Глава I

Mbishkrim dhe përshëndetje (1–2). Hyrje (3–11). Shpjegimi i arsyes pse Ap. nuk e përmbushi premtimin e tij për të mbërritur në Korint (12–24). 2 Kor.1:1. Pali, me vullnetin e Perëndisë, apostull i Jezu Krishtit, dhe vëllai Timote, i kishës së Perëndisë që ndodhet në Korint, me të gjithë shenjtorët në mbarë Akainë: 2 Kor.1:2. Hiri dhe paqe për ju nga Perëndia, Ati ynë, dhe nga Zoti Jezu Krisht. Mbishkrimi dhe përshëndetja e mesazhit është e ngjashme me mbishkrimin dhe përshëndetjen e të parit të fundit. në Korint. Në vend të Sostenit, Timoteu, i cili së fundmi vizitoi Korintin (1 Korintasve 4:17, 16:10), përshëndet korintasit. - "Me të gjithë shenjtorët anembanë Akaisë", domethënë me të krishterët që jetonin në Hellas dhe Peloponez (Greqia e Jugut), të cilët panë në Kishën Korintike qendrën e jetës fetare të krishterimit grek të jugut. - "Hir". Për një shpjegim, shihni shpjegimin. në të fundit te Roma 1:7. Neve. Ap. këtu ai nënkupton Timofey dhe, ndoshta, punonjësit e tij. - “Ngushëllues”, d.m.th., jo një herë ose dy herë, por vazhdimisht na dërgon ngushëllim (Zlat.). - "Në gjithë pikëllimin tonë" - më saktë: "në të gjithë pikëllimin tonë". Të gjitha vuajtjet e Ap. konsiderohen këtu si një e tërë. - "Që edhe ne të ngushëllojmë." Kushdo që ka përjetuar diçka vetë, mund të kuptojë se çfarë kanë përjetuar njerëzit e tjerë. - “Ata që janë në çdo pikëllim”, domethënë të dëshpëruar nga çdo pikëllim, të pushtuar nga fatkeqësitë nga të gjitha anët. - "Ngushëllimi që ...", domethënë raportimi i atyre mëshirave të papritura që mori Ap. dhe shokët e tij janë nga Zoti. 2 Kor.1:5. Sepse ndërsa vuajtjet e Krishtit shtohen në ne, rritet edhe ngushëllimi ynë nëpërmjet Krishtit. A është e vërtetë, megjithatë, se i Dërguari dhe shokët e tij marrin ngushëllim nga Zoti? Po, kjo është absolutisht e vërtetë dhe ky ngushëllim bëhet më i bollshëm me rritjen e vuajtjeve të të Dërguarit dhe të shokëve të tij. - "Vuajtjet e Krishtit". Kjo nuk është vuajtje për Krishtin ose për hir të Krishtit, por vuajtje e Krishtit që duron kushdo që vuan për Ungjillin, ose siç e përjetoi vetë Krishti kur predikonte Ungjillin e Tij (krh. Mat. 20:22; Fil. 3:10; Kol. 1:24). Disa nga interpretuesit e lashtë të kishës (Zlat., Teofilakti, etj.) shohin këtu vuajtjet që duron Vetë Krishti në anëtarët e Tij, domethënë besimtarët. Por mendimi i vuajtjes së vazhdueshme të Krishtit tani bie në kundërshtim me idenë e lavdërimit të Tij. 2 Kor.1:6. A jemi të pikëlluar, jemi të pikëlluar për ngushëllimin dhe shpëtimin tuaj, i cili realizohet duke duruar të njëjtat vuajtje që duam ne. 2 Kor.1:7. Dhe shpresa jonë për ju është e qëndrueshme. A ngushëllohemi, a ngushëllohemi për ngushëllimin dhe shpëtimin tënd, duke ditur se ti merr pjesë edhe në vuajtjet tona, edhe në ngushëllimin tonë. Sipas një leximi më autentik, ky pasazh duhet të duket kështu: “Nëse jemi të pikëlluar, është për shkak të ngushëllimit dhe shpëtimit tuaj; nëse ngushëllohemi, është për shkak të ngushëllimit tuaj, i cili është efektiv në durimin me durim të të njëjtave vuajtje që përjetojmë dhe shpresa jonë për ju është e patundur, duke e ditur se ju merrni pjesë si në vuajtjet tona ashtu edhe në ngushëllim”. Ky lexim pranohet si nga Tischendorf (red. VIII) ashtu edhe nga Westcott-Gort. - Për shkak të "ngushëllimit tuaj". Vuajtjet që durojnë apostujt shërbejnë për të ngushëlluar dhe forcuar besimtarët. Por si? Kur edhe besimtarët ekspozohen ndaj vuajtjeve, Apostujt, të cilët tashmë kanë përjetuar vuajtje, mund t'i ngushëllojnë dhe inkurajojnë ata. - Për shkak të ngushëllimit tënd, i cili është efektiv... pra për të të dhënë ngushëllim, që tregon efektin apo ndikimin e tij në durimin e vuajtjeve me durim... E njëjta vuajtje. Ap. i referohet mundësisë së një vuajtjeje të tillë për korintasit në të ardhmen, siç tregon shprehja e mëposhtme: "shpresa jonë për ju është e sigurt". - "Duke ditur...", d.m.th., siç e dimë. - "Ti merr pjesë në vuajtjet tona." I krishteri merr pjesë në vuajtjet dhe ngushëllimet që ranë në shortin e Apostujve. Ai jo vetëm që simpatizon gëzimin dhe hidhërimin e Apostujve, por ai vetë i përjeton të dyja. 2 Kor.1:8. Sepse ne nuk duam t'ju lëmë, vëllezër, të paditur për pikëllimin tonë që na ndodhi në Azi, sepse u rënduam tepër dhe përtej fuqive tona, saqë nuk shpresonim të mbijetojmë. Ap. raporton këtu se fatkeqësia që i ndodhi në provincën e Azisë dhe e njohur nga korintasit, ndoshta nga tregimet e Titit, ishte e jashtëzakonshme dhe kërcënoi jetën e Apostujve. Ne nuk e dimë se çfarë ngjarje ka në mendje Apostulli këtu - vetëm se kjo nuk ishte indinjata e Dhimitrit (Veprat 19:23 e në vazhdim), pasi me këtë indinjatë vetë Apostulli. nuk ishte në rrezik (Veprat 19:30). 2 Korintasve 1:9. Por brenda vetes ata kishin një dënim me vdekje, që të mos mbështeteshin te vetja, por te Zoti që ringjall të vdekurit, "Ata kishin një fjali brenda vetes", domethënë, ata ishin qartë të vetëdijshëm për pashpresën e situatës së tyre. - “Ringjallja e të Vdekurve”. Nëse, mendonte Ap., Zoti mund t'i ringjallë të vdekurit, aq më tepër Ai mund ta ruajë jetën gjallë. 2 Korintasve 1:12–24. Duke nisur vetëjustifikimin e tij, Ap. Para së gjithash, ai thotë se ka qenë gjithmonë një njeri i sinqertë dhe tani u shkruan korintasve pa ndonjë qëllim të fshehtë. Më pas ai flet në mënyrë të veçantë në lidhje me ndryshimin e planit të udhëtimit të tij. Nëse ai nuk vinte në Korint përpara se të vizitonte Maqedoninë - siç iu premtua korintasve - ai e bëri këtë jo nga mendjelehtësia ose në funksion të ndonjë përfitimi personal, por nga dashuria për korintasit, në mënyrë që t'u jepte kohë të korrigjoheshin nga disa mangësi dhe që të mos detyroheshin të gjykonin vetë kriminelët kundër disiplinës kishtare. 2 Kor.1:12. Sepse ky lëvdim i yni është dëshmi e ndërgjegjes sonë se me thjeshtësi dhe sinqeritet hyjnor, jo me mençuri trupore, por me hirin e Perëndisë, ne jetuam në botë, veçanërisht midis jush. "Për". Ap. këtu ai shpreh bazën e besimit të tij se korintasit iu lutën Perëndisë për të. Ai me të vërtetë e meriton një dashuri të tillë prej tyre. Nëse ai lavdëron veten (në v. 11), atëherë kjo dëshmon vetëm për faktin se ai gjithmonë vepronte (me Timoteun) hapur (në thjeshtësi) 1 . - “Në sinqeritetin e pëlqyeshëm të Zotit” - më saktë: në sinqeritetin hyjnor, që iu dha nga Zoti (krh. shprehjen: e vërteta e Zotit te Romakëve 1:17). - "Jo sipas mençurisë trupore." – Kjo është urtësia e përcaktuar nga epshet mëkatare të mishit (krh. 1 Kor 1:26). - “Në botë”, pra në një zonë të gjerë ku jetonin popuj të ndryshëm paganë, të cilët Ap. u thirr për të qenë edukator. 2 Korintasve 1:13. Dhe ne nuk ju shkruajmë asgjë tjetër përveç asaj që lexoni ose kuptoni, dhe atë që shpresoj se do ta kuptoni plotësisht, 2 Kor.1:14. sepse e keni kuptuar tashmë pjesërisht se ne do të jemi lavdërimi juaj dhe ju do të jeni tanët, në ditën e Zotit tonë Jezu Krisht. Natyrisht, kishte njerëz në Korint që e qortuan Apostullin për gënjeshtrën që ai gjoja lejoi në letrat e tij. Ap. argumenton se kjo akuzë është krejtësisht e pabazuar. Çdo gjë në mesazh duhet kuptuar, siç thuhet, në kuptimin më të zakonshëm dhe të natyrshëm. - "Siç shpresoj." Ap është këtu për herë të parë. flet personalisht nga vetja, sepse shpreh gjendjen e tij personale, subjektive. - "Pra çfarë, shpresoj." Kjo frazë, si dhe fraza hapëse e Artit të 14-të. duhet të vihen në lidhje me njëra-tjetrën. Është më mirë t'i përktheni si më poshtë: "dhe shpresoj që do ta kuptoni plotësisht, siç e keni kuptuar tashmë pjesërisht, që ne të shërbejmë përmes lavdërimit tuaj". - "Deri në fund", domethënë deri në ardhjen e dytë të Krishtit. Ap. në të fundit Romakëve thotë se në këtë ardhje do të zbulohen të gjitha sekretet e disponimit të zemrave njerëzore (Rom. 2:16). Por korintasit ndoshta, edhe para këtij afati, do të jenë në gjendje të kuptojnë gjendjen e vërtetë të zemrës së Apostullit dhe kuptimin e saj për ta. Në ditën e Gjykimit të Fundit të Krishtit, Apostujt do të jenë krenarë për dishepujt e tyre korintas dhe këta do të jenë krenarë për mësuesit e tyre, Apostujt. 2 Kor.1:15. Dhe me këtë besim kisha ndërmend të vij te ju më herët, që të merrni hir për herë të dytë, 2 Korintasve 1:16. dhe nëpërmjet jush të kaloj në Maqedoni dhe nga Maqedonia të vij përsëri te ju; dhe do të më çonit në Jude. Ap. sapo tha se ai shpreson fort për një lidhje të brendshme që e lidh atë me Korintasve (v. 14). Duke pasur parasysh këtë besim, ai donte të vinte tek ata më herët se sa kishte premtuar - zemra e tij ishte tërhequr nga kjo - për t'u komunikuar korintasve në këtë ardhje të dytë hirin e dytë ose për t'i ndriçuar përsëri me hirin që ai, si Apostull, ishte bartësi i (krh Rom. 1:11) dhe që iu dha gjatë qëndrimit të tij të parë në Korinth. Madje ka dashur t'i vizitojë sërish kur të kthehej nga Maqedonia. 2 Korintasve 1:17. Duke pasur një qëllim të tillë, a kam vepruar në mënyrë joserioze? Apo, atë që marr përsipër, a e ndërmarr sipas mishit, që me mua herë të jetë “po, po”, herë jo, jo? "Për". Ap. Thashë vetëm se predikimi i tij në përgjithësi kishte një përmbajtje shumë të caktuar. Tani ai e vërteton këtë ide duke iu referuar faktit se, veçanërisht, gjithçka që shpallej në Korint nga ai dhe shokët e tij - Sila dhe Timoteu (krh. Veprat e Apostujve XVIII: 5) për Krishtin, Birin e Perëndisë, ishte gjithashtu e prerë dhe nuk ndryshonte në varësi të rrethanave (Zlat., Theodorit, Theophylact). - "Kishte një "po" në Të, domethënë ne e portretizuam Krishtin për ju si gjithmonë besnik ndaj fjalëve dhe premtimeve të Tij. - "Në Të është Po, dhe në Të është Amen." Shprehja e parë tregon shkakun, e dyta - pasojën (nga greqishtja shprehja e dytë duhet të përkthehet më saktë si vijon: "prandaj (διό) dhe nëpërmjet Tij, Amen"). Shprehja "po" (τό ναι) tregon sigurinë objektive, dhe "amen" tregon sigurinë subjektive, pranimin e besimit. Ap. kështu, si të thuash, ai thotë: “sepse kaq shumë nga premtimet e Perëndisë (në Dhiatën e Vjetër) në Të (në Krishtin) bëhen, si të thuash, realitet - po (d.m.th., në Krishtin jepet një garanci objektive se ato me siguri do të përmbushen); prandaj (përsëri nëpërmjet Krishtit) themi Amen, d.m.th. nëpërmjet Krishtit ne forcojmë besimin tonë të brendshëm në përmbushjen e këtyre premtimeve.” - "Përmes nesh", d.m.th., përmes punës sonë. 2 Kor.1:21. Ai që na vërteton ju dhe mua në Krishtin dhe na vajos është Perëndia, 2 Korintasve 1:22. Që na vulosi dhe na dha besën e Shpirtit në zemrat tona. Ap. megjithatë, ai nuk dëshiron t'ia atribuojë konfirmimin e të krishterëve në besim përpjekjeve të tij personale. Ai e di mirë se të krishterët, ashtu si vetë Apostujt, janë konfirmuar në besimin në Krishtin nga Vetë Zoti. - "Ai që na vajosi". Ap. këtu ai nënkupton thirrjen e tij (krh. Lluka 4,18) në shërbimin e një predikuesi, prandaj ai flet vetëm për veten dhe shokët e tij, dhe jo për të gjithë të krishterët (shprehja: me ju këtu është lënë jashtë). - "Dhe na kapi." Si ndodhi kjo ngulitje - Ap. shpjegon në shprehjen vijuese: “Dhe zotimin e Shpirtit”. Shprehja "peng" (άρραβών) shërben si një emërtim për dorëzani. Pse Fryma e Shenjtë, e marrë nga besimtarët, shërben si garanci - Ap. nuk flet, por mendimi i tij në këtë drejtim është i qartë. Fryma e Shenjtë që banon në zemrat e besimtarëve është një garanci se ata do të marrin shpëtimin mesian në të ardhmen (krh. 2 Kor. 5:5; Efesianëve I:14) 2. Nëse Ap. tha se nuk donte të vinte në Korint për shkak të mëshirës ndaj Korintasve, pastaj me këtë ai nuk donte fare të thoshte se i jepej ndonjë e drejtë despotike mbi besimin e korintasve. Ai dëshiron ta zgjojë këtë besim vetëm me qortime dhe lavdërime. Ai, përkundrazi, dëshiron të jetë pjesëmarrës në gëzimin e tyre dhe këtë gëzim do ta pengonte ardhja e tij e parakohshme në Korint, kur korintasit nuk i kishin korrigjuar ende të metat e tyre. Dhe në përgjithësi në lidhje me besimin e korintasve Ap. nuk kishte asgjë për t'u thënë korintasve - ata janë të vendosur në besim, megjithëse kanë mangësi në aspekte të tjera (Theophilus.). - Prej këtu është e qartë se akuza u ngrit kundër Apostullit se ai kishte një qëndrim krejtësisht negativ ndaj vetë besimit të korintasve, pa i dhënë asnjë rëndësi atij, gjë që, natyrisht, korintasve u ofenduan ta supozonin. Është më mirë që fillimi i vargut të përkthehet si vijon: ky lavdërim (që i shprehëm vetes) është dëshmi e ndërgjegjes sonë. Shprehja έστι το μαρτύρι, ον është kallëzues.