Глава II

Suite du discours sur la raison de sa non-arrivée à Corinthe (1-4). À propos de l'incestueux (5-11). La joie de l'Apôtre à la fin des malentendus entre lui et les Corinthiens (12-17). 2 Corinthiens 2 : 1-4. Ap. Il décida fermement de ne pas venir une seconde fois voir les Corinthiens avec tristesse, c'est-à-dire en les bouleversant avec ses justes reproches. Après tout, les Corinthiens sont sa seule joie. Comment peut-il contrarier ceux dont il attend de la joie ? Il a décidé qu’il était préférable de communiquer avec eux par écrit, bien que son message n’ait pas été écrit dans le but de contrarier les Corinthiens, mais pour témoigner de l’amour de l’apôtre pour l’Église corinthienne. 2Cor.2:1. J'ai donc décidé en moi-même de ne plus revenir vers vous avec chagrin. « Encore » doit être mis en rapport avec l'expression « venir » (Théodoret). Ap. Il visita Corinthe pour la première fois au cours de son deuxième voyage apostolique et en repartit dans la joie. Il ne voulait pas gâcher cette humeur et a donc reporté sa deuxième visite à Corinthe. - "Avec déception." Voici Ap. Il comprend à la fois la douleur que ses reproches auraient dû causer aux Corinthiens, et sa propre douleur, qu'il aurait dû ressentir en même temps. 2Cor.2:2. Car si je vous afflige, qui me rendra heureux, sinon celui qui m'attriste ? Si l’Apôtre avait dû contrarier les Corinthiens avec ses reproches, alors, naturellement, il serait lui-même resté bouleversé, car qui à Corinthe, à part les chrétiens, pourrait lui donner de la joie ? Mais ces chrétiens auraient été bouleversés par l’Apôtre, et ils ne se souciaient plus de sa joie. 2Cor.2:3. C'est ce que je vous ai écrit, afin qu'à mon arrivée, je n'aie pas de chagrin de la part de ceux dont j'aurais dû me réjouir : car j'ai confiance en vous tous que ma joie est une joie pour vous tous. Au vu de cet Ap. et leur écrivit ce message 3, exprimant tout ce qui occupait ses pensées. Que les Corinthiens lisent attentivement ses instructions et tentent de corriger leurs lacunes. Alors l’Apôtre, lors de sa visite à Corinthe, n’aura plus à endurer le chagrin. Ap. Je suis sûr que les Corinthiens s'empresseront d'éliminer tous ces défauts avant son arrivée - après tout, ils l'aiment et veulent qu'il soit toujours heureux. 2Cor.2:4. C'est avec une grande tristesse et le cœur serré que je vous ai écrit avec beaucoup de larmes, non pas pour vous contrarier, mais pour que vous sachiez l'amour que j'ai en abondance pour vous. C’est pourquoi l’Apôtre éprouve aujourd’hui une profonde tristesse lorsqu’il doit s’adresser aux Corinthiens avec des accusations, même par écrit. En fait, il aimerait ne pas contrarier ses bien-aimés Corinthiens d’une manière ou d’une autre. 2 Corinthiens 2 :5-11. Cette déclaration de l'Apôtre sur l'amour qu'il porte aux Corinthiens n'est pas contredite par la sévérité qu'il a découverte à l'égard de l'inceste corinthien (1 Cor. 5). Ap. dans ce cas, il a été guidé par le désir de protéger les véritables intérêts de l'Église corinthienne, et maintenant que ce malheureux exclu s'est repenti, il accepte de l'accepter à nouveau dans la communion ecclésiale, si seulement les Corinthiens le veulent. 2Cor.2:5. Si quelqu'un est contrarié, alors il ne m'a pas contrarié, mais en partie, pour ne pas dire grand-chose, et vous tous. "Si quelqu'un vous a contrarié." Ap. il veut dire ici l'incestueux, dont il parle en 1er dernier. (Chapitre 5). Il n’y a aucune raison de supposer qu’il fasse ici référence à un Corinthien qui l’a personnellement insulté. - "Ce n'est pas moi qui m'ai bouleversé." Ap. ne veut pas rendre visibles ses sentiments personnels et affirme donc que l'inceste ne semble pas lui causer de chagrin. En fait, bien sûr, et Ap. J'ai été bouleversé lorsque j'ai appris son méfait. - « Pour ne pas trop en dire » - plus exactement : « pour ne pas trop alourdir » (lui, le criminel). Ap. explique ici pourquoi il a dit que l'incestueux insultait tous les Corinthiens en partie ou en partie. Sa responsabilité serait trop lourde s'il insultait réellement tous les membres de l'Église corinthienne - d'ailleurs, bien sûr, tous les Corinthiens n'étaient pas capables de ressentir l'insulte infligée à leur dignité chrétienne par le criminel, selon Ap. ici, il parle tout à fait en accord avec la situation réelle. 2Cor.2:6. Pour un tel homme, ce châtiment de la part de plusieurs est suffisant, Une autre raison pour pardonner à un pécheur est l’unité spirituelle qui existe entre l’Apôtre et les Corinthiens. Le pardon peut avoir lieu parce que les deux côtés – à la fois Saint-Apôtre et les Corinthiens – pensent de la même manière à cet égard. Ap. oublie son chagrin pour que l'Église corinthienne, encore troublée par l'affaire incestueuse, puisse se calmer (« pour vous »). – « Sur le visage du Christ » – plus précisément : être en présence du Christ (έν προσώπφ Χριστοσ). Le pardon doit être tout à fait sincère, sans objectifs superflus : le Christ est ici, pour ainsi dire, un témoin qui voit tout. (Cf. 1 Pierre 5:8; Eph 6:11). Certains (Bousset) voient là une indication des adversaires d’Ap. Paul, qui savait profiter de la sévérité excessive des Corinthiens envers le pécheur pour attirer à ses côtés ses proches. 2 Corinthiens 2 :12-17. Ap. dépeint ici son état d'esprit précédant immédiatement la rédaction de la 2e épître. Ap. Il attendait avec impatience ce que Titus, envoyé à Corinthe, lui dirait, et c'est pourquoi il partit lui-même à sa rencontre en Macédoine depuis Troas. Cependant, que les Corinthiens ne pensent pas qu’il perd courage. Au contraire, il est convaincu que Dieu a fait de lui un vainqueur partout. Si son activité n’est pas salvatrice pour tout le monde, ce n’est pas sa faute : il ne prêche que la pure vérité évangélique. 2Cor.2:12. Étant venu à Troas pour prêcher l'Évangile du Christ, bien que la porte m'ait été ouverte par le Seigneur, 2 Corinthiens 2:13. Je n'ai pas eu de repos pour mon esprit, parce que je n'y ai pas trouvé mon frère Titus ; mais leur ayant dit au revoir, je suis allé en Macédoine. L'apôtre, au profit de la cause du Christ, aurait pu rester à Troas, d'où il venait d'Éphèse (cf. 1 Co 16, 5-9). Mais son esprit ne pouvait pas être calme pour les Corinthiens et il se sentait incapable de se consacrer sans réserve à l'œuvre de propagation de l'Évangile à Troas. Puisque Titus devait traverser la Macédoine pour retourner chez l'Apôtre à Troas, alors Ap. C'est dans cette région que je suis allé à sa rencontre. 2Cor.2:14. Mais merci à Dieu, qui nous permet toujours de triompher dans le Christ et qui répand partout en nous le parfum de la connaissance de Lui-même. - « À propos de lui-même » - mieux : « à propos de lui », c'est-à-dire à propos du Christ (cf. v. 15). 2 Corinthiens 2:15. Car nous sommes l'arôme du Christ pour Dieu parmi ceux qui sont sauvés et parmi ceux qui périssent : Maintenant Ap. change quelque peu l'image. Auparavant, il disait que les Apôtres servent d'instruments pour répandre le parfum du Christ, mais ici il les appelle eux-mêmes parfum du Christ. Le sens de cette expression figurative est le suivant : « votre activité se situe dans une certaine relation avec Dieu, comme un parfum imprégné du souffle du Christ ». Bien entendu, cela indique la nature divine de l’activité apostolique. 2 Corinthiens 2:16. Pour certains, c'est une odeur de mort qui donne vie, et pour d'autres, une odeur de vie qui donne vie. Et qui en est capable ? Mais la prédication apostolique n’est pas vivifiante pour tout le monde. Pour d’autres qui, en raison de leur nature obstinée, ne veulent pas accepter le salut du Christ et suivent donc le chemin direct vers la destruction éternelle, l’enseignement apostolique est mortel. – Et qui est capable de cela ?, c’est-à-dire d’une telle activité lorsque le prédicateur apporte consciemment la vie éternelle aux uns et la mort éternelle aux autres. 2 Corinthiens 2:17. Car nous ne corrompons pas la parole de Dieu, comme beaucoup le font, mais nous prêchons sincèrement, comme de Dieu, devant Dieu, en Christ. Il existe de telles personnes - ce sont les Apôtres, qui sont très peu nombreux. D’autres (« nombreux ») sont incapables d’une telle activité. Ils endommagent la parole de Dieu ou présentent l'enseignement du Christ sous sa forme actuelle (le verbe καπηλεύειν utilisé ici par l'Apôtre signifie : laisser fructifier l'argent dans un but lucratif). Bien sûr, ils veulent rassembler davantage de disciples autour d’eux et ils gardent autour d’eux ceux qui sont incapables de croire au Christ comme ils le devraient. - « Comme venant de Dieu », c'est-à-dire comme inspiré par Dieu. - « Devant Dieu », c'est-à-dire se rendre compte que Dieu voit tout. - « En Christ », c'est-à-dire dans l'union la plus étroite avec le Christ (cf. Rm 9, 1). La plupart des interprètes, pour une raison inconnue, voient ici une indication de 1 Corinthiens. Vous pourriez être intéressé par :