser Herrlichkeit immer mehr erleuchtet. Und das ist Ap. spricht nicht nur über sich selbst, sondern über alle wahren Christen. 2Kor.3:6. Er hat Ihnen die Fähigkeit gegeben, Diener des Neuen Testaments zu sein, nicht des Buchstabens, sondern des Geistes, denn der Buchstabe tötet, aber der Geist gibt Leben. „Neues Testament“. Im Neuen Testament ist die Bedingung für die Erlangung der Erlösung nicht die Erfüllung des Gesetzes des Mose, sondern der Glaube an den Erlöser (1. Kor. 11,25; Röm. 10,5 ff.). - „Nicht Buchstaben, sondern Geist.“ Das Alte Testament als Buchstabe (γράμμα) bezeichnen, weil es in schriftlichen Denkmälern zu existieren scheint und darüber hinaus kein lebensspendendes Prinzip in sich trägt. Das Neue Testament wird Geist (πνεύμα) genannt, weil das aktive Prinzip darin die lebensspendende Kraft des Heiligen Geistes ist. Prediger des Evangeliums lassen sich nicht vom Buchstaben, sondern vom Geist leiten. Obwohl das Gesetz seinem Wesen nach auch geistlich ist (Römer 7,14) und seine Worte „lebendig“ sind (Apostelgeschichte VII,38), lähmte die Macht der Sünde diese Macht des Gesetzes. - „Der Brief tötet.“ Ap. Hier wird der Grund angegeben, warum Gott ihn nicht zum Diener des Briefes gemacht hat. Die durch den Buchstaben des Gesetzes vorgenommene Demütigung muss in dem Sinne verstanden werden, in dem Ap spricht. über das Gesetz in Kapitel VII. zuletzt zu Röm. (Röm. 7:5–7 ff.; vgl. 1 Kor. 15:56). Durch das Gebot des Gesetzes wurde die bis dahin im Menschen schlummernde Macht der Sünde zum Leben erweckt und erzeugte im Menschen allerlei Begierden, die den Menschen in den geistlichen Tod, das heißt zur Trennung von Gott, führten. 2Kor.3:7. Wenn der Dienst an den tödlichen Buchstaben, die auf den Steinen eingraviert waren, so herrlich war, dass die Kinder Israels nicht in das Angesicht Moses schauen konnten, weil die Herrlichkeit seines Angesichts verging, – 2Kor.3:8. Sollte der Dienst des Geistes dann nicht viel herrlicher sein? „Der Dienst tödlicher Buchstaben auf Steinen“ ist korrekter: „der Dienst des Todes (ein Dienst, der die Ausweitung der Herrschaft fördert) in Buchstaben auf Steinen.“ Ap. bezieht sich hier auf den Dekalog, der seinen Ursprung dem Wirken Moses verdankt (Exodus 34:28). Ap. fügt hinzu, dass der Dekalog in Buchstaben verfasst wurde, was seinen nicht-spirituellen Charakter noch deutlicher hervorhebt. - „Sie konnten nicht zusehen.“ Im Buch. Exodus (Exodus 34:30) sagt nur, dass die Juden „Angst hatten, sich Mose zu nähern“. Ap.s Erklärung. tut dies offensichtlich auf der Grundlage jüdischer Tradition. - „Vorübergehend“. Ap. fügt diesen Ausdruck hinzu, um die Überlegenheit der Herrlichkeit des neutestamentlichen Dienstes zur Schau zu stellen, wie er es direkt weiter unten tut (siehe Vers 11). – „Dienst des Geistes“, d. h. der Dienst der Prediger des Evangeliums, der dem Heiligen Geist gewidmet ist. 2. Korinther 3:9. Denn wenn der Dienst der Verdammung herrlich ist, wird der Dienst der Rechtfertigung noch viel mehr an Herrlichkeit reich sein. „Der Dienst der Verurteilung“, d. h. zur Verurteilung führend (vgl. Röm. 7,9 ff.; Gal. 3,10). – „Der Dienst der Rechtfertigung“, d. h. der zur Rechtfertigung führt (vgl. Röm 1,17; 3,22 ff.). 2Kor.3:10. Was verherrlicht wird, erweist sich nicht einmal von dieser Seite als herrlich, weil die Herrlichkeit dessen, was folgt, vorherrscht. „Das, was verherrlicht wird“, d. h. „denn in dieser Hinsicht – d. 2. Korinther 3:11. Denn wenn das, was vergeht, herrlich ist, umso mehr ist das, was herrlich bleibt. „Vergänglich“ ist genau der Dienst von Moses. Mose hörte auf, Gesetzgeber zu sein (Röm. 10,4). – „Fortbestehen“, d. h. – der Dienst der Prediger des Evangeliums, der (Dienst) bis zum Ende der Welt andauern wird (Matthäus 24:14). 2. Korinther 3:12. Mit dieser Hoffnung handeln wir mit großer Kühnheit, 2Kor.3:13. und nicht wie Mose, der einen Schleier über sein Gesicht legte, damit die Kinder Israels nicht auf das Ende des Vergehens blicken würden. „So viel Hoffnung haben“. Ap. bringt hier seine Zuversicht zum Ausdruck, dass die Größe seines Dienstes nicht zerstört wird. – „Wir handeln“ – natürlich in Bezug auf diejenigen, mit denen der christliche Lehrer zu tun hat. - „Und nicht wie Moses.“ Wir verbergen nichts und sind nicht wie Mose, der den Glanz seines Gesichts vor den Israeliten verbarg (siehe Exodus 34:33–35). Ap. demütigt Moses mit diesem Vergleich jedoch nicht, sondern verweist hier nur auf seine pädagogische Weisheit, die ihn dazu veranlasste, Maßnahmen zu ergreifen, um den Glanz seines Gesichts vor den Juden zu verbergen. - „Bis zum Ende des Vergänglichen“, das heißt, damit sie nicht zu dem Schluss kommen, dass das Gesetz und der Rechtsdienst ein Ende haben müssen. Dies würde natürlich dazu führen, dass sie die gesetzlichen Anforderungen missachten. Und sie hätten ahnen können, dass das Gesetz irgendwann seine Verbindlichkeit verlieren würde, wenn sie eine Schwächung des Glanzes auf dem Gesicht Moses bemerkt hätten. - So, Ap. Hier ergänzt es natürlich auf der Grundlage der Tradition der jüdischen Kirche eine Erklärung der Beweggründe, die Moses leiteten, als er sein Gesicht bedeckte. Ähnliche Interpretationen finden sich in Ap. im Vorletzten. nach Korinth. (1 Kor. 10:1 ff.) und im letzten. an die Galater (Gal.4:21 ff.). 2. Korinther 3:14. Aber ihr Geist ist verblendet: Denn derselbe Schleier bleibt bis heute beim Lesen des Alten Testaments unentdeckt, weil er von Christus entfernt wurde. Von hier bis zum Ende des Kapitels sprechen wir über die Konsequenzen, die die Tatsache, dass Moses sein Gesicht mit einem Schleier bedeckte, für die Israeliten hatte. - „Aber ihr Verstand ist verblendet“ – richtiger: „aber ihre Gedanken (νοήματα) wurden verhärtet“ (έπωρώθη oder, wie der selige Theophylakt liest, – έπωρώθησαν). - „Denn es ist derselbe Schleier.“ Hier liegt der Beweis für die soeben erwähnte Tatsache der „Verhärtung“. Der Schleier bezieht sich hier auf das Versäumnis, davon überzeugt zu werden, dass der Dienst Moses enden muss. – „Beim Lesen“ – genauer: „beim Lesen“. Ap. stellt die Sache so dar. Wenn am Samstag in einer jüdischen Synagoge das Alte Testament gelesen wird (Apostelgeschichte 15,21), geschieht dieser Vorgang wie im Verborgenen, was den Juden keinen genauen Blick auf das Neue Testament ermöglicht. - „Es wurde durch Christus beseitigt“, das heißt, nur in Christus verstehen die Menschen die vergängliche Bedeutung des Dienstes von Moses. 2. Korinther 3:15. Bis zum heutigen Tag liegt ein Schleier über ihrem Herzen, wenn sie Mose lesen; „Auf ihrem Herzen“. Mit dem Herzen ist hier das Zentrum des Seelenlebens gemeint (vgl. 2 Kor 4,6; Röm 1,21). 2. Korinther 3:16. aber wenn sie sich dem Herrn zuwenden, wird dieser Schleier entfernt. „Sie wenden sich dem Herrn zu“, das heißt, sie werden zu Gläubigen an Christus. Ap. Hier meint er die Botschaft des Buches. Der Exodus besteht darin, dass Mose, als er vor Gott erschien, den Schleier von seinem Gesicht entfernte (2. Mose 34:34 ff.). Der Schleier wird auch von den Herzen der Juden entfernt, die sich bekehren und zu Christus kommen. 2Kor.3:17. Der Herr ist Geist; und wo der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit. Hier ist die Schlussfolgerung zu dem in Vers 16 zum Ausdruck gebrachten Gedanken. Hier ist tatsächlich ein Syllogismus dieser Art. These: „Wo der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit.“ Untergeordnete Prämisse: Aber nur diejenigen, die sich an den Herrn wenden, haben diesen Geist, denn „der Herr ist der Geist.“ Fazit: Folglich kann der Konvertit nicht den besagten Schleier haben, sondern nur Freiheit. – „Herr“ (ό κύριος) ist das Subjekt (diese Anerkennung ist durch den Zusammenhang mit Vers 16 erforderlich). Mit „Herr“ meinen wir hier Christus: In die Gemeinschaft mit Christus einzutreten ist dasselbe wie in die Gemeinschaft mit dem Heiligen Geist einzutreten. Zurück in der letzten Zeit der Römer Ap. sagte, dass der Heilige Geist zu Christus gehört und dass Christus in Ihm zu den Gläubigen kommt (Röm 8,9–11). Warum aber ist Ap hier? enthüllt die absolute Spiritualität Christi? Es muss davon ausgegangen werden, dass er damit zeigen wollte, dass Christus und das Christentum nicht an den Buchstaben gebunden sind und keine Verpflichtungen vor dem Gesetz des Mose haben. - „Es gibt Freiheit“, also die Freiheit zu denken, zu fühlen und zu handeln. Der Geist des Herrn zerstört als einziger Herrscher in der Seele eines bekehrten Menschen alle Schleier und alle Barrieren einer äußeren Macht. 2. Korinther 3:18. Aber wir alle schauen mit offenem Angesicht wie in einem Spiegel auf die Herrlichkeit des Herrn und verwandeln uns von Herrlichkeit zu Herrlichkeit in dasselbe Bild, wie durch den Geist des Herrn. „Wir sind alle“, das heißt, Christen. Ap. spricht nun von den Personen, an denen die Freiheit ihre Macht offenbart. - „Offenes Gesicht“. Ap. ändert das Bild. Er spricht hier nicht von den Zuhörern (wie in V. 15), sondern von denen, die zuschauen, weshalb er das Wort „Herz“ (in V. 15) durch das Wort „Angesicht“ ersetzt. Um zu schauen, muss man die Augen offen haben. - „Wie in einem Spiegel.“ Ein Christ kann die volle Herrlichkeit Christi erst im zukünftigen Leben sehen (Johannes 17,24; 1. Johannes 3,2; Kol 3,4), aber hier sieht er nur ein Bild davon im Evangelium (das Evangelium der Herrlichkeit Christi – siehe 2. Korinther 4,4). - „Die Herrlichkeit des Herrn“, das heißt, wir sehen Christus als das Haupt der Kirche, den Fürsprecher für uns im Himmel, den Besieger aller seiner Feinde usw. - „Wir werden in dasselbe Bild verwandelt“, das heißt, wir verändern uns so sehr, dass wir wie der verherrlichte Christus hier auf Erden werden. - „Von Herrlichkeit zu Herrlichkeit“, das heißt, wir bewegen uns von einer Ebene der Größe zur nächsten (vgl. Röm 1,17; Ps 83,8). – „Aus dem Geist des Herrn“ – richtiger: „aus dem Herrn, der der Geist ist“ (vgl. V. 17). Unsere Transformation schreitet voran, sofern der Herr uns Kraft sendet – den Geist (πνεύματος – Geburtseigenschaften). Sie könnten interessiert sein an: