Глава I

Натпис и поздрав (1–2). Увод (3–11). Објашњење разлога зашто Ап. није испунио обећање да ће стићи у Коринт (12–24). 2Кор.1:1. Павле, по вољи Божијој апостол Исуса Христа, и брат Тимотеј, из цркве Божије која се налази у Коринту, са свима светима широм Ахаје: 2Кор.1:2. Благодат и мир вама од Бога Оца нашег и Господа Исуса Христа. Натпис и поздрав поруке је сличан натпису и поздраву првог последњег. у Коринт. Уместо Состена, Тимотеј, који је недавно посетио Коринт (1 Кор 4,17, 16,10), поздравља Коринћане. - „Са свим светима широм Ахаје“, односно са хришћанима који су живели у Хелади и Пелопонезу (јужна Грчка), који су у Коринтској цркви видели центар верског живота јужног грчког хришћанства. - „Граце“. За објашњење, погледајте објашњење. на последњем на Рим 1:7. 2. Коринћанима 1:3–11. Ево увода у поруку... Ап. хвала Богу што је њему и његовим сапутницима послао утеху у тузи, јер им ова утеха даје могућност да се са утехама обрате другим хришћанима који такође трпе тугу. Од туге која је задесила њега и његове колеге, Ап. се овде задржава на опасности којој су недавно били изложени у Ефесу и од које их је Бог делимично избавио молитвама коринтских хришћана. 2Кор.1:3. Благословен Бог и Отац Господа нашег Исуса Христа, Отац милосрђа и Бог сваке утехе, „Бог и Отац Господа нашег И. Христа“. Први израз – „Бог“ – дефинише Христов однос према Богу Његовом човечношћу, а други – „Отац“ – Божанством (Теофилакт Болг.). - „Отац милосрђа“ или, другим речима, извор милосрђа (уп. Рим. 12,1). - "Бог сваке утехе." Ап то овде назива тако. Бога јер даље намерава да каже да му је Бог послао утеху у тузи. 2Кор.1:4. тешећи нас у свој нашој тузи, да и ми утешимо оне који су у било којој тузи утехом којом нас Бог теши! Ус. Ап. овде мисли на Тимофеја и, можда, на његове запослене. - „Тешити“, тј. не једном или двапут, већ нам непрестано шаље утеху (Злат.). - "У свој нашој тузи" - тачније: "у свој нашој тузи." Сва страдања Ап. овде се посматрају као једна целина. – „Да бисмо и ми могли да се утешимо.” Свако ко је сам нешто доживео може разумети шта су други људи искусили. - „Они који су у свој тузи“, односно потиштени сваком тугом, савладани невољама са свих страна. - „Утеха која...“, односно пријављивање оних неочекиваних милости које је Ап добио. а његови сапутници су од Бога. 2Кор.1:5. Јер како се страдања Христова повећавају у нама, тако се повећава и наша утеха кроз Христа. Да ли је, међутим, истина да Апостол и његови сапутници добијају утеху од Бога? Да, то је потпуно тачно, и ова утеха постаје све обилнија како се страдање Апостола и његових сапутника повећава. - „Страдања Христова“. Ово није страдање за Христа или Христа ради, већ страдање Христово које подноси сваки који страда за Јеванђеље, или какво је доживео сам Христос проповедајући своје Јеванђеље (уп. Мт. 20,22; Фил. 3,10; Кол. 1,24). Неки од древних црквених тумача (Злат., Теофилакт и др.) овде виде страдање које Сам Христос подноси у својим удовима, односно верницима. Али помисао о Христовом сталном страдању сада је у супротности са идејом о Његовом прослављању. 2Кор.1:6. Тугујемо ли, тугујемо за твојом утехом и спасењем, које се остварује подношењем истих страдања које и ми подносимо. 2Кор.1:7. И наша нада за вас је чврста. Тешимо ли се, тешимо ли за твоју утеху и спасење, знајући да учествујеш и у нашем страдању и у нашој утехи. Према аутентичнијем читању, овај одломак би требало да изгледа овако: „Ако тугујемо, то је због твоје утехе и спасења; ако смо тешени, то је због твоје утехе, која је делотворна у стрпљивом подношењу истих страдања које доживљавамо и наша нада за тебе је чврста, знајући да учествујеш и у нашим патњама и у утехи. Ово читање прихватају и Тишендорф (ВИИИ издање) и Вестцотт-Горт. - Због „твоје утехе“. Страдање које подносе Апостоли служи за утеху и јачање верника. Али како? Када су и верници изложени страдању, апостоли, који су већ искусили патњу, могу их утешити и охрабрити. – Због ваше утехе, која је делотворна... односно да вам пружи утеху, која показује свој ефекат или утицај у стрпљивом подношењу страдања... Исто страдање. Ап. се односи на могућност такве патње за Коринћане у будућности, као што показује следећи израз: „наша нада за вас је сигурна. - „Знати...“, тј. као што знамо. - "Учествујеш у нашој патњи." Хришћанин учествује у страдањима и утехама који су пали на судбину апостола. Он не само да саосећа са радошћу и тугом апостола, већ и сам доживљава и једно и друго. 2Кор.1:8. Јер не желимо да вас, браћо, оставимо у незнању о нашој тузи која нам се догодила у Азији, јер смо били оптерећени претерано и преко својих снага, тако да се нисмо надали да ћемо преживети. Ап. овде извештава да је несрећа која му се догодила у провинцији Азији, а позната Коринћанима, вероватно из прича о Титу, била изузетна и да је угрозила живот апостола. Не знамо на који догађај Апостол овде мисли – само што ово није било огорчење Димитрија (Дела ап. 19, 23 и даље), пошто је овим огорчењем и сам Апостол. није био у опасности (Дела 19:30). 2. Коринћанима 1:9. Али у себи су имали смртну казну, да се не би уздали у себе, него на Бога који мртве васкрсава, „Имали су казну у себи“, односно били су јасно свесни безнадежности своје ситуације. - "Васкрсење мртвих". Ако, мислио је Ап., Бог може да васкрсава мртве, онда још више може да сачува живот жив. 2. Коринћанима 1:10. Који нас је избавио од тако непосредне смрти, и који нас избавља, и у кога се надамо да ће и нас избавити, Ова вера у Бога резултирала је спасењем Павла и Тимотеја. - "Доставља." Сходно томе, Павле и Тимотеј су и даље изложени истим опасностима у Македонији као што су били у Азији. 2Кор.1:11. уз помоћ ваше молитве за нас, да би за оно што нам је дато, заступништвом многих, многи захвалили за нас. Идеју о предностима заступничке молитве верника за своју браћу спроводи Ап. Павла и на другим местима (Рим. 1:9 и даље; Фил. 1:3 и даље). – „Уз помоћ.” Молитва верника допринела је успеху молитве Павла и Тимотеја. – „Дакле, за оно што нам је дато.” Захвалу за спасење Павла и Тимотеја треба приносити Богу не само у своје, него у име многих, јер су се многи залагали за ово спасење. 2. Коринћанима 1:12–24. Почевши своје самооправдање, Ап. Пре свега, каже да је одувек био искрен човек и да сада пише Коринћанима без икаквих скривених намера. Затим посебно детаљно говори о промени плана свог путовања. Ако у Коринт није дошао пре посете Македонији – као што је Коринћанима обећано – није то учинио из лакомислености или због било какве личне користи, већ из љубави према Коринћанима, да би им дао времена да се исправе из неких недостатака и како не би био принуђен да сам осуђује злочинце против црквене дисциплине. 2Кор.1:12. Јер ова наша похвала је сведочанство наше савести да смо у простоти и побожној искрености, не телесном мудрошћу, него милошћу Божијом, живели у свету, а посебно међу вама. "За". Ап. овде он износи основу свог уверења да су се Коринћани молили Богу за њега. Он заиста заслужује такву љубав од њих. Ако хвали себе (у ст. 11), онда то само сведочи о томе да је увек (са Тимотејем) деловао отворено (у једноставности) 1 . – „У богоугодној искрености“ – тачније: у Божанској искрености, коју му је Бог дао (уп. израз: истина Божија у Римљанима 1,17). – „Не према телесној мудрости.” – Ово је мудрост одређена грешним жељама тела (уп. 1. Кор. 1, 26). - „У свету“, односно на огромном простору где су живели различити пагански народи, којима је Ап. био позван да буде васпитач. 2. Коринћанима 1:13. И не пишемо вам ништа друго осим онога што читате или разумете, и за шта се надам да ћете у потпуности разумети, 2Кор.1:14. пошто си већ делимично схватио да ћемо ми бити твоја хвала, а ти ћеш бити наша, на дан Господа нашег Исуса Христа. У Коринту је, очигледно, било људи који су Апостолу замерали лаж коју је наводно допуштао у својим посланицама. Ап. тврди да је ова оптужба потпуно неоснована. Све у поруци мора се разумети, како се каже, у најобичнијем и најприроднијем значењу. – „Како се надам.” Ap is here for the first time. говори лично из себе, јер изражава своје лично, субјективно стање. - "Па шта, надам се." Ова фраза, као и уводна фраза 14. чл. must be put in connection with each other. It is better to translate them as follows: “and I hope that you will fully understand, as you have already partially understood, that we serve through your praise.” – „До краја“, односно до другог Христовог доласка. Ап. у последњем Римљанима каже да ће се приликом овог доласка открити све тајне расположења људских срца (Рим. 2,16). But the Corinthians will probably, even before this deadline, be able to understand the true disposition of the Apostle's heart and its meaning for them. On the day of the Last Judgment of Christ, the Apostles will be proud of their Corinthian disciples, and these will be proud of their teachers, the Apostles. 2Кор.1:15. И у овом поверењу намеравах раније да дођем к вама, да по други пут примите благодат, 2. Коринћанима 1:16. и преко тебе да прође у Македонију, и из Македоније да опет дође к теби; а ти би ме одвео у Јудеју. Ап. управо је рекао да се снажно нада унутрашњој вези која би га повезивала са Коринћанима (ст. 14). С обзиром на ово поверење, желео је да дође код њих раније него што је обећао – срце му је било привучено томе – да би Коринћанима при овом другом доласку саопштио другу благодат или да би их поново просветлио благодаћу које је он, као Апостол, био носилац (уп. Рим. 1, 11) и коју су добили у Корину за време његовог првог боравка. Чак је желео да их поново посети када се враћао из Македоније. 2. Коринћанима 1:17. Имајући такву намеру, да ли сам поступио неозбиљно? Или, оно што предузимам, предузимам по телу, тако да је код мене некад „да, да“, некад „не, не?“ Ап., одлучивши да посети Коринт раније од времена које је сам одредио, није се понашао као неозбиљна особа, чији је језик истовремено „да, да“ (да, да – снажна афирмација) и „не, не“ (не, не – снажна негација). - „по телу“, односно вођен неозбиљним мотивима. 2. Коринћанима 1:18. Бог је веран да наша реч за вас није била ни „да“ ни „не“. Напротив, говор и углавном проповед Павла и Тимотеја су увек били исти, нису се мењали у изгледу, а то је доказивало да је Бог веран Својим речима и обећањима (на руском: „Бог је веран...“ треба разумети као заклетву, али овај израз нигде нема такво значење). 2. Коринћанима 1:19. Јер Син Божији, Исус Христос, кога смо ми, ја и Силван и Тимотеј, проповедали међу вама, није био „да“ и „не“; али у Њему је било "да" - 2Кор.1:20. јер сва обећања Божија су у Њему „да“ и у Њему „Амин“ на славу Божију кроз нас. "За". Ап. Управо сам рекао да је његова проповед углавном имала врло одређен садржај. Сада он ту идеју доказује позивајући се на чињеницу да је, посебно, све што су у Коринту објавили он и његови сапутници – Сила и Тимотеј (уп. Дела КСВИИИ: 5) о Христу, Сину Божијем, такође било одређено и да се није мењало у зависности од околности (Злат., Теодорит, Теофилакт). – „У Њему је било „да“, то јест, приказали смо вам Христа као увек верног Његовим речима и обећањима. – „У Њему је Да, и у Њему је Амин“. Први израз означава узрок, други – последицу (са грчког други израз треба тачније превести овако: „дакле (διο) и кроз Њега Амин“). Израз „да“ (το ναι) означава објективну извесност, а „амен“ субјективну сигурност, прихватање вере. Ап. тако, такорећи, каже: „јер толика обећања Божија (у Старом Завету) у Њему (у Христу) постају такорећи стварност – да (тј. у Христу се даје објективна гаранција да ће се она свакако испунити); зато (опет кроз Христа) кажемо Амин, тј. кроз Христа јачамо наше унутрашње поверење у испуњење ових обећања.” - „Кроз нас“, односно нашим трудом. 2Кор.1:21. Онај који тебе и мене потврђује у Христу и помазује нас је Бог, 2. Коринћанима 1:22. Који нас је запечатио и дао залог Духа у наша срца. Ап. међутим, он не жели да потврђивање хришћана у вери припише својим личним напорима. Он добро зна да се хришћани, као и сами Апостоли, потврђује у вери у Христа од самог Бога. - "Онај који нас је помазао." Ап. овде мисли на свој позив (уп. Лк. 4, 18) на службу проповедника, због чега говори само о себи и својим сапутницима, а не о свим хришћанима (овде је изостављен израз: с тобом). - "И заробили нас." Како је дошло до овог утискивања – Ап. објашњава следећим изразом: „дао залог Духа“. Израз „залога“ (αρραβων) служи као ознака за јемство. Зашто Дух Свети, примљен од верника, служи као гаранција - Ап. не говори, али је његова мисао у том погледу јасна. Свети Дух који обитава у срцима верника је гаранција да ће у будућности добити месијанско спасење (уп. 2. Кор. 5,5; Еф. 1,14) 2. 2. Коринћанима 1:23. Призивам Бога да буде сведок против моје душе, да, поштедећи вас, до сада нисам дошао у Коринт, Ослободивши се оптужбе за неозбиљност, Ап. сада указује на разлог зашто није посетио Коринт. Ап. заклиње се Богом – као сведок онога што се дешавало у души Апостола – да га је само сажаљење према Коринћанима (уп. 1. Кор. 4, 21 – „да вам дођу са штапом”?) спречило да се појави у Коринту. – Исправније је „до сада”: није дошао поново (ουχετι), није дошао други пут. 2Кор.1:24. не зато што преузимамо власт над вашом вером; али ми те веселимо: јер си вером јак. Можда Ап. овде говори о дару Духа Светога у тајни крштења, коју би у том смислу могао назвати и запечаћењем. да је име Исуса Христа призивано над особом која се крсти, а ово име је такорећи био печат који сведочи о припадности те особе Христу. Можда ће вас занимати: