Глава II

Συνέχεια της ομιλίας για τον λόγο της μη άφιξής του στην Κόρινθο (1–4). Περί της αιμομικτικής (5–11). Η χαρά του Αποστόλου για το τέλος των παρεξηγήσεων μεταξύ αυτού και των Κορινθίων (12–17). 2 Κορινθίους 2:1–4. Απ. Αποφάσισε αποφασιστικά να μην έρθει δεύτερη φορά στους Κορίνθιους με λύπη, αναστατώνοντάς τους δηλαδή με τις δίκαιες μομφές του. Άλλωστε οι Κορίνθιοι είναι η μόνη του χαρά. Πώς μπορεί να στενοχωρήσει αυτούς από τους οποίους περιμένει χαρά; Αποφάσισε ότι ήταν καλύτερο να επικοινωνήσει μαζί τους γραπτώς, αν και το μήνυμά του δεν γράφτηκε με σκοπό να αναστατώσει τους Κορινθίους, αλλά να μαρτυρήσει την αγάπη του Αποστόλου για την εκκλησία της Κορίνθου. 2Κορ.2:1. Έτσι αποφάσισα μέσα μου να μην ξαναέρθω κοντά σου με στεναχώρια. Το «πάλι» θα πρέπει να σχετίζεται με την έκφραση «να έρθει» (Θεοδώρητος). Απ. επισκέφτηκε για πρώτη φορά την Κόρινθο κατά τη δεύτερη αποστολική του διαδρομή και έφυγε από εκεί με χαρμόσυνη διάθεση. Δεν ήθελε να χαλάσει αυτή τη διάθεση και γι' αυτό ανέβαλε τη δεύτερη επίσκεψή του στην Κόρινθο. - «Με απογοήτευση». Εδώ είναι ο Απ. Κατανοεί τόσο τη θλίψη που έπρεπε να προκαλέσουν οι μομφές του στους Κορινθίους, όσο και τη δική του θλίψη, την οποία θα έπρεπε να νιώθει ταυτόχρονα. 2Κορ.2:2. Γιατί αν σε στεναχωρήσω, ποιος θα με κάνει ευτυχισμένο, αν όχι αυτός που με στεναχωρεί; Αν ο Απόστολος έπρεπε να στενοχωρήσει τους Κορινθίους με τις μομφές του, τότε, όπως είναι κατανοητό, ο ίδιος θα έμενε αναστατωμένος, γιατί ποιος στην Κόρινθο, εκτός από τους Χριστιανούς, θα μπορούσε να του δώσει χαρά; Αλλά αυτοί οι Χριστιανοί θα είχαν αναστατωθεί από τον Απόστολο και δεν τους ένοιαζε πια η χαρά του. 2Κορ.2:3. Αυτό σας έγραψα, για να μην έχω θλίψη όταν έρθω από εκείνους για τους οποίους έπρεπε να χαρώ· γιατί είμαι βέβαιος σε όλους σας ότι η χαρά μου είναι χαρά για όλους σας. Ενόψει αυτού του Απ. και έγραψε αυτό το μήνυμα στους 3, εκφράζοντας όλα όσα απασχολούσαν τις σκέψεις του. Αφήστε τους Κορίνθιους να διαβάσουν τις οδηγίες του με προσοχή και να προσπαθήσουν να διορθώσουν τις ελλείψεις τους. Τότε ο Απόστολος, όταν επισκεφθεί την Κόρινθο, δεν θα έχει άλλο να υπομένει τη θλίψη. Απ. Είμαι βέβαιος ότι οι Κορίνθιοι θα σπεύσουν να εξαλείψουν όλες αυτές τις ελλείψεις πριν από την άφιξή του - άλλωστε τον αγαπούν και θέλουν να είναι πάντα χαρούμενος. 2Κορ.2:4. Από μεγάλη λύπη και στενή καρδιά σου έγραψα με πολλά δάκρυα, όχι για να σε στεναχωρήσω, αλλά για να γνωρίσεις την αγάπη που έχω σε αφθονία για σένα. Επομένως, ο Απόστολος νιώθει βαθιά θλίψη τώρα όταν πρέπει να απευθυνθεί στους Κορινθίους με κατηγορίες, έστω και γραπτώς. Μάλιστα, θα ήθελε να μην στενοχωρήσει σε καμία περίπτωση την αγαπημένη του Κορίνθια. 2 Κορινθίους 2:5–11. Αυτή η δήλωση του Αποστόλου για την αγάπη που τρέφει για τους Κορινθίους δεν αντικρούεται από τη σοβαρότητα που ανακάλυψε σε σχέση με την κορινθιακή αιμομιξία (Α' Κορ. 5). Απ. Σε αυτή την περίπτωση, οδηγήθηκε από την επιθυμία να προστατεύσει τα αληθινά συμφέροντα της εκκλησίας της Κορίνθου, και τώρα που αυτός ο άτυχος παρίας έχει μετανοήσει, συμφωνεί να τον δεχτεί ξανά στην εκκλησιαστική κοινωνία, αν μόνο οι Κορίνθιοι το θέλουν. 2Κορ.2:5. Αν κάποιος στενοχωρήθηκε, τότε δεν με στενοχώρησε, αλλά εν μέρει, για να μην πω πολλά, και όλους εσάς. «Αν κάποιος σε έχει στενοχωρήσει». Απ. εδώ εννοεί την αιμομικτική, για την οποία μιλάει στην 1η τελευταία. (Κεφάλαιο 5). Δεν υπάρχει λόγος να υποθέσουμε ότι εδώ αναφέρεται σε κάποιον Κορίνθιο που τον προσέβαλε προσωπικά. - «Δεν ήμουν εγώ που με στεναχώρησε». Απ. δεν θέλει να κάνει ορατά τα προσωπικά του συναισθήματα και ως εκ τούτου λέει ότι η αιμομιξία δεν φάνηκε να του προκαλεί θλίψη. Μάλιστα, βέβαια, και ο Απ. Στενοχωρήθηκα όταν άκουσα για το παράπτωμά του. - «Για να μην πω πολλά» - πιο σωστά: «για να μην επιβαρύνω πολύ» (αυτόν, τον εγκληματία). Απ. εξηγεί εδώ γιατί είπε ότι ο αιμομικτικός έβριζε όλους τους Κορινθίους εν μέρει ή εν μέρει. Η ευθύνη του θα ήταν πολύ βαριά αν έβριζε πραγματικά κάθε μέλος της Κορινθιακής εκκλησίας - εκτός αυτού, βέβαια, στην πραγματικότητα, δεν μπορούσαν όλοι οι Κορίνθιοι να αισθανθούν την προσβολή της χριστιανικής τους αξιοπρέπειας από τον εγκληματία, οπότε ο Απ. εδώ μιλάει απόλυτα σύμφωνα με την πραγματική κατάσταση των πραγμάτων. 2Κορ.2:6. Για έναν τέτοιον αρκεί αυτή η τιμωρία από πολλούς, «Αρκετά», δηλαδή επαρκής για τον σκοπό που είχε στο μυαλό του ο Απ. Παύλο, αναθέτοντας τιμωρία σε αιμομιξικό άνδρα. – “Τιμωρίες” (ή έπιτιμία). – Αυτή η έκφραση βρίσκεται στο βιβλίο. Prem. Σολ. (Σοφ.3:10). Τι είδους τιμωρία ήταν - οι αναγνώστες, φυσικά, γνώριζαν. - «Από πολλούς». Είναι σαφές ότι όχι όλοι, αλλά μόνο πολλοί Κορίνθιοι διέκοψαν την επικοινωνία με τον αιμομιξικό μετά τον αφορισμό του από την Εκκλησία. Μερικοί χριστιανοί έχουν πιο φιλελεύθερες απόψεις, και κάποιοι είναι πολέμιοι του Απ. Ο Πάβελ, συνέχισε να διατηρεί επικοινωνία μαζί του. 2Κορ.2:7. γι' αυτό καλύτερα να τον συγχωρήσεις και να τον παρηγορήσεις, για να μην τον παρασύρει η υπερβολική θλίψη. Ο αιμομικτός προφανώς μετανόησε για την αμαρτία του και λυπήθηκε πολύ για τον αφορισμό του από την Εκκλησία. - «Καταβάλλεται από υπερβολική θλίψη». Η θλίψη συλλαμβάνεται εδώ ως μια δύναμη εχθρική προς τον άνθρωπο, που τον γεμίζει εντελώς και του κλέβει κάθε ενδιαφέρον για τη ζωή, κάθε ελπίδα. 2Κορ.2:8. Και επομένως σας ζητώ να του δείξετε αγάπη. «Να δείχνει αγάπη», δηλαδή να συντάσσει έναν νέο, ευνοϊκό για τον αμαρτωλό, εκκλησιαστικό ορισμό που θα του έδινε πρόσβαση στην εκκλησιαστική κοινωνία. Ένα άλλο κίνητρο συγχώρεσης ενός αμαρτωλού είναι η πνευματική ενότητα που υπάρχει μεταξύ του Αποστόλου και των Κορινθίων. Η συγχώρεση μπορεί να γίνει γιατί και οι δύο πλευρές - και ο Άγιος Απόστολος και οι Κορίνθιοι - σκέφτονται με τον ίδιο τρόπο ως προς αυτό. Απ. ξεχνά τη θλίψη του για να ηρεμήσει («για σένα») η Κορινθιακή εκκλησία, που ήταν ακόμη ταραγμένη από την αιμομικτική υπόθεση. – «Επί του προσώπου του Χριστού» – ακριβέστερα: η παρουσία του Χριστού (έν προσώπφ Χριστοσ). Η συγχώρεση πρέπει να είναι απολύτως ειλικρινής, χωρίς να έχει κανέναν εξωγενή στόχο: ο Χριστός είναι εδώ, σαν να λέμε, ένας μάρτυρας που βλέπει τα πάντα. (Πρβλ. Α' Πέτ 5:8· Εφεσ. 6:11). Κάποιοι (Bousset) βλέπουν εδώ μια ένδειξη των αντιπάλων του Ap. Παύλο, ο οποίος μπορούσε να εκμεταλλευτεί την υπερβολική αυστηρότητα των Κορινθίων προς τον αμαρτωλό για να προσελκύσει στο πλευρό τους ανθρώπους του κοντινού του περιβάλλοντος. Στη Μακεδονία συνάντησε τον Τίτο και έλαβε νέα από αυτόν ότι η Α' Επιστολή είχε κάνει καλή εντύπωση στην Κόρινθο. Ευχαριστεί τον Θεό για αυτήν την επιτυχία με όλη του την καρδιά, απαλλαγμένος από το άγνωστο. - «Που μας επιτρέπει πάντα να θριαμβεύουμε». Μια πιο σωστή μετάφραση της ελληνικής έκφρασης (τφ πάντοτε θριαμβευοντι ημάς) θα πρέπει να είναι: «πάντα εκτελώντας τον θρίαμβό Του πάνω μας» ή: «πάντα μας οδηγεί μαζί Του στον θρίαμβό Του». Ο Θεός είναι θριαμβευτής, νικητής. Οι απόστολοι, και ιδιαίτερα ο Παύλος, είναι αιχμάλωτοι Του, τους οποίους οδηγεί πίσω Του ως κατακτημένους, όπως ο Ρωμαίος στρατηγός οδήγησε τους αιχμαλώτους του μετά τη νίκη του. Απ. θυμάται εδώ την κλήση του στο δρόμο για τη Δαμασκό, όταν ο Χριστός του είπε: «Σου είναι δύσκολο να πας κόντρα στα τσιμπήματα!» (Πράξεις 9:5). Ο Απόστολος Παύλος, πράγματι, με τις δραστηριότητές του δόξασε τον Θεό, που τον ανάγκασε να Τον υπηρετήσει. - Εν Χριστώ. Τα πάντα στη δράση του Αποστόλου έχουν την πιο στενή σχέση με τον Χριστό. - «Το άρωμα της γνώσης». Θυμίασαν πριν τον θριαμβευτή, και ο Απ. μάλλον έχει αυτό το έθιμο υπόψη εδώ. - «Σχετικά με τον εαυτό του» - καλύτερα: «περί Αυτόν», δηλ. για τον Χριστό (πρβλ. στ. 15). 2 Κορινθίους 2:15. Διότι είμαστε το άρωμα του Χριστού προς τον Θεό μεταξύ εκείνων που σώζονται και μεταξύ αυτών που χάνονται: Τώρα ο Απ. αλλάζει κάπως την εικόνα. Παλαιότερα είπε ότι οι Απόστολοι χρησιμεύουν ως όργανα για τη διάδοση της ευωδίας του Χριστού, αλλά εδώ τους αποκαλεί τους εαυτούς τους ευωδία Χριστού. Το νόημα αυτής της μεταφορικής έκφρασης είναι το εξής: «η δραστηριότητά σας βρίσκεται σε μια ορισμένη σχέση με τον Θεό, σαν ένα άρωμα διαποτισμένο από την πνοή του Χριστού». Φυσικά, αυτό υποδηλώνει τη θεοσεβή φύση της αποστολικής δραστηριότητας. 2 Κορινθίους 2:16. Για κάποιους είναι μια μυρωδιά θανάτου μέχρι θανάτου, και για άλλους μια μυρωδιά ζωής στη ζωή. Και ποιος είναι ικανός για αυτό; Το αποστολικό κήρυγμα όμως δεν είναι ζωογόνο για όλους. Για άλλους, που λόγω της επίμονης φύσης τους, δεν θέλουν να δεχτούν τη σωτηρία από τον Χριστό και επομένως ακολουθούν τον άμεσο δρόμο προς την αιώνια καταστροφή, η αποστολική διδασκαλία είναι θανατηφόρα. – Και ποιος είναι ικανός για αυτό;, δηλαδή για τέτοια δραστηριότητα όταν ο κήρυκας φέρνει συνειδητά την αιώνια ζωή σε άλλους, και τον αιώνιο θάνατο σε άλλους. 2 Κορινθίους 2:17. Διότι δεν διαφθείρουμε τον λόγο του Θεού, όπως κάνουν πολλοί, αλλά κηρύττουμε ειλικρινά, ως από τον Θεό, ενώπιον του Θεού, εν Χριστώ. Υπάρχουν τέτοιοι άνθρωποι - αυτοί είναι οι Απόστολοι, από τους οποίους είναι πολύ λίγοι. Άλλοι («πολλοί») είναι ανίκανοι για τέτοια δραστηριότητα. Βλάπτουν τον λόγο του Θεού ή παρουσιάζουν τη διδασκαλία του Χριστού όχι με τη σημερινή της μορφή (το ρήμα καπηλεύειν που χρησιμοποιείται εδώ από τον Απόστολο σημαίνει: αφήνω τα χρήματα να μεγαλώνουν με σκοπό το κέρδος). Θέλουν βέβαια να μαζέψουν περισσότερους μαθητές γύρω τους και κρατούν γύρω τους αυτούς που είναι ανίκανοι να πιστέψουν στον Χριστό όπως πρέπει. - «Ως εκ Θεού», δηλαδή ως θεόπνευστο. - «Ενώπιον του Θεού», δηλαδή συνειδητοποίηση ότι ο Θεός βλέπει τα πάντα. - «Εν Χριστώ», δηλ. στη στενότερη ένωση με τον Χριστό (πρβλ. Ρωμ. 9:1). Οι περισσότεροι διερμηνείς, για άγνωστο λόγο, βλέπουν εδώ μια ένδειξη της Α' Κορινθίου. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: