Глава II

Continuación del discurso sobre el motivo de su no llegada a Corinto (1–4). Sobre el incestuoso (5-11). El gozo del Apóstol al final de los malentendidos entre él y los corintios (12-17). 2 Corintios 2:1–4. Ap. Decidió firmemente no acudir por segunda vez a los corintios con tristeza, es decir, disgustándolos con sus justos reproches. Después de todo, los corintios son su única alegría. ¿Cómo puede molestar a aquellos de quienes espera alegría? Decidió que lo mejor era comunicarse con ellos por escrito, aunque su mensaje no fue escrito con el propósito de molestar a los corintios, sino para testificar del amor del Apóstol por la iglesia de Corinto. 2Cor.2:1. Así que decidí dentro de mí no volver a verte con dolor. “Otra vez” debería estar relacionado con la expresión “venir” (Teodoreto). Ap. Visitó Corinto por primera vez durante su segundo viaje apostólico y salió de allí muy alegre. No quería estropear ese estado de ánimo y por eso pospuso su segunda visita a Corinto. - “Con decepción”. Aquí está Ap. Entiende tanto el dolor que sus reproches deberían haber causado a los corintios como su propio dolor, que debería haber sentido al mismo tiempo. 2Cor.2:2. Porque si os entristezco, ¿quién me hará feliz sino el que me entristece? Si el Apóstol hubiera tenido que molestar a los corintios con sus reproches, entonces, comprensiblemente, él mismo habría quedado molesto, porque ¿quién en Corinto, además de los cristianos, podría darle alguna alegría? Pero estos cristianos se habrían sentido molestos por el Apóstol y ya no les importaba su alegría. 2Cor.2:3. Esto es lo que os escribí, para que cuando llegue, no tenga tristeza de aquellos de quienes debería haberme alegrado: porque estoy seguro de todos vosotros que mi gozo es gozo para todos vosotros. En vista de este Ap. y les escribió este mensaje 3, expresando todo lo que ocupaba sus pensamientos. Que los corintios lean con atención sus instrucciones y traten de corregir sus defectos. Entonces el Apóstol, cuando visite Corinto, ya no tendrá que soportar más dolores. Ap. Estoy seguro de que los Corintios se apresurarán a eliminar todos estos defectos antes de su llegada; después de todo, lo aman y quieren que siempre sea feliz. 2Cor.2:4. Por gran dolor y con el corazón oprimido os escribí con muchas lágrimas, no para disgustaros, sino para que supierais el amor que os tengo en abundancia. Por eso el Apóstol siente ahora profunda tristeza cuando tiene que dirigirse a los corintios con acusaciones, incluso por escrito. De hecho, no le gustaría molestar de ninguna manera a sus queridos corintios. 2 Corintios 2:5–11. Esta afirmación del Apóstol sobre el amor que tiene por los corintios no se contradice con la severidad que descubrió en relación al incesto corintio (1 Cor. 5). Ap. en este caso, se guió por el deseo de proteger los verdaderos intereses de la iglesia de Corinto, y ahora que este desafortunado paria se ha arrepentido, acepta aceptarlo nuevamente en la comunión de la iglesia, si tan solo los corintios así lo desean. 2Cor.2:5. Si alguien se molestó, entonces no me molestó a mí, pero en parte, por no decir mucho, y a todos ustedes. "Si alguien te ha molestado". Ap. aquí se refiere al incestuoso, de quien habla en el 1º último. (Capítulo 5). No hay razón para suponer que se esté refiriendo aquí a algún corintio que lo insultó personalmente. - “No fui yo quien me molestó”. Ap. no quiere hacer visibles sus sentimientos personales y por eso dice que el incesto no parece causarle dolor. De hecho, por supuesto, y Ap. Me enojé cuando me enteré de su fechoría. - “Para no decir demasiado” - más correctamente: “para no agobiar demasiado” (él, el criminal). Ap. Explica aquí por qué dijo que el incestuoso insultaba a todos los corintios en parte o en parte. Su responsabilidad sería demasiado pesada si realmente insultara a cada miembro de la iglesia de Corinto; además, por supuesto, de hecho, no todos los corintios pudieron sentir el insulto infligido a su dignidad cristiana por el criminal, por lo que Ap. aquí habla completamente de acuerdo con el estado actual de las cosas. 2Cor.2:6. A tal persona le basta este castigo de muchos, “Suficiente”, es decir, suficiente para el propósito que Ap tenía en mente. Pablo, asignando castigo a un hombre incestuoso. – “Castigos” (ή έπιτιμία). – Esta expresión se encuentra en el libro. Prem. Sol. (Sabiduría 3:10). Qué tipo de castigo era: los lectores, por supuesto, lo sabían. - “De muchos”. Está claro que no todos, sino sólo muchos corintios, rompieron la comunicación con el hombre incestuoso después de su excomunión de la Iglesia. Algunos cristianos tienen puntos de vista más liberales y otros se oponen a Ap. Pavel, continuó manteniendo comunicación con él. 2Cor.2:7. por eso es mejor que lo perdones y lo consueles, para que no se deje consumir por una tristeza excesiva. El hombre incestuoso obviamente se arrepintió de su pecado y estaba muy triste por su excomunión de la Iglesia. - “Consumido por una tristeza excesiva”. La tristeza se concibe aquí como una fuerza hostil al hombre, que lo llena por completo y le roba todo interés en la vida, toda esperanza. 2Cor.2:8. Y por eso os pido que le demostréis amor. “Mostrar amor”, es decir, elaborar una nueva definición de la iglesia, favorable para el pecador, que le dé acceso a la comunión de la iglesia. 2Cor.2:9. Por eso escribí, para saber por experiencia si sois obedientes en todo. El apóstol, al escribir su primera epístola, tenía en mente, entre otras cosas, comprobar cuán obedientes le eran los corintios. Esta prueba terminó con éxito para ellos: excomulgaron al hombre incestuoso, como exigió el Apóstol, y el Apóstol ya no quiere someterlos a prueba. - Entonces. Así, este versículo contiene la idea del motivo por el cual los corintios deberían ahora perdonar al hombre incestuoso. 2Cor.2:10. Y a quien vosotros perdonéis cualquier cosa, yo también le perdono; porque si a alguno he perdonado algo, a vosotros os he perdonado en nombre de Cristo, 2 Corintios 2:11. para que Satanás no nos haga daño, porque no ignoramos sus planes. 2 Corintios 2:12–17. Ap. describe aquí su estado de ánimo inmediatamente antes de escribir la segunda epístola. Ap. Esperaba con impaciencia lo que le diría Tito, enviado a Corinto, y por eso él mismo fue a su encuentro en Macedonia desde Troas. Sin embargo, no piensen los corintios que se está desanimando. Al contrario, confía en que Dios lo ha hecho vencedor en todas partes. Si su actividad no es salvadora para todos, entonces no es culpa suya: predica sólo la pura verdad del evangelio. 2Cor.2:12. Habiendo venido a Troas para predicar el evangelio de Cristo, aunque el Señor me abrió la puerta, 2 Corintios 2:13. No tuve descanso para mi espíritu, porque no encontré allí a mi hermano Tito; pero, habiéndolos despedido de ellos, me fui a Macedonia. El apóstol, con beneficio para la causa de Cristo, podría haber permanecido en Troas, de donde venía desde Éfeso (cf. 1 Cor 16,5-9). Pero su espíritu no podía estar tranquilo para los corintios y se sentía incapaz de dedicarse de todo corazón a la obra de difundir el Evangelio en Troas. Como Tito tuvo que pasar por Macedonia, regresando al Apóstol en Troas, luego Ap. Fue a esta zona donde fui a encontrarle. 2Cor.2:14. Pero gracias a Dios, que siempre nos permite triunfar en Cristo y nos esparce en todo lugar la fragancia del conocimiento de sí mismo. - “Sobre Sí mismo” - mejor: “sobre Él”, es decir, sobre Cristo (cf. v. 15). 2 Corintios 2:15. Porque aroma de Cristo somos para Dios entre los que se salvan y entre los que se pierden: Ahora Ap. Cambia un poco la imagen. Anteriormente dijo que los Apóstoles sirven como instrumentos para difundir el olor de Cristo, pero aquí los llama a ellos mismos el olor de Cristo. El significado de esta expresión figurada es el siguiente: “vuestra actividad está en cierta relación con Dios, como una fragancia impregnada del aliento de Cristo”. Por supuesto, esto indica la naturaleza piadosa de la actividad apostólica. 2 Corintios 2:16. Para algunos es olor de muerte para muerte, y para otros es olor de vida para vida. ¿Y quién es capaz de esto? La predicación apostólica, sin embargo, no es vivificante para todos. Para otros, que por su naturaleza obstinada no quieren aceptar la salvación de Cristo y por tanto siguen el camino directo a la destrucción eterna, la enseñanza apostólica es mortal. – ¿Y quién es capaz de esto?, es decir, de tal actividad cuando el predicador conscientemente trae vida eterna a unos, y muerte eterna a otros.