Глава II

„Опет“ треба да се односи на израз „доћи“ (Теодорит). Ап. посетио Коринт први пут током свог другог апостолског путовања и отишао одатле у радосном расположењу. Није желео да квари ово расположење и зато је одложио своју другу посету Коринту. - "Са разочарењем." Овде је Ап. Он разуме и тугу коју су његови прекори требало да изазову Коринћанима, и сопствену тугу, коју је требало да осети у исто време. 2Кор.2:2. Јер ако ја тебе тугујем, ко ће ме усрећити ако не онај који мене жалости? Да је Апостол морао да узнемири Коринћане својим прекорима, онда би, разумљиво, и сам остао узнемирен, јер ко би му у Коринту, осим хришћана, могао донети било какву радост? Али ови хришћани би били узнемирени од Апостола, и нису више марили за његову радост. 2Кор.2:3. Ово сам вам писао, да када дођем, не бих имао тугу од оних којима је требало да се радујем: јер сам у свима вама уверен да је моја радост радост за све вас. С обзиром на ово Ап. и написао им ову поруку 3, изражавајући све што је заокупљало његове мисли. Нека Коринћани пажљиво прочитају његова упутства и покушају да исправе своје недостатке. Тада Апостол, када посети Коринт, неће више морати да трпи тугу. Ап. Уверен сам да ће Коринћани пожурити да отклоне све ове недостатке пре његовог доласка - на крају крајева, они га воле и желе да увек буде срећан. 2Кор.2:4. Од велике туге и стегнутог срца, са много суза сам ти писао, не да бих те узнемирио, него да би упознао љубав коју имам према теби у изобиљу. Стога, Апостол сада осећа дубоку тугу када треба да се обрати Коринћанима са оптужбама, макар и писменим. У ствари, он би желео да ни на који начин не узнемирава своје вољене Коринћане. 2. Коринћанима 2:5–11. Овом апостоловом исказу о љубави коју гаји према Коринћанима не противречи се озбиљност коју је открио у вези са коринтским родоскврнућем (1. Кор. 5). Ап. у овом случају, руководио се жељом да заштити праве интересе коринтске цркве, и сада када се овај несрећни изопћеник покајао, пристаје да га поново прими у црквено општење, само ако то желе Коринћани. 2Кор.2:5. Ако је неко узнемирио, онда није узнемирио мене, али делимично, да не кажем много, и све вас. "Ако вас је неко узнемирио." Ап. овде мисли на инцестуозног о коме говори у 1. послед. (поглавље 5). Нема разлога да се претпоставља да се овде мисли на неког Коринћанина који га је лично увредио. - "Нисам ја био тај који ме је узнемирио." Ап. не жели да своја лична осећања учини видљивим и зато каже да инцест није у њему нанео тугу. У ствари, наравно, и Ап. Био сам узнемирен када сам чуо за његово неделовање. - „Да не кажем превише“ - тачније: „да не оптерећујем превише“ (он, злочинац). Ап. овде објашњава зашто је рекао да је родоскрвни увредио све Коринћане делимично или делимично. Његова одговорност би била претешка када би заиста увредио сваког члана коринтске цркве – осим тога, наравно, у ствари, нису сви Коринћани могли да осете увреду коју је злочинац нанео њиховом хришћанском достојанству, па је Ап. овде говори потпуно у складу са стварним стањем ствари. 2Кор.2:6. За таквога је довољна ова казна од многих, „Доста“, односно довољно за сврху коју је Ап имао на уму. Павле, одређујући казну инцестуозном човеку. – „Казне” (η επιτιμια). – Овај израз се налази у књизи. Прем. Сол. (Муд.3:10). Каква је то казна - читаоци су, наравно, знали. - "Од многих." Јасно је да су не сви, већ само многи Коринћани прекинули општење са инцестуозним човеком након његовог изопштења из Цркве. Неки хришћани имају либералније ставове, а неки су противници Ап. Павел, наставио је да одржава комуникацију са њим. 2Кор.2:7. па је боље да му опростиш и утешиш га, да га не изједе претерана туга. Човек инцестуоз се очигледно покајао за свој грех и био је веома тужан због свог изопштења из Цркве. - „Прогутана претераном тугом.“ Туга је овде замишљена као сила непријатељска према човеку, која га потпуно испуњава и одузима свако интересовање за живот, сваку наду. 2Кор.2:8. И зато вас молим да му покажете љубав. „Показати љубав“, то јест, саставити нову, за грешника повољну, црквену дефиницију која би му омогућила приступ црквеном причешћу. 2Кор.2:9. Зато сам и написао, да из искуства сазнам да ли си у свему послушан. Апостол је, када је писао своју 1. посланицу, имао на уму, између осталог, да испита колико су му Коринћани били послушни. Овај тест се за њих завршио успешно – изопштили су инцестуозног човека, како је Апостол захтевао, а Апостол више не жели да их тестира. - Дакле. Дакле, овај стих садржи идеју о мотиву због којег Коринћани сада треба да опросте инцестуозном човеку. 2Кор.2:10. И коме ти што опростиш, опраштам и ја њему; јер ако сам некоме ишта опростио, опростио сам вама у име Христа, 2. Коринћанима 2:11. тако да нам сатана не науди, јер ми нисмо несвесни његових планова. 2. Коринћанима 2:12–17. Ап. овде приказује његово душевно стање непосредно пре писања 2. посланице. Ап. Нестрпљиво је чекао шта ће му рећи Тит, послат у Коринт, и зато му је сам из Троаде кренуо у сусрет у Македонију. Међутим, нека Коринћани не помисле да он губи дух. Напротив, он је уверен да га је Бог свуда учинио победником. Ако његова активност није спасоносна за све, онда то није његова грешка: Он проповеда само чисту јеванђелску истину. 2Кор.2:12. Дошавши у Троаду да проповедам јеванђеље Христово, иако ми је Господ отворио врата, 2. Коринћанима 2:13. Нисам имао одмора за дух свој, јер тамо нисам нашао брата Тита; али, опростивши се од њих, отишао сам у Македонију. Апостол је, са користи за Христово дело, могао остати у Троади, где је дошао из Ефеса (уп. 1. Кор. 16, 5-9). Али његов дух није могао бити миран за Коринћане и осећао се неспособним да се свим срцем посвети делу ширења Јеванђеља у Троади. Пошто је Тит морао да прође кроз Македонију, враћајући се Апостолу у Троаду, тада је Ап. У ово подручје сам отишао да га упознам. 2Кор.2:14. Али хвала Богу, који нам увек допушта да тријумфује у Христу и на сваком месту шири мирис познања Себе. У Македонији је срео Тита и од њега добио вест да је 1. посланица оставила добар утисак у Коринту. Он захваљује Богу за овај успех свим срцем, ослобођен од непознатог. – „Ко нам увек дозвољава да тријумфујемо.” Тачнији превод грчког израза (τφ παντοτε θριαμβευοντι ημας) би требало да буде: „увек врши своју победу над нама“ или: „увек нас води са собом у Његовом тријумфу“. Бог је тријумфант, победник. Апостоли, а посебно Павле, су Његови заробљеници, које Он води за собом као побеђене, као што је римски војсковођа водио своје заробљенике после своје победе. Ап. присећа се овде свог позива на путу за Дамаск, када му је Христос рекао: „Тешко ти је да идеш против кретена!“ (Дела 9:5). Апостол Павле је, заиста, својим деловањем прославио Бога, који га је приморао да Му служи. - У Христу. Све у деловању Апостола има најближу везу са Христом. - "Мирис знања." Тамјан се димио пред тријумфом, а Ап. вероватно овде има на уму овај обичај. - „О Себи“ – боље: „о Њему“, тј. о Христу (уп. стих 15). 2 Corinthians 2:15. Јер ми смо мирис Христов Богу међу онима који се спасавају и међу онима који гину: Сада Ап. донекле мења слику. Раније је рекао да апостоли служе као оруђе за ширење мириса Христовог, а овде их сам назива мирисом Христовим. Значење овог фигуративног израза је следеће: „ваша делатност стоји у извесном односу према Богу, као мирис прожет дахом Христовим“. Наравно, ово указује на богоугодну природу апостолске делатности. 2. Коринћанима 2:16. За неке је то мирис смрти на смрт, а за друге мирис живота на живот. А ко је способан за ово? Апостолска проповед, међутим, није животворна за све. За друге, који због своје тврдоглаве природе не желе да прихвате спасење од Христа и зато иду директним путем у вечну пропаст, апостолско учење је погубно. – А ко је способан за ово?, односно за такву делатност када проповедник свесно једнима доноси вечни живот, а другима вечну смрт. 2. Коринћанима 2:17. Јер ми не кваримо реч Божију, као што то многи чине, него проповедамо искрено, као од Бога, пред Богом, у Христу. Има таквих људи – то су Апостоли, којих је врло мало. Други („многи“) нису способни за такву активност. Они штете речи Божијој или представљају учење Христово не у садашњем облику (глагол καπηλευειν који је овде употребио апостол значи: пустити новац да расте у циљу зараде). Они, наравно, желе да окупе више ученика око себе, а држе око себе оне који нису у стању да верују у Христа како би требало. - „Као од Бога“, односно као надахнуто од Бога. - „Пред Богом“, односно схватање да Бог све види. - „У Христу“, односно у најужем сједињењу са Христом (уп. Рим. 9,1). Већина тумача, из неког непознатог разлога, овде види назнаку 1. Коринћанима. Можда ће вас занимати: