Глава II

Fortsetzung der Rede über den Grund seines Nichtankommens in Korinth (1–4). Über den Inzestuösen (5–11). Die Freude des Apostels über das Ende der Missverständnisse zwischen ihm und den Korinthern (12–17). 2. Korinther 2:1–4. Ap. Er beschloss fest, nicht ein zweites Mal mit Kummer zu den Korinthern zu kommen, das heißt, sie mit seinen berechtigten Vorwürfen zu verärgern. Schließlich sind die Korinther seine einzige Freude. Wie kann er diejenigen verärgern, von denen er Freude erwartet? Er entschied, dass es am besten sei, schriftlich mit ihnen zu kommunizieren, obwohl seine Botschaft nicht mit der Absicht geschrieben wurde, die Korinther zu verärgern, sondern um die Liebe des Apostels zur korinthischen Kirche zu bezeugen. 2Kor.2:1. Deshalb habe ich in mir selbst beschlossen, nicht noch einmal mit Trauer zu dir zu kommen. „Wieder“ sollte mit dem Ausdruck „kommen“ (Theodoret) verwandt sein. Ap. besuchte Korinth zum ersten Mal während seiner zweiten apostolischen Reise und reiste dort in freudiger Stimmung ab. Er wollte diese Stimmung nicht verderben und verschob daher seinen zweiten Besuch in Korinth. - „Mit Enttäuschung.“ Hier ist Ap. Er versteht sowohl den Kummer, den seine Vorwürfe den Korinthern hätten bereiten sollen, als auch seinen eigenen Kummer, den er gleichzeitig hätte empfinden müssen. 2Kor.2:2. Denn wenn ich dich betrübe, wer wird mich dann glücklich machen, wenn nicht der, der mich betrübt? Hätte der Apostel die Korinther mit seinen Vorwürfen verärgern müssen, wäre er verständlicherweise selbst verärgert geblieben, denn wer in Korinth außer den Christen könnte ihm Freude bereiten? Aber diese Christen wären über den Apostel verärgert gewesen und hätten sich nicht mehr um seine Freude gekümmert. 2Kor.2:3. Das habe ich euch geschrieben, damit ich bei meiner Ankunft keinen Kummer über diejenigen habe, über die ich mich hätte freuen sollen: denn ich vertraue auf euch alle, dass meine Freude Freude für euch alle ist. Angesichts dieser Ap. und schrieb ihnen diese Nachricht 3 und drückte alles aus, was ihn beschäftigte. Lassen Sie die Korinther seine Anweisungen aufmerksam lesen und versuchen, ihre Mängel zu beheben. Dann muss der Apostel bei seinem Besuch in Korinth keine Trauer mehr ertragen. Ap. Ich bin zuversichtlich, dass die Korinther sich beeilen werden, all diese Mängel vor seiner Ankunft zu beseitigen – schließlich lieben sie ihn und möchten, dass er immer glücklich ist. 2Kor.2:4. Aus großer Trauer und einem beengten Herzen habe ich dir unter vielen Tränen geschrieben, nicht um dich zu verärgern, sondern damit du die Liebe erfährst, die ich für dich in Hülle und Fülle hege. Deshalb empfindet der Apostel jetzt tiefe Trauer, wenn er sich mit Vorwürfen, auch schriftlich, an die Korinther wenden muss. Tatsächlich möchte er seine geliebten Korinther in keiner Weise verärgern. 2. Korinther 2:5–11. Dieser Aussage des Apostels über die Liebe, die er zu den Korinthern hegt, steht nicht die Härte entgegen, die er in Bezug auf den korinthischen Inzest feststellte (1. Korinther 5). Ap. In diesem Fall ließ er sich von dem Wunsch leiten, die wahren Interessen der korinthischen Kirche zu schützen, und nachdem dieser unglückliche Ausgestoßene nun Buße getan hat, erklärt er sich bereit, ihn wieder in die Kirchengemeinschaft aufzunehmen, wenn nur die Korinther dies wünschen. 2Kor.2:5. Wenn jemand verärgert ist, dann hat er mich nicht verärgert, aber teilweise, um nicht viel zu sagen, und Sie alle. „Genug“, also ausreichend für den Zweck, den Ap im Sinn hatte. Paulus bestraft einen inzestuösen Mann. – „Strafen“ (ή έπιτιμία). – Dieser Ausdruck findet sich im Buch. Präm. Sol. (Weisheit 3:10). Was für eine Strafe es war – die Leser wussten es natürlich. - „Von vielen.“ Es ist klar, dass nicht alle, sondern nur viele Korinther die Kommunikation mit dem inzestuösen Mann nach seiner Exkommunikation aus der Kirche abbrachen. Einige Christen haben liberalere Ansichten, andere sind Gegner von Ap. Pavel pflegte weiterhin die Kommunikation mit ihm. 2Kor.2:7. Deshalb ist es besser für Sie, ihm zu vergeben und ihn zu trösten, damit er nicht von übermäßiger Traurigkeit verzehrt wird. Der inzestuöse Mann bereute offensichtlich seine Sünde und war sehr traurig über seinen Ausschluss aus der Kirche. - „Von übermäßiger Traurigkeit verzehrt.“ Traurigkeit wird hier als eine dem Menschen feindselige Kraft aufgefasst, die ihn völlig erfüllt und ihm jegliches Interesse am Leben, jede Hoffnung raubt. 2Kor.2:8. Und deshalb bitte ich dich, ihm Liebe zu zeigen. „Liebe zeigen“, also eine neue, für den Sünder günstige kirchliche Definition erarbeiten, die ihm den Zugang zur kirchlichen Gemeinschaft ermöglichen würde. 2Kor.2:9. Denn darum habe ich geschrieben, um aus Erfahrung herauszufinden, ob du in allem gehorsam bist. Als der Apostel seinen ersten Brief schrieb, wollte er unter anderem testen, wie gehorsam die Korinther ihm gegenüber waren. Diese Prüfung endete für sie erfolgreich – sie exkommunizierten den inzestuösen Mann, wie der Apostel es forderte, und der Apostel will sie nicht länger auf die Probe stellen. - Also. Somit enthält dieser Vers die Idee des Motivs, aus dem die Korinther nun dem inzestuösen Mann vergeben sollten. 2Kor.2:10. Und wem auch immer du etwas vergibst, dem vergebe ich auch; denn wenn ich irgendjemandem etwas vergeben habe, so habe ich euch im Namen Christi vergeben, 2. Korinther 2:11. damit Satan uns keinen Schaden zufügt, denn wir sind uns seiner Pläne nicht im Unklaren. Ein weiterer Grund, einem Sünder zu vergeben, ist die spirituelle Einheit, die zwischen dem Apostel und den Korinthern besteht. Vergebung kann stattfinden, weil beide Seiten – sowohl der heilige Apostel als auch die Korinther – in dieser Hinsicht gleich denken. Ap. vergisst seine Trauer, damit die korinthische Kirche, die immer noch von der Inzestus-Affäre betroffen war, sich beruhigen konnte („für dich“). – „Im Angesicht Christi“ – genauer: in der Gegenwart Christi sein (έν προσώπφ Χριστοσ). Die Vergebung muss völlig aufrichtig sein und darf keine fremden Ziele haben: Christus ist hier sozusagen ein allsehender Zeuge. (Vgl. 1 Petr 5,8; Eph 6,11). Einige (Bousset) sehen hier einen Hinweis auf die Gegner von Ap. Paulus, der die übermäßige Strenge der Korinther gegenüber dem Sünder ausnutzen konnte, um ihm nahestehende Menschen auf ihre Seite zu ziehen. 2Kor.2:14. Aber Gott sei Dank, der uns immer in Christus triumphieren lässt und uns an jedem Ort den Duft der Erkenntnis seiner selbst verströmt. - „Über sich selbst“ – besser: „über ihn“, also über Christus (vgl. V. 15). 2. Korinther 2:15. Denn wir sind der Duft Christi für Gott unter denen, die gerettet werden, und unter denen, die verloren gehen: Jetzt Ap. verändert das Bild etwas. Früher sagte er, dass die Apostel als Instrumente zur Verbreitung des Duftes Christi dienten, aber hier nennt er sie selbst den Duft Christi. Die Bedeutung dieses bildlichen Ausdrucks ist folgende: „Ihre Tätigkeit steht in einer bestimmten Beziehung zu Gott, wie ein Duft, der vom Atem Christi durchdrungen ist.“ Dies weist natürlich auf die göttliche Natur der apostolischen Tätigkeit hin. 2. Korinther 2:16. Für einige ist es ein Geruch von Tod zu Tode und für andere ein Geruch von Leben zu Leben. Und wer ist dazu in der Lage? Die apostolische Verkündigung ist jedoch nicht für alle lebensspendender Natur. Für andere, die aufgrund ihrer Sturheit die Erlösung durch Christus nicht annehmen wollen und deshalb den direkten Weg in die ewige Vernichtung gehen, ist die apostolische Lehre tödlich. – Und wer ist dazu fähig?, also zu einer solchen Tätigkeit, wenn der Prediger den einen bewusst das ewige Leben und den anderen den ewigen Tod bringt.