Глава II

Продолжение на говорот за причината за неговото непристигнување во Коринт (1–4). За инцестуозната (5–11). Апостолската радост на крајот на недоразбирањата меѓу него и Коринтјаните (12–17). 2. Коринтјаните 2:1–4. Ап. Тој цврсто реши да не дојде кај Коринтјаните по втор пат со тага, односно вознемирувајќи ги со своите праведни прекори. На крајот на краиштата, Коринтјаните се неговата единствена радост. Како може да ги вознемири оние од кои очекува радост? Тој одлучил дека е најдобро да комуницира со нив во писмена форма, иако неговата порака не била напишана со цел да ги вознемири Коринтјаните, туку да посведочи за љубовта на апостолот кон Коринтската црква. 2Кор.2:1. Затоа решив во себе да не доаѓам кај тебе повторно со тага. Со оглед на овој Ап. и ја напиша оваа порака до нив 3, изразувајќи се што ги окупираше неговите мисли. Дозволете им на Коринтјаните да ги читаат неговите упатства со внимание и да се обидат да ги поправат своите недостатоци. Тогаш апостолот, кога ќе го посети Коринт, повеќе нема да мора да трпи тага. Ап. Уверен сум дека Коринтијанс ќе побрза да ги отстранат сите овие недостатоци пред неговото доаѓање - на крајот на краиштата, тие го сакаат и сакаат тој секогаш да биде среќен. 2Кор.2:4. Од голема тага и згрчено срце, ти пишав со многу солзи, не за да те вознемирувам, туку за да ја запознаеш љубовта што ја имам во изобилство кон тебе. Затоа, апостолот чувствува длабока тага сега кога треба да им се обрати на Коринтјаните со обвинувања, дури и писмено. Всушност, тој би сакал никако да не ја вознемири својата сакана Коринтијанс. 2. Коринтјаните 2:5–11. Оваа изјава на апостолот за љубовта што ја има кон Коринтјаните не е во спротивност со сериозноста што ја открил во однос на коринтскиот инцест (1. Кор. 5). Ап. во овој случај, тој се раководел од желбата да ги заштити вистинските интереси на Коринтската црква, и сега кога овој несреќен отпадник се покајал, тој се согласува повторно да го прими во црковно општење, само ако тоа го сакаат Коринтјаните. 2Кор.2:5. Ако некој се вознемирил, тогаш не ме вознемирил мене, но делумно, да не кажам многу, и сите вас. „Ако некој ве вознемирил“. Ап. овде мисли на инцестуозниот, за кој зборува во 1-ви последен. (Поглавје 5). Нема причина да се претпостави дека овде мисли на некој Коринтјанец кој лично го навредил. - „Не бев јас тој што ме вознемири“. Ап. не сака да ги направи видливи неговите лични чувства и затоа вели дека инцестот не му предизвикал тага. Всушност, се разбира, и Ап. Бев вознемирен кога слушнав за неговото злодело. - „За да не кажам многу“ - поточно: „да не се оптоварува премногу“ (него, криминалецот). Ап. овде објаснува зошто рекол дека инцестуозниот делумно или делумно ги навредил сите Коринтјани. Неговата одговорност би била претешка доколку навистина го навреди секој член на Коринтската црква - освен тоа, се разбира, всушност, не сите Коринтјани можеа да ја почувствуваат навредата нанесена врз нивното христијанско достоинство од злосторникот, па Ап. овде тој зборува целосно во согласност со фактичката состојба на работите. 2Кор.2:6. За таков е доволна оваа казна од многумина, „Доста“, односно доволно за целта што ја имал на ум Ап. Павле, одредувајќи казна на инцестуален човек. – „Казни“ (ή έπιτιμία). – Овој израз се наоѓа во книгата. Прем. Сол. (Мудр.3:10). Каква казна беше тоа - читателите, се разбира, знаеја. - „Од многумина“. Јасно е дека не сите, туку само многу Коринтјани ја прекинале комуникацијата со инцестуозниот човек по неговото екскомуникација од Црквата. Некои христијани имаат полиберални ставови, а некои се противници на Ап. Павел, продолжи да одржува комуникација со него. 2Кор.2:7. па подобро е да му простиш и да го утешиш, за да не го обзема прекумерна тага. Инцестуозниот човек очигледно се покајал за својот грев и бил многу тажен поради неговото исклучување од Црквата. - „Потрошена од прекумерна тага“. Тагата овде е замислена како непријателска сила кон човекот, која целосно го исполнува и му одзема секаков интерес за животот, секаква надеж. 2Кор.2:8. И затоа ве замолувам да му покажете љубов. „Да се ​​покаже љубов“, односно да се подготви нова, поволна за грешникот, црковна дефиниција што ќе му овозможи пристап до црковното општење. 2Кор.2:9. Затоа пишав, од искуство да дознаам дали си послушен во се. Апостол, кога го пишувал своето прво послание, имал на ум, меѓу другото, да тестира колку Коринтјаните му биле послушни. Овој тест за нив заврши успешно - тие го екскомуницираа инцестуозниот човек, како што бараше Апостол, а Апостолот повеќе не сака да ги тестира. - Значи. Така, овој стих ја содржи идејата за мотивот поради кој Коринтјаните сега треба да му простат на инцестуозниот човек. 2Кор.2:10. А кому за што и да простиш, и јас му простувам; зашто, ако некому нешто му простив, јас ви простив во името на Христос, 2. Коринтјаните 2:11. за да не ни наштети сатаната, зашто не сме свесни за неговите планови. Друг мотив за простување на грешникот е духовното единство што постои меѓу апостолот и Коринтјаните. Простувањето може да се случи затоа што и двете страни - и Свети Апостол и Коринтјани - размислуваат на ист начин во овој поглед. Ап. заборава на својата тага за да може да се смири Коринтската црква, која сè уште беше вознемирена од инцестуозната афера, („за тебе“). – „На лицето Христово“ – поточно: да се биде во Христово присуство (έν προσώπφ Χριστοσ). Простувањето мора да биде потполно искрено, да нема никакви вонредни цели: Христос е тука, како да се каже, сведок што гледа се. (Сп. 1 Пет. 5:8; Еф. 6:11). Некои (Bousset) гледаат овде индикација за противниците на Ап. Павле, кој можел да ја искористи прекумерната строгост на Коринтјаните кон грешникот за да ги привлече на своја страна блиските луѓе. 2. Коринтјаните 2:12–17. Ап. овде ја прикажува неговата душевна состојба веднаш пред пишувањето на второто послание. Ап. Тој нетрпеливо чекаше што ќе му каже Тит, испратен во Коринт, и затоа самиот отиде да го пречека во Македонија од Троада. Меѓутоа, Коринтјаните да не мислат дека тој губи срце. Напротив, тој е уверен дека Бог го направил победник насекаде. Ако неговата активност не е спасоносна за секого, тогаш ова не е негова вина: тој ја проповеда само чистата евангелска вистина. 2Кор.2:12. Откако дојдов во Троада да го проповедам Евангелието Христово, иако вратата ми беше отворена од Господ, 2. Коринтјаните 2:13. Немав мир за мојот дух, зашто таму не го најдов мојот брат Тит; но, откако се поздравив со нив, отидов во Македонија. Апостолот, со корист за Христовата кауза, можел да остане во Троада, каде што дошол од Ефес (сп. 1. Кор. 16,5-9). Но неговиот дух не можеше да биде смирен за Коринтјаните и се чувствуваше неспособен да се посвети со цело срце на делото на ширење на Евангелието во Троада. Бидејќи Тит мораше да помине низ Македонија, враќајќи се кај апостолот во Троада, тогаш Ап. Токму во оваа област отидов да го сретнам. - „За себе“ - подобро: „за Него“, т.е. за Христос (сп. ст. 15). 2. Коринтјаните 2:15. Зашто ние сме Христовиот мирис за Бога меѓу оние што се спасуваат и меѓу оние што пропаѓаат. Сега Ап. малку ја менува сликата. Претходно тој рече дека апостолите служат како инструменти за ширење на мирисот Христов, но овде тој самите ги нарекува мирис Христов. Значењето на овој фигуративен израз е ова: „твојата активност стои во одреден однос кон Бога, како мирис проникнат со Христовиот здив“. Се разбира, тоа укажува на побожната природа на апостолската дејност. 2. Коринтјаните 2:16. За некои тоа е мирис на смрт до смрт, а за други мирис на живот до живот. И кој е способен за ова? Апостолската проповед, сепак, не е животворна за секого. За другите, кои поради својата тврдоглава природа не сакаат да го прифатат спасението од Христа и затоа одат по директниот пат кон вечното уништување, апостолското учење е смртоносно. – А кој е способен за ова?, односно за таква активност кога проповедникот свесно на едни им носи вечен живот, а на други вечна смрт. 2. Коринтјаните 2:17. Зашто ние не го расипуваме словото Божјо, како што прават многумина, туку проповедаме искрено, како од Бога, пред Бога, во Христа. Има такви луѓе - тоа се Апостолите, кои ги има многу малку. Други („многу“) не се способни за таква активност. Тие го оштетуваат словото Божјо или го прикажуваат Христовото учење не во неговата сегашна форма (глаголот καπηλεύειν што го користи овде апостолот значи: да се остават парите да растат со цел профит). Тие, се разбира, сакаат да соберат повеќе ученици околу себе, а околу себе ги чуваат оние кои не се способни да веруваат во Христа како што треба. - „Како од Бога“, т.е. како инспириран од Бога. - „Пред Бога“, односно сфаќање дека Бог гледа сè. - „Во Христа“, т.е. во најтесното соединување со Христос (сп. Рим. 9,1). Повеќето толкувачи, од некоја непозната причина, овде гледаат индикација за 1. Коринтјаните. Можеби ќе ве интересира: