Глава II

"Знову" слід відносити до виразу "приходити" (Феодорит). Ап. вперше відвідав Корінф під час другої своєї апостольської подорожі і пішов звідти у радісному настрої. Він не хотів зіпсувати цього настрою і тому відклав друге відвідування Корінфу. - "З жалем" . Тут Ап. розуміє і те прикро, яке мали б завдати Коринтянам його закиди, і своє власне прикрість, яке він мав відчувати при цьому. 2Кор.2:2. Бо якщо я засмучую вас, то хто потішить мене, як не той, хто засмучений мною? Якби Апостолу довелося засмутити своїми докорами Корінфян, то, зрозуміло, він і сам залишився б у прикрості, бо хто ж у Коринті, окрім християн, міг принести йому якусь радість? А ці християни були б засмучені Апостолом, і їм було вже не до того, щоб піклуватися про радість його. 2Кор.2:3. Це саме й писав я вам, щоб, прийшовши, не мати прикрощів від тих, про які мені належало радіти: бо я у всіх вас впевнений, що моя радість є радістю і для всіх вас. З огляду на це Ап. і написав їм це послання 3 висловивши все, що займало його думки. Нехай Коринтяни прочитають з увагою його настанови і намагатимуться виправити свої недоліки. Тоді Апостолу, коли він відвідає Коринф, не доведеться вже терпіти прикрості. Ап. впевнений у тому, що Коринтяни поспішають усунути до його приходу всі ці недоліки, адже вони його люблять і хочуть, щоб він завжди радів. 2Кор.2:4. Від великої скорботи і стиснутого серця я писав вам з багатьма сльозами, не для того, щоб засмутити вас, але щоб ви пізнали любов, яку я надміру маю до вас. Глибоку скорботу тому відчуває Апостол тепер, коли йому доводиться, хоч би й письмово, звертатися до Коринтян з викриттями. Насправді, йому хотілося б нічим не засмутити своїх улюблених Корінфян. «Якщо хто засмутив» . Ап. розуміє тут кровосумішника, про який він говорить у 1 посл. (Гл. 5-а). Припускати, що він має тут на увазі якогось Коринтянина, який завдав образу особисто йому самому, немає жодної підстави. – «Не мене засмутив». Ап. не хоче висувати на вигляд свої особисті почуття і тому каже, що кровосумішник ніби не завдав йому прикрості. Насправді, звісно, ​​і Ап. засмутився, почувши про його провину. - "Щоб не сказати багато" - правильніше: "щоб не обтяжити занадто" (його, злочинця). Ап. роз'яснює тут, чому він сказав, що кровосумішник образив усіх коринтян частиною чи частково. Занадто важка була б його відповідальність, якби він справді образив кожного члена Коринфської церкви, до того ж, звичайно, насправді й не всі Коринтяни здатні були відчути завдану їх християнською гідністю злочинцем образу, отже Ап. тут говорить цілком згідно з дійсним станом речей. 2Кор.2:6. Для такого досить цього покарання від багатьох, «Досить», тобто достатньо для мети, яку мав на увазі Ап. Павло, призначаючи покарання кровосуміснику. - "Покарання" (ή έπιτιμία). – Цей вираз зустрічається ще у кн. Прем. Сол. (Прем.3:10). Яке це було покарання – читачі, звісно, ​​знали. – «Від багатьох». Видно, що не всі, а тільки багато Коринтян перервали спілкування з кровосумісником, після відлучення його від Церкви. Деякі християни ліберальніших поглядів, а частково противники Ап. Павла, продовжували підтримувати з ним спілкування. 2Кор.2:7. так що вам краще вже пробачити його та втішити, щоб він не був поглинений надмірним смутком. Кровосумішник, очевидно, покаявся у своєму гріху і дуже сумував за своє відлучення від Церкви. – «Поглинений надмірним смутком». Смуток мислиться тут як ворожа людині сила, що її повністю заповнює і забирає в нього всякий інтерес до життя, будь-яку надію. 2Кор.2:8. І тому прошу вас надати йому любов. «Надати любов», тобто скласти нове, сприятливе для грішника, церковне визначення, яке дало йому доступ у церковне спілкування. 2Кор.2:9. Бо я для того й писав, щоб дізнатися на досвіді, чи у всьому ви слухняні. Ап., при написанні свого першого послання, мав на увазі, між іншим, випробувати, наскільки Коринтяни слухняні йому. Випробування це скінчилося їм благополучно – вони відлучили кровосумісника, як цього вимагав Ап., і Апостол не хоче їх відчувати. – Так. У цьому вірші міститься думка у тому мотиві, яким Коринтяни повинні тепер пробачити кровосумішника. 2Кор.2:10. А кого ви в чому прощаєте, того й я; бо і я, якщо в чому простив когось, пробачив вам від Христового обличчя, 2Кор.2:11. щоб не зробив нам шкоди сатана, бо нам не відомі його наміри. Інший мотив для прощення грішника – це існуюче між Апостолом та Коринтянами духовне єднання. Прощення може відбутися тому, що обидві сторони – і Ап., і Коринтяни – у цьому плані мислять однаково. Ап. забуває про своє прикрощі для того, щоб церква Коринфська, якій справа кровосуміша завдавала все ще занепокоєння, могла заспокоїтися («для вас»). – «Від Христового лиця» – точніше: перебуваючи в присутності Христа ( έν προσώπφ Χριστοσ ). Прощення має бути цілком щирим, що не має жодних сторонніх цілей: Христос є тут як би всевидячим свідком. (Ср. 1Пет 5:8; Еф 6:11). Деякі (Bousset) бачать тут вказівку на противників Ап. Павла, які могли скористатися зайвою строгістю Коринтян до грішника для того, щоб залучити на свій бік близьких до нього людей. 2Кор.2:12–17. Ап. зображує тут свій душевний стан, що безпосередньо передував написанню 2-го послання. Ап. з нетерпінням чекав, що скаже йому посланий до Корінфа Тіт, і тому сам пішов йому назустріч до Македонії з Троади. Однак нехай не думають Коринтяни, що він занепадає духом. Навпаки, він упевнений, що Бог зробив його скрізь переможцем. Якщо ж його діяльність не для всіх є рятівною, то це не його вина: Він проповідує тільки чисту євангельську істину. 2Кор.2:12. Прийшовши в Троаду для Євангелії про Христа, хоч мені і двері були відчинені Господом, 2Кор.2:13. я не мав спокою мого духа, бо не знайшов там брата мого Тита; але, попрощавшись із ними, я пішов до Македонії. Апостол із користю для справи Христової міг би залишитися в Троаді, куди він прийшов з Ефесу (пор. 1Кор 16:5–9). Але дух його не міг бути спокійним за Коринтян і він почував себе нездатним усім серцем віддатися справі поширення Євангелія в Троаді. Оскільки Тіт мав пройти, повертаючись до Апостола в Троаду, через Македонію, то Ап. саме до цієї області вирушив сам йому на зустріч. 2Кор.2:14. Але подяка Богу, Який завжди дає нам тріумфувати у Христі і пах пізнання про Себе поширює нами у будь-якому місці. У Македонії він зустрів Тита і отримав від нього звістку, що перше послання справило гарне враження в Коринфі. Він дякує за цей успіх Богові від усього свого, полегшеного від невідомості, серця. – «Який завжди дає нам тріумфувати» . Правильніше грецький вислів ( τφ πάντοτε θριαμβευοντι ημάς ) перекласти потрібно так: «що завжди здійснює над нами свій тріумф» або: «що завжди веде нас за Собою у Своїм тріумфі». Бог – це тріумфатор, переможець. Апостоли, і головним чином Павло, Його бранці, яких Він веде за Собою як переможених, подібно до того, як римський полководець після перемоги вів за собою своїх бранців. Ап. пригадує тут своє покликання дорогою в Дамаск, коли Христос сказав йому: «важко тобі йти проти рожна»! (Дії 9:5). Апостол Павло справді своєю діяльністю прославляв Бога, який змусив його служити Собі. – У Христі. Все в діяльності Апостола має найтісніший стосунок до Христа. – «Пахощі пізнання» . Перед тріумфатором курили пахощі і Ап., мабуть, має на увазі цей звичай. – «Про Себе» – краще: «про Нього», тобто про Христа (пор. ст. 15-й). 2Кор.2:15. Бо ми Христове пахощі Богові в спасених і в тих, що гинуть: Тепер Ап. дещо змінює образ. Раніше він говорив, що Апостоли є знаряддям для поширення пахощів Христових, а тут він називає їх самими пахощами Христовими. Сенс цього образного виразу такий: «ваша діяльність стоїть у певному ставленні до Бога, як пройнята подихом Христа пахощі». Звичайно, це вказує на богоугодність апостольської діяльності. 2Кор.2:16. для одних запах смертоносний на смерть, а для інших запах живлючий на життя. І хто здатний до цього? Апостольська проповідь проте цілюща не для всіх. Для інших, які за властивістю своєї наполегливої ​​натури, не бажають прийняти порятунку від Христа і йдуть тому прямим шляхом до вічної смерті, апостольське вчення смертоносне. – І хто здатний на це?, тобто на таку діяльність, коли проповідник свідомо одним несе вічне життя, іншим – вічну смерть.