Глава I

Inscripție și salut (1–2). Introducere (3–11). Explicarea motivului pentru care Ap. nu și-a îndeplinit promisiunea de a sosi în Corint (12–24). 2Cor.1:1. Pavel, prin voia lui Dumnezeu, Apostol al lui Isus Hristos, și fratele Timotei, al Bisericii lui Dumnezeu din Corint, cu toți sfinții din toată Ahaia: 2Cor.1:2. Har și pace vouă de la Dumnezeu Tatăl nostru și de la Domnul Isus Hristos. Inscripția și salutul mesajului sunt similare cu inscripția și salutul primului din urmă. spre Corint. În locul lui Sostene, Timotei, care a vizitat recent Corintul (1 Corinteni 4:17, 16:10), îi salută pe corinteni. - „Cu toți sfinții din toată Ahaia”, adică cu creștinii care locuiau în Hellas și Peloponez (sudul Greciei), care vedeau în Biserica Corintică centrul vieții religioase a creștinismului grecesc de sud. - „Grație”. Pentru o explicație, consultați explicația. pe ultimul la Rom 1:7. 2 Corinteni 1:3–11. Iată introducerea mesajului... Ap. Îi mulțumește lui Dumnezeu că i-a trimis lui și tovarășilor săi mângâiere în întristari, pentru că această mângâiere le dă posibilitatea de a se întoarce cu mângâieri către alți creștini care trec și ei prin dureri. Din durerile care l-au abătut pe el și pe colegii săi, Ap. insistă aici asupra primejdiei la care au fost expuși recent la Efes și de care Dumnezeu i-a izbăvit parțial prin rugăciunile creștinilor corinteni. 2Cor.1:3. Binecuvântat să fie Dumnezeu și Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos, Tatăl îndurărilor și Dumnezeul oricărei mângâieri, „Dumnezeul și Tatăl Domnului nostru I. Hristos”. Prima expresie – „Dumnezeu” – definește relația lui Hristos cu Dumnezeu prin umanitatea Sa, iar a doua – „Tatăl” – prin Divinitate (Theophylact Bolg.). - „Tatăl îndurărilor” sau, cu alte cuvinte, izvorul îndurărilor (cf. Rom 12,1). - „Dumnezeul oricărei mângâieri.” Așa îl numește Ap aici. Dumnezeu pentru că mai intenționează să spună că Dumnezeu i-a trimis mângâiere în mâhnire. 2Cor.1:4. mângâindu-ne în toată întristarea noastră, pentru ca și noi să-i mângâiem pe cei ce sunt în orice întristare cu mângâierea cu care ne mângâie Dumnezeu! Ne. Ap. aici se referă la Timofey și, poate, la angajații lui. - „Mângâiere”, adică nu o dată sau de două ori, ci ne trimite constant consolare (Zlat.). - „În toată întristarea noastră” - mai precis: „în toată întristarea noastră”. Toată suferința lui Ap. sunt considerate aici ca un întreg. - „Ca să ne putem consola și noi.” Oricine a experimentat el însuși ceva poate înțelege ceea ce au experimentat alții. - „Cei care sunt în toată întristarea”, adică deprimați de toată întristarea, copleșiți de adversitate din toate părțile. - „Mângâierea că...”, adică raportând acele îndurări neașteptate pe care le-a primit Ap. iar tovarășii lui sunt de la Dumnezeu. 2Cor.1:5. Căci, pe măsură ce suferințele lui Hristos cresc în noi, și mângâierea noastră crește prin Hristos. Este adevărat însă că Apostolul și tovarășii săi primesc mângâiere de la Dumnezeu? Da, acest lucru este absolut adevărat, iar această mângâiere devine mai abundentă pe măsură ce suferința Apostolului și a tovarășilor săi crește. - „Suferințele lui Hristos”. Aceasta nu este suferința pentru Hristos sau de dragul lui Hristos, ci suferința lui Hristos pe care o îndură oricine suferă pentru Evanghelie, sau așa cum a experimentat-o ​​Hristos Însuși când a predicat Evanghelia Sa (comparați Matei 20:22; Fil. 3:10; Col. 1:24). Unii dintre interpreții bisericești antice (Zlat., Theophylact etc.) văd aici suferința pe care Hristos Însuși o îndură în mădularele Sale, adică în credincioși. Dar gândul la suferința continuă a lui Hristos contrazice acum ideea glorificării Sale. 2Cor.1:6. Ne întristăm, ne întristăm pentru mângâierea și mântuirea voastră, care se realizează îndurând aceeași suferință pe care o îndemnăm noi. 2Cor.1:7. Și speranța noastră pentru tine este fermă. Suntem mângâiați, suntem mângâiați pentru mângâierea și mântuirea voastră, știind că participați atât la suferința noastră, cât și la mângâierea noastră. Potrivit unei lecturi mai autentice, acest pasaj ar trebui să arate astfel: „dacă ne întristăm, este din cauza mângâierii și mântuirii voastre; dacă suntem mângâiați, este din cauza mângâierii voastre, care este eficientă în a îndura cu răbdare aceleași suferințe pe care le trăim, iar speranța noastră pentru voi este fermă, știind că participați atât la suferințele noastre, cât și la mângâiere”. Această lectură este acceptată atât de Tischendorf (ed. a VIII-a) cât și de Westcott-Gort. - Din cauza „consolării tale”. Suferința pe care o îndură apostolii servește la consolarea și întărirea credincioșilor. Dar cum? Când și credincioșii sunt expuși suferinței, apostolii, care au experimentat deja suferința, îi pot consola și încuraja. - Din cauza mângâierii tale, care este eficientă... adică să-ți ofere mângâiere, care își arată efectul sau influența în a îndura cu răbdare suferința... Aceeași suferință. Ap. se referă la posibilitatea unei astfel de suferințe pentru corinteni în viitor, așa cum arată următoarea expresie: „speranța noastră pentru voi este sigură”. - „Știind...”, adică așa cum știm. - „Tu participi la suferința noastră.” Creștinul ia parte la suferințele și mângâierile care au căzut în soarta Apostolilor. El nu numai că simpatizează cu bucuria și tristețea apostolilor, dar el însuși le experimentează pe amândouă. 2Cor.1:8. Căci nu vrem să vă lăsăm, fraților, în neștiință de întristarea noastră care ni s-a întâmplat în Asia, pentru că am fost împovărați în exces și peste puterile noastre, încât nu am nădăjduit să supraviețuim. Ap. relatează aici că nenorocirea care i s-a întâmplat în provincia Asia, și cunoscută de corinteni, probabil din poveștile lui Tit, a fost extraordinară și a amenințat viața apostolilor. Nu știm ce eveniment are în minte Apostolul aici - numai că aceasta nu a fost indignarea lui Dimitrie (Fapte 19:23 și urm.), întrucât cu această indignare Apostolul însuși. nu era în pericol (Fapte 19:30). 2 Corinteni 1:9. Dar înăuntrul lor aveau o sentință de moarte, ca să se bizuie nu pe ei înșiși, ci pe Dumnezeu, care înviază morții, „Au avut o sentință în ei înșiși”, adică au fost clar conștienți de lipsa de speranță a situației lor. - „Învierea morților”. Dacă, gândi Ap., Dumnezeu poate învia morții, cu atât mai mult poate păstra viața vie. 2 Corinteni 1:10. Care ne-a izbăvit de o astfel de moarte iminentă și care ne eliberează și în care sperăm că și El ne va izbăvi pe noi, Această credință în Dumnezeu a avut ca rezultat mântuirea lui Pavel și a lui Timotei. - „Livrează”. În consecință, Pavel și Timotei continuă să fie expuși acelorași pericole în Macedonia ca și în Asia. 2Cor.1:11. cu ajutorul rugăciunii tale pentru noi, ca pentru ceea ce ne-a fost dat, prin mijlocirea multora, mulți să mulțumească pentru noi. Ideea beneficiilor rugăciunii de mijlocire a credincioșilor pentru frații lor este realizată de Ap. Pavel și în alte locuri (Rom. 1:9 și urm.; Fil. 1:3 și urm.). - „Cu asistență.” Rugăciunea credincioșilor a contribuit la succesul rugăciunii lui Pavel și Timotei. - „Deci pentru ceea ce ne-a fost dat.” Mulțumiri pentru mântuirea lui Pavel și Timotei ar trebui să fie oferite lui Dumnezeu nu numai în numele lor, ci în numele multora, pentru că mulți au mijlocit pentru această mântuire. 2 Corinteni 1:12–24. Începându-și autojustificarea, Ap. În primul rând, spune că a fost întotdeauna un om sincer și acum le scrie corintenilor fără niciun motiv ascuns. Apoi vorbește în detaliu cu privire la schimbarea planului călătoriei sale. Dacă nu a venit la Corint înainte de a vizita Macedonia - așa cum li s-a promis corintenilor - nu a făcut-o din frivolitate sau în vederea vreunui câștig personal, ci din dragoste față de corinteni, pentru a le da timp să se îndrepte de unele neajunsuri și pentru a nu fi obligat să judece el însuși infractorii împotriva disciplinei bisericești. 2Cor.1:12. Căci această laudă a noastră este o dovadă a conștiinței noastre că în simplitate și sinceritate dumnezeiască, nu prin înțelepciunea trupească, ci prin harul lui Dumnezeu, am trăit în lume, mai ales printre voi. "Pentru". Ap. aici el exprimă baza încrederii sale că corintenii s-au rugat lui Dumnezeu pentru el. El merită cu adevărat o asemenea dragoste de la ei. Dacă el se laudă pe sine (în v. 11), atunci aceasta mărturisește doar faptul că a acționat întotdeauna (cu Timotei) deschis (în simplitate) 1 . - „În sinceritatea plăcută lui Dumnezeu” - mai corect: în sinceritatea divină, care i-a fost dată de Dumnezeu (cf. expresia: adevărul lui Dumnezeu din Romani 1:17). - „Nu după înțelepciunea trupească.” – Aceasta este înțelepciunea determinată de poftele păcătoase ale cărnii (cf. 1 Corinteni 1:26). - „În lume”, adică într-o zonă vastă în care au trăit diferite popoare păgâne, pe care Ap. a fost chemat să fie educator. 2 Corinteni 1:13. Și nu vă scriem nimic altceva decât ceea ce citiți sau înțelegeți și ceea ce sper că veți înțelege pe deplin, 2Cor.1:14. pentru că ai înțeles deja parțial că noi vom fi lauda ta și vei fi a noastră, în ziua Domnului nostru Iisus Hristos. Au fost, evident, oameni în Corint care i-au reproșat Apostolului falsitatea pe care ar fi permis-o în epistolele sale. Ap. susține că această acuzație este complet nefondată. Totul din mesaj trebuie înțeles, așa cum se spune, în sensul cel mai obișnuit și firesc. - „Așa cum sper.” Ap este aici pentru prima dată. vorbește personal de la sine, pentru că își exprimă starea personală, subiectivă. - „Și ce, sper.” Această frază, precum și fraza de deschidere a art. trebuie puse în legătură între ele. Este mai bine să le traduceți după cum urmează: „și sper că veți înțelege pe deplin, așa cum ați înțeles deja parțial, că slujim prin laudele voastre”. - „Până la sfârșit”, adică până la a doua venire a lui Hristos. Ap. în ultimul către Romani spune că la această venire toate secretele dispoziției inimilor omenești vor fi descoperite (Rom. 2:16). Dar corintenii vor putea, probabil, chiar înainte de acest termen limită, să înțeleagă adevărata dispoziție a inimii apostolului și semnificația ei pentru ei. În ziua Judecății de Apoi a lui Hristos, apostolii se vor mândri cu ucenicii lor corinteni, iar aceștia se vor mândri cu învățătorii lor, apostolii. 2Cor.1:15. Și în această încredere am vrut să vin mai devreme la tine, ca să primești har a doua oară, 2 Corinteni 1:16. și prin tine să treacă în Macedonia și din Macedonia să vină iarăși la tine; iar tu m-ai duce în Iudeea. Ap. tocmai a spus că speră cu tărie într-o legătură internă care să-l conecteze cu Corinteni (v. 14). Având în vedere această încredere, a vrut să vină la ei mai devreme decât le-a promis – inima i-a fost atrasă de asta – pentru a le comunica corintenilor la această a doua venire a doua venire sau pentru a-i lumina din nou cu harul pe care el, ca apostol, a fost purtător (cf. Rom 1,11) și pe care ei au fost răsplătiți în prima sa în Corin. A vrut chiar să-i viziteze din nou la întoarcerea din Macedonia. 2 Corinteni 1:17. Având o astfel de intenție, am procedat frivol? Sau, ceea ce întreprind, întreprind după trup, astfel încât la mine să fie uneori „da, da”, alteori „nu, nu?” Ap., după ce a decis să viziteze Corintul mai devreme decât ora stabilită de el însuși, nu s-a comportat ca o persoană frivolă, al cărei limbaj este în același timp „da, da” (da, da - o afirmație puternică) și „nu, nu” (nu, nu - o negație puternică). - „După trup”, adică ghidat de motive frivole. 2 Corinteni 1:18. Dumnezeu este credincios că cuvântul nostru către tine nu a fost nici „da”, nici „nu”. Dimpotrivă, discursul și în principal predica lui Pavel și Timotei au fost întotdeauna aceleași, nu s-au schimbat în aparență, iar acest lucru a dovedit că Dumnezeu este credincios cuvintelor și promisiunilor Sale (în rusă: „Dumnezeu este credincios...” trebuie înțeles ca un jurământ, dar această expresie nu are nicăieri un astfel de sens). 2 Corinteni 1:19. Căci Fiul lui Dumnezeu, Iisus Hristos, propovăduit între voi de noi, de mine și Silvan și Timotei, nu a fost „da” și „nu”; dar în El a fost „da” - 2Cor.1:20. căci toate promisiunile lui Dumnezeu sunt în El „da” și în El „Amin” spre slava lui Dumnezeu prin noi. "Pentru". Ap. Am spus doar că predica lui avea, în general, un conținut foarte clar. Acum el dovedește această idee făcând referire la faptul că, în special, tot ceea ce anunță în Corint de către el și tovarășii săi – Sila și Timotei (cf. Fapte XVIII: 5) despre Hristos, Fiul lui Dumnezeu, era și el hotărât și nu s-a schimbat în funcție de împrejurări (Zlat., Theodorit, Theophylact). - „A fost un „da” în El, adică noi l-am înfățișat pe Hristos ca fiind întotdeauna credincios cuvintelor și promisiunilor Sale. - „În El este Da și în El este Amin”. Prima expresie denotă cauza, a doua – efectul (din greacă a doua expresie ar trebui tradusă mai corect astfel: „deci (διό) și prin El, Amin”). Expresia „da” (τό ναι) denotă certitudinea obiectivă, iar „amin” denotă certitudinea subiectivă, acceptarea în credință. Ap. astfel, parcă spune: „căci atâtea dintre făgăduințele lui Dumnezeu (în Vechiul Testament) în El (în Hristos) devin, parcă, realitate – da (adică în Hristos se dă o garanție obiectivă că cu siguranță se vor împlini); de aceea (din nou prin Hristos) spunem Amin, i.e. prin Hristos ne întărim încrederea interioară în împlinirea acestor promisiuni.” - „Prin noi”, adică prin munca noastră. 2Cor.1:21. Cel care ne întărește pe tine și pe mine în Hristos și ne unge este Dumnezeu, 2 Corinteni 1:22. Care ne-a pecetluit și a dat garanția Duhului în inimile noastre. Ap. cu toate acestea, el nu vrea să pună pe seama eforturilor sale personale confirmarea creștinilor în credință. El știe bine că creștinii, ca și apostolii înșiși, sunt confirmați în credința în Hristos de Însuși Dumnezeu. - „Cel care ne-a uns”. Ap. aici el înseamnă chemarea lui (cf. Luca 4,18) la slujirea unui predicator, motiv pentru care vorbește doar despre sine și despre tovarășii săi, și nu despre toți creștinii (expresia: cu tine este omisă aici). - „Și ne-a prins.” Cum a avut loc această imprimare - Ap. explică în următoarea expresie: „a dat garanția Duhului”. Expresia „gaj” (άρραβών) servește ca desemnare pentru cauțiune. De ce Duhul Sfânt, primit de credincioși, servește drept garanție - Ap. nu vorbește, dar gândul lui în această privință este clar. Duhul Sfânt care sălăşluieşte în inimile credincioşilor este o garanţie că ei vor primi mântuirea mesianică în viitor (cf. 2 Cor. 5:5; Efeseni I:14) 2. 2 Corinteni 1:23. Îl chem pe Dumnezeu să fie martor împotriva sufletului meu, că, cruțându-te, n-am venit până acum la Corint, După ce s-a achitat de acuzația de frivolitate, Ap. acum indică motivul pentru care nu a vizitat Corintul. Ap. jură pe Dumnezeu – ca martor a ceea ce se întâmpla în sufletul Apostolului – că numai milă pentru corinteni (cf. 1 Cor 4,21 – „să vină la voi cu toiagul”?) l-a împiedicat să se arate în Corint. – „Până acum” este mai corect: n-a mai venit (οΰχέτι), n-a mai venit a doua oară. 2Cor.1:24. nu pentru că noi luăm putere asupra credinței tale; dar noi te facem fericiți: căci prin credință ești puternic. Dacă Ap. a spus că nu a vrut să vină la Corint din milă față de corinteni, apoi prin aceasta nu a vrut deloc să spună că i s-a dat vreun drept despotic asupra credinței corintenilor. El vrea să trezească această credință doar cu reproșuri și laude. El, dimpotrivă, vrea să fie participant la bucuria lor, iar această bucurie ar fi fost împiedicată de sosirea sa prematură la Corint, când corintenii nu-și corectaseră încă deficiențele. Și în general în ceea ce privește credința Corintenilor Ap. n-aveau nimic de spus corinteni – sunt fermi în credință, deși au lipsuri în alte privințe (Teofil.). - Se vede de aici că apostolului i s-a adus acuzaţia că a avut o atitudine cu totul negativă faţă de însăşi credinţa corintenilor, fără să-i acorde vreo importanţă pe care, desigur, corintenii s-au simţit ofensaţi să o asume. Este mai bine să traducem începutul versetului astfel: această laudă (pe care ne-am exprimat-o nouă înșine) este o dovadă a conștiinței noastre. Expresia έστι το μαρτύρι, ον este un predicat. Poate Ap. vorbește aici despre darul Duhului Sfânt în sacramentul botezului, pe care l-ar putea numi și pecetluire în acest sens. că numele lui Isus Hristos a fost invocat peste persoana botezată, iar acest nume era, parcă, un sigiliu care mărturisește despre apartenența persoanei la Hristos. Ați putea fi interesat de: