Глава XII

Узнесење апостола Павла на треће небо и анђео сатане који га тлачи (1–10). Апостолове закључне речи о његовој самохвали (11-21). 2. Коринћанима 12:1–10. Пошто су Коринћани, наравно, хтели да имају и друге доказе о истинитости Павловог апостолског достојанства, поред оних о којима је говорио у претходној глави, односно хтели су од њега нека чудесна знамења, Апостол сада говори о тој необично чудесној околности која се догодила у његовом животу пре четрнаест година. Имао је изванредну визију – узнесен је на небо и тамо је видео нешто што је немогуће препричати. И уопште, имао је много откровења, па му је Бог послао некакву болест да се Апостол не би превише поносио у својим очима. 2. Коринћанима 12:1. Није ми добро да се хвалим, јер ћу доћи на виђења и откривења Господња. Ап. схвата да му самохвала неће донети никакву корист. Зашто? Да, јер он мора, узимајући у обзир жељу Коринћана, да говори о изванредним откривењима и визијама које је имао. У међувремену, међу читаоцима његове поруке увек се могу наћи људи који ће сумњичаво гледати на ову апостолову причу и сматрати га особом склоном једноставном узвишењу, способном да своје фантазије узме за божанска откривења. Да, није корисно да се Апостол хвали! Али, ипак, он то мора учинити, јер би иначе исти читаоци могли рећи да је много нижи од других проповедника који су се хвалили да су видели и чули Самог Христа. Постоји нека разлика између "виђења" и "откровења". Први подразумевају откровење у симболичким сликама и сликама, други – откровење у вербалној форми. 2. Коринћанима 12:2. Знам човека у Христу, који је пре четрнаест година [било у телу - не знам, или ван тела - не знам: Бог зна] био узнесен до трећег неба. Апостол овде говори о себи (уп. ст. 6 и 7), али о њему говори као о странцу због своје скромности, а делом и као историјском приповедачу о догађају који му се догодио. Било је то четрнаест година пре писања Друге посланице Коринћанима, односно око 44. године, када је требало да крене у своју велику мисионарску службу (уп. Дела апостолска 11,26). О каквом се догађају радило – ни сам Апостол не може јасно да утврди: нема сумње да је он у то време био у стању пророчког заноса и да стога није схватио да ли је његово тело учествовало у његовом вазнесењу на небо или је он тамо узнео само својим духом. Али овај догађај се ипак догодио! Што се тиче израза „треће небо“, очигледно је читаоцима било јасно – иначе би Апостол дао одговарајуће објашњење. Заиста, јеврејска традиција је говорила о постојању три небеска простора: 1) облачног, 2) звезданог или оног који је на висини сунца, и 3) највишег, где се налази престо Божији. Апостол Павле је несумњиво раније говорио својим читаоцима о овој подели неба. И Јевреји су имали идеју о седам небеса, али Апостол ту несумњиво није имао на уму такву идеју, јер у том случају његово уздизање на треће небо – само – још не би указивало на његову крајњу узвишеност. 2. Коринћанима 12:3. И знам за такву особу [само не знам - у телу или ван тела: Бог зна], 2. Коринћанима 12:4. да је био ухваћен у рај и чуо неизрециве речи које човек не може изговорити. Понављајући да не зна за своје стање у коме је био приликом овог заноса или преласка на треће небо, Ап. ипак, он са поуздањем каже да се, достигавши треће небо, нашао у рају, односно на месту непосредног присуства Божијег. У том смислу, реч „рај” (ο παραδεισος) се понекад користи у Старом завету (Језек. 28:13, 31:8 и даље) иу Новом (Откр. 2:7), а такође врло често у талмудској литератури. – „Неизрециве речи” – тачније: „које се не могу изговорити ни човеку ни људским језиком”. Апостол овде очигледно има на уму оне похвале које се у рају приносе Богу уснама анђела и светитеља. Такву похвалу смртник не може изговорити сопственим уснама („препричати“ није сасвим тачан израз). 2. Коринћанима 12:5. Могу се похвалити таквим човеком; Нећу се хвалити собом, осим својим слабостима. „У таквом човеку“, то јест у себи, пошто је достојан прослављања од Бога, он, Апостол, хоће или може да се похвали. Али у себи, као познатој личности, види само слабости. У ствари, у тим визијама и откривењима због којих је био слављен, он није учествовао сам: као и пророци, он је у то време био само опажач откривења. 2. Коринћанима 12:6. Међутим, ако хоћу да се похвалим, нећу бити неразуман, јер ћу рећи истину; али се обуздавам да нико не мисли о мени више од онога што у мени види или од мене чује. Ап., међутим, сматра потребним да примети да има и других разлога да се хвали – само што не жели све да каже из страха (Ап. говори очигледно са иронијом) да га Коринћани по свом мишљењу не би превисоко рангирали! Нека о њему формирају мишљење само на основу онога што знају о његовим активностима у свом граду и околини. 2. Коринћанима 12:7. И да не бих био уздигнут изванредним откровењима, дат ми је трн у тело, анђео сатанин, да ме потиште, да се не бих узвисио. Откровења које је Павле примио била су толико изузетна да су га могла учинити поносним. И тако, да га спасе гордости, Бог му је послао болест, која га је често подсећала да је слаб, немоћан. Апостол ову болест назива „трн у телу“, „анђео сатанин“. Први израз (σκολοψ τη σαρκι) заправо означава оштар трн, који је продирао дубоко у само месо, а није зашао само мало под кожу (уп. Јез. 28, 24), и, према томе, служи за означавање веома болног стања Апостола. Други израз (αγγελος σαταν) указује на посебног слугу сатане, који је послат Апостолу, по допуштењу Божијем, као пратилац који га непрестано прати. Тај „анђео сатане” је требало да „депримира” апостола – тачније: да га удари песницама право у лице (κολαφιζειν) и тако га мучи. Непрестано је био уз Апостола, што показује и чињеница да је Ап. замолио је Бога да га „уклони“ (ст. 8). Ваљда је то била болест, али каква је то била болест - Ап. не објашњава ово, пошто је очигледно било познато читаоцима поруке. Нема сумње да ово није било унутрашње стање Апостола, већ нешто спољашње што су Коринћани могли да примете – иначе апостол не би употребио израз „ударање у лице“. Трацк. овде се не виде никаква искушења телесне природе (мишљење блаженог Јеронима) или прогон од стране противника (мишљење И. Злат.), или болна сећања на некадашњи живот (Мосхеим). Остало је и даље мишљење (св. Амвросија) да се овде ради о прогонима, па чак и о телесним повредама, којима је понекад био подвргнут и свети Апекс. Павла од својих гонитеља. Али о овим прогонима Ап. већ речено у 11. поглављу, али овде, очигледно, жели да укаже на нешто ново. Стога је најисправније видети овде ознаку болести која је непрестано мучила Апостола. Што се тиче врсте болести, постоје различита мишљења о томе. Једни кажу да је то била епилепсија, други овде виде гнојно запаљење очију, које се код Апостола често понављало, трећи на ову болест гледају као на неурастенију која се с времена на време погоршавала. Што се тиче првог мишљења, оно се не може прихватити јер епилепсијски напади не остављају за собом сећања код оболелих од ове болести, а Павле о својој болести говори као о болној трноћи, као о оној чије је ударце болно осећао. Очна болест (на коју неки наговештавају још у Гал. 4, 15, такође се овде не може разумети, јер Апостол своју болест представља као нешто што га одмах погађа (убијање). Највероватније је, дакле, претпоставка да је овде Апостол мислио на акутне нападе неурастеније, што га је неочекивано учинило немоћним и прецизним да говори о немоћном и прецизираном Јеванђеље. Ова болест послата је Апостолу у одређено време (εδοθη - аорист који указује на тако специфичан тренутак у прошлости) и, по свој прилици, када је почео да добија изванредна откривења од Бога. Ап. ову болест назива „анђелом сатане“ или у општем смислу, као нешто што му је стајало на путу (у том смислу је реч „сатана“ употребио Христос о апостолу Петру, видети Матеј 16:23) или мислећи на деловање ђавола, који покушава да нанесе људима телесне муке (Матеј 12 и сек.12:2). 2. Коринћанима 12:8. Три пута сам се молио Господу да га уклони од мене. 2. Коринћанима 12:9. Али Господ ми рече: „Доста ти је благодат моја, јер се моћ моја у слабости усавршава. Зато ћу се тим радо хвалити својим слабостима, да на мени почива сила Христова. Када је ова болест откривена код Апостола као хронична, Апостол је почео да моли Господа за избављење од ње. Три пута се обраћао Господу са молитвом - током њених најтежих напада: више се није усуђивао да досађује Господу, јер му је после трећег Павловог молитвеног позива Господ у откровењу објаснио да ће му благодат која је дата Павлу помоћи да оствари своје циљеве, упркос препрекама које му је у својим активностима представљала упорна болест. Под Господом овде је Ап. значи Христос, као што се види из последњих речи 9. стиха о коме је реч: „да се сила Христова усели у мене“. - "Моја снага постаје савршена у слабости." Христу нису потребни нарочито јаки духом и телом људи да би ширио своје Јеванђеље по целој васељени: Његова сила делује у људима које је послао да проповедају Јеванђеље. Дакле, сада Апостол жели да се похвали својим слабостима, јер то значи да може очекивати још благодатније помоћи од Христа. 2. Коринћанима 12:10. Зато сам задовољан у слабостима, у увредама, у потребама, у прогонима, у тлачењима Христа ради, јер кад сам слаб, онда сам јак. Враћајући своје мисли на друга своја страдања, Апостол каже да их ни он не одбија јер када их подноси, Христос му даје своју благодатну помоћ. Тако је лепо добити такву помоћ! "Где је туга, ту је и утеха. Где је утеха, тамо је и милост. Када је бачен у тамницу, чинио је чуда. Када је доживео бродолом и одведен у варварску земљу, постао је посебно славан. Када је свезани ушао на судницу, победио је самог судију. Ово се десило и у десном средњем завету." (Злат.). Зато Апостол каже да своју снагу коју му је дао Христос осећа управо у тренуцима искушења: тада је јак. 2. Коринћанима 12:11–21. Апостол понавља оно што је рекао у 11. глави о својој несебичности, коју је показао у Коринту, и каже да убудуће неће узети ништа од Коринћана. Није им ништа узео преко својих гласника. Затим Ап. изјављује да све што им је горе речено у одбрану њиховог апостолског достојанства уопште нема смисао некаквог оправдања Апостола – које Апостолу није потребно – већ је од њега речено на назидање Коринћана. То им је потребно да знају да би се исправили пре доласка Апостола – иначе ће се он с њима обрачунати са свом строгошћу. 2. Коринћанима 12:11. Дошао сам до глупости у хвалисању; приморао си ме на ово. Треба да ме похвалите, јер ништа ми не недостаје против највиших апостола, иако сам ништа. 2. Коринћанима 12:12. Знаци Апостола су се јавили пред тобом у свакојаком трпљењу, знацима, чудима и силама. Апостол је у својој самохвали дошао до безумља. У ствари, почео је да се хвали својим слабостима - ко се може похвалити овим? Читаоци су могли упозорити и заштитити апостола од такве глупости да су се заузели за њега против оних који су себи придавали превелики значај („виши апостоли“ – видети 2. Кор. 11:5). И Коринћани су имали разлога за то, пошто је Апостол, док је био у Коринту, открио сва знамења правог Апостола. Он је непрестано и неуморно (то је значење израза εν παση υπομονη, непрецизно преведеног на руски: „са свим стрпљењем“) чинио знамења и чуда у Коринту и сведочио о својој необичној духовној моћи. Тако, по Павлу, апостол чини чуда и показује изузетне моћи које су му дате у изобиљу. 2. Коринћанима 12:13. Јер шта вам недостаје у поређењу са другим црквама, осим што вам ја нисам био на терету? Опростите ми за ову кривицу. 2. Коринћанима 12:14. Ето, по трећи пут сам спреман да дођем к теби, и нећу те оптерећивати, јер не тражим твоје, него тебе. Не треба деца да скупљају богатство за своје родитеље, већ родитељи за своју децу. 2. Коринћанима 12:15. Радо ћу трошити своје време и исцрпљивати се за ваше душе, упркос чињеници да, иако вас изузетно волим, ви ме мање волите. ср. 2. Коринћанима 11:7 и даље. Апостол, са горком иронијом, тражи да му се опрости несебичност коју је открио у Коринту. И сада по трећи пут иде у Коринт – и опет не намерава ништа да узме од Коринћана као награду за своје апостолске трудове. Напротив, потрошиће на њих оно што и сам има, иако се не могу назвати децом која га воле, својим духовником. 2. Коринћанима 12:16. Претпоставимо да те ја сам нисам оптерећивао, него сам лукавством узео од тебе. 2. Коринћанима 12:17. Али да ли сам имао користи од вас преко било кога од оних које сам вам послао? 2. Коринћанима 12:18. Умолио сам Тита и послао с њим једног од браће: Да ли је Тит нешто искористио од тебе? Зар нисмо деловали у истом духу? Зар нисмо ишли истим путем? Апостол одбацује још један прекор. По свему судећи, против Апостола је подигнута оптужба да је узео од Коринћана не лично, већ преко својих гласника, и с обзиром на то, Апостол каже да његови гласници нису ништа узели од Коринћана. „Један од браће“, односно један од хришћана, вероватно није био познат по ничему посебном, па је стога Ап. не зове га по имену. О ком Титовом путовању се овде говори? О оном поменутом у ВИИИ глави чл. 17 и даље. Тамо, у 22. стиху, такође говоримо о овом другом мало познатом „брату“. 2. Коринћанима 12:19. Зар и даље не мислите да ми само тражимо изговоре за вас? Пред Богом говоримо, у Христу, и све је ово, љубљени, на назидање. 2. Коринћанима 12:20. Јер се бојим да те кад дођем не нађем какав не желим да будеш, и да ме не нађеш какав не желиш да будем: да не нађеш раздор, завист, гнев, свађе, клевету, оговарање, гордост, неред, 2. Коринћанима 12:21. да ме опет, када дођем, Бог мој не понизи од тебе и да не оплакујем многе који су раније сагрешили и нису се покајали за нечистоту, блуд и разврат што су учинили. Нека Коринћани не мисле да Апостол осећа потребу да се оправда пред њима, као да му је он судије. Ако говори о себи, онда говори пред Богом, својим Врховним Судијом, и говори у Христу као Апостол Христов. Из љубави, на коју Христос позива све своје следбенике, а посебно Апостоле, он само жели да Коринћанима пружи подршку у формирању исправног погледа на Апостола, без које иначе не могу имати користи од његовог будућег боравка у Коринту. Они морају знати да Апостол није ништа крив пред Богом. Зашто они то морају да знају? Морају да се исправљају – у том циљу Апостол брани своје достојанство пред њима као њихов духовни отац, верујући у кога се могу исправити. А сада и даље имају много проблема разних врста. Он се плаши да ће се, када дође у Коринт, поново стидети пред Богом због цркве коју је овде основао (ово је значење прве половине 21. стиха). Може се десити да ће апостол, по доласку у Коринт, морати да оплакује оне хришћане који су у свој нови живот донели своје пређашње пороке из незнабоштва, а који се нису покајали како треба, односно нису зауставили прељубу у којој су остали пре крштења. Можда ће вас занимати: